渥太华菩提学会17年班开始招生

本帖由 渥太华菩提学会2016-03-21 发布。版面名称:佛教论坛

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    以静治乱——索达吉堪布微访谈

    2016-04-30 索达吉堪布


    过客:太多要问了,却不知从哪里问起。

    堪布:看书。


    过客:怎样才是真正的开悟呢?

    堪布:能说出来的,就不是开悟了。


    过客:怎样才是真正的开悟呢?

    堪布:能说出来的,就不是开悟了。


    过客:请问在梦中修行,是否可行呐?

    堪布:看你的境界。


    过客:50岁以上的人可以修加行吗?

    堪布:如果身体允许,可以。


    过客:错过是一种宿命,还是幸运?

    堪布:凡事都有因缘,过了就过了,不要多想。


    过客:因我们是在家人,念经的时候可以做其他事吗?

    堪布:可以,念总比不念强。


    过客:如何对治修行中的散乱?

    堪布:静。


    过客:上师,善意的谎言有过失吗?

    堪布:如果真是为了利他,那过失不大。

    过客:有一个人,他总故意惹我生气。我该怎么办才好?

    堪布:忍忍忍。
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    你是人间的宝贝——和索达吉堪布一起关爱自闭症孩子

    2016-05-03 索达吉堪布
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    今天谈谈自闭症,谈谈大乘佛教如何面对当今常见的心理疾病。

    记得我讲《入菩萨行论》时,里面有一句话:“自迷痴狂徒,呜呼满天下!”意思是说,可悲啊,精神有问题的人已充满天下。

    这是两千多年前,寂天菩萨的一句话。

    今天看来,似乎不合理,因为人们认为,除了极少数精神病患者,大家都是正常的。实际上,在这“正常”的背后,每个人多多少少都有一些心灵疾病。有些比较明显,直接影响到生活;有些很轻微,只有自己知道;有些则以隐藏的方式潜伏着。

    所以,寂天菩萨的这句话,也适应于这个时代。
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    前两天,我告诉大家,说想讲自闭症。有人就劝我,自闭症没那么严重,除了个别孩子及其父母,可能很少人听,是不是换个话题?

    的确,自闭症在过去不算严重。但今天,尤其在西方,蔓延得非常厉害。1970年,美国官方统计,每14000个孩子中有1个自闭症(自闭症通常在孩提时代就会表现出来);2015年再次统计时,每68个孩子就有1个自闭症,有些是轻微的,有些还比较隐藏。甚至在韩国,每38个孩子有1个自闭症。自闭症还有性别差异,比如美国,42%的自闭症患者都是男孩。

    从经济的角度,英美等国都担心自闭症越来越多,这将直接影响国民的生活水平。近些年,美国平均每年有两亿美元的财政支出,用于照料自闭症儿童及开展相关工作。英国每年也有500-650万英镑的投入,帮助自闭症儿童的生活。

    西方对心理疾病患者比较关心。对于自闭症儿童,一些经济学家认为,除了现在的帮助,还要让他们将来能对社会有用,这样可以大大减少自闭症所带来的经济压力和社会压力。
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    自闭症有两种,一是高能自闭症,一是低能自闭症。

    低能自闭症儿童基本没办法融入社会。他们有语言,但不愿意交流;有视力,但不愿意跟人对视;有听力,但不能接受正面的信息。始终让自己处于一种封闭状态。他们的生活能力很低,连行住坐卧都困难。

    这些孩子的父母,特别担心一旦离开人间,孩子将无依无靠。我曾遇到过一些这样的父母,他们说:“活着的时候,我们就感受到了地狱般的痛苦!我们非常担心孩子,怕他将来被社会抛弃,饿死、冻死……”

    至于高能自闭症儿童,通常有超强的记忆力和模仿能力,生活也安排得很有规律,不管是自己的玩具,还是经常做的事。一旦有人破坏他的规律,他就会抓狂,做出过激和危险的举动。但如果从正面引导,也可以利用他的这些能力。

    现在国际上有一种观点,认为可以对高能自闭症儿童进行培养,长大后从事诸如信息库管理、图书馆管理等比较固定的工作,既充分利用他们的大脑资源,又能减轻社会的经济压力。所以,国际上非常关心自闭症儿童的教育、病因等状况。
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    自闭症的病因是什么?为什么过去自闭症儿童那么少,现在却这么多?

