台湾不属于中国的铁证

[飞来客]

以前地主还算有人性，现在地主啊，脸都不要了
老魔头就做了一件好事，搞了个原子弹，虽说也是私心使然，但结果是不错的，中国不用担心小日本再次侵略了。

咪咪哥要把眼界放大些呀，以前地主对小部分人好不见得对大部分人好。
没有原子蛋，就没有尼克松的登门谨见，也可能没有前苏联的瓦解。这个蛋作用大了，不下狠心也做不出来，骂人也要对得起天地良心。

 

[mimi_ge]

咪咪哥要把眼界放大些呀，以前地主对4小部分人好不见得对大部分人好。
没有原子蛋，就没有尼克松的登门谨见，也可能没有前苏联的瓦解。这个蛋作用大了。

现在好吗，好个p，房子造了这么多，价格这么高，这么多人买不起。
飞老，老百姓苦啊

 

[飞来客]

现在好吗，好个p，房子造了这么多，价格这么高，这么多人买不起。
飞老，老百姓苦啊

人们内部矛盾嘛！难免的。如果真看不过，大可上书李克强。

 

[lfe634]

老兄太理想化了，世界主義现在还不现实，可能还要等上百年。我们这些人早就化为尘土了。

在加拿大的學校裡，世界主義已經是主流了。在中國或許還不是。
理想能不能實現，看活著的人願不願意一步一腳印地做吧。

 

[lfe634]

如果人家搞民族主义， 你唱高调搞世界大同， 那你就是找死。

您這句話今天美國與加拿大人常說。
很多人覺得在中國的民族主義，穆斯林的原教旨主義面前當好人是找死，他們的 "亡中國之心" 是原自於懼怕。

 

[9981]

爱因斯坦是城里人，不知道什么土壤要长什么庄稼。

您引以为自豪的中国文化是土匪流氓文化么？

注： 土匪和流氓是不一样的。

http://gz.eywedu.com/zhongguoshehuishi/02html/mydoc02004.htm

土匪响马

所谓土匪，就是一批占山为王，靠抢劫、绑票为生的江湖人。在汉、唐律书中，只有“贼”、“盗”与“强盗”的称呼，而无“土匪”一称。在中国古代，“土 匪”这个字眼可以用来咒骂一切偷盗行为：从鸡鸣狗盗之徒到聚众作乱的江洋大盗，从微不足道的行窃到政治叛乱，其结果是把所有这一切都用一个词混为一谈。

直到清朝，官方的记载当涉及土匪问题时还多用“盗”、“贼”和“寇”等词语。但是到清朝末期，一个新字“匪”出现了。最初“匪”主要用来指与之同时代 的白莲教，随着清朝越来越注重其存在的政治合法性，“匪”字也用得日益广泛，并常常合成为“盗匪”、“匪徒”和“土匪”。实际上，这些表达法并无太大区 别。它们都是在指某些或某一群卷入纯粹地方性或具有一定规模的骚乱之中的人。到20世纪，“土匪”这个几乎很普遍的词基本上专门用来指农村中的强盗 (〔美〕菲尔·比林斯利：《民国时期的土匪》，中国青年出版社1991年版)。

在古代，土匪一般是以“绿林”一词代称。“绿林”二字早见诸于《后汉书》。《后汉书·刘元传》曾这样记载道：“诸亡命藏于绿林中。”该书的注解这样解 释道：绿林山，在今荆州当阳县东(转引自王应奎：《柳南续笔》卷三，《绿林》)。在这里，“绿林”本是指鄂北地区的一座山名。王莽末年，南方饥荒严重，百 姓易子而食，人们纷纷窜入江湖荒泽为盗。新市人王匡、王凤被推为首领，拥众数百人。以绿林山为依托，辗转攻掠，这支队伍后来被称为“绿林军”。隋唐以后， 一些占山为王，或落草为寇者，均以“绿林道”或“绿林好汉”自许。到了清末或民国时期，这种以打家劫舍为特点的强盗才被称之为“土匪”。

作为土匪，可划分为“社会性土匪”与“政治性土匪”两种。所谓社会性土匪，是指那些以抢劫财物为主要目的，以整个社会作为掠夺对象的团伙或个人；而政 治性土匪，所针对的目标虽然也有一定的掠夺财物的因素，但相比之下，政治目的却相对明显。大致说来，古代的农民起义与暴动，从社会学性来考察，基本可属于 “政治性土匪”一类。尽管他们也被封建统治者骂为“盗贼”或“流寇”，但参加者都有一定的政治目的，其中有些还提出一定的政治目标和一定的政治口号。他们 为达到这些目的而聚集起来，并形成一定的组织，虽则大都有祸害一方，骚扰百姓的经历，但待到人多势众之时，便举起义旗，攻城略地，以推翻统治阶级为行动目 的。这样一来，他们就从根本上改变了原来的性质，即变祸害百姓的强盗，为反抗统治阶级的义士，也正是因为他们有这种性质上的变化，所以在劳动人民的心中的 影响才有好的一面。

