罪行是罪性的表现，罪性是罪行的实质。使人与神分离的是罪性而不是罪行。那么，什么是罪性什么又是罪行？
这个问题要回到创世纪第三章第四章就比较清楚一点。亚当夏娃犯罪以致于让＂死＂来到世界，不是因为＂吃果子＂，而是因为＂吃那果子＂ - 那神慎重吩咐唯一不能吃并且吃了必定死的果子。
＂吃果子＂不是罪。但＂吃那果子＂是罪，是罪行。而不信神的义、不信神的爱、不信神的善则是罪性 － 它是人的一切罪行罪恶的根源，是我们与神分离的根本原因。
＂吃那果子＂表明他们认为 1）神撒谎 2）神会作出不利于他们的决定（所以他们渴望按自己的标准＂断善恶＂)。归根到底，他们不是不信神，而是不信神是善 - 即，神的标准对"我"而言是最好的。换句话说，他们不信神的完全的公义慈爱 － 这就是罪性，我们一切罪恶的根源。
当我们不信神是善、即、神是完全的公义慈爱，我们就怀疑神的善恶标准（从人的角度，也就是神设在我们心中的道德律, 通俗点讲就是良心），并使我们惧怕神躲避神。我们的"怀疑"使我们无法"遵守" - 一切罪恶由此而生。
我们是因不信＂神是善＂而堕落远离神，因此能因信"神爱世人"而悔转得救归向神。主耶稣是神完全的彰显，是神完全的爱完全的彰显，是神为我们设立的唯一的救恩。
亚当夏娃在堕落前堕落后都是信＂有神＂并且信真神的。这可以从他们在伊甸园中和神的对话中看出来，也可以从他们给自己的子女的命名中看出来，从该隐和亚伯的行为中看出来。只是，现在的我们离神更远了不止一步。先要＂信有神＂、才能＂信真神＂、最后才能因为亲身经历神而信＂神完全的公义和慈爱＂。
感谢神! 主的恩典够我们用的！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990101fehf.html
这个问题要回到创世纪第三章第四章就比较清楚一点。亚当夏娃犯罪以致于让＂死＂来到世界，不是因为＂吃果子＂，而是因为＂吃那果子＂ - 那神慎重吩咐唯一不能吃并且吃了必定死的果子。
＂吃果子＂不是罪。但＂吃那果子＂是罪，是罪行。而不信神的义、不信神的爱、不信神的善则是罪性 － 它是人的一切罪行罪恶的根源，是我们与神分离的根本原因。
＂吃那果子＂表明他们认为 1）神撒谎 2）神会作出不利于他们的决定（所以他们渴望按自己的标准＂断善恶＂)。归根到底，他们不是不信神，而是不信神是善 - 即，神的标准对"我"而言是最好的。换句话说，他们不信神的完全的公义慈爱 － 这就是罪性，我们一切罪恶的根源。
当我们不信神是善、即、神是完全的公义慈爱，我们就怀疑神的善恶标准（从人的角度，也就是神设在我们心中的道德律, 通俗点讲就是良心），并使我们惧怕神躲避神。我们的"怀疑"使我们无法"遵守" - 一切罪恶由此而生。
我们是因不信＂神是善＂而堕落远离神，因此能因信"神爱世人"而悔转得救归向神。主耶稣是神完全的彰显，是神完全的爱完全的彰显，是神为我们设立的唯一的救恩。
亚当夏娃在堕落前堕落后都是信＂有神＂并且信真神的。这可以从他们在伊甸园中和神的对话中看出来，也可以从他们给自己的子女的命名中看出来，从该隐和亚伯的行为中看出来。只是，现在的我们离神更远了不止一步。先要＂信有神＂、才能＂信真神＂、最后才能因为亲身经历神而信＂神完全的公义和慈爱＂。
感谢神! 主的恩典够我们用的！
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