保罗·威勒里（http://www.independent.co.uk/biography/paul-vallely-8490790.html） 2014年2月19日 週三
叙利亚的战争早在被大众熟知前就开始了。这场斗争实际上始于先知穆罕默德去世的公元632年。同样的暴力事件、紧张局面或武装镇压如今强烈撼动着整个穆斯林世界，从伊拉克和伊朗[开⭒]始，横扫埃及、巴林、沙特阿拉伯，延至也门、巴基斯坦和阿富汗。
所有那些摩擦与冲突背后都存在一个问题。週二，英国的穆斯林政治领袖－外交大臣瓦尔希女男爵－在阿拉伯半岛东南角的战略上位于波斯湾口岸的阿拉伯国家也门发表讲话，其中她委婉地提出了这个问题。她建议，苏丹国的宗教宽容为整个伊斯兰世界提供了一个典范。它当然需要这样一个[开⭒]放及接纳的榜样。
中东地区冲突中大部分的共同点是逊尼派与什叶派穆斯林之间的分歧。只有阿曼与众不同，因为人口占半数以上的第三大教派艾巴德派超过了逊尼派和什叶派的人数。如今在很多国家，逊尼派和什叶派水火不容。
伊斯兰两大教派之间的嫌隙就如着名的什叶派新月带的地质断层线，从北部的黎巴嫩[开⭒]始，弯过叙利亚和伊拉克直到海湾地区、伊朗和更向东的地区。
逊尼派与什叶派穆斯林的分裂是中东历史上最长的－然而，随着两个宗派成千上万的信徒湧入叙利亚，正是这个分裂局面渐渐地塑造着这个动荡地区的命运。逊尼派的圣战基地（阿尔盖达）自军和什叶派的真主党武装分子正加入混战，这场战争马上就要演变成两个派系间的跨国内战。
全世界有大约十五亿穆斯林。其中，百分之十到二十－估计相差很大－是什叶派。大多数国家里，这些什叶派居民在逊尼派的家园是少数。但在伊拉克、伊朗、巴林和亚塞拜疆，他们的人数超过了逊尼派。
叙利亚的不同之处是，在那里什叶派的少数人统治着逊尼派的多数人。巴尔沙·阿萨德总统及其多数军官中坚分子所属的阿拉维派就是什叶派的分支。例子正是萨达姆统治下的伊拉克的相反，当时这个逊尼派的铁腕人物在占多数的什叶派中称霸－直到伊拉克被攻破，选举令什叶派上台，但这个混乱的国家差不多已经到了一个无人能操控的程度。
两个教派的分裂甚至比惑乱欧洲几个世纪的清教徒与天主教徒之间的紧张关系更久远更深刻。基督教的两个教派有1500年的共同历史。相比之下，穆斯林两大教派之间的嫌隙追溯到源头－追溯到先知穆罕默德去世时的七世纪早期，关于新兴伊斯兰团体的领袖继承人的纷争。
在穆罕默德人生的最后十年里，他完全击溃了麦加的异教部族，由此统一了整个阿拉伯半岛。大概十万人归服于穆罕默德和安拉的统治。那个年代阿拉伯半岛的部族联盟常常因为首领的去世或在达到短期军事目标和战利品被刮分之后而分裂。首领的儿子一般会继位。但穆罕默德没有儿子，只有一个女儿。而且，他的遗产是精神性也是政治性的。
他的大多跟随者认为他最亲近的夥伴阿布·伯克尔应该继任。他们成了逊尼派。但少数人认为先知最近的亲属－他的女婿及侄儿阿里－应该继位。
什叶是什叶阿里即「阿里党｣的缩写。随着穆罕默德的遗孀阿伊莎（她是阿布·伯克尔的女儿）率领兵力反对阿里，阴谋暴力接踵而来。最后阿里被杀，他的儿子侯赛因也被杀，迫害与殉教在什叶派精神中变得根深蒂固。多年来，分裂愈演愈烈。内战的种子就此埋下。
这两个教派都赞同古兰经，但对哈迪斯圣训持不同观点，哈迪斯圣训就是穆罕默德的跟随者记录他的生平言行的传统。礼仪、律法、宗教活动的传统很快产生分歧。以伊玛目（imams）和阿亚图拉（ayatollahs）为最高位元的宗教首领等级制度在什叶派中变得极其重要。相比之下，逊尼派穆斯林则认为他们与真主的关系中不需要仲介－一种已经被基地组织这类极端狂热分子煽动起来的方式。逊尼派教徒乐于依赖由他们教派信徒主要掌控的国家。
