[northernwolves]

余杰

《论语》中有这样一句话：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”意思是说：孔子家的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后， 首先问人有没有受伤，而没有问马的情况。孔子问人不问马这一语言细节中，所流露出来的是深切的悲天悯人、民胞物与的精神。在孔子那个时代，中国有过昙花一 现的人道主义和人文主义的思潮。在孔子心目中，这个世界上，人始终是最重要的，有了人，才有物。一个不爱惜他人的生命的人，一个不尊重他人的自由的人，他 本人的生命与自由也得不到基本的保障。

孔子“问人不问马”的情怀，在今天的中国完全失落了。近期有成千上万的华人在全球范围内展开了一场 如火如荼的“火炬保卫战”。此火炬便是奥运会的火炬，有人称之为“圣火”，不过共产党的党章中明确规定了信奉无神论和唯物论，故不敢轻易“语怪力乱神”， 亦不敢随便以“圣”称之，便中性地名之曰“火炬”。

奥运会期间在主体会场燃烧的火焰，起源于古希腊普罗米修斯盗取火种、带到人间的故事。 古代奥运会开幕前，一般都会举行点火仪式，由祭司从圣坛上燃取奥林匹克之火，所有运动员一齐向火炬奔跑，最先到达的三名运动员将高举火炬跑遍希腊，传谕停 止一切战争，开始四年一度的奥运会。现代奥林匹克运动兴起之后，“圣火传递仪式”一直未能恢复。直到一九三六年，纳粹德国获得奥运会主办权，为宣示其强大 的国力，方才推出“圣火传递”活动，但并未让“圣火”燃遍全球，仅仅从奥运会的故乡希腊奥林匹克点燃火炬，然后接力传到柏林。

由此可见， 奥运火炬其实并没有那么“神圣不可侵犯”，其历史甚至还带有为纳粹张目的“原罪”。如果我们平心静气地去看，奥运会及火炬传递仪式，充其量就是一种有趣的 游戏罢了。有人喜欢这种游戏，有人不喜欢这种游戏，有人觉得这种游戏有新闻价值，遂通过其发表自己的政见，这再正常不过了。所以，当作为主办国中国的奥运 火炬，在外国传递的过程中，许多不同立场和诉求的群体及个人，围绕其发出抗议的声音，亦在情理之中。谁知，某些自诩为爱国者的人士，由此感到自尊心受到了 伤害，从国内到海外，发起了声势浩大的反制活动。在这些反制活动中，甚至出现了不受节制的暴力行为。将个人的自尊千钧一发地维系在一个小小的火炬上面，本 来就是一种匪夷所思的选择；为了这个弱不禁风的、也并不“神圣”的火炬，而酿成流血事件，更是本末倒置之举。

就在千百万海内外的华人挥舞 红旗保卫奥运火炬的同时，深圳东莞爆出了比山西黑窑奴隶童工还要可怕的来自四川凉山的奴隶童工之黑幕。数百名普遍只有十三岁到十五岁的童工，在劳工黑市上 任人盘剥，每小时不到三元的工资，每个月超过三百小时的工作时间，而且无需休假福利劳保。在陌生的土地上，他们常被打骂，几天才能吃一顿饱饭。他们日复一 日从事繁重的工作，一些孩子想要逃跑，但前路已被封死，工头们用死亡进行威胁，告诫他们逃跑就要付出代价。当央视记者出现在这些孩子的面前时，他们童言无 忌地说：“现在都下午两点半了，我们一点饭也没有吃，饿死了。”“很累，我想回家，我们这些小孩都想回家了，但是没车费。”“如果想脱离控制，或者回家的 话，那就是死路一条。”“几天才能吃顿饱饭。”

