渥太华菩提学会6月份佛学班招生+《药师七佛经》同步教学报名+定期放生

本帖由 渥太华菩提学会2016-04-18 发布。版面名称:佛教论坛

  1. 渥太华菩提学会

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  2. A、2016年6月份新班招生
    渥太华菩提学会2016年6月份新班正在招生, 对佛法感兴趣的师兄请查看帖子
    http://bbs.comefromchina.com/threads/1499179/

    渥太华菩提学会将在2016年5月7日,周六下午1点钟,就6月份新班报名事宜举行见面会。 辅导员师兄将会介绍传承上师,闻思课程的安排等等。欢迎对佛法感兴趣的朋友前来参加。辅导员师兄也会为大家准备茶点、咖啡,水果,还有结缘品。
    联系电话:圆悲 613 686 1159/ 613 799 5562。
    邮箱:ottawabodhi@gmail.com
    地点:1755 Woodward Drive, Suite 300, Ottawa, ON, K2C 0P9

    B、《药师七佛经》同步教学报名通知
    索达吉堪布将于2016年5月2日-10日开讲《药师琉璃光七佛本愿功德经》(以下简称“《药师七佛经》”),并安排同步教学, 计划讲共6节课左右。此经乃大乘佛教的重要经典,自古以来,为广大佛教徒所念诵和修持,得感应和验相者众多。不论在遣除疾病、消灾延寿、超度亡者方面,祈祷药师七佛都能获得不共的加持。

    更多信息+报名链接请查看:http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=15051

    C、定期放生
    渥太华菩提学会将会定期组织放生,想参与放生的师兄可加入微信群(渥太华放生群)。
     
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    放生功德文的节选-  索达吉堪布著

    1、最可贵的是什么?
    2、放生功德甘露妙雨
    3、放生仪轨甘露妙药
    4、放生物种
    5、放生日期,时间
     
  4. 渥太华菩提学会

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    1、最可贵的是什么?

      尊敬的佛友们:

      在我们生活的广大世界中,什么是最可贵的东西呢?您也许会认为是自己的金银财宝或珍贵的物品等等,但我不这么认为。对我来说,自己的生命才是最可贵的,如果我在遭到生命危险时,我愿舍弃自己的一切财产来换取生命的延续。

      其实每个众生都会象我一样如是地珍惜自己的生命,我等大师——大慈大悲的释迦牟尼佛曾在《龙王请问经》中这样劝告我们:“朋友们!你们千万不要为了自他的生存而去杀害众生的生命!这是因为每个众生都珍视自己的生命。”所以有智慧的朋友们应该为了自他的利益而不要损害任何一个众生的生命。

      佛陀又在《布施波罗蜜多经》中劝诫道:“生命是最可贵的,甚至连蝼蚁以上的动物都喜爱自己的生命,不愿被杀和随喜被杀,故我也是不愿被杀、教杀和随喜杀。”由此看来,生命是何等的可贵!从生命的价值来看,我们即便是用一万元去救护一条鱼的生命也是值得的。

      当然,世尊所宣说的八万四千法门,我们修学任何一门,都是非常殊胜的,但是其它法在修学时若是发心不清净或是无记的发心,功德显然不是太大的。而您无论发什么心,哪怕只是救护一个生命,功德也是无量的,因为您直接利益了众生。

      龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”我等大师释迦牟尼佛在因地曾多次用自己的血肉来救护其他众生。现在我们作为佛弟子又是如何对待众生的呢?是否在实际行为中学过佛的所行呢?在此,我们应当了知:成佛之根本是菩提心,而菩提心是从饶益有情生起的。为了解除自他轮回的痛苦,我希望各位虔诚的佛弟子多多放生!
     
  5. 渥太华菩提学会

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    2、放生功德甘露妙雨节选

      凡皈依佛门的出家人和在家居士,及未皈依的善男善女们,若你能认真学习此论,则对你的事业、修行等各方面皆有很大的利益。在学习时,一定要反复阅读,认真揣摩,再三思维;不然,对于在此论中引证的许多经论教典中的甚深金刚语,不可能一目了然。知道杀生的过失和放生的功德后,就应在日常生活中随力取舍,断杀放生,若能进而于此文精义广为宣说,或辗转翻印,更能积累无边功德。这样,诸多众生将得以离苦得乐,你也能藉此在将来速疾成就,这是笔者著此文的唯一目的。

      顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼大慈大悲观世音菩萨!顶礼一切大恩传承上师!