阿舒拉节（Ashura）成为了什叶派最主要的宗教节日，那时信徒以击打自己来纪念在公元680年卡尔巴拉战役中死去的先知的孙子侯赛因。各种什叶派的分支就此形成，其中包括狂热刺客组织，叙利亚的阿拉维派和阿迦汗领导的伊斯玛仪派。一些神秘的苏非派运动在逊尼与什叶派之间搭建了桥樑，但是强硬的逊尼派把什叶派崇敬圣人和寻访圣墓的活动视为异端活动－这就是为什么今天逊尼派极端分子在如伊拉克的卡尔巴拉等地什叶派朝拜时引发爆炸的原因。
在先知死后的一千四百年来的大部份时间，大多数逊尼派和什叶派穆斯林并没有让他们的宗教分歧制造冲突。尽管在一些逊尼派教徒的祷告中包含对阿里的习惯性谴责，但在很多时候很多地方，这两个教派仍然可以和平共处。
然而，暴力事件不时被什叶派遭到残忍的甚至是种族性的迫害行为点燃。1514年一个奥斯曼苏丹国王下令屠杀四万什叶派穆斯林。15世纪到19世纪间，印度莫臥儿帝国的历代皇帝陆续处死什叶派学者，烧毁他们的图书馆，亵渎他们的圣地。教派间的冲突在巴基斯坦不断重现。
在有些时期有些地方曾经出现过和平状态。1959年，位于开罗的受逊尼派学者影响最大的艾资哈尔大学接纳了什叶派法学作为其中课程。在什叶派占多数的亚塞拜疆，有供两个教派一起祷告的混合清真寺。但是，二十世纪初，沙特阿拉伯的皇族歧视什叶派官员并破坏什叶派的大部分圣地。随着逊尼派原教旨主义分子即瓦哈比派教徒的兴起，他们强烈限制什叶派的宗教活动，并拘禁其宗教领袖。沙特阿拉伯的一些学者称什叶派是「比基督教或犹太教更恶劣｣的异端。
基地组织的狂热分子正是在瓦哈比派的意识形态中培育出来的。其中一些人认为什叶派教徒不仅仅是异端，更是叛教者－他们说，叛教者的处罚就是死。
多年以来，外人有时利用这分裂。二十世纪二十年代英国殖民者在伊拉克使用一群逊尼派高级军官镇压什叶派叛乱，为萨达姆的逊尼派少数人的统治扫清道路，在当中经常有什叶派宗教领袖被处死。遗留下来的是，过去一年中在巴格达六千多次杀戮，都是逊尼派和什叶派穆斯林互相加给对方的。如今，这残忍的宗派主义已经蔓延到了叙利亚。
近年来，有两个重大发展引发了逊尼派与什叶派之间紧张局面的恶化。第一个是1979年在伊朗发生的伊斯兰革命，亲西方的沙阿王的统治被推翻，由阿亚图拉·霍梅尼为首的什叶派神权政体取而代之。霍梅尼竭尽全力改善伊朗的什叶派与逊尼派的关系，但之后的其他宗教和世俗的领袖更加分裂。霍梅尼从一开始就与领导沙特阿拉伯的逊尼派贵族对抗－把他们称为美国的马屁精和「不得人心且腐败堕落的｣独裁者。
从那时到现在，在中东地区伊朗人就一直与沙特阿拉伯人打代理人战争。
即使当今的伊朗容忍基督教会的存在，在德黑兰上百万的逊尼派穆斯林却没有自己的清真寺。政府高层中没有一个是逊尼派教徒。逊尼派商人很难获得进出口许可证。大量逊尼派平民找不到工作。沙特阿拉伯的状况正好相反，什叶派教徒是歧视的受害者。
不时有人尝试强调伊朗与沙特阿拉伯之间的紧张局面不是宗教性的。2007年沙特阿拉伯国王阿卜杜拉与伊朗总统马哈茂德会面，他们公开拥抱，阿卜杜拉在发言中提出和解两大教派势力间的关系－并谴责那些企图在逊尼派与什叶派冲突中煽风点火的人。
然而，这在现实政治中并未产生任何变化。两个产油巨头都视对方为自己国家利益的强大障碍。地缘政治才是现实，但宗教景是它所戴的部族徽章。
