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观音（右），亦称观世音，是西方三圣之一，是西方极乐世界阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化生。

大势至菩萨（左），是西方三圣之一，是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。据《观无量寿佛经》所述，他“以智慧光普照一切，令离三途（指堕入地狱、饿鬼、畜生‘三恶道’）,得无上力，是故号此菩萨名大势至”。

观音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧 故，所以称为‘无边光炽身’。佛度众生，以大悲为本，以方便为门。左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。

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一、众生浊，谓众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修斋法，是名众生浊。
二、见浊，谓正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，不修善道，是名见浊。
三、烦恼浊，谓众生多诸爱欲、悭贪、斗诤、谄曲、虚诳，摄受邪法，恼乱心神，是名烦恼浊。
四、命浊，谓往古世时，人寿八万四千岁，今时人寿转减，百岁者稀。以恶业增故，寿数短促，是名命浊。
五、劫浊，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓减劫中，人寿减至三十岁时，饥馑灾起。减至二十岁时，疾疫灾起。减至一十岁时，刀兵灾起。世界众生，无不被害，是名劫浊。

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净土的第一经、根本经是《无量寿经》，《无量寿经》的内容是说明西方极乐世界的缘起。世界怎么来的，说明它的缘起、说明西方极乐世界的意思、说明西方极乐 世界的概况，使我们对于西方极乐世界，各个都有相当的了解，等于说是西方极乐世界的概论，所以它是非常重要的一部经典，也是解说西方极乐世界最完备的一部 书。而最重要的部分，就是阿弥陀佛的四十八愿，非常非常重要，四十八愿是阿弥陀佛在因地行菩萨道，建造西方极乐世界的构想、蓝图。四十八愿不是一次发的，是在五劫修行当中累积起来的大愿，诸位读《无量寿经》就能了解。

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觀世音菩薩，她和阿彌陀佛、大勢至菩薩是西方極樂世界的三聖。她是中國、朝鮮、日本、越南等各族人民最喜愛的女神，尤為婦女所喜愛。她永遠美麗、法力無 邊、救苦救難、大慈大悲。在人們的心目中，觀世音菩薩就是純潔、美好、慈悲、善良的化身，就是逢凶化吉、遇難呈祥的大救星。



這幅《慈航圖》功力不凡，畫中的觀世音菩薩，線條極為簡練流暢，色彩鮮艷自然，形象超凡脫俗。中國人常稱觀世音為大慈大悲的觀世音菩薩，任何人看到這幅畫，就像孩子見到媽媽，會從內心由衷地感到親切，而產生敬愛之心。

觀世音菩薩為什麽能救苦救難？她為什麽能消去人們的疾病、災難和痛苦？其實她就是用帶著她無邊的法力和慈悲的“淨水”（即甘露）去給人們消除業力。（——人體周圍的一種黑色物質，但肉眼卻看不見）

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莲华化生
当一个人世缘已尽时，世俗上称之为‘死’！在佛教称之为‘往生’。‘死’的意思，是说这个人没有了；不存在了。‘往生’则不同；往生并不是死，是从此而往彼。

例如：从九龙往香港；从香港往台湾；往广州。这只是主人家换了区域，换了住处。也等于搬了家，换了房子。从这所旧房子，搬过另外一所新的房子去。

不是吗？我们每个人的身体，也叫做色壳子，以其有形有色如外壳故，就等于像一所房子，住久了，房子自然就陈旧了，变坏了，这时主人就要换房子了。

往生，就是从我们这个污浊世界，莲华化生，到清静的极乐世界去；换一个新的世界；换一所新的房子。







平时人们指著自已的身体，给起名叫做‘我’，这就错了。身体并不是‘我’，而是‘我的’！它——是‘我’所使唤的一件东西。每个人的清净自性才是‘真我’，‘真我’所用的东西，用完了，或用坏了，就要换新的了。