      经论智理虚空中,降临加持甘露雨,沉溺斗杀火海众,以此当获清凉觉。

      吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点:不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经常善于调伏自心烦恼,这就是真正的佛法。《华严经》云:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”是故,皈依佛门的人,不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名,而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中,自己力所能及地饶益那些可怜的众生,这才是大乘菩萨的殊胜行为,是已经发菩提心的人都不可缺少的行素。因为世尊所说八万四千法蕴的精华是菩提心,菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心,是故仅发救护众生的心也超越世间有为法的一切功德,如寂天菩萨云:“仅唯发起饶益心,犹胜供养诸如来。”

      而一切众生最为珍护的就是其生命,从死亡线上把它拯救出来,是对它最大的恩德,无情中断其生命是对它最大的迫害,故戒杀放生是大乘菩萨本份中的事,也是圆满成佛资粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以及理证,对此作一较全面的阐述。
     
  6. 渥太华菩提学会

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      吉庆佳日宜戒杀放生

      放生有许多的功德,能使诸事呈吉祥,莲池大师云:“戒杀之家,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可俱陈。”杀生则广积怨业,并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭,故每当逢年过节、庆贺生日、或喜庆婚礼、生意开业、宴请宾客等吉庆佳日,皆应广行放生,而不应于此时宰杀生灵、暴殄天物,广行杀业。

      原本是喜庆吉日,亲朋好友欢聚一堂。逢年过节则希望来年五谷丰登、人事兴隆、诸事吉祥,为何反而于此时广杀生灵,埋种祸根?世人肆意宰杀生物,残忍成风,致使冤孽重重,天也不喜,故有水火饥馑以及刀兵,普庵祖师《戒杀文》云:“三荒二旱,为人岂不思量?”

     生日庆贺则希望父母以及自己福寿绵长、离苦得乐,正应当为己为父母放生持斋,增福延寿,为何反而于此时顿忘父母养育之恩,而杀害生灵,徒增罪业?上贻累于双亲,下不利于己,本欲求生,反倒伤生,本欲长命,反倒丧命。以前有一位大官的太太,她的生日来临时准备大宴宾客,买了大批的鸡鸭猪羊鱼虾水产等,当杀鸡宰羊时,她的魂魄附在了这些被杀动物的身上,痛得她大声叫喊,在床上滚来滚去,比死还难受,这时候她突然觉悟到禽兽被杀时的痛苦和内心的怨恨,只是不会讲话,不会用言语表达而已。最后她觉悟到,今后一定要戒杀放生,不再屠杀禽兽以满足自己的享受。后来,这位夫人享寿高年,这都是因为她一念慈心改恶迁善的缘故。

      婚庆之日,原本希望来日能够家庭和睦,得生贵子,为何反而与理相悖,于生儿育女之始而广行杀生,致使婚后多争斗烦恼,甚或关系破裂,其后所生之子也多凶煞疾病,或至夭折,试问其婚礼是否吉祥?慈寿禅师戒杀放生偈云:“世上多杀生,遂有刀兵劫,负命杀汝身,欠财焚汝宅,离散汝妻子,曾破他巢穴,报应各相当,洗耳听佛说。”

      生意人则期望开业大吉,往后财源茂盛,为何反而于此时屠杀生灵,使怨声载于道,生财之日而广行灭杀之业,试想开业是吉抑或是凶也?所为是得利抑或是失利乎?《楞伽经》中云:“为利杀众生,因财网诸肉,二俱是恶业,死堕叫唤狱。”古人云: “持斋一日,天下杀生无我分;债有谁知,披毛戴角古今还。”又《大智度论》云:“令不杀生,得何等利?答曰:得无所畏,安乐无怖。我以无害于彼故,彼亦无害于我。好杀之人,虽复位极人王,亦不自安。又不杀之人,单行独游无所畏难,好杀之人,有情动物皆不喜见之。若不好杀,一切众生皆乐依附。复次不杀之人,命欲终时,其心安乐,无疑无悔。若生天上,若在人中,常得长寿,是为得道因缘,乃至得佛住寿无量。复次杀生之人,今世后世受种种身心苦痛,不杀之人无此众难,是为大利。”