乔治·布什和托尼·布雷尔于2003年发动的对伊拉克的侵略战争是使逊尼派与什叶派关系恶化的第二大因素。萨达姆·侯赛因带领一众逊尼派中坚分子以恐怖手段在伊拉克统治占多数的什叶派。美国在二十世纪八十年代伊拉克与伊朗的战争中支持萨达姆，五十万士兵死于这些战争。
但是，美国在9／11事件后改变了对萨达姆的态度，推翻了萨达姆政权，为伊拉克带来民主。选举结果是，重要领导的位置落入占多数的什叶派之手，他们排斥占少数的逊尼派－逊尼派的回应，就是对巴格达及其他地区发动汽车爆炸，杀死数千人。基地圣战主义者湧入伊拉克与逊尼派恐怖分子一起袭击什叶派政府。如今，两极化的教派冲突已经波及叙利亚。
2011年阿拉伯之春到达叙利亚时，始于对阿萨德政府的腐败、裙带关系及践踏人权之行为的抗议。但是在两年内，针对政权的武装起义就变形了。
带有极端伊斯兰主义动机、为创建他们所称为的伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（ISIS）的叛军数量，慢慢超过了被政治愤慨激起、却只得到西方政府有限支持的叛军。
这些圣战主义分子来自伊斯兰世界各地，但他们得到沙特阿拉伯的资金支持。最近来自黎巴嫩准军事部队真主党的什叶派激进分子已经到达并支持阿萨德政权的阿拉维特派率领的军队。结果是内战全面爆发。
所有这些意味着，整个什叶新月带的逊尼派和什叶派教徒全部都被困于这场战争。只要一派的行动加剧，另一派就会感觉受到更大威胁并以更强硬的手段轮流回应。
因此，逊尼－什叶派的紧张局面在全球范围内恶化。每当教派纷争在身份、权利、利益和选举权等问题上表现出来时，在阿富汗、巴基斯坦、土耳其、科威特、黎巴嫩、巴林、利比亚、突尼斯、马来西亚、埃及，甚至是伦敦的逊尼－什叶派的紧张局面就随之加剧。
这个紧张局面植根于更广的经济与地缘政治关注点。然而，风险－由分裂与紧张的悠久历史带来的－使逊尼派与什叶派的跨国内战可能演变成一个自我应验的预言。
叙利亚的战争早在被大众熟知前就开始了。这场斗争实际上始于先知穆罕默德去世的公元632年。同样的暴力事件、紧张局面或武装镇压如今强烈撼动着整个穆斯林世界，从伊拉克和伊朗[开⭒]始，横扫埃及、巴林、沙特阿拉伯，延至也门、巴基斯坦和阿富汗。
所有那些摩擦与冲突背后都存在一个问题。週二，英国的穆斯林政治领袖－外交大臣瓦尔希女男爵－在阿拉伯半岛东南角的战略上位于波斯湾口岸的阿拉伯国家也门发表讲话，其中她委婉地提出了这个问题。她建议，苏丹国的宗教宽容为整个伊斯兰世界提供了一个典范。它当然需要这样一个[开⭒]放及接纳的榜样。
中东地区冲突中大部分的共同点是逊尼派与什叶派穆斯林之间的分歧。只有阿曼与众不同，因为人口占半数以上的第三大教派艾巴德派超过了逊尼派和什叶派的人数。如今在很多国家，逊尼派和什叶派水火不容。
伊斯兰两大教派之间的嫌隙就如着名的什叶派新月带的地质断层线，从北部的黎巴嫩[开⭒]始，弯过叙利亚和伊拉克直到海湾地区、伊朗和更向东的地区。
逊尼派与什叶派穆斯林的分裂是中东历史上最长的－然而，随着两个宗派成千上万的信徒湧入叙利亚，正是这个分裂局面渐渐地塑造着这个动荡地区的命运。逊尼派的圣战基地（阿尔盖达）自军和什叶派的真主党武装分子正加入混战，这场战争马上就要演变成两个派系间的跨国内战。
全世界有大约十五亿穆斯林。其中，百分之十到二十－估计相差很大－是什叶派。大多数国家里，这些什叶派居民在逊尼派的家园是少数。但在伊拉克、伊朗、巴林和亚塞拜疆，他们的人数超过了逊尼派。