当然，也应该看到在这些暴动的农民中，有相当数量的成员也带有浓重的流氓性。

就“社会性土匪”而言，也可区分为“临时性土匪”与“职业性土匪”。所谓临时性土匪，只是把当土匪作为暂时的行当，从匪的动因是由于在饥荒面前走投无 路，或是面临着一时的经济危机，不得已而为之。而职业性土匪则一辈子为匪，把土匪活动当作自己终身的生存之道。因此在社会性土匪中，“临时性土匪”的流氓 性较轻，而“职业性土匪”的流氓性则较重。

具体而言，流氓与土匪的区别主要表现在以下几个方面：

首先，就社会影响来说，土匪与流氓在老百姓中的印象很不相同。土匪在老百姓心目中，是“绿林豪客”。土匪活动虽以打家劫舍为特点，对老百姓构成一定的 威胁，但他们还有抑强扶弱、劫富济贫、主持正义、讲究义气的一面。所以，许多民间文学对土匪也不乏褒美之词。如《水浒传》中108条好汉的姓名，已深深地 印入了百姓的脑海里。而流氓由于被看作骚扰社会治安的渣滓，以讹诈钱财为终极目的，所以，在一些民间文学中，形象也是极端丑陋的，不是面貌凶恶，就是为人 阴险狡诈，在百姓中并没有留下什么好的印象。

其次，就心理特征来看，土匪与流氓虽然都有一种强烈的复仇心理，但所报复的对象是有较大区别的。一般来说，流氓由于来源均为无赖游民，而土匪虽然也有 相当数量的成员是无赖游民，但其中还有一些来自穷苦百姓，作为这部分人来说，当初他们的内心并未有为匪的想法，只是由于天灾人祸等各方面的原因才走上当土 匪的道路。因此，土匪与流氓的复仇对象就会存在着某种差异。土匪的复仇，对象一般是农民痛恨的特殊目标，即恶贯满盈的劣绅，乃至比土匪还要霸道的人。而流 氓在土豪劣绅面前却是一些顺从者，有的甚至是土豪劣绅的爪牙。他们复仇的对象，纯粹出于私仇的报复心理，或是过去的仇敌，或是团伙之间的利益争夺。这就是 流氓所惯用的“以暴易暴”。

第三，再就活动地域而言，土匪喜盘踞山林，所以往往有“落草为寇”的说法。在一些省与省或县与县交界地区，官府势力的薄弱，因而土匪活动就尤为频繁。 而流氓则活动于城市与乡村，尤喜纵横于城市。他们虽是百姓中的莠民，横行乡里，但人们从来都不将他们称之为“流寇”或“草寇”。当然也应该看到，土匪与流 氓的活动地域也不都是按这一固定区别存在的，有些土匪平常也藏于民间，使人很难识别。如清代的“红胡子”，每当他们抢掠时，才“聚集多人，肆行不法”，而 在平时，“仍散处村落，自附齐民”(《清仁宗实录》卷三○九，嘉庆二十年八月壬戌)。

 

[9981]

eng
把人种的好好的庄稼给拔了，自己花几十年种，然后又拔了，还是种原来的庄稼，还是white do
不过地主是换人了，

社会主义共产主义的目的是为了解决分配问题， 现在分配问题更差了， 所以政权的合理性就只能靠一句 ‘枪杆子里出政权’ 来解释了。

庄稼倒是换了， 种的是洋庄稼。 地主换人是实现了，合理分配没实现， 现在中国政府说拼经济， 理论上也没有错，错在手段上。

 

[9981]

没懂你想表达什么.
好比, 一人说:今天早餐的包子不好吃.... 你来一句:还不如说今天的早餐包子不好吃. 你让第一个人怎么回答呢?

当我废话好了。

 

[幸福生活]

小时侯受的教育和长大后看到的现实差距太大。台湾人民想让谁来当政是人家自己的事。谁愿意过只有钱精神文明落后的生活，再说人家那里也不差钱。腐败的种子的土壤，谁要?
要是真好，谁会远离?