    有人认为,是当年的仪器不先进,发现不了;也有人认为,这跟现在的环境有关,空气污染、转基因、农药、食品添加剂等,都有可能导致这方面的疾病。

    而从佛教看来,应该是源于前世的业力、今生的因缘,包括对自我的执著等。现在很多孩子都固执自私,只喜欢一个人对着电脑、手机,跟谁都不想接触,久而久之,他会变得特别孤独。

    因此,自闭症也叫“孤独症”,自闭症孩子也叫“星星的孩子”。一颗星星就是一个世界,不会跟其他星星合群,同样,自闭症孩子也只要他自己的世界,除此之外,甚至对父母也特别反感。

    一旦出现这种情况,在教育孩子的时候,要想办法让他放松下来。在患病之初,应该有办法缓解,否则,等发展到一定程度,尤其是低能自闭症孩子,想治愈就比较困难。

    如果发现自闭症孩子,作为大乘佛教徒,应该用各种方式提供帮助。特别是当他们的父母离世后,佛教徒应该想一些办法。

    依靠佛教团体,把力量聚集起来,我们需要对社会做一些有意义的事。这些孩子,值得每一个大乘佛教徒关心。
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    急救电话:“药师佛”——听索达吉堪布开讲《药师七佛经》

    2016-05-05 索达吉堪布

    故事 | 法王上世纪的两次传讲

    从我来到佛学院,法王如意宝讲过两次《药师七佛经》。

    一次是上世纪80年代,当时法王还给每人发了一本藏文的经书,要求终身携带,磕头、供灯时当做三宝所依。就是我现在手上的这本。

    这本经的包经布,则是1997年法王第二次传讲时得到的。当时法王去成都看病,在郫县的“国际大都会”住了很长时间。包经布就在那个时候做的,稍微“年轻”一点。

    第一次传讲的时候,学院只有几百人,因为法王从五台山回来后说“接近一千人”,而讲经时还没去五台山。

    第二次传讲,是法王去普陀山、鸡足山等地之前,那时还传讲了《文殊大威德》。当年我给汉族道友也辅导过一遍。

    以前学院开法会,念的都是药师佛的咒语。在两次传讲之后,每年法会或者藏历十五、二十五,念诵的就改成了《药师七佛经》。
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    心愿 | 希望人人都有《药师七佛经》

    这次传讲的因缘,一是希望大家都有一本《药师七佛经》,藏汉对照的。

    离开人间的时候,旁边有一本《药师七佛经》,或者《般若摄颂》,非常关键。屋子里有这些经函,你不会堕落。所以希望这次听法的人能多一点。

    这是第一个缘由:想让很多人得到《药师七佛经》的传承,以及法本。
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    缘起 | 在欧洲遇见古老的药师经

    还有一个缘起是,去年(2015)九月,我去荷兰的莱顿大学演讲。那是欧洲非常著名的大学,历史上的很多名人:丘吉尔、曼德拉、爱因斯坦、前荷兰女王等等,都从那里毕业。400多年的历史中,出现了16位诺贝尔奖获得者,都是科学巨人。

    该校文学院请我讲“藏传佛教对都市青年的吸引力”。演讲结束后,我见了一些研究藏传佛教的教授,他们邀请我参观汉学院。那里有一个汉文古籍的珍藏馆,保存了很多特别古老的汉文典籍,我从来没有见到过。

    我跟身边的人说,要在莱顿大学观一个缘起,看以后弘扬什么法门。那些典籍看不到名字,于是我默默念了缘起咒,随机抽出一本,结果正是《药师七佛经》和《药师经》,两本合装在一起。

    当时我就发愿:有生之年中,如果因缘成熟,会传讲这两部经。

    愿力不可思议,2015年9月28日发的愿,不到一年就实现了。依靠很多道友以各种因缘促使,今天就开始传讲《药师七佛经》。
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    劝诫 | 以信心来圆满传承

    讲经之前,给大家提醒一下闻法要求。

    《药师七佛经》属于佛教中比较深的法,原本听法的前提应该是皈依多年,甚至按照个别上师的传承,要先接受药师佛灌顶、修完加行,才有闻法资格。但这次传讲的主要是显宗部分,而且在佛学院,法王也曾要求每个月诵戒的早上念一遍《药师七佛仪轨》,并用高音喇叭播放,让喇荣沟里的客人、飞禽等众生都能听到。所以这次公开传讲,也算是遵照上师的传统。

    这次的听众,百分之九十以上都是佛教徒,但也有个别人对佛教不太感兴趣,或者虽然有兴趣,也只限于理论研究,对闻思修行不一定重视。

    如果你是这种人,听《药师七佛经》可能得不到自己想要的。你喜欢研究的理论,比如因明、中观、历史等,在这六堂课中不一定有。这次要讲的,是不可思议的佛陀愿力、众生业力,以及这两个因缘的聚合。就像有人讲中医的疗法,而你若想听中医的理论,这其中还是有一定的差别。

    我这次不讲佛教空性的道理,不讲佛教与科学的关系,也不讲佛教在当代社会的理论研究,而是讲非常传统的佛经教义,对众生心理和身体的疾病可以产生直接的作用。通过药师佛不可思议的愿力和加持,能遣除这些疾病。

    这样的话,闻法的前提,就要对佛法有比较虔诚的信心。如果连信心都没有,这次讲的内容,你不一定有收获。

    当然,我平时讲课不需要强调这些,但这次很多人是被别人劝来的,所以提前跟大家讲一下。不管你有没有信心,这次能来听都非常好,我特别欢迎。

    在每堂课的前面,我会念一段藏文传承。如果你不能听完整堂课,至少把这六堂课的藏文传承听了,也算是整部《药师七佛经》的传承都圆满了。这很重要。


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    母亲节 | 跟索达吉堪布一起,进入新的十年——献给每一个游子

