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传说中的唐僧
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- 2003-06-19
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一
“诚者，天之道；诚之者，人之道”。这是儒家经典《礼记・中庸》上的一句具有永恒启示性的箴言。
“诚”当然具有道德意义，但他更为根本的是形象上的意义。“诚”是超越的，绝对的，他不依世风转移。“诚”是天道，因此，人唯一可以效法的，是“诚”，别无选择。世风浇离，“诚”依然高高在上；做一个诚实的人，是天道的绝对命令。
二
诚实常常遭到欺骗，固为诚实本身就包含被欺骗。欺骗一个单纯的学生显然比欺骗一个狡猾的商人容易。他欺骗了诚实善良的人们，这句话暗含着，诚实者最好欺骗。
那么，给诚实套上面具，以假相出现，不就可以免除虚妄之灾吗？但事情的性质此时又会发生变化；一旦欺骗不能得逞，欺骗就会变为公开的狰狞。
如果诚实可以掩饰，那么行骗者就可以伪装真诚。前者是无可奈何，后者是惯常伎俩，谁更能迷惑人？诚实者以诚实示人，诚实是他的护身符，把诚实深藏起来，就已经扭曲了自己，诚实面目全非，未必就能避免伤害，却实实在在地阻挡了两颗真实之心的相遇。
诚实的替代品，究竟是什么样子？是狡猾？是机灵？是城府？让人难以设想。不诚实伪装诚实，倒是可以理解的，因为伪装就是一种不诚实。
贬低诚实，就助长了邪恶。它一方面让诚实者对自己的品质怀疑起来，另一方面使一切不诚实变得理所当然。人们彼此最起码的信任感削弱，与诚实的贬值有关。
三
诚实与软弱无关。一个人是否诚实，是道德品质的问题；而一个人是坚强还是懦弱，属于意志品质的问题。把两者联系起来，是虚妄的。一个诚实的人完全可以同时是顶天立地的汉子；一个不诚实的人也完全可以是一个意志薄弱的懦夫。
把诚实等同于软弱、迂腐，其实是世俗的偏见。若机巧是行之有效的法宝，诚实则遭到讥笑、嘲讽和欺骗。但是，当以诚实为牺牲品，祭祀的便只能是魔鬼。
诚实是人之为人的第一要素，其他诸如能力、才华、知识等等，无一不等而下之。人的能力有高低之别，社会的职业身份各各不同，你不能要求一个医生懂工程技术，你不能要求一个人懂成本核算，但任何人都应该诚实。首先是一个工人，然后才说的上其他什么。一个医生也许是衣冠禽兽，因为他缺少做人的起码资格。任何社会的一些弊端，显然不是能力、知识水平可以解释的。
诚信是社会交往的支柱，舍此，文明社会将不复存在，诚信的瓦解必将是人类的灭顶之灾，诚信的最大功利性由此可见。既然如此，守持“诚”，为人诚实，就是一个人的本分。
你诚实吗?
“诚者，天之道；诚之者，人之道”。这是儒家经典《礼记・中庸》上的一句具有永恒启示性的箴言。
“诚”当然具有道德意义，但他更为根本的是形象上的意义。“诚”是超越的，绝对的，他不依世风转移。“诚”是天道，因此，人唯一可以效法的，是“诚”，别无选择。世风浇离，“诚”依然高高在上；做一个诚实的人，是天道的绝对命令。
二
诚实常常遭到欺骗，固为诚实本身就包含被欺骗。欺骗一个单纯的学生显然比欺骗一个狡猾的商人容易。他欺骗了诚实善良的人们，这句话暗含着，诚实者最好欺骗。
那么，给诚实套上面具，以假相出现，不就可以免除虚妄之灾吗？但事情的性质此时又会发生变化；一旦欺骗不能得逞，欺骗就会变为公开的狰狞。
如果诚实可以掩饰，那么行骗者就可以伪装真诚。前者是无可奈何，后者是惯常伎俩，谁更能迷惑人？诚实者以诚实示人，诚实是他的护身符，把诚实深藏起来，就已经扭曲了自己，诚实面目全非，未必就能避免伤害，却实实在在地阻挡了两颗真实之心的相遇。
诚实的替代品，究竟是什么样子？是狡猾？是机灵？是城府？让人难以设想。不诚实伪装诚实，倒是可以理解的，因为伪装就是一种不诚实。
贬低诚实，就助长了邪恶。它一方面让诚实者对自己的品质怀疑起来，另一方面使一切不诚实变得理所当然。人们彼此最起码的信任感削弱，与诚实的贬值有关。
三
诚实与软弱无关。一个人是否诚实，是道德品质的问题；而一个人是坚强还是懦弱，属于意志品质的问题。把两者联系起来，是虚妄的。一个诚实的人完全可以同时是顶天立地的汉子；一个不诚实的人也完全可以是一个意志薄弱的懦夫。
把诚实等同于软弱、迂腐，其实是世俗的偏见。若机巧是行之有效的法宝，诚实则遭到讥笑、嘲讽和欺骗。但是，当以诚实为牺牲品，祭祀的便只能是魔鬼。
诚实是人之为人的第一要素，其他诸如能力、才华、知识等等，无一不等而下之。人的能力有高低之别，社会的职业身份各各不同，你不能要求一个医生懂工程技术，你不能要求一个人懂成本核算，但任何人都应该诚实。首先是一个工人，然后才说的上其他什么。一个医生也许是衣冠禽兽，因为他缺少做人的起码资格。任何社会的一些弊端，显然不是能力、知识水平可以解释的。
诚信是社会交往的支柱，舍此，文明社会将不复存在，诚信的瓦解必将是人类的灭顶之灾，诚信的最大功利性由此可见。既然如此，守持“诚”，为人诚实，就是一个人的本分。
你诚实吗?
