精华 坐看云起

嫣然

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2003-03-21
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也说不清是受谁的影响,打小就很欣赏那种随意闲淡的人生态度。小学四、五年级时抱着唐诗三百首不放,不知天高地厚的瞎诌些什么“石上一壶酒,共饮问谁醉”的诗句,自认为洒脱之及。初中开始对禅宗感兴趣,买回讲述禅宗公案的书,把“菩提本无树,明镜亦非台。原本无一物,何处染尘埃?”背得烂熟。
  特别希望自己也是那种有慧根、有灵性、能结佛缘的人。摘抄本上用于自勉的也是诸如“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒。”“得意淡然,失意泰然,自处超然,待人蔼然”之类的话语。王维、苏轼也因其超然、达观而渐渐成为最爱。
                 
  还清楚地记得“行到水穷处,坐看云起时”这句话最早是在杂志里一篇爱情小说中看到的,是分手之际女孩送与男孩的。当时的确不懂它的含义,却盲目地喜欢于是牢记于心。几年后的课堂上,听研究唐宋文学的老师又一次提到它,那位老师也是极爱王维吧,短短一句诗,讲的激情澎拜、蕴意无穷。我彻底了悟,心在那一刹那变得澄明,自觉前所未有的明白了王维,对那随意自然的境界更是心神往之。
                 
  年岁渐长,对这种生活态度的热爱却是有增无减。喜看林清玄、刘墉乃至周国平,一心想把自己修炼的心如止水、波澜不惊。还把这种喜好带到了写作里,笔下最爱的女主人公都如野百合般恬静淡然。
                 
  算来,由小学至今也有十几年了,也该修炼的稍异于凡人了吧?静心回顾,每一次读完那些富有哲理性的文章,倒真觉得自己好像开悟了许多,在一段时间内凡事也尚能保持淡淡然的心态。可是,在大部分的时间里,我还是我。仍是会因周遭芝麻绿豆大的小事而情绪突变,喜怒哀乐全都写在脸上,藏都藏不住。得意时快快乐乐,倒还罢了。失意时,烦闷低沉看什么都凄凄惨惨。可怜心里却还希望自己能淡然处之,于是反反复复地默念着“失意泰然、失意泰然……”,心情却是毫无改观、灰暗依旧。
                 
  拿,拿不起。放,放不下。明明行到了水穷之处,却无法坐看云起!就这么清醒地在矛盾之中挣扎、煎熬着。是本性难移,还是非得繁华落尽方能显本真?
  入世尚不深,更何谈出世啊!辗转反侧、思来想去,仍不得要领,又觉失意。
                 
  看来,我终是不具慧根!
                 
  难道真的是愚钝到了极点,十几年来一无所获?可为何,做事顺利时,不再像以前那样认为理所应当,而是会充满感激之情?为何有时居然会静下心来反思自己的言行,提醒自己莫要张狂?又为何诸事不顺时不比以前那么暴躁易怒了?
                 
  思及于此,我又释然了。原来这快乐与否,也是系于一念之间啊!
                 
  有此感悟,甚是欣慰。


另:发现有网友名坐看云起,巧甚~~~
 
自己也很喜欢“行到水穷处,坐看云起时”。缘起于一本《佛眼看人》的书,在那里读到的。一直以来也总是幻想自己是拥有慧根的人,后来想过慧根与否到底有何作用,就好比佛是人人与人人是佛,不同的情境总是不同的答案。都说明镜亦非台了,何苦纠缠于此呢。一切本来空无,又何必为自己的心境感慨呢?呵呵~~~不要惹尘埃了~~
 
“行到水穷处,坐看云起时”确是一种意境。就像焉然的感觉,我们读书从来都是先读的别人的感觉,对意境的羡慕引出己身对物我的模拟感慨。小学的阅历本不足以理解“水穷云起”,偏偏这是书本上写的很美的东东,连通晓万事的师长都推崇备至,又怎么不让学生刻意追求那种幻灵的境界。