    2016-05-08 索达吉堪布

    2006年的中国,是北上广的春天。

    无数农民工兄弟、大学高材生、职场精英,告别各自的山区、农村和小城,坐上开往春天的地铁。

    当时我的隔壁,或许就是你。
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    十年间,城市越来越小,欲望越来越大。人越来越拥挤,心却越来越疏离。

    我们在盒饭、加班、跳槽、还贷中,错过了孩子的成长、父母的老去、朋友的相聚和告别。

    错过每天的日出和头顶的星空,错过聆听内心的声音。

    直到有一天——遇见佛法。
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    十年,可以浓缩一段历史。

    十年后的今天,寺院里依然有着鼎盛的香火,但社会对佛法的认识,已经不再止步于此。

    十年间,佛法与科学对话、与追求真理的知识分子对话、与追求幸福的整个社会对话……

    佛法的阳光,苏醒了一颗又一颗迷蒙的心。
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    人的一生,能有几个“十年”?

    有人沉迷在感情里,有人漂泊在旅途中,有人奔波在竞争里,有人荒废在琐碎中。

    但也有人,早已告别北上广,回到心的家乡。

    那里没有雾霾和喧嚣,只有清澈和宁静。
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    2006-2016,是索达吉堪布开始网络弘法的十年,也是他弘法生涯中的第3个十年。

    我们庆幸是与堪布一路同行的有缘人。庆幸从压力爆表的生活中,找回幸福的方向,找回淡定、喜乐,不再迷茫彷徨。

    这条路,值得每个认真生活的人一探究竟。

    下一个“十年”,你想过怎样的人生?
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    净空法师:我希望索达吉堪布是今天的龙树菩萨

    香港同修传来可靠消息,享誉海内外的藏传佛教高僧索达吉堪布和净空老法师已于一月四日下午在香港佛陀教育协会会晤!二位大德相见无量欢喜,相互赞叹!交流数小时,在场四众弟子法喜充满,叹未曾有。终于盼到这一天了!娑婆世界稀有难逢的一会!据参与的同修讲,堪布和老法师下午三点多钟会面,一直到晚上九点多晤谈才结束。
    龙树菩萨是大乘八宗的共祖,八个宗都承认他是祖师,我希望堪布是今天的龙树菩萨。他有这个缘分,现在在五明佛学院里我们汉族学佛的同学在家出家的,我听说有一千多人。那个环境好,戒律的根扎的好,守规矩、要听经、他讲经。要听经、要学教、复讲。听经、研究讨论、复讲。这我们古时候老祖宗教的方法他都用上了。我在台中学经教就是复讲,听李老师讲经,第二天我找同样的时间,他讲一个小时,我也讲一个小时,他讲两个小时,我也讲两个小时。把它重复讲一遍讲给大家听。我复讲的时候六个同学,我们七个人好像一个小组一样,十年很有受用。他那个地方也就是研究、讨论、复讲,跟我们用的方法完全相同,着重背诵经论。所以同学当中有优秀的真正发心的,我要兴贤首宗那就学《华严》复讲《华严》,学天台的就学《法华》,把每个宗主要的经论,都有人认真负责,用十年时间把它学透,大乘八个宗就兴旺起来。他的年岁很好五十才出头,好像是五十四岁年龄好。我没有办法了,我今年九十了自能自顾自了,没有办法顾及到别人。所以我跟他讲,我看到你,我看到佛教的希望,希望他好好保重身体。真正发心,佛菩萨加持,寿命自然延长,不求也延长了。为什么?佛教需要这个人,佛弟子需要这个人,需要一个善知识教化,是这个原因。

    二零一四净土大经科注  (第二九八集)  2015/1/6

    我这两天,有同学送来索达吉堪布他的一些资料,我看了之后,我总结一句话。我看到习主席在世界各国的讲演,中国有救了,世界有救了。我看完索达吉堪布的这些资料,我知道佛教有救了。他很年轻,还不到六十岁。那是个再来人,不是普通人,许许多多的地方我不如他。佛教有救了,我救不了佛教,他能救。因为原先我常常想著,心里也很痛苦,佛法衰微到这种程度,藏传还有人,南传的还有人,汉传没人了,老一代都去世之后,后继无人,我常常为这个忧心。我一看到他的五明佛学院,汉传的出家在家人有一千多人,有救了。这次他来访问,我非常欢喜,我要劝他告诉他的学生,把汉传大乘八个宗复兴起来,他的佛学院有很好的基础教育。就是劝大家发心学《华严》,把贤首宗复兴起来;学《法华》,把天台宗复兴起来;学三论,把三论宗复兴起来;学法相唯识,把法相唯识宗带起来,大乘八个宗都有继承人。这个好事,无量无边的功德。发这个心,一切诸佛菩萨都会加持他,都会保佑他,中国大乘佛法就能兴旺起来,这个希望就在堪布身上。我们全心全力来做护法,来从旁协助他,帮助他。


    过年,大家都知道,我都九十岁了。给诸位所示现的,人生苦短,九十年一弹指,唯一的期望就是往生极乐世界。索达吉堪布他所学的也是回归极乐世界,到极乐世界大家聚在一起,净密是一家,一个方向、一个目标,都是阿弥陀佛的弟子。一定要僧赞僧,佛法兴,要互相赞叹,要互相尊重,要互相学习。

    无量寿经科注第四回学习班 
    (第一九一集)  2015/12/31  香港佛陀教育协会
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    蓝蓝的天上白云飘——索达吉堪布妙答常与无常
    2016-05-13 索达吉堪布
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    发 问
    常与无常不可能同时并存,但经中又说众生的佛性常有不坏,而众生的色身是无常坏灭的。这不是自相矛盾吗?