      同样,超度亡灵、丧礼或消灾免难皆应戒杀放生以祈福,而不应背道而驰,徒增亡人之业障,《地藏经》云:“阎浮提人,命终之后,慎勿杀害,拜祭鬼神,无丝毫之力,利益亡人。但结罪缘,转增深重。假使亡人,在生修善,应得超升,遇此阳眷杀生,反落恶道,何况不修之人?譬如有人,从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人更附少物。以是之故,转复困重。”如是祈祷上师住世也应广行戒杀放生,以增众生善业,消减恶业,以期感上师长久住世,广利群生!
     
  7. 渥太华菩提学会

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      放生增福延寿命

      若想长寿,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”

      佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”

     有些病人,以前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者。以前杭州有一个打鸟为业的人,背上突然长疮,大夫无能为力,此时他自己知道是今生杀生果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人,若家人去放生、念经,就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病,均是自己前世或今世杀害众生的业感现前,此时,唯有放生为好。

      佛经云:“虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。”

     在清朝道光年间有一位太守,身患重病,正在生命垂危之际,他发誓愿:从今之后,饶益一切有情,忏悔自己的业障,舍弃一切世间俗事。当夜,观世音示现在梦中对他说:“你昔日杀业重,今得短命报,幸好此时,能发坚固誓愿,唯有放生可以延寿,且可增福禄。”他醒后大有感悟,于是全家戒杀,常常放生,其病体终于痊愈了。确实,放生者可现见其延寿,最近藏地炉霍县有一位牧民,多年患疾,十分痛苦,去过很多医院皆无效益,后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多,若不放生,则短命多病。此后她发心放生,便成无病无苦,如今她特别相信因果,每年皆捐款放生。

      若遭遇严重疾病而接近死亡寿尽之时,只有放生,才能延寿无病。从前苏州有一位王大林,他具有大慈大悲心,常常放生,每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时,他就致力劝止并给钱以放生,他平时劝人说:“少年时,必须培养爱惜仁慈物命的美德,不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶,后来得重病将死时,于自己觉知的境界中圣尊告诉曰:“你平生放生,有极大功德,将可增福延寿三十六年。”因而得以复活,九十七岁时无病善逝。

      同样近有一位叫果才的藏族人,很多空行母等具神通者说他只能活三十一岁,若能放生诵咒,尚可延寿,他立即放生甚多,每年放生护生,今已五十岁。还有相同的实事,从前有一位屈师,到市镇去买一条赤色鲤鱼放生,后来屈师生病时梦见龙王,邀请他到龙宫,并对他说:“先生本来寿命已尽,因救龙子一命,增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁,后来活到六十岁。所以,欲想延年益寿者,应当发心放生,才能增福长寿。

      在佛教徒中,深信因果十分重要,感应也是非常地奇妙,目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生,她在海内外影响极大,她家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人所敬献的锦旗,以感谢表彰其医术的高明。现在她已是成千上万人的救命恩人,我问过经她治愈的那些人,他们都说,经医疗无效时,这位医生就劝我们放生、念经等,遵照嘱咐,广行放生等善行后,身体就痊愈了。当我听到此语时,对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。

      相反,杀生则是短命多病的唯一直接之因,本来能活久时的人,若喜欢杀生,则成短命,藏地阿阇梨阿旺扎巴云:“若行救命放生者,短命亦成延寿命,若杀鱼蛇等含生,长寿者亦成短命。”自古以来,放生转短命为长寿者,不胜枚举。

     我们若能时时以慈心推及物类,自己做到戒杀放生,又广劝他人戒杀放生,则一切事必能吉祥如意,正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之,福禄随之。”全知华智仁波切亦云:“恒时行善放生者,护法地神常佑彼。”《护生的故事》云:“如影随形,古今善恶报应,昭昭分明,感应事迹,历历在目,尚有何疑?”
     