更加可怕的是，其中许多女孩都遭到了工头的强奸。据一名小工头阿火介绍，稍微漂亮点的女 孩，工头说不定什么时候就会强奸她们，“我也强奸过这些女孩子，一般玩的都是十五、十六岁的小女孩，很漂亮的呢。”阿火还声称，有少数漂亮点的女孩子在老 大的诱惑下吸毒，最后被带进娱乐场所。他甚至直接将记者推进一间狭小的出租屋，一个女孩子正睡眼朦胧地躺在床上。看见这么多人闯进来，她很惊恐地坐了起来 喊：“你们想干嘛？”阿火便怂恿记者说：“上，上，不要紧。”小女孩身高不到一米六，眼睛肿得老高，童工们说她经常被人搞，没事的。稍后，又一个一米五左 右的女孩被他们推了进来。“来搞这个，十六岁，我们一个村子的，发根烟她抽就行。”阿火说。

而在遥远的家乡，他们的父母却并不知晓自己儿 女所经历的非人遭遇。在四川凉山，孩子们和他们的父母，又过着怎样的生活呢？香港女记者张宝华是一位出色的新闻工作者，她就是那个被江泽民先生辱骂为“太 傻，太幼稚”的女记者。张宝华在《新闻背后》一书中，详细描述了一次在凉山州采访的经历。她到了凉山州美姑县的一个海拔两千三百多米的山村里，那里的人们 完全生活在一种原始状态之中，其极度贫困的程度让她简直难以相信，她写道：“村民所有的衣服和鞋，全是破的，他们个子很小，很瘦，脸上没有光彩，也没有希 望，摄影师拍摄他们时，他们只是僵尸一样地站着，任你拍摄。更令人感慨的，是我发现这里的人竟然要与畜牲挤在同一个狭小的空间里，仿佛牲畜比人更矜贵。一 个家庭一年不足三百元人民币的收入，比国家定下来的贫困线还要低许多。”

这个赤贫的村庄并不是罕见的个案，在西部地区这样的村庄随处可 见。村里大部分孩子都失学在家，因为家里需要孩子参加各种繁重的劳动。包括村干部在内，没有人知道什么是九年制义务教育。绝大多数的居民都是文盲或半文 盲，对外面的“文明世界”一片茫然。没有一个外面的老师愿意到来此任教，几十户村民家中没有一本藏书。对此，从小生活在香港优越环境中的张宝华感叹说： “我不禁想，一个国家在发展经济的同时，为什么农民一点都不能受惠呢？今天的上海已经称得上是全世界瞩目的现代化都市之一，然而我眼前的这些农民，这些孩 子的苦乐却无人过问。……试问，当人的生命连猪狗都不如，当人的生存丧失了价值时，社会的希望何在？”在家乡，生活毫无指望；到沿海，处处是深不见底的陷 阱。谁来保护这些悲惨的孩子？

昔日，孔夫子问人而不问马；今日，中国政府和爱国者们却爱火炬不爱孩子。反差何其大也！中国政府愿意耗费巨 资、派出武功高强的“蓝衣人”保护火炬，为什么就是不愿拿出一点税收来改善那些孩子的处境呢？中国政府有能力将飞船送入太空，有本钱修建硕大的“鹅蛋” （国家歌剧院）和“鸟巢”（奥运会主场馆），为什么就是不愿依法施政、杜绝奴隶童工呢？有什么样的政府，便有什么样的人民；反之亦然，有什么样的人民，便 有什么样的政府。这是一个鸡生蛋、蛋生鸡式的问题。政府如是，民众亦如是：有那么多华人愿意为一个来历不明的火炬而心潮澎湃、血脉翻涌、乃至走上街头、咆 哮动粗，他们偏偏就对同胞、对孩子的可怕遭际无动于衷、不屑一顾。一个没有生命的火炬，真有那么可爱吗？难道比有生命的孩子更可爱吗？这些情绪饱满的爱国 者，真正该去保卫的，不是那个可有可无的、耗费无数民脂民膏的火炬，而是那些在水深火热、饥寒交迫之中的孩子。与其为一个火炬走上街头，不如为哀哭切齿的 孩子们奔走呼号。