    索达吉堪布:没有这个过失。虚空是不是常有的无为法?

    是。

    索达吉堪布:云是不是无常的有为法?

    是。

    索达吉堪布:这样的话,常和无常不是在我们眼前并存了吗?有首歌不是还唱道:“蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑……”
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    这一点,其实在《如来藏经》中讲得很清楚。麦彭仁波切的《如来藏大纲狮吼论》中也说,如来藏是一种不可思议的常有,已超越了常与无常的分别。我们讲《中论》时也提过,世间的常与无常属于分别念范畴,而如来藏的常,远离了任何分别念,故绝对不会有这种过失。

    或者说,常与无常的并存,可从如来藏的现相和实相来分:实相中如来藏是常有;但现相上,也有具烦恼、没有烦恼、成佛的阶段,这样来看如来藏也不是常有。这些道理,因明《释量论》中也有一定的分析。实际上,如来藏不仅仅是现相的部分,它如同虚空一样,虽有云雾遮障和不遮障的时候,可是有永远不变的恒常部分。

    故而,从不同的角度来安立,绝对不会自相矛盾。
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    抑郁不过一场重感冒——索达吉堪布暖谈抑郁症

    2016-05-18 索达吉堪布
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    当今,抑郁症在全世界来讲,比较严重。

    有人认为,抑郁症很可怕,他们不愿意和抑郁症患者接触,担心他会不会再发病,跟他接触会不会被传染等等。而一些得过这种病的人,也有点自卑,特别怕被人知道。

    其实,抑郁症没有这些负面影响。第一,它不会传染。第二,它只是一种心理疾病。而心理疾病,几乎人人都有。
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    抑郁症如同一场重感冒,发作时很厉害,自己也很痛苦,但好了之后,可能什么事都没有。

    抑郁症有点像一种心脏病。我刚到佛学院的第二年,心脏有问题,导致一段时间内心情不好,平时只跟几个熟人说话,除此之外谁都不理。晚上睡不好,白天有莫名其妙的情绪,一会儿特别生气,一会儿又感觉整个生活都没意义……

    历史上,很多名人都得过抑郁症,尤其是思虑较多的人,如艺术家、政治家、哲学家等。所以,如果一个人得了抑郁症,没有什么大不了,周围的人不要带有一种偏见。
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    抑郁症虽然不可怕,就像感冒、心脏病,但如果不加控制,也会带来不少麻烦。

    根据国际上的统计,近些年,抑郁症的蔓延越来越严重,尤其在欧美国家。2015年我去英国演讲时,见到剑桥大学、牛津大学、伦敦大学、伦敦政经大学的一些教授。问及抑郁症的现状,他们说,现在这样的患者与日俱增,在英国就占总人口的六分之一,6个人中会有1个人得抑郁症。荷兰、德国、美国,包括中国,有些情况也不太乐观。

    得了抑郁症的人,喜欢放大自己的过失,把很小的事情夸张化。比如,听到一个人说自己难看,就觉得全世界都讨厌自己;被一个人骂了,就觉得被全世界看不惯。他们感觉“没人爱我,没人喜欢我”“活着没有意义”,由此特别绝望。

    因为这种痛苦无法排解,他们往往会想自杀。像著名画家梵高,虽然非常有才华,一幅画在今天能卖八千多万美元,但却饱受抑郁症的折磨,到后来实在受不了,把自己的耳朵割下来,又开枪自杀,死时只有37岁。我看过他的传记,他发病时非常难忍,但又没有办法。

    这种病似乎很折磨人,可能会出现在任何一个人身上。如果你身上发现了它的影子,该如何面对呢?
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    不成佛怎么利益众生?不利益众生怎么成佛?——索达吉堪布谈发心

    2016-05-23 索达吉堪布
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    佛教徒应该做些善事。

    光是口头上说“度化天边无际的众生”,白天晚上都在念,但实际行动中,一辈子也没有做过一件好事,除了为家人付出,从来没有想过众生,这不太合理。

    长时间学习《入菩萨行论》的人,都深深体会到了菩提心的威力。但反观自己就知道:我们的很多行为,并没有与发心结合起来。

    不少人一直要等成佛后再度化众生,成佛之前,却没有想过行持善法,为众生做点有利益的事情。当然,行持善法有不同的深度。终年累月在山里闭关修行、闻思教典,出家守持净戒,成就的出世间解脱,是一切善法中至高无上的。但是否所有的佛教徒都能做到?恐怕大多数人没有这个条件。
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    当今社会上,有一些爱心人士,尤其是其他宗教徒,在教育、医疗等方面处处散发着爱的光芒。而我们佛教徒,本来学的是大乘佛教,在利益众生方面更具优势,但由于很多人只关心自己,不太关心众生,以致佛教在人们心目中的地位日趋愈下。