及到大了,有一些经历,时常会想一些事,便又迫不及待的把当年的影像贴在自己的经历上以为标签,贴好了看看,心里便很满足,仿佛自己就是过去书本中读到的隐者高人。

其实“水穷云起”是怎样的感觉?以我自己俗人的感叹尚且有时无“话”可说,真正行到那一步的人非大喜大悲不能得。我宁可不要这样的悲喜。
 
经历无常事,爱子存感恩。百欲生悲欢,一念向心悟。

最初由 嫣然 发布
喜看林清玄、刘墉乃至周国平,一心想把自己修炼的心如止水、波澜不惊。

难道真的是愚钝到了极点,十几年来一无所获?

可为何,做事顺利时,不再像以前那样认为理所应当,而是会充满感激之情?为何有时居然会静下心来反思自己的言行,提醒自己莫要张狂?又为何诸事不顺时不比以前那么暴躁易怒了?
                 
思及于此,我又释然了。原来这快乐与否,也是系于一念之间啊!


经历无常事,爱子存感恩。
百欲生悲欢,一念向心悟。

爱离不开一个得字, 即使不得,爱也能让人有等待,最后仍是得。 至于不得时,要的是信心。感激或是感恩的及至处,是得。“行到水穷处,坐看云起时”似乎与此境界息息相通,修炼的是爱,是信心,是感激,最后是“坐看云起”般的丰满与饱足。

至于悲欢,“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒。”更是不易。 百念中的唯有一念是真,唯有到了抛却世界万物的却快乐,终向大千世界之外的世界求喜乐,忘了什么是宠,什么是辱,看到了留去间的无意,似乎才拥有了看庭前花开花落,望天上云卷云舒。 这诗句,因果实在分明。

小二看来,“行到水穷处,坐看云起时” 的美景和“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒“的释然实在是有不同境界。 如同对子。

哈哈,胡言乱语,不着边际。
 
最初由 嫣然 发布

做事顺利时,不再像以前那样认为理所应当,而是会充满感激之情?为何有时居然会静下心来反思自己的言行,提醒自己莫要张狂?又为何诸事不顺时不比以前那么暴躁易怒了?
                 
  思及于此,我又释然了。原来这快乐与否,也是系于一念之间啊!
                 
  有此感悟,甚是欣慰。


老毒物看嫣然颇具慧根,碰巧老毒物昨天在茶馆有一玩笑帖子戒定慧解http://www.comefromchina.com/newbbs/showthread.php?s=&forumid=16&threadid=107575
:p :p :p


老毒物对佛法的理解就是个修身养性,这修身养性不在于得道成仙,而在于有个释然的生活态度,可以更好地生活。

禅宗讲究思讲究悟,其实老毒物看来就是个心字,凡事万物,包括得道(这里的道老毒物指的还是身活的态度:) )都源于你自己的心。心清了,思明了,也就得道了。

人本身既有性恶一面,也有性善一面,世间的凡尘诱惑往往迷惑了人性善的一面,修身养性就是要使自己的心清静起来。:)

“行到水穷处,坐看云起时”
“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”
在老毒物看来就是,我们常人在经历了岁月的历练和自己的思考(只活着不思考的人就是年岁再大也难以有嫣然最后三段的感悟吧:) )后所能达到的或多或少一种境界吧,:) 通俗点说,就是我们常说的生活要豁达一些,轻松一些,凡事不要太认真,开心就好:D :D :D
 
Re: Re: 坐看云起

最初由 cobra 发布


老毒物对佛法的理解就是个修身养性,这修身养性不在于得道成仙,而在于有个释然的生活态度,可以更好地生活。

:cool: :cool:

以前常常疑惑佛学禅宗所推崇的心如止水、无欲无求的超然境界与日新月异、竞争残酷的现实生活的联系,百思不得其解。“随意闲淡”是否意味着不求进取?“去留无意”是否等同消极被动?而“荣辱不惊”又与麻木不仁如何区分?如果以其为人生指引,恐怕生存都是个问题?