我在媒体上看到那么多与我同样族裔的人，在家乐福的门口，在CNN的门口，在旧金山，在首尔，在巴黎，在伦敦，一张张扭 曲的脸庞，青面獠牙，怒发冲冠，宛如从周口店的窑洞中走出来的原始人。火炬摇曳了几下，他们便牵肠挂肚，夜不能寐；孩子们挣扎在死亡线上，他们却充耳不 闻，事不关己。他们是爱国者吗？他们爱的是一个什么样的国家呢？是一个虐待孩子的国家，是一个凌辱孩子的国家，是一个不把孩子当人看的国家，是一个苛政猛 于虎的国家，是一个吃人不吐骨头的国家。在这个国家里，白领愤青享受着宝马香车，海外华人则打着海归的幌子捞钱。他们表面上是爱火炬，骨子里乃是爱金钱和 权势，爱党国和领袖，以及领袖的情妇们。至于来自凉山的孩子、山西黑窑的孩子、克拉玛依被烧死的孩子、沙兰镇被淹死的孩子，当然不在他们“爱”的对象之 中。这是一种何其虚妄之“爱”！

有人说，中国已经崛起了，中国即将成为世界第一号强国。蛮夷之邦的CNN电视台的主持人卡佛，有什么资格 批评我们是一帮“流氓”和“暴徒”？然而，那些监禁、压榨、凌辱孩子的老板，那些纵容奸商如此为所欲为的贪官酷吏，不是流氓和暴徒又是什么呢？从山西到广 东，从内陆到沿海，从贫瘠之地到富庶之地，奴隶童工遍地开花，这就是让我们骄傲的“和谐社会”与“崛起的祖国”？那些为了所谓的“祖国统一”而咬牙切齿的 爱国者们，那些居高临下地谴责达赖喇嘛在昔日的西藏施行农奴制度的爱国者们，可知道中国才是世界上最大的奴隶国？将孩子当作奴隶的，是商与官，以及他们的 帮凶、帮忙和帮闲。那些不爱孩子爱火炬，将“爱国”当作一笔精心算计投出和产出的买卖的家伙，不是流氓和暴徒又是什么呢？还能找到更好的词语定义他们吗？

孟 子说过：“老吾老，以及人之老；幼吾幼小，以及人之幼；天下可运于掌。”然而，今天的中国，老吾老而不及人之老，幼吾幼而不及人之幼。这样的国家，只是特 权阶层的国家，而不是所有人的国家。如果你不幸诞生在一个穷人的家庭，一个农民的家庭，一个失业工人的家庭，那么，谁关心你的权利，谁捍卫你的尊严，谁来 呵护你的自由？不要做中国人的孩子，这不是卖国的狂言，乃是从血泪中提炼出来的铁律——盲人歌手周云蓬的歌声从远方传来，透骨悲凉，撕心裂肺：

不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦
不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着
不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家
不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈的笑
不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他
不要做中国人的孩子，饿极了他们会把你吃掉
还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光
不要做中国人的孩子，爸爸妈妈都是些怯懦的人
为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走……

那 么多的孩子依然深陷在苦难之中，保护他们比兴办奥运会重要得多。正如作家凌沧洲所说：“当一个孩子还是奴隶的时候，所有的孩子，你的，我们的孩子，都不能 称之自由！”是的，如果有一天，有一群中国人愿意为保卫这些孩子、为这些孩子创建一个光明的未来，而走上街头，而头破血流，而埋头苦干，而倾家荡产，在我 心目中，这样的人便是真的猛士，真的贤人，真的爱国者。我也愿意与这样的同胞风雨同行。那个时候，中国才有复兴的希望，中国才配得上“大国”的称号，中国 才是我值得魂牵梦绕的祖国。

——二零零八年五月一日，“国际劳动节”
于大洋彼岸的旅途中

□ 《观察》

相关链接：

记者卧底，东莞童工地狱大曝光
My China News Digest

[dingou]

余杰 - Wikipedia
余杰（1973年10月3日－），中国四川成都人，作家，独立中文笔会副会长（2005年－2007年），积极参与中国人权活动并公开表达自己观点。
目录