    所以,作为大乘佛教徒,应该尽己所能地去做一些善事。我们做的善事跟其他宗教相比,可能会有一些差别。其他宗教全心全意地奉献自己,只是暂时让众生获得安乐,痛苦得以平息,考虑不到他的来世,乃至生生世世。而大乘菩提心并非如此,它所散发出来的,是最究竟的爱。

    当年弘一大师出家时,他的日本妻子实在挽留不住,准备返回日本时说:“我最后问你一句,什么是爱?”弘一大师回答:“爱就是慈悲。”

    这是世间与出世间的对白,由此可见佛教的爱非常广大。

    不仅是身边的亲人,凡是有生命的众生,佛教徒都要无条件地去爱。如果亲人生病时愿意帮助,而素不相识的人遇到灾难,就置之不理,发了心的人,行为还是这样,确实值得惭愧。

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    你伤害了我的“我执”——索达吉堪布暖谈抑郁症

    2016-05-28 索达吉堪布
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    你放大了你的遭遇

    你有过这样的经历吗?只是一件很小的事,对你的人生根本不会有任何影响,但当它发生时,你却觉得它有天那么大。

    我见过一个人,被领导和同事批评了。明明只有两个人说他,他却觉得活着没意思,一会儿想自杀,一会儿想去个谁都找不到的地方,“全世界没有一个人爱我!”

    他对自己的情绪没有任何办法,心越来越束缚。

    其实,如果心能想开一点、放松一点,“他们讨厌我,没关系,我正好去寂静的地方修行,去任何想去的地方。”有这样的心态,对于任何遭遇,包括身体的疾病、生活的困扰、社会的压力,都能扛得起,能坚忍。而脆弱的人,就很难支撑。

    因此,面对抑郁症,你的心要有力量。
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    你伤害了我的“我执”

    有心灵疾病的人,往往自我太强, 一旦得不到认可,就觉得“他伤了我的自尊、侮辱了我的人格”……但在大乘佛教看来,这些没有什么,别人对自己不好,恰恰是修行的好机会。

    不管是你的家人、恋人,或是同事、同学,当他正在侮辱你时,可以观一观“我”的心态是怎样。这时候就发现,你对这个“我“太执著了,认为 “我很了不起”“我的人格是完美的”“我是天下第一”……有这样的心态,别人稍微说你,就会特别受不了,伤心、郁闷。

    反过来说,如果你对自己的定位本来就不高,明白“我是凡夫,有很多业力、烦恼、过失,别人指出我的缺点很正常“,那别人再怎么侮辱,你也不会在意。
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    其实“我”是个演员

    我们的心之所以如此脆弱,一方面是凡夫的普遍特点,另一方面也跟我们接触的环境,尤其是现代传媒、影视的影响有关。

    电影、电视里一般都有这样的情节:别人说一句难听的话,自己一定要马上有“反应”,反唇相讥,或者脸色大变,千万不能无动于衷。

    从小到大,我们一直这样被洗脑,慢慢就成了剧中的演员,演着斤斤计较的人生。对别人的一句话、一个眼神,都特别敏感,眼睛里容不得一粒沙子。

    这样的人,遇到一点点刺激,也没办法抵抗。原因是什么?自我太重了。
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    “我”这个东西,能活下去就可以了

    因此,我们需要大乘佛教的慈悲观。有了它,就不太关心“我”这个东西,只要能活下去就可以,更多的注意力会放在利益众生上。

    比如,当有人诽谤你,你会想:“如果我有过失,就该承受,别人指出来也很好;如果我没有过失,那没什么好生气的。所以,有人诽谤我没关系,我能否帮到众生才是关键。”能这样想,你对一切就不会放在眼里。

    一个很想帮助别人的人,比较能承受侮辱。反之,一个自私自利的人,即使被微不足道的语言攻击,他也咽不下去,凝成心结,久久无法释怀。

    现在的很多心理疾病,抑郁症也好、自闭症也好,都是源于对“我”特别执著,心绷得太紧。假如对“我”不在乎,知道“我”不过是个假合,只要对众生有利,怎样都可以。那别人骂你、打你,都可以面对,心非常自在。

    特别是觉得“谁都对我不好”的人,若能修习慈悲菩提心,即使全世界对你不好,也会坦然受之,“我这么坏,是这样一个业力烦恼的混合体,别人凭什么要对我好?”