看了蛇老的注解才觉豁然开朗。刻意追求得道成仙的结果是歧途,而尊从佛法的指引,建立乐观豁达的人生态度,踏踏实实地过好每一天,才是真正的修行。:)
 
Re: Re: Re: 坐看云起

老蛇兄讲的好啊。 :cool:

小二尚有未尽几言补充一下, 欢迎砖头。

嫣然说“看来,我终是不具慧根!”....

因为她讲的是禅,心中存的,念的是爱。

“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”小二看实则是我心是佛的境界,超然出世的态度对待入世。 然而很遗憾佛心与爱是无缘的。 这般花好的年华,有这样的感慨,亦或是无奈亦或是烦恼了红尘? 若是这样的出世之说是作了权宜的办法,有天终究还是回到宠辱和去留间的无奈的。 人总要重复历史,也许就是这个道理吧。


“行到水穷处,坐看云起时,”是一种多么美好的爱的境界。 可惜是和超然出世的佛心不通的。 “坐看云起时”的时候,将是有期待人的最终的爱的盛宴。建立如此的信心,有多艰难,若寄凭这样的心与无上的神子, 倒真的会少些包袱,天上的神子来背这人的负担。 遗憾的是神的话写在纸上,最终念给人听的的仍然是人。

这两种的快乐前者是求了却的快乐, 后者是要得饱足有丰满的快乐。两者是不可兼得的。

两者交织在心里,是矛盾的, 悲欢是必然的陪伴。 因为人们很难完全地了却尘世,也很难完全的把自己交托出去。

悲悲喜喜的人生,也许到了一定的时机,就会渴求或是“坐看云起时”的神的恩典,或是“宠辱不惊,去留无意的”佛缘。
 
看大家说的热闹,也来凑个份子说几句。
在我看来,这“行到水穷处,坐看云起时”和“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”在心境和意念上可真的是大大的不同。

这“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”貌似豁达,实则是在经历人生起伏世事坎坷之后,经历心理的逃避与消极的无奈之后,安慰自我内心平息的一剂。貌似心如止水,却是出世的逃避带来的水波不惊,寄情山水之间。非大喜大悲后不可得,而经历了大喜大悲的却不可劝慰自我的人也未可得。

王维的这句“行到水穷处,坐看云起时”这是一种圆满的丰盈。而诗人是以一种高屋建瓴的气势和心态欣赏这圆满与丰盈。王维也曾经出世,作为盛唐山水田园诗派的代表,有些诗也表现出逃避与消极。然而这首诗却是入世的王维,身在入世的他以达观的心态劲享这水穷却云起的柳暗花明又一村的圆满。

大家都说佛家的心态,作为一个入世的人所领略不可能是佛家的全部。因为我们背负着责任,前途,寄托与希望。这在佛家看来就是凡尘未了,一个未了凡尘的人怎么可能彻底的超脱?
然后我们要那彻底的超脱出世做什么呢?

我们能做的是利用佛家中的思维,作为入世的我们调节心神的良剂。要我们注重过程,而看轻结果。要我们警醒自身,而莫强求外界。人的思维与情绪也是反复的过程,真正的心如止水不可能,也没必要,那些“随意闲淡”“荣辱不惊”都是我们对于一切事世结果的豁达的接受态度,但我们还是入世的人,要积极的在过程中努力与争取。

很多人看佛说佛是因为在生活或感情中遇到了困扰或矛盾,想寻求佛法的解惑。然后凡心宿愿未了的人,看者获得真谛的少,一时获得了反复又不可解的多。
人生就是如此的反复,万物归一在于有颗平常的心。千帆过尽还是千帆,过尽繁华还是繁华,依靠外界的磨练与涤荡永远是被动,内心的安静才是安静。
 