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      放生得利无边

      一切有漏善法中,无有能比放生之功德大。凡其它善业,若自心不净,就无有功德,但放生时,无论其心净或不净,其事皆是直接对众生有利,因此有不可思议的善果,哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生,暂时已经解脱难忍的遭杀痛苦,再加上放生时念佛号、心咒来加持后,究竟彼等众生也获得不退果位,如《不退轮经》云:“凡闻本师释迦牟尼佛名号者,皆得不退果,傍生闻佛号,亦播下无上菩提之种子,此后得果。”其余佛经云:“闻佛名、或见佛像,生无量德,将得解脱。”文殊根本续云:“称诵善逝之密咒,如是诸咒具实义,众侧眼视密咒,如来亦能摄收彼。”《释迦佛传》云:“曾有一大鳖鱼,欲食众多商人,其中商主念佛名号,闻此佛号之功德,鳖鱼转成人身,在释尊教下已得罗汉果。”故在放生时,切莫忘记念佛号!

      我认为放生就是度化众生,大菩萨度化众生也是暂时令众生离苦得乐,享受人天福报,究竟解脱生死轮回,放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士,凡喜欢放生的人,真是大菩萨,咱们应当时时随喜和学习他们的无上行为。比如我们学院里的某位大堪布,他生来喜欢放生,别人对他供养的钱全用为放生。

     如今时逢末法,真正能作利益有情的大德亦属罕见。一些具备钱财的**师、大居士,建设工厂等,发心为国家造福,动辄上万上亿,或广为修建、装饰庙宇,而内却无甚僧众闻思修行,或塑造外观既不合佛经要求规范,内又无装藏的佛像等……。这些虽是一种善事,但若能将此钱财用于放生,直接度化无量的众生,岂非更具有无边的功德呀!

      龙树菩萨在《大智度论》中云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云:“应断杀生,救护放生,于一切身语之善法中,放生功德最大。”《地藏十轮经》云:“设使能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病延寿命,安乐畅适无损害,一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。”

      藏地著名空行母根桑曲珍**中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云:“一切高贵卑贱众,今生来世安乐法,无此放生更殊胜,转绕瞻洲之功德,等同放生一牛犊,念诵七亿观音咒,等同放生一小牛,吾至阎罗境见此,今莫忘失空行语,励力放生牛犊等,乃有无量功德也。”根据《俱舍论》说,所放众生躯体愈大,其功德也越大,宰杀愈粗大之有情,其过患亦更大,因为身体大者,有粗相之苦乐感受。

      印光大师总结了放生的十功德:无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

      古往今来有众多高僧大德致力于放生事业,昔日智者大师,买临海四百多里海滩,作放生池,唐肃宗命天下各州建立放生池,颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池,并把整个西湖划为放生之用,明朝莲池大师建多处放生池,并作《戒杀放生文》流传至今。

     建放生池,立放生碑,或以著文立说等方式劝人放生,随喜赞叹他人的放生功德,捐资或出力助成他人放生善举,建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构,为放生集积顺缘,这些虽不是直接放生,但其功德,与自己亲自放生等同。相反,善众捐献用于放生的钱财则千万不能供作自己使用,比如请客吃饭及旅费等开销,因为这些钱财已变成了众生的生命,挪作它用与杀生过失等同。此外,阻止他人放生,或为其制造违缘,也等同于杀生。根据《俱舍论》,造善作恶,随喜得同样果报。

      凡放生者,都得四果功德:放生之异熟果者,解脱三恶趣痛苦,其下等发心,放生量少,能转于人道,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数量极多,则转生色界无色界,渐次脱离轮回苦海;放生等流果分二:一感受等流果者,将来生生世世转为长寿无病者,二同行等流果者,未来得人身时,喜欢断杀放生,具足慈悲善心,行持殊胜菩萨道;放生的增上果者,放生者将来不转生于深渊险地,转生之境,全是乐意美境,具有饮食花果等;放生的士用果者,一切生世中,增上所放生之善德。
     
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      放生能得解脱往生

      若能放生,从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案:“曾于印度,有一外道名为赤建,欢喜食肉饮血,杀生上万。以此果报,死后径堕十八地狱,后生金刚地狱,每刹那中感受百死百活,受无边痛苦。尔时,阿难陀观见其不净众生之苦,白佛陀而言此事。佛告阿难:此人在世喜食肉血,现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言:于此人有何解脱之方便?法王答言:若欲此人从恶趣中得解脱,于此世间,当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生,即从金刚地狱中解脱也。”