    这样想,痛苦自然会少很多。

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    抑郁不过一场重感冒——索达吉堪布暖谈抑郁症

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    没事,飞机都有掉下来的时候——索达吉堪布暖谈抑郁症

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    装备升级:从“玻璃心”到“金刚心”——索达吉堪布暖谈抑郁症

    2016-06-02 索达吉堪布
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    对治抑郁症,需要无我的智慧。

    有了这样的智慧,就有了一颗最坚强的心。因为所有痛苦,源于对世界的实有执著,一旦通达了无我空性,人就不会那么脆弱。

    最近流行一个词,叫“玻璃心”。不是钢化玻璃,是普通的、一碰就碎的那种。很多年轻人都有这样的玻璃心,别人稍微说一句,就碎了。

    所以现在的人说话特别谨慎,有些干脆不接触人群,怕一开口就得罪人。在学院,一些道友脖子上挂着大大的“止语”牌,有些是真想止语,好好修行;有些则是因为害怕交流,用这种方式自我保护。

    止语虽然有功德,但最关键的是,我们的心不要那么容易变成碎片,应该把它变成证悟空性智慧的“金刚心”。
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    从历代大德的传记中可以看到,他们面对任何的侮辱、诽谤、苦行、灾难、痛苦,都能将之变成一种智慧。让生活中的所有遭遇,都成了好事。

    比如,生病时就想:“这是很好的机会,可以接受众生的痛苦。”被别人抛弃时就想:“现在我自由了,再不用受别人的束缚。”这样想,你不会从此倒下去,痛苦、绝望,甚至自杀。

    治疗抑郁症,这应该是最彻底的方法。
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    一位著名的西方国家的总统也是抑郁症患者,他的方法是,把报纸上赞美自己的语言剪下来,一旦抑郁症发作得非常厉害的时候,就拿来鼓励自己:“原来我不是最差的人。”

    这么伟大的领导,还要用这么虚伪的东西自我安慰,很可怜。世界上,还有很多表面看来非常成功的人,内心却充满苦恼。

    真希望他们能学习佛法,尤其是《中观根本慧论》《显句论》等中观论典。一旦懂得空性的智慧,世间一般的烦恼、别人的攻击,都影响不了你。心会日益坚强,不会轻易破碎。

    真正的佛法,可以修复你的心。原来在感情、生活上遇到麻烦,会觉得特别倒霉,没有希望,好像只能选择离开这个世间,但在懂得中观的道理后,会有一种正面的改变,让“玻璃心”成为“金刚心”。

    这不是魔术。
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    你没吃过的大粽子——跟索达吉堪布过端午

    2016-06-09 索达吉堪布











    海浪起起伏伏,当下灭,当下生。心念起起伏伏,当下生,当下灭。一切海浪不离大海,一切念头不离空性。
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    真性情不一定都是好事,若缺少智慧,真诚的无知是邪恶最好的温床,是道德最大的敌人。马丁•路德•金说过:“这世界上最大的危险,莫过于真诚的无知和认真的愚蠢。”
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    修安忍必须依靠众生,没有众生的损害,对谁生起安忍之心?所以,如果有人伤害你,这是修安忍的最好机会,不能以牙还牙。
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    人们特别羡慕和追求的爱情、钱、官位,得不到时日思夜想,一旦得到了就会发现,它并不像预期那样给自己带来巨大的快乐,反而会平添许多烦恼,让自己动不动就患得患失。更让人伤心的是,不但拥有它的过程如此煎熬,而且到头来,什么都不会长久,一切都是一场梦。 ImageUploadedByCFC Ottawa1465504226.074320.jpg











    有人在的地方,不管是哪里,就会有是非,会看到人性的复杂。如果自己不参与其中,是非就会与你绝缘,否则,你很难成为淤泥中的莲花。

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    对于很多人或事,你表面上看到的,不一定就是真相。尤其是,若没有以智慧为根据,仅凭自己的喜好、感觉、经历来衡量,很容易吃亏,更容易与真相擦肩而过。
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    我们做人做事,既要柔和,也要坚强;既要随顺他人,也要有自己的主见。不过,这中间的分寸很难拿捏,如果没有智慧,该柔和的时候坚强,该随顺的时候固执,这也是一种麻烦。
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    说话是个技术活儿,平时跟别人交流,要懂得“点到为止”。自己在乎的事情,不管是好是坏,都不能喋喋不休一直讲,丝毫不在乎对方感受。说话能否让人舒服,是对情商的一个考验。
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    人们很执著爱。世间的爱是,你爱我,我就爱你,你不爱我了,我就恨你;而出世间的爱是,你爱我,我也爱你,你不爱我了,我仍然爱你。但这对一般人来讲很难做到。
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    大多数人爱上的,不一定是恋人本身,而是某种爱的概念。一旦看清了他不是你所想的那样,这种脆弱的关系就很难维系,进而会上演各种纠结和不幸。如果依靠佛法的智慧,明白一切都是心的游戏,并不存在一个真实的恋人,很多痛苦就可以提前屏蔽。

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    强烈的爱与强烈的恨,在世人眼里,前者应当拥有,后者应当舍弃。而在佛教眼里,这二者并没有什么不同,都是一模一样的执著,都会给自己带来巨大的苦,所以都需要避开。
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    我们因欲望而生烦恼,因欲望而生恐惧。若能从欲望中解脱,就会没有烦恼,也没有恐惧。
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    | 以上教言摘自索达吉堪布微博 |


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    这白莲,开敷了两千个夏天——索达吉堪布传讲《妙法莲华经》