叙利亚的不同之处是，在那里什叶派的少数人统治着逊尼派的多数人。巴尔沙·阿萨德总统及其多数军官中坚分子所属的阿拉维派就是什叶派的分支。例子正是萨达姆统治下的伊拉克的相反，当时这个逊尼派的铁腕人物在占多数的什叶派中称霸－直到伊拉克被攻破，选举令什叶派上台，但这个混乱的国家差不多已经到了一个无人能操控的程度。
两个教派的分裂甚至比惑乱欧洲几个世纪的清教徒与天主教徒之间的紧张关系更久远更深刻。基督教的两个教派有1500年的共同历史。相比之下，穆斯林两大教派之间的嫌隙追溯到源头－追溯到先知穆罕默德去世时的七世纪早期，关于新兴伊斯兰团体的领袖继承人的纷争。
在穆罕默德人生的最后十年里，他完全击溃了麦加的异教部族，由此统一了整个阿拉伯半岛。大概十万人归服于穆罕默德和安拉的统治。那个年代阿拉伯半岛的部族联盟常常因为首领的去世或在达到短期军事目标和战利品被刮分之后而分裂。首领的儿子一般会继位。但穆罕默德没有儿子，只有一个女儿。而且，他的遗产是精神性也是政治性的。
他的大多跟随者认为他最亲近的夥伴阿布·伯克尔应该继任。他们成了逊尼派。但少数人认为先知最近的亲属－他的女婿及侄儿阿里－应该继位。
什叶是什叶阿里即「阿里党｣的缩写。随着穆罕默德的遗孀阿伊莎（她是阿布·伯克尔的女儿）率领兵力反对阿里，阴谋暴力接踵而来。最后阿里被杀，他的儿子侯赛因也被杀，迫害与殉教在什叶派精神中变得根深蒂固。多年来，分裂愈演愈烈。内战的种子就此埋下。
这两个教派都赞同古兰经，但对哈迪斯圣训持不同观点，哈迪斯圣训就是穆罕默德的跟随者记录他的生平言行的传统。礼仪、律法、宗教活动的传统很快产生分歧。以伊玛目（imams）和阿亚图拉（ayatollahs）为最高位元的宗教首领等级制度在什叶派中变得极其重要。相比之下，逊尼派穆斯林则认为他们与真主的关系中不需要仲介－一种已经被基地组织这类极端狂热分子煽动起来的方式。逊尼派教徒乐于依赖由他们教派信徒主要掌控的国家。
阿舒拉节（Ashura）成为了什叶派最主要的宗教节日，那时信徒以击打自己来纪念在公元680年卡尔巴拉战役中死去的先知的孙子侯赛因。各种什叶派的分支就此形成，其中包括狂热刺客组织，叙利亚的阿拉维派和阿迦汗领导的伊斯玛仪派。一些神秘的苏非派运动在逊尼与什叶派之间搭建了桥樑，但是强硬的逊尼派把什叶派崇敬圣人和寻访圣墓的活动视为异端活动－这就是为什么今天逊尼派极端分子在如伊拉克的卡尔巴拉等地什叶派朝拜时引发爆炸的原因。
在先知死后的一千四百年来的大部份时间，大多数逊尼派和什叶派穆斯林并没有让他们的宗教分歧制造冲突。尽管在一些逊尼派教徒的祷告中包含对阿里的习惯性谴责，但在很多时候很多地方，这两个教派仍然可以和平共处。
然而，暴力事件不时被什叶派遭到残忍的甚至是种族性的迫害行为点燃。1514年一个奥斯曼苏丹国王下令屠杀四万什叶派穆斯林。15世纪到19世纪间，印度莫臥儿帝国的历代皇帝陆续处死什叶派学者，烧毁他们的图书馆，亵渎他们的圣地。教派间的冲突在巴基斯坦不断重现。
在有些时期有些地方曾经出现过和平状态。1959年，位于开罗的受逊尼派学者影响最大的艾资哈尔大学接纳了什叶派法学作为其中课程。在什叶派占多数的亚塞拜疆，有供两个教派一起祷告的混合清真寺。但是，二十世纪初，沙特阿拉伯的皇族歧视什叶派官员并破坏什叶派的大部分圣地。随着逊尼派原教旨主义分子即瓦哈比派教徒的兴起，他们强烈限制什叶派的宗教活动，并拘禁其宗教领袖。沙特阿拉伯的一些学者称什叶派是「比基督教或犹太教更恶劣｣的异端。
基地组织的狂热分子正是在瓦哈比派的意识形态中培育出来的。其中一些人认为什叶派教徒不仅仅是异端，更是叛教者－他们说，叛教者的处罚就是死。