 

[飞来客]

在加拿大的學校裡，世界主義已經是主流了。在中國或許還不是。
理想能不能實現，看活著的人願不願意一步一腳印地做吧。

加拿大是美国的跟班，美国是世界老大，当然要紧跟美国。美国利益至上，奉行的当然是世界主义，也就是以美国的意愿为准的主义。现在中国已经跃升老二，文化制度与美国迴异，引起美国诸多顾忌，这老二是很难当的。所以为了本身的发展，要保有自己一套以资抗衡的民族主义，别傻乎乎的紧跟老大脚步起舞，落人圈套。等中国取得老大地位了，再宣扬世界主义也不迟。

 

[飞来客]

您引以为自豪的中国文化是土匪流氓文化么？

注： 土匪和流氓是不一样的。

http://gz.eywedu.com/zhongguoshehuishi/02html/mydoc02004.htm

土匪响马

所谓土匪，就是一批占山为王，靠抢劫、绑票为生的江湖人。在汉、唐律书中，只有“贼”、“盗”与“强盗”的称呼，而无“土匪”一称。在中国古代，“土 匪”这个字眼可以用来咒骂一切偷盗行为：从鸡鸣狗盗之徒到聚众作乱的江洋大盗，从微不足道的行窃到政治叛乱，其结果是把所有这一切都用一个词混为一谈。

直到清朝，官方的记载当涉及土匪问题时还多用“盗”、“贼”和“寇”等词语。但是到清朝末期，一个新字“匪”出现了。最初“匪”主要用来指与之同时代 的白莲教，随着清朝越来越注重其存在的政治合法性，“匪”字也用得日益广泛，并常常合成为“盗匪”、“匪徒”和“土匪”。实际上，这些表达法并无太大区 别。它们都是在指某些或某一群卷入纯粹地方性或具有一定规模的骚乱之中的人。到20世纪，“土匪”这个几乎很普遍的词基本上专门用来指农村中的强盗 (〔美〕菲尔·比林斯利：《民国时期的土匪》，中国青年出版社1991年版)。

在古代，土匪一般是以“绿林”一词代称。“绿林”二字早见诸于《后汉书》。《后汉书·刘元传》曾这样记载道：“诸亡命藏于绿林中。”该书的注解这样解 释道：绿林山，在今荆州当阳县东(转引自王应奎：《柳南续笔》卷三，《绿林》)。在这里，“绿林”本是指鄂北地区的一座山名。王莽末年，南方饥荒严重，百 姓易子而食，人们纷纷窜入江湖荒泽为盗。新市人王匡、王凤被推为首领，拥众数百人。以绿林山为依托，辗转攻掠，这支队伍后来被称为“绿林军”。隋唐以后， 一些占山为王，或落草为寇者，均以“绿林道”或“绿林好汉”自许。到了清末或民国时期，这种以打家劫舍为特点的强盗才被称之为“土匪”。

作为土匪，可划分为“社会性土匪”与“政治性土匪”两种。所谓社会性土匪，是指那些以抢劫财物为主要目的，以整个社会作为掠夺对象的团伙或个人；而政 治性土匪，所针对的目标虽然也有一定的掠夺财物的因素，但相比之下，政治目的却相对明显。大致说来，古代的农民起义与暴动，从社会学性来考察，基本可属于 “政治性土匪”一类。尽管他们也被封建统治者骂为“盗贼”或“流寇”，但参加者都有一定的政治目的，其中有些还提出一定的政治目标和一定的政治口号。他们 为达到这些目的而聚集起来，并形成一定的组织，虽则大都有祸害一方，骚扰百姓的经历，但待到人多势众之时，便举起义旗，攻城略地，以推翻统治阶级为行动目 的。这样一来，他们就从根本上改变了原来的性质，即变祸害百姓的强盗，为反抗统治阶级的义士，也正是因为他们有这种性质上的变化，所以在劳动人民的心中的 影响才有好的一面。

当然，也应该看到在这些暴动的农民中，有相当数量的成员也带有浓重的流氓性。

就“社会性土匪”而言，也可区分为“临时性土匪”与“职业性土匪”。所谓临时性土匪，只是把当土匪作为暂时的行当，从匪的动因是由于在饥荒面前走投无 路，或是面临着一时的经济危机，不得已而为之。而职业性土匪则一辈子为匪，把土匪活动当作自己终身的生存之道。因此在社会性土匪中，“临时性土匪”的流氓 性较轻，而“职业性土匪”的流氓性则较重。