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• 1 生平
• 2 奖励和荣誉
• 3 学术访问
• 4 评介
• 5 主要作品
• 6 被余杰品评过之人物

[编辑] 生平

余杰1973年10月生于四川省成都。十三岁开始发表文学作品。
1992年考入北京大学中文系，1997年获文学学士学位，2000年获文学硕士学位。研究方向为近代文学史、思想史和学术史，硕士论文为《<知新报>研究》。
1998年，出版随笔集《火与冰》，被其自称为“抽屉文学”，该书尖锐批判中国大陆的文化和政治弊端，在知识界和广大读者中引起了反响。。
此后，陆续出版《尴尬时代》、《我的梦想在燃烧》、《拒绝谎言》、《致帝国的悼词》等多部杂文集和长篇小说《香草山》，以及研究日本文化和中日关系 的《铁与犁》、《暧昧的邻居》，研究美国文化的《光与影》等著作。2005年之后，其最新作品已经无法在中国大陆出版，即便重版的旧作，也迅速遭到安全部 门和宣传部门的查禁。
2000年，余杰研究生毕业之后，受聘于中国现代文学馆。但由于当时中共宣传部部长丁关根的直接干涉，现代文学馆单方面撕毁合同，还未工作一天被剥夺了工作权。[来源请求]余杰先后在网络和海外媒体发表《致中国作家协会的公开信》，痛斥官方的文化专制主义，呼吁知识分子一起捍卫言论自由，大陆数十名作家学者联名发表公开信表示声援。《纽约时报》、《时代周刊》等国际媒体也对此事件进行了报道。
此后，余杰成为完全靠稿费维持生活的独立作家。2000年以来，其作品越来越难于在中国大陆发表，遂更多发表于香港《开放》杂志、《苹果日报》、台湾《印刻》杂志以及美国中文网站《观察》、《民主中国》、《人与人权》、《议报》、《博讯》等。许多文章被翻译为英文、法文、日文、韩文等多种语言，受到瑞典汉学家马悦然、美国汉学家林培瑞、法国汉学家白夏、日本汉学家藤井省三等人的高度评价。[来源请求]
2003年受洗成为基督徒，余杰开始深切介入一系列人权案件。先后参与多封重要公开信的起草或签名，为遭到不公正审判的西藏活佛阿安扎西、被判处重 刑的“新青年读书会”成员、被以莫须有罪名起诉的家庭教会牧师蔡卓华、被非法剥夺人身自由的盲人维权人士陈光诚等人呼吁。余杰一直密切关注以“天安门母 亲”为代表的“六四”受难者及其家属、受到官方打压的基督教家庭教会以及上访者和遇难矿工等弱势人群的基本人权。

[northernwolf]

小余同学公开拿老美民主基金的钱，骂中国。如果一个美国华裔拿中国的钱，骂美国，早就成立“李文和”了。

[海之子]

加拿大至今也没消除土著居民的贫困.

ZT加拿大土著人的境况到底如何？今年２月，国际人道救援组织“英国拯救儿童组织”的两名工作人员与加拿大７位专家，花费了１周时间，踏访了安大略省西 北部的“初民国”。他们看到了土著人几近原始的渔猎生活以及毒品、酒精的泛滥。有的土著家庭三代人同住在只能放下一张床的小屋里，屋内地板腐烂。当地的自 杀率达到０.１３％，而在加拿大全国平均为０.０１７％，相差近１０倍。此外，在“初民国”７０余万土著人中，由于家庭无力抚养，竟然有２．７万儿童被寄 养他处。因“初民国”的土地被征用而引发的争端也越来越多，成为土著人与政府发生冲突的重要导火索。
　　据报道，在北美殖民化过程中，加殖民政府同意土著人保留一部分土地，但后来政府不断以各种方式“侵蚀”这些土地。从１９４７年起，加土著人就提 出了土地问题，联邦政府却一直没有给予足够重视。迄今为止，土著人提出的土地诉讼案已累计达９００件，每年能解决的却只有１０多件。造成这种局面的原因是 多方面的，其中一点是：土著人生活在偏远地区，交通不便，长期处于封闭状态，对主流社会影响甚小，以致被主流社会忽略乃至遗忘。正如此间一些社会学家所 说，如果某事与自己的利益无关，人们就很少有关心的兴趣。
　　目前，加执政的保守党处处受反对党掣肘，因而比较容易受更大的社会群体诉求的影响。土著人抓住这一时机，于６月２９日举行了大规模抗议活动，力 促联邦政府尽早采取积极措施。迫于舆论压力，加政府已答应拨专款成立专门机构，加快受理土地诉求。然而，由于土著人保留地上长期以来遗留的问题很多，尽管 加保守党政府摆出了良好姿态，但做起来仍会遇到重重阻力。