多年以来，外人有时利用这分裂。二十世纪二十年代英国殖民者在伊拉克使用一群逊尼派高级军官镇压什叶派叛乱，为萨达姆的逊尼派少数人的统治扫清道路，在当中经常有什叶派宗教领袖被处死。遗留下来的是，过去一年中在巴格达六千多次杀戮，都是逊尼派和什叶派穆斯林互相加给对方的。如今，这残忍的宗派主义已经蔓延到了叙利亚。
近年来，有两个重大发展引发了逊尼派与什叶派之间紧张局面的恶化。第一个是1979年在伊朗发生的伊斯兰革命，亲西方的沙阿王的统治被推翻，由阿亚图拉·霍梅尼为首的什叶派神权政体取而代之。霍梅尼竭尽全力改善伊朗的什叶派与逊尼派的关系，但之后的其他宗教和世俗的领袖更加分裂。霍梅尼从一开始就与领导沙特阿拉伯的逊尼派贵族对抗－把他们称为美国的马屁精和「不得人心且腐败堕落的｣独裁者。
从那时到现在，在中东地区伊朗人就一直与沙特阿拉伯人打代理人战争。
即使当今的伊朗容忍基督教会的存在，在德黑兰上百万的逊尼派穆斯林却没有自己的清真寺。政府高层中没有一个是逊尼派教徒。逊尼派商人很难获得进出口许可证。大量逊尼派平民找不到工作。沙特阿拉伯的状况正好相反，什叶派教徒是歧视的受害者。
不时有人尝试强调伊朗与沙特阿拉伯之间的紧张局面不是宗教性的。2007年沙特阿拉伯国王阿卜杜拉与伊朗总统马哈茂德会面，他们公开拥抱，阿卜杜拉在发言中提出和解两大教派势力间的关系－并谴责那些企图在逊尼派与什叶派冲突中煽风点火的人。
然而，这在现实政治中并未产生任何变化。两个产油巨头都视对方为自己国家利益的强大障碍。地缘政治才是现实，但宗教景是它所戴的部族徽章。
乔治·布什和托尼·布雷尔于2003年发动的对伊拉克的侵略战争是使逊尼派与什叶派关系恶化的第二大因素。萨达姆·侯赛因带领一众逊尼派中坚分子以恐怖手段在伊拉克统治占多数的什叶派。美国在二十世纪八十年代伊拉克与伊朗的战争中支持萨达姆，五十万士兵死于这些战争。
但是，美国在9／11事件后改变了对萨达姆的态度，推翻了萨达姆政权，为伊拉克带来民主。选举结果是，重要领导的位置落入占多数的什叶派之手，他们排斥占少数的逊尼派－逊尼派的回应，就是对巴格达及其他地区发动汽车爆炸，杀死数千人。基地圣战主义者湧入伊拉克与逊尼派恐怖分子一起袭击什叶派政府。如今，两极化的教派冲突已经波及叙利亚。
2011年阿拉伯之春到达叙利亚时，始于对阿萨德政府的腐败、裙带关系及践踏人权之行为的抗议。但是在两年内，针对政权的武装起义就变形了。
带有极端伊斯兰主义动机、为创建他们所称为的伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（ISIS）的叛军数量，慢慢超过了被政治愤慨激起、却只得到西方政府有限支持的叛军。
这些圣战主义分子来自伊斯兰世界各地，但他们得到沙特阿拉伯的资金支持。最近来自黎巴嫩准军事部队真主党的什叶派激进分子已经到达并支持阿萨德政权的阿拉维特派率领的军队。结果是内战全面爆发。
所有这些意味着，整个什叶新月带的逊尼派和什叶派教徒全部都被困于这场战争。只要一派的行动加剧，另一派就会感觉受到更大威胁并以更强硬的手段轮流回应。
因此，逊尼－什叶派的紧张局面在全球范围内恶化。每当教派纷争在身份、权利、利益和选举权等问题上表现出来时，在阿富汗、巴基斯坦、土耳其、科威特、黎巴嫩、巴林、利比亚、突尼斯、马来西亚、埃及，甚至是伦敦的逊尼－什叶派的紧张局面就随之加剧。
这个紧张局面植根于更广的经济与地缘政治关注点。然而，风险－由分裂与紧张的悠久历史带来的－使逊尼派与什叶派的跨国内战可能演变成一个自我应验的预言。