    2016-06-11 索达吉堪布

    演经:《妙法莲华经》
    时间:2016.6.6 / 地点:法华大讲堂
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    法,佛陀最殊胜的一部经

    《妙法莲华经》是佛四十九年中最后所说的法。

    佛陀成道后,最初讲华严,用了三七二十一天,当时很多人无法领会其中深义。于是佛先从浅法开始讲,阿含十二年,方广八年,般若二十二年,最后讲法华和涅槃八年,有些资料这样记载。从中可以看出,佛在接近涅槃的那段时间,给我们留下如意宝一般的最深法要,就是《妙法莲华经》。

    它相当于藏传佛教中非常重视的《宝性论》,讲了如来藏的一些胜妙比喻和教言,揭示了一切众生最终都能获得佛果,三乘是不了义说,一乘是了义说——主要抉择这样的道理。





    法本,以藏文经典为主

    我们这次用的《妙法莲华经》法本,跟汉地的流通本有点不同。序言中写明了之所以调整的原因。

    这个法本以藏文版《妙法莲华经》为主,也对照了汉地几种不同的版本,在校勘方面下了一定的功夫,就是现在发的这本。它比较特殊,但大家也要多参考其他版本,一起研习。




    缘起,来自天台祖庭的《法华经》

    法本的序言,写于5月18日。那天缘起很好——

    大家都知道,《妙法莲华经》是天台宗的根本典籍,以前我们对天台宗弘扬得不多,这次传讲算是一个开始。18日当天获悉,天台宗祖庭国清寺,要给我们免费提供三千本《妙法莲华经》。这对将来大家学习和弘扬天台法门,是非常好的缘起。
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    传承,清净的藏文法脉

    这次给大家讲经,也许讲不出什么更深的教言,但重要的是,我很想把藏文《妙法莲华经》的声音,传到你们耳边,在没死之前,得到这部经的传承。

    前段时间,在多芒寺的一个老喇嘛面前,我听了大概两天多的传承,从早到晚。

    本来刚刚做完手术,身体不太好,但这个喇嘛比较严格。他说如果不是很痛,就不要动,好好听,能消除你的业障。我说,对对。但不能靠也不能躺,还是很痛的。就这样一直忍了大概两天半的时间。

    所以这次给大家传授,传承应该很清净。




    功德,成佛的法华

    “成佛的法华,开悟的楞严,实相的华严”,汉地有这种说法。所有佛经中,这三部经叫做“经王”,也就是《法华经》《华严经》《楞严经》。

    因为它们有不可思议的功德。这些功德,光是读不一定能得到。虽然读诵、抄写的功德也不可思议,但真正的功德,是懂得这部经到底讲什么。

    我们去年刚学过《六祖坛经》,里面有一个禅师叫法达,七岁出家,每天诵《法华经》,念了三千遍。后来,六祖大师对他说,如果不解真正的经义,读一万遍也不一定有利。心如果迷,是被法华转;心如果悟,才是转法华。想开悟,要真正通达法华的意义。

    所以,通过这次的学习,应该清楚《法华经》到底讲什么。

    这部经,来到人间不能不读。憨山大师说过,不读法华,不懂如来对众生的悲心;不读楞严,不知修心迷悟的关键。

    我们要有欢喜心、恭敬心、虔诚心,学习的过程中不要虎头蛇尾。既然有如此殊胜的因缘,人身难得,死亡无常,佛法难遇,这一点大家应该铭刻于心。


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    此生无憾——索达吉堪布最后一次听阿妈说

    2016-06-14 索达吉堪布

    2016年6月5日
    (藏历四月三十,萨迦月最后一天)
    清晨8点,索达吉堪布的母亲安然离世


    母子今生的最后一次对话
    .

    阿妈:我最近觉得身体有点沉,好像体内也没什么病。不知道怎么了,就是吃东西没有一点点胃口。

    堪布:不吃东西怎么行呢?医生给你输的液是补身体的。

    阿妈:是,你安排的医生昨天给我输了液。也吃了药。三宝加持,宝贝你终于回来了,我们一家人又团聚了。莲师知,今天真高兴,昨晚开始就很高兴。最近不知道什么原因,总是很困,说话的时候都睡着了。

    堪布:是的。

    阿妈:不知道怎么了,也不像得了痴呆症。宝贝啊,阿妈本来还可以,今年感觉有点不行了。三宝知,上师如意宝保佑,今天我们一家是世界上最幸福的。我的孩子们都到了,都很快乐。尤其你这次治病,顺利回来,见到你最开心。哈哈,我不是在跟你说好听话。

    堪布:是的(笑)。

    女儿:阿妈,能不能喝点蘑菇汤?

    阿妈:不想喝了。

    堪布:等会儿再吃一点?

    阿妈:不知道什么原因,一点都不想吃。

    堪布:你的经念得怎么样?

    阿妈:祈祷三宝,我念了非常多的《普贤行愿品》和《极乐愿文》。

    堪布:噢,是吧。

    阿妈:前几天法会期间念得少了点(笑)。

    堪布:阿弥陀佛念了吧?