评：象加国人口这样少，人均GDP比中国高得多的国家都没有解决少数民族的贫困问题，何况中国这样13亿人口的国家。

批评可以，但不要双重标准，别有用心。

[海之子]

余杰在二00七年十月发出“基督徒关于法轮功问题的声明”
这是轮子写手对此文作者余杰的评价:

ZT余杰在二00七年十月发出“基督徒关于法轮功问题的声明”，声明表现了作者倚仗基督教虚张声势来提高自己低劣人格的急迫心态，还表现了作者貌似正义高 大而实则仗势趋利的功利主义心计。只是令人没想到的是，余杰这 回使用的还是基督徒的招牌，上次以基督徒为借口阻止非基督徒郭飞雄与美国总统布什见面的卑劣行为已经丢尽基督徒的脸面，这次再用基督徒做招牌实在愚蠢至 极。如此滥用基督作招牌，不过是伪基督徒对基督教的俗化和亵渎。

余杰在二00七年十月发出“基督徒关于法轮功问题的声明”，声明开始慷慨陈词地谴责中共对法轮功的迫害，随后余杰笔锋一转竟指责法轮功创始人李洪志先生 “歪曲、诋毁和诽谤”基督教和圣经经文，余杰以一半的篇幅登出李洪志先生众多讲话中的十四句话作为他指责的证据。最后，余杰在呼吁“中国当局停止针对法轮 功群体的政治与司法迫害，实现真正的宗教信仰free”的同时，还郑重地提出，“我们更呼吁李洪志先生和海外的法轮功组织停止对基督信仰和圣经真理的 歪曲性的引用、混淆和贬低，收回以上那些错误的言论，并向受到伤害的广大基 督徒道歉。”

正当中共残酷迫害法轮功的危难关口，余杰在同一个声明中既抗议中共又抗议法轮功，把权势一方的中共迫害者与正受中共迫害的无权势的法轮功受迫害者放在同一声明中抗议，而抗议重心最终落在被迫害者身上，余杰如此颇费心计的怪异行为令人对其用心叵测的声明产生质疑。

此声明表现了作者倚仗基督教虚张声势来提高自己低劣人格的急迫心态，还表现了作者貌似正义高大而实则仗势趋利的功利主义心计。只是令人没想到的是，余杰这 回使用的还是基督徒的招牌，上次以基督徒为借口阻止非基督徒郭飞雄与美国总统布什见面的卑劣行为已经丢尽基督徒的脸面，这次再用基督徒做招牌实在愚蠢至 极。如此滥用基督作招牌，不过是伪基督徒对基督教的俗化和亵渎。

尽管经过余杰的断章取义，我仍没有从李洪志先生这十四句话中看到任何“歪曲、诋毁和诽谤”的意思，我看到的只是一个个人以平缓中性的态度发表的正常见解。我还看到李洪志先生的本意是，世俗信徒和伪基督徒对基督教近两千年的俗化使基督教令人伤心地异化了。

我们只要简单地如下回顾一下基督教纷争的历史和基督教迫害异端的历史，我们就能得出这样的答案：一，基督教不断地被世俗的教徒世俗化已达千年之久而且并未停止，二，作为个人，我们每个人对圣经和基督教都有自己理解、认识和判断的权利和free。

[海之子]

余杰和轮子都是吃美国的饭,方式不同,还你争我夺.