最初由 shiva 发布
看大家说的热闹,也来凑个份子说几句。
在我看来,这“行到水穷处,坐看云起时”和“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”在心境和意念上可真的是大大的不同。

这“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”貌似豁达,实则是在经历人生起伏世事坎坷之后,经历心理的逃避与消极的无奈之后,安慰自我内心平息的一剂。貌似心如止水,却是出世的逃避带来的水波不惊,寄情山水之间。非大喜大悲后不可得,而经历了大喜大悲的却不可劝慰自我的人也未可得。

王维的这句“行到水穷处,坐看云起时”这是一种圆满的丰盈。而诗人是以一种高屋建瓴的气势和心态欣赏这圆满与丰盈。王维也曾经出世,作为盛唐山水田园诗派的代表,有些诗也表现出逃避与消极。然而这首诗却是入世的王维,身在入世的他以达观的心态劲享这水穷却云起的柳暗花明又一村的圆满。

大家都说佛家的心态,作为一个入世的人所领略不可能是佛家的全部。因为我们背负着责任,前途,寄托与希望。这在佛家看来就是凡尘未了,一个未了凡尘的人怎么可能彻底的超脱?
然后我们要那彻底的超脱出世做什么呢?

我们能做的是利用佛家中的思维,作为入世的我们调节心神的良剂。要我们注重过程,而看轻结果。要我们警醒自身,而莫强求外界。人的思维与情绪也是反复的过程,真正的心如止水不可能,也没必要,那些“随意闲淡”“荣辱不惊”都是我们对于一切事世结果的豁达的接受态度,但我们还是入世的人,要积极的在过程中努力与争取。

很多人看佛说佛是因为在生活或感情中遇到了困扰或矛盾,想寻求佛法的解惑。然后凡心宿愿未了的人,看者获得真谛的少,一时获得了反复又不可解的多。
人生就是如此的反复,万物归一在于有颗平常的心。千帆过尽还是千帆,过尽繁华还是繁华,依靠外界的磨练与涤荡永远是被动,内心的安静才是安静。

:cool:
 
最初由 shiva 发布
看大家说的热闹,也来凑个份子说几句。
在我看来,这“行到水穷处,坐看云起时”和“宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒”在心境和意念上可真的是大大的不同。


很多人看佛说佛是因为在生活或感情中遇到了困扰或矛盾,想寻求佛法的解惑。然后凡心宿愿未了的人,看者获得真谛的少,一时获得了反复又不可解的多。
人生就是如此的反复,万物归一在于有颗平常的心。千帆过尽还是千帆,过尽繁华还是繁华,依靠外界的磨练与涤荡永远是被动,内心的安静才是安静。

俺看出是谁在说话了:p
 
Re: Re: Re: 坐看云起

最初由 天堂鸟 发布

:cool: :cool:

以前常常疑惑佛学禅宗所推崇的心如止水、无欲无求的超然境界与日新月异、竞争残酷的现实生活的联系,百思不得其解。“随意闲淡”是否意味着不求进取?“去留无意”是否等同消极被动?而“荣辱不惊”又与麻木不仁如何区分?如果以其为人生指引,恐怕生存都是个问题?

看了蛇老的注解才觉豁然开朗。刻意追求得道成仙的结果是歧途,而尊从佛法的指引,建立乐观豁达的人生态度,踏踏实实地过好每一天,才是真正的修行。:)

不错,俺那帖子四段写了四个意思,天堂鸟引用的正是我那帖子的中心内容。以前我也是一样,看佛道只是当佛道看,忽视(也是没体会到)其实佛道在心的说法就是我今天理解的“修身养性,这修身养性不在于得道成仙,而在于有个释然的生活态度,可以更好地生活”。
也许我说得也是错,所谓一说就错,全凭个人领悟吧:p
 
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