商朝晚期，大概距今3100-3200年前，黄帝的17世孙，后稷的12世孙，周族的君主古公亶父，带领族人生活在豳地，也作邠地，即陕西旬邑。周人擅耕种，他们的粮食出产总比周围其他族群的高。邻族犬戎总以为是周地比较肥沃之故，所以一直有觊觎之心。两族之间总有摩擦争斗。于是族人纷纷向古公亶父请战。古公亶父说，作为君主，我下令打很容易。但是，打仗是要死人的。我不想让你们死。我们走。于是，古公亶父便率领族人迁徙到了另外一个地方。这个地方因为是周朝的发源地，后世便称之为周原。仁者爱人，古公亶父以仁称著于后世。
到了周原以后，为了能在新地方跟周围的族群搞好关系，作为政治家的古公亶父休了犬戎族的夫人，另娶有邰氏（也有说有莘氏或吕氏）之女太姜为妻，生子季历（王季）。但犬戎夫人已生嫡长子泰伯和嫡次子仲雍。为了部族的利益，为了跟季历外祖一族建立联盟关系，古公亶父当然希望将来季历即继位，但周族采取嫡长子继承制，除非谋反，即便父亲不喜甚至厌恶，嫡长子继承不可动摇。泰伯察觉到了父亲的意愿后，便带着弟弟仲雍连夜奔吴，逃到了吴地。
这段历史，在儒家眼里，是仁义道德的典范。父仁慈，即便不喜长子也不逼迫。儿子为达成父愿逃奔他乡，断发文身。这简直就是古往今来仁义道德的活生生的经典。但“竹书纪年”有完全不同的，人性化的血淋淋的记载和解读。泰伯作为嫡长子已经成年，而且有人脉有实力。一个还是孩童的幼弟即便聪慧，怎能撼动他的地位，让他心生让位之念？
作为一个从小就接受君王教育和训练的合法继承人，泰伯深知周族在新疆土的处境，深知与周边部族交好的重要性。他更知道在政治在权利面前，父子相残，兄弟相杀是常态。眼看着自己和胞弟仲雍就要被“谋反”，被杀头了。他面前摆着三条路：一、公开表明自己身体羸弱，德疏才薄，不配储位，请父亲另立储君；二、谋反；三、另起炉灶。他选择了既维护周族利益，又实现自己抱负的第三种做法：携胞弟仲雍和追随者千里奔吴，在今无锡一带落脚。泰伯有军队，有文臣，在一番刀兵相向，威逼利诱之下，当地的豪强只好臣服于泰伯。于是吴国建立。
周武王灭商建立周朝后，还记得在吴地的大伯祖泰伯和二伯祖仲雍。于是派人假惺惺地请他们回去。吴国也假惺惺地辞让。他们如果真敢回去，武王就真敢把他们变成下一个伯邑考，做成肉酱。
吴国的国语是什么？泰伯和他的文武大臣们以及军队从周族带来的语言。也就是说，吴语跟西周人的语言一脉相承。而西周语，是雅言的源头。三千年来，吴地没有大规模的人口置换，也就是说，吴语没有发生本质变化，一直按语言自己的规律在慢慢来回演变。但此刻，吴语正面临生死危机，面临着深度胡化的汉语，普通话的剿杀。
到了周原以后，为了能在新地方跟周围的族群搞好关系，作为政治家的古公亶父休了犬戎族的夫人，另娶有邰氏（也有说有莘氏或吕氏）之女太姜为妻，生子季历（王季）。但犬戎夫人已生嫡长子泰伯和嫡次子仲雍。为了部族的利益，为了跟季历外祖一族建立联盟关系，古公亶父当然希望将来季历即继位，但周族采取嫡长子继承制，除非谋反，即便父亲不喜甚至厌恶，嫡长子继承不可动摇。泰伯察觉到了父亲的意愿后，便带着弟弟仲雍连夜奔吴，逃到了吴地。
这段历史，在儒家眼里，是仁义道德的典范。父仁慈，即便不喜长子也不逼迫。儿子为达成父愿逃奔他乡，断发文身。这简直就是古往今来仁义道德的活生生的经典。但“竹书纪年”有完全不同的，人性化的血淋淋的记载和解读。泰伯作为嫡长子已经成年，而且有人脉有实力。一个还是孩童的幼弟即便聪慧，怎能撼动他的地位，让他心生让位之念？
作为一个从小就接受君王教育和训练的合法继承人，泰伯深知周族在新疆土的处境，深知与周边部族交好的重要性。他更知道在政治在权利面前，父子相残，兄弟相杀是常态。眼看着自己和胞弟仲雍就要被“谋反”，被杀头了。他面前摆着三条路：一、公开表明自己身体羸弱，德疏才薄，不配储位，请父亲另立储君；二、谋反；三、另起炉灶。他选择了既维护周族利益，又实现自己抱负的第三种做法：携胞弟仲雍和追随者千里奔吴，在今无锡一带落脚。泰伯有军队，有文臣，在一番刀兵相向，威逼利诱之下，当地的豪强只好臣服于泰伯。于是吴国建立。
周武王灭商建立周朝后，还记得在吴地的大伯祖泰伯和二伯祖仲雍。于是派人假惺惺地请他们回去。吴国也假惺惺地辞让。他们如果真敢回去，武王就真敢把他们变成下一个伯邑考，做成肉酱。
吴国的国语是什么？泰伯和他的文武大臣们以及军队从周族带来的语言。也就是说，吴语跟西周人的语言一脉相承。而西周语，是雅言的源头。三千年来，吴地没有大规模的人口置换，也就是说，吴语没有发生本质变化，一直按语言自己的规律在慢慢来回演变。但此刻，吴语正面临生死危机，面临着深度胡化的汉语，普通话的剿杀。
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