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藕益大师《灵峰宗论》： 世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。此事只问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情轻活计，专修出要耳。天平一头低，一头必昂。虽巧识强捻，不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。 “腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”典故: 有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升，其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者（发财、做官、成仙）。

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿，从何而生？ ——印光大师 印祖文钞选读——印光法师文钞·与福建刘廷诚居士书 文钞原文： 原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。 第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。...

蕅益大师有一首净土诗非常感人，诗云： 我有慈父，示安于西。 我久逃逝，耳罔可提。 今既悔矣，痴犹未刲。 载怨载慕，乃泣乃啼。 “慈父”也就是阿弥陀佛，称为大慈悲父。 “示安于西”，阿弥陀佛示现在西方安住。 “我久逃逝”，蕅益大师说他自己逃逝——逃开、远离老父的怀抱很久了。我们六道众生都是没有归家的浪子，无量劫来舍父逃逝，在轮回当中头出头没、流转不停。 “耳罔可提”，“罔”也就是“不”的意思，无量劫来舍父逃逝这桩事几乎是提都不可提，实在不想提是说非常的伤心后悔。...

恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究， 因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手。 嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走， 因此把鱼水夫妻一笔勾。 身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否？ 嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧， 因此把贵子兰孙一笔勾。 独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久。 嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有， 因此把富贵功名一笔勾。 富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆。...

净宗八祖莲池大师（公元1523～1615年），明代僧，讳袾宏，字佛慧，号莲池。莲池大师出生于世代望族之家。十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪，日日念佛名，莲池大师问其所以，老妪回答：先夫持佛名，临终自在往生，故知念佛功德不可思议。莲池大师闻语感动，遂寄心净土，书「生死事大」于案头以自警策。二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，莲池大师决志出家修行，与妻子汤氏决别：「恩爱不常，生死莫代，我得出家，你自己保重。」汤氏洒泪说：「君先走一步，我自会打算。」莲池大师作一笔勾词弃家，投西山性天和尚落发。其妻随后也削发为尼。...

阿弥陀经秦译唐译对照 佛说阿弥陀经 称赞净土佛摄受经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 唐三藏法师玄奘奉诏译 如是我闻。 如是我闻。 一时。 一时。 佛在舍卫国。 薄伽梵在室罗筏。 祇树给孤独园。 住誓多林给孤独园。 与大比丘僧。 与大苾刍众。 千二百五十人俱。 千二百五十人俱。 皆是大阿罗汉。 一切皆是尊宿声闻。 众所知识。 众望所识。 大阿罗汉。 长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。 摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗候罗。桥梵波提。宾头庐颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。...

答净土四十八问 ［明］莲池大师 著...

都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。 信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。 ——印光大师 印祖文钞选读 《印光法师文钞》复明性大师书 白话译文： 你的来信，我都看过了。过分地赞誉我，令人不安。我的为人，心直口快。不过分赞誉他人，也不接受他人的赞誉。 年纪虽已八十岁，却一无所知，所以只以念佛来作为自我了脱的计策，但因为业障深重，绝对没有所得，由于有六十年的阅历，所说的还不至于贻误他人。...

历代净土圣贤传 智圆法师　译白 往生比丘 慧远（莲宗初祖） 晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心地思维讽诵，从早到晚不间断。道安法师感叹地说：“使道法流传东土的人就在慧远了！” 晋朝太元六年，慧远大师经过九江，见庐山空旷安闲，可以安居，就在那里建立精舍，称为“龙泉寺”。...

一函遍復 印光大師著 淨土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信，願，行，三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛，有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閒忙，立一課程。...

省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。...

在无量法门中，念佛最为方便，这是方便中的方便。为什么呢？莲池大师从四个方面分析了胜方便的原因所在。 ▼ 莲池大师《弥陀疏钞•教起所因十义》之第二义： “特于无量法门出胜方便者。入道多门，本无拣择。险夷曲直，难易攸分。则无量门中，念佛一门，最为方便。略陈有四：一、不值佛世，得常见佛方便；二、不断惑业，得出轮回方便；三、不修余行，得波罗蜜方便；四，不经多劫，得疾解脱方便。” 01不值佛世，得常见佛方便 这是从见佛上讲。如果能够往生见佛，所谓“见佛了生死”，这对于我们修习佛法会有极大的利益。...

【梵琦(楚石)大师，略传】(转贴)： 楚石禅师：一心不退思安养，万善同归忆永明。 　　嘉兴天宁楚石梵琦禅师，是元朝末年，明朝初年之人，径山无叟行端禅师之法嗣，俗姓朱，明州象山人。 　　其母张氏梦见红日堕怀，遂生梵琦禅师。 　　梵琦禅师在襁褓中时，曾有异僧来家中化斋，摸着梵琦禅师的头顶说：“此佛日也，他日必当振扬佛法。”父母因此给他取小字昙曜。梵琦禅师四岁时父母双亡，由亲戚抚养。七岁时即灵慧大发，读书一目十行，远近之人皆称之为神童。...

西斋净土诗赞 稽首楚石大导师 即是阿弥陀正觉 以兹微妙胜伽陀 令我读诵当参学 一读二读尘念消 三读四读染情薄 读至十百千万遍 此身已向莲花托 亦愿后来读诵者 同予毕竟生极乐 还摄无边念佛人 永破事理分张恶 同居净故四俱净 圆融直捷超方略

往生论注序...