[海之子]

作者: northernwolf

小余同学公开拿老美民主基金的钱，骂中国。如果一个美国华裔拿中国的钱，骂美国，早就成立“李文和”了。

northernwolves VS northernwolf.


northernwolf 你的孙子ID：northernwolves　为什么总抢你风头啊？

[☆NightWolf☆]

老余。。。。
称你 “老榆” 好点，完全是个榆木疙瘩！
美国每年花3500亿美元养着自己的军队，比全世界国家的军事开支总和还多。
他不是热爱扶贫吗？怎么没拿这把钱去翻新本国的贫民窟？
怎么没为交不起医疗保险的家庭免费医疗服务啊？
美国是世界上最大的粮食出口国，又自认为是世界警察，那么它为什么不将多余的粮食直接拿去救济非洲的孩子们？

装B装高学历是吧！学历不代表任何东西！不代表你的世界观对的，不代表你的判断一定是正确的！

你的观点连国内的网络小说作家都不如，信不信由你，我粘贴一段我比较喜欢的小说中的一段文章给你们看看。看看你多孤陋寡闻！

你们的眼光跟这个杨跨虎（崔莺儿）没什么两样！你们除了玩推翻游戏，可曾想过重建问题？
而推翻到重建中间的权利空白和后果你们考虑清楚了吗？哈，装吧！你们就当那流寇吧！
流寇从来不能撼动国家的根本，你们就是一群便宜的炮灰而已，仅此而已。
以下的是网络yy小说<回到明朝当王爷>的片断，请你们欣赏一下。
看看你们这群杨跨虎能走多远，哈哈：

“杨虎早已逃之夭夭，若被她知道真相，自已还活得成么？杨凌一时无计可施，只得拿着水袋馒头也贴着石壁在她对面坐下，轻轻叹道：“初见夫人时，夫人购粮赈灾、古道热肠，颇有侠义之风，杨某虽身在朝廷，自问不曾做过一件对不起百姓的事，你们为何想要致我于死地？”

他有心想点出暖窖这富，又恐这女人恼羞成怒，自己又要多受苦楚，话到嘴边又咽了回去，崔莺儿为之语塞，她顿了顿才冷笑道：“我赈济灾民，是因为我自己也是穷苦人，知道挨饿受冻的苦。我们不只想杀你，还想杀掉所有的官儿（你们是不是打算把所有党员也。。。），推翻这个害人的天下，重建一个朝廷”。

杨凌吁了口气道：“你赈济百姓，只能让他吃饱这顿饭，天灾人祸不断，百姓嗷嗷待哺，你有多少钱财购买粮食？待到官仓也吃空了，你让天下的百姓吃什么去？你是济一时之急，我引进那些异国作物，却是从长远打算。（你们很多观点也就只能济一时之急，你们能不能考虑的长远点）

莫以为只有你同情百姓，当今天下虽有弊政。但是朝廷并不腐朽，官员们有许多都心忧移民。你想重建一个朝廷，那要打多少仗、死多少人？把这天下打的破破烂烂的，再破而后立，何如支持朝中清廉正直的大臣，革新除旧。除贪官污吏，让百姓有饭吃、有衣穿、有地种？再说，凭你们就能推翻这天下么？”

红娘子傲然道：“官兵了不起么？我们的山寨被剿了多少回了，那些官兵能奈我何？各山各寨的人马若是集中起来，便是一支远胜于朝廷的精兵。要取天下，又有何难？”

杨凌冷笑道：“痴心妄想！”（同样送给你们）

崔莺儿俏眼一瞪，杨凌赶忙接着道：“你们借助地利，官兵来剿便往深山中一躲（你们往海外一躲），能从官兵手中毫发无损地逃走，就自以为可以对付官府的千军万马了？

你走南闯北。见多识广。该知道大明皇室正统是朱家，天下士庶良贱信仰膺服者不计其数，你们做山大王时看起来没什么要紧，真要起兵造反，有多少人信服你们？而大明正统这四个字却可以变成实实在在地钱粮、刀枪和士兵，变成坚决支持的力量。”（民为利所驱，“拥护中国”4个字有同样的力量）

