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义人的身体必更强健。恶人的身体必被糟蹋 经文: 奸恶人的房屋必倾倒； 正直人的帐棚必兴盛。 (箴言 14:11 和合本) 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。(约翰三书 1:2 和合本) 思考: 最上面的经文中的房屋和帐篷指的是什么呢？答，房屋是指没有救恩人的身体，帐篷不是指旅行搭的帐棚；是指有圣灵人的身体=圣灵的殿；全句是指恶人的身体必被糟蹋，义人的身体必更健康，更强壮；永久的房屋是指人灵性的身体。 见经文: 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐❤...

顺毛儿捋来止息王怒→打右脸给左脸 经文: 王的震怒如杀人的使者； 但智慧人能止息王怒。 (箴言 16:14 和合本) 掌权者的心若向你发怒， 不要离开你的本位， 因为柔和能免大过。 (传道书 10:4 和合本) 回答柔和，使怒消退； 言语暴戾，触动怒气。 (箴言 15:1 和合本) “你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” (马太福音 5:38-42 和合本)...

靠诈骗得财的，就是自己作死，所得之财乃是吹来吹去的浮云 经文: 用诡诈之舌求财的，就是自己取死； 所得之财乃是吹来吹去的浮云。 (箴言 21:6 和合本) 以虚谎而得的食物，人觉甘甜； 但后来，他的口必充满尘沙。 (箴言 20:17 和合本) 不劳而得之财必然消耗； 勤劳积蓄的，必见加增。 (箴言 13:11 和合本) 那不按正道得财的， 好像鹧鸪抱不是自己下的蛋； 到了中年，那财都必离开他， 他终久成为愚顽人。 (耶利米书 17:11 和合本) 总结...

如何看待借贷问题 经文: 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” (马太福音 5:42 和合本) 总结:这节经文是指有弟兄和真正的慕道友求你，不是指恶人，罪人。经文: 恶人借贷而不偿还； 义人却恩待人，并且施舍。总结: (诗篇 37:21 和合本) 怜悯贫穷的，就是借给耶和华； 他的善行，耶和华必偿还。总结义人恩待人和需要怜悯的贫穷人也是指弟兄，被赦免得救的人和真正的慕道友 ，经文...

如何看待借贷问题 经文: 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。” (马太福音 5:42 和合本) 总结:这节经文是指有弟兄和真正的慕道友求你，不是指恶人，罪人。经文: 恶人借贷而不偿还； 义人却恩待人，并且施舍。总结: (诗篇 37:21 和合本) 怜悯贫穷的，就是借给耶和华； 他的善行，耶和华必偿还。总结义人恩待人和需要怜悯的贫穷人也是指弟兄，被赦免得救的人和真正的慕道友 ，经文...

解为什么大卫数点自己百姓人数之后受神重重惩罚 经文:大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”...

不说败坏和瞧不起别人的话，不违反人的制度和忤逆君王，以免为自己招灾惹祸 经文: 不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。(箴言 11:9 和合本) 藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。(箴言 11:12 和合本) 隐藏怨恨的，有说谎的嘴； 口出谗谤的，是愚妄的人。 多言多语难免有过； 禁止嘴唇是有智慧。 (箴言 10:18-19 和合本) 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， (彼得前书 2:13 和合本) 总结: 说败坏和瞧不起别人的话、违反人的制度，以及忤逆君王都有可能受到惩罚，为自己招灾惹祸，应当尽量避免。 见经文...

你还在留恋万国与万国的荣华吗？不能即爱神，也爱神给你的一切的原因！ 经文: 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(马太福音 4:8-9 和合本) 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。 (约翰一书 2:15-17 和合本)...

别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。(腓立比书 2:21 和合本) 经文:我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。(腓立比书 2:19-22 和合本) 读完这段经文，请您审视一下自己，您是以提摩太为榜样，还是像别人一样只求自己的事儿，不求耶稣基督的事儿。 见经文...

解经:房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(箴言 19:14 和合本) 因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。 (哥林多前书 3:9 和合本) 你要详细知道你羊群的景况， 留心料理你的牛群； 因为资财不能永有， 冠冕岂能存到万代？ (箴言 27:23-24 和合本) 总结: 房屋钱财=重生的教会是属灵的前辈一点儿一点儿传福音积累出来的；但是贤慧的妻是从话语直接生出来的，是自己通过揣摩话语而得救的，不是听道得救的。 见经文:要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；(使徒行传 17:27 和合本) 得着贤妻的，是得着好处，...

智慧人知道: 小不忍则乱大谋→解经为何打右脸给左脸 见经文: 愚妄人的恼怒立时显露； 通达人能忍辱藏羞。 (箴言 12:16 和合本) 愚妄人怒气全发； 智慧人忍气含怒。 (箴言 29:11 和合本) 人不制伏自己的心， 好像毁坏的城邑没有墙垣。 (箴言 25:28 和合本) 总结:城邑 ( chéng yì)即城市，墙垣(qiáng yuán)指墙和院坝。当受人侮辱或伤害时，愚昧人立刻发怒，引发争端，甚至互相打起来，最终两败俱伤，就像俄乌战争；但是智慧人知道，小不忍则乱大谋，事事从大局出发，能够保全自已，不为自己招灾惹祸。 见经文...

所罗门是不求自己益处的典范，他求了别人(神的众民)的益处，求了神的智慧，蒙神喜悦被大大赐福 经文: 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人－我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华－我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”...

只有将神给我们的话语和财物常常与人分享，神才会持续不断的继续添加给我们 经文: 你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(路加福音 6:38 和合本) 总结: 而且我们分享的越多，得到的回报也更多，投资收益率是百分之百。 见经文...

为什么只有乐意的奉献才被悦纳？ 思考:什么样的奉献是勉强的？什么样的奉献是乐意的？答:按律法要求奉献=把奉献当作基督徒的责任和义务， 这种奉献是勉强的；就像大多数人工作是勉强的，是通过“应该”，即人为地努力才完成的；而信神应许的奉献是乐意的，因为出发点是利已，深信奉献是一种稳赚的投资；这里体现的是信，而不是行，并且不被悦纳的奉献等于白奉。 经文: 万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛拉基书 3:10 和合本)...

没带来人喜爱的一切来到世上的耶稣是为了寻找真心只爱他本身的(圣经上的话语)，而不是那些只爱他所拥有的一切的，或者两者都爱的人 经文: 我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？ 耶和华的膀臂向谁显露呢？ 他在耶和华面前生长如嫩芽， 像根出于干地。 他无佳形美容； 我们看见他的时候， 也无美貌使我们羡慕他。 他被藐视，被人厌弃； 多受痛苦，常经忧患。 他被藐视，！ 好像被人掩面不看的一样； 我们也不尊重他。 (以赛亚书 53:1-3 和合本) 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。(马太福音 27:32 和合本) 总结: 1...