具体而言，流氓与土匪的区别主要表现在以下几个方面：

首先，就社会影响来说，土匪与流氓在老百姓中的印象很不相同。土匪在老百姓心目中，是“绿林豪客”。土匪活动虽以打家劫舍为特点，对老百姓构成一定的 威胁，但他们还有抑强扶弱、劫富济贫、主持正义、讲究义气的一面。所以，许多民间文学对土匪也不乏褒美之词。如《水浒传》中108条好汉的姓名，已深深地 印入了百姓的脑海里。而流氓由于被看作骚扰社会治安的渣滓，以讹诈钱财为终极目的，所以，在一些民间文学中，形象也是极端丑陋的，不是面貌凶恶，就是为人 阴险狡诈，在百姓中并没有留下什么好的印象。

其次，就心理特征来看，土匪与流氓虽然都有一种强烈的复仇心理，但所报复的对象是有较大区别的。一般来说，流氓由于来源均为无赖游民，而土匪虽然也有 相当数量的成员是无赖游民，但其中还有一些来自穷苦百姓，作为这部分人来说，当初他们的内心并未有为匪的想法，只是由于天灾人祸等各方面的原因才走上当土 匪的道路。因此，土匪与流氓的复仇对象就会存在着某种差异。土匪的复仇，对象一般是农民痛恨的特殊目标，即恶贯满盈的劣绅，乃至比土匪还要霸道的人。而流 氓在土豪劣绅面前却是一些顺从者，有的甚至是土豪劣绅的爪牙。他们复仇的对象，纯粹出于私仇的报复心理，或是过去的仇敌，或是团伙之间的利益争夺。这就是 流氓所惯用的“以暴易暴”。

第三，再就活动地域而言，土匪喜盘踞山林，所以往往有“落草为寇”的说法。在一些省与省或县与县交界地区，官府势力的薄弱，因而土匪活动就尤为频繁。 而流氓则活动于城市与乡村，尤喜纵横于城市。他们虽是百姓中的莠民，横行乡里，但人们从来都不将他们称之为“流寇”或“草寇”。当然也应该看到，土匪与流 氓的活动地域也不都是按这一固定区别存在的，有些土匪平常也藏于民间，使人很难识别。如清代的“红胡子”，每当他们抢掠时，才“聚集多人，肆行不法”，而 在平时，“仍散处村落，自附齐民”(《清仁宗实录》卷三○九，嘉庆二十年八月壬戌)。

谢谢爱因斯坦，一句流氓与土匪的区别就弄得那么长，真是个会做学问之人。

 

[laojia]

说真的，who care?过自己的好日子吧，台湾的、大陆的老百姓都希望过自己的日子，不在乎。

 

[lfe634]

美国利益至上，奉行的当然是世界主义，也就是以美国的意愿为准的主义。

信奉 美國利益至上 怎麼會是世界主義呢，那是(美利堅)民族主義。
美國民間還有一種變了形的民族主義 -- 大美國主義，不見得美國利益至上，但相信美國應該要領導世界。

中國人可以希望等自己當了老大再從民族主義轉型為世界主義，但我想那是一廂情願的。
就說一個班級裡，在沒有外界競爭的情況下，
會選一個自私自利的 bully 當領導，還是選一個待人如己的好人當領導？(正常情況，不是中國特色的操蛋領導)
美國這種現實的世界主義者都被恨成這樣了。
再說民族主義缺的正是世界格局，根本沒有領導世界的知識與心胸。
所以說中國必須在發展中主動的，有意識的淘汰民族主義，設身處地看待其他國家，才能領導世界。

為了自保，不必一下就辦到，但必須往這個方向前進。原地踏步是不行的。

 

[向问天]

说真的，who care?过自己的好日子吧，台湾的、大陆的老百姓都希望过自己的日子，不在乎。

那是肯定的，前提是人家让你过好日子。八国联军同意吗？英法联军同意吗？东边的恶口同意吗？

 

[salas88]

比这更糟糕，以前的中国，好在还有点礼义廉耻，49年以后的中国，在一帮土匪的糟蹋下，五千年文明古国几成土匪禽兽之邦，中国多少仁人志士奋斗了百年终于开始走出愚昧野蛮封闭狂妄自大，49年以后又重回愚昧野蛮封闭狂妄自大，78年重开国门的时候跟当年大清被迫打开大门的时候上至政府下至国民素质极为相似，可怜我堂堂大中华100年路算是白走了。

以前中国就资本主义了，丫推翻合法政权，搞社会主义，一炮无啊，过来几十年，又重新搞国家集权式资本主义，草，整一个white do（白干）啊。不过资本家换了一茬倒是真的。