崔莺儿冷笑不语，杨凌鼓起勇气继续道：“你说要推翻朝廷，再造一个天下，好。我问你，如果你红娘子就是天下之主，你要如何造福于百姓？”（同问）

崔莺儿眸子一亮，脱口道：“当然是取消那些该死地税赋，不再要河南河北的百姓家破人亡地为朝廷养马，让百姓都过上好日子，有饭吃、还有肉吃，有衣穿，不会挨冻受饿，我自己就是苦哈哈，不会亏待了百姓”。

杨凌轻笑不已，崔莺儿俏脸一红，不自在地冷斥道：“你笑什么？我说的不对么？”

杨凌颔首道：“对，都对，那我来问你，今年河南大水、陕西大旱、山东蝗灾遮天蔽日，苗山一带土瑶作乱，你取消税赋，拿什么供养你的军队，供养为你管理天下的官员，拿什么去救济快要饿死地百姓？天灾人祸之下，粮食收成不足三成，你如何让百姓衣食无忧？”

崔莺儿怔了怔，一向只抱怨官府的昏馈无能，想着打下江山让百姓过上好日子，她倒没有去想这些，崔莺儿咬了咬唇，说道：“那些豪绅地主有地万顷，就算灾荒之年，家里也是丰衣足食，我可以让百姓吃大户，总不会饿死了他们”。（榆木疙瘩的观点和她一样，多余的国家财富需要拿去再生产，多余的财富还要储备应对不及之需，莫非你们赚来的钱都一次性花完吗？）

杨凌摇头道：“那时这些富绅也是你的子民，他们的财产土地是多少辈积攒下来的，你要把他们逼地去造反？再者天下富绅在十成人中不到一成，钱粮聚在他们少数人手中算是富的流油，分给百姓后每人不过有口粥喝，朝廷领着百姓去吃大户？这就是你的法子？”

“你又说取消马政，不错，我也听说马政苛厉，逼的百姓苦不堪言，这个是要朝廷去一点点改变的，难道不用养马就是好办法了？如今鞑靼犯边，铁骑数万，如果没有骑兵，你要如何去保护你的江山和百姓？鞑靼来了，凶狠不胜过税吏百倍么？（中国搞点国防就让西方国家“担惊受怕”喊“中国威胁论”，你们还跳出来支持，恐怕都忘了1840-1949的伤痕和耻辱了吧！真正的中国人却不会忘记）

沿海倭寇作乱，要不要造船？要不要训练水师？伐木、造船要用徭役，养兵练兵要收税赋，造船造甲处处花钱，你只是心中想善待百姓，做地到么？”

红娘子地脸色有些发青，杨凌继续摧毁她的自信，毫不留情地道：“税赋、养马不能不要，端看要怎么施行。官吏、田耕不能不治，端要看如何去治。治理行政、理财税赋你们懂么？你们只会破坏、不会建设！”（所谓的民主斗士，你们除了玩玩嘴皮子，还会啥？）

红娘子忍不住斥道：“住口，任你百般狡辩，朱洪武又是什么出身，还不是坐了天下？”

杨凌悠悠地道：“洪武皇帝出身微薄，但并非一介不学无术的武夫，而且他反元暴政，身边有多少才智之士助他？你们呢？你不会不知道天下读书人的心在谁那边吧？

真要反了，你们也不过是从山贼变成了流寇，随风浪而起，随风浪而落，百余年后，后世人谈起你们，不过是史书中为祸一时，搅得天下血流飘撸、于百姓毫无益处的土匪，如果你们有子孙后代，也会为你们蒙羞……”。

[☆NightWolf☆]

我驳过的贴，沉得真快！