    阿妈:阿弥陀佛念了。一直在念,走的时候就靠他了。

    堪布:来佛学院后一直在修行哦。

    阿妈:是,快三十年了。从来没有扰乱过任何一个人的心。

    堪布:是的,是的。

    阿妈:也没有伤害过任何众生,连杀一只小虫的恶业也没有造过。以前腿脚好的时候去转塔,可能踩到过。现在我应该往生净土了。

    堪布:哈哈,真的吗。

    阿妈:真的,我现在走的话,发自内心地欢喜。你们不想让我走,但现在往生到净土真幸福。祈祷上师三宝,祈祷法王如意宝。我听过那么多的法,修过那么深的法,每次参加大法会的功德都那么不可思议。我也尽心尽力地修行,今天已胸有成竹,没有任何遗憾了。

    堪布:是的,的确是的。


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    父亲节,看见身边的“隐形人”——索达吉堪布的爱心提示

    2016-06-19 索达吉堪布
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    记得有个人在获得世界和平奖时说:“所有的人都需要爱。而奉献自己的爱,要从身边的人开始。”

    从与自己有关的人做起,也符合大乘菩提心的轨则。无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲菩提心修法时说,先要观想母亲的恩德和慈爱,对她生起报恩之心,然后将这种对母亲的爱,逐渐遍及一切众生,这样悲心才会慢慢扩大。

    因为凡夫人始终有一种毛病,对自己的亲人非常执著,对自己的家乡非常执著,对自己的国家、自己的民族非常执著,所以理当从自己的身边做起。

    实际上,我们身边有许多失学儿童、伤残人士、没钱看病的可怜人,可是我们没有关心他们,也没有想过他们,只关心自己的孩子读书,只想自己的老人得到照顾。很多人打电话也只是给家人打,出钱时也只是帮助家人,从来没有想过那些人有没有读书的机会?有没有看病的费用?


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    杭州有一个远近闻名的故事:有个记者经常到山里去,山里有些非常贫穷的学生,他没有别的能力,就买一些铅笔和本子帮助他们。后来不知道什么原因,那个记者在路上死了,当大家发现他的尸体时,所有的老师和学生都哭了。他们把他当作爸爸一样,长期以来的帮助,使他们结成了密不可分的关系。虽然他没有大的能力,只能提供一些铅笔和本子,但对有些偏僻的地方来讲,真的是非常大的一种帮助。

    人在遇到困难的时候,很多人不一定看得见,而人在有钱财、有地位、有名声时,很多人都想锦上添花。现在的一些名人或高僧大德,钱可能比较多,再增加一些钱的话,对他好像也没有什么。比如对一个大德供养一千元——当然如果他是大成就者,供养殊胜的对境有功德,这个我不否认,但从显现上讲,一千元对他来讲可有可无,但若给一个可怜的老人或穷山沟里的学生,他们能用很长时间,能解决很多困难。

    所以,大家应该发心,哪怕捐一元钱来帮助众生,也是值得随喜的。

    在这个过程中,最好不要有吝啬,假如本来不想发心,但看别人的面子才出钱,那没有必要。自己应该没有任何约束,自愿地做一点点事,这才真正有意义。
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    没事,飞机都有掉下来的时候——索达吉堪布暖谈抑郁症

    2016-06-24 索达吉堪布
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    抑郁症的病因,也跟执著“常有”有关。

    很多抑郁症患者,都接受不了这个世界的改变。常听人说,某某自从父亲死后,就得了抑郁症;某某自从离婚后,心态就变了;某某曾经很成功,后来他的工厂倒闭,从此不敢面对任何人……这些人想不通:”好好的,怎么突然就变了?”

    其实,人生本就是无常。每一刹那、每一天、每一年,所有的人、事、物,包括你最执著的地位、名声、才华、容貌,都在不断变化,处于极不稳定的状态中。

    如果明白这一点,就能坦然面对任何改变,“既然佛说万法都是无常的,我小小的家庭、小小的事业、小小的朋友圈,发生一点变化又算得了什么?”


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    藏族有一位歌手,曾经非常受欢迎,后来嗓子哑了,从此一落千丈,谁都不把他放在眼里。这个社会很现实,用得上的时候拼命追捧,用不上的时候,又纷纷抛弃。

    有人问:“你原来那么出名,现在变成这样,难受吗?”他笑笑说:“没事,飞机都有掉下来的时候。”

    的确,当无常出现,飞机也会从万米高空坠落,何况是人生中的那些名声、地位、财富……本就很容易改变。
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    这样想,心不容易打结,不会有疙瘩,慢慢就能接受一切无常。

    我也是这样。身体好一点,心情也会好;身体不好了,心情可能也变得糟糕。但从道理上,我完全明白,昨天好、今天不好是非常正常的,所以对好坏不会特别执著。

    西方国家选出的总统,支持率达到百分之七十以上,就已经算很不错了。我们作为普通人,又岂能百分之百被人认可?多数人看得惯就可以。有人认同,有人反对,都是正常的。

    所以,修无常的人,会对很多事情有更客观的了解。不管发生什么,心都是放松的。

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