    从前舍卫城有一富贵人家,生了一个具各种相好的儿子。一天在河边因高兴而互相争抱此子时,突然失手掉入河中,遭一大鱼所吞,在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼,打开鱼腹时,见有一活生生的小孩,遂高兴抱起,将其养大,长大后出家,证得阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛,何以此小孩掉入河中不死,佛说往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时,有一施主立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严,即使落入巨鳌口中也能安然脱身,并在今生证得阿罗汉果。

      以前有一施主经常供养一塔,名观音塔。施主无子,一日在塔下立誓,如不赐给我儿子,则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕,但又无法使其生子,便往帝释天那里请求,帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家,不愿转生到这位施主家,帝释天答应如投胎后父母不让其出家,则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家,长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想,得此宝贵人生若不能出家,则无甚意义,便想自杀。但跳河时,河水倒流,跳崖时,亦不能死。当时国王的法律很严厉,便又故意作强盗,使己被捕,但执刑时射出的弓箭,都一一返回,国王很吃惊,向其道歉。后在国王的帮助下,家人终于准许他出家,不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘:以前他曾救过一个行将被杀的人,因而在五百世中不受畏惧,地水火风不能加害,并在今生证得阿罗汉果。放生是无畏布施,如云:“无畏布施即放生。”《念住经》云:“一切律仪中,生善趣之胜因,即是施命戒。”《放生功德论》云:“若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;若欲自己长寿,放生成为殊胜长寿法;此有无等之功德。”

      放生也是往生净土的主因,《寿无量光功德庄严经》说十种往生因,此十种因虽有不同解释法,但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。又据《中阴教言论》:今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你引接指路,而往生自己所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。

      经常放生的人,能立即往生极乐世界,如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生,圆寂时直生西方极乐刹土。汉地宋朝永明大师,平常买鱼虾等精进放生,后来以此功德力往生极乐世界,证得上品上生,此类故事为许多史料所记载。
     
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    3、放生仪轨甘露妙药

    顶礼根本上师足!

      把所放之众生置于一处,大众一起诵念:

    1.皈依、发心(三遍):
       诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。
       我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!

    2.发四无量心(一遍):
       愿诸众生永具安乐及安乐因,愿诸众生永离众苦及众苦因,
       愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

    3.供养偈(一遍),并观想将此众生供养于诸佛菩萨:
       诸佛菩萨垂念我,乃至究竟菩提果,
       此等众生作供养,祈以悲愍而纳受。

    4.心经(一遍)

    5.诵佛菩萨名号(各三或七遍):
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
       顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛
       顶礼、供养、皈依文殊菩萨
       顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
       顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
       顶礼、供养、皈依观音菩萨
       顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
       顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
       顶礼、供养、皈依普贤菩萨
       顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨

    6.诵咒(各数十遍或一百零八遍):
       释迦牟尼佛心咒:嗡摩尼摩尼玛哈摩那耶娑哈
       观世音菩萨心咒:嗡嘛呢叭美吽啥
       弥陀心咒:嗡阿弥德瓦阿依斯得吽啥

      往生咒:南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃
     
  11. 渥太华菩提学会

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    7.回向文(一遍):
       此福已得一切智,摧伏一切过患敌,
       生老病死犹涌涛,愿度有海诸有情。

       若时间充裕,能诵念下面普贤行愿品则最为殊胜。

       《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品偈颂》
       所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
       普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
       于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
       各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
       以诸最胜妙花鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
       最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
       我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
       我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
       十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
       十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
       诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
       所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
       我随一切如来学 修习普贤圆满行 供养过去诸如来 及与现在十方佛
       未来一切天人师 一切意乐皆圆满 我愿普随三世学 速得成就大菩提
       所有十方一切刹 广大清净妙庄严 众会围绕诸如来 悉在菩提树王下
       十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余
       我为菩提修行时 一切趣中成宿命 常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
       天龙夜叉鸠槃荼 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法
       勤修清净波罗密 恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余 一切妙行皆成就
       于诸惑业及魔境 世间道中得解脱 犹如莲花不著水 亦如日月不住空
       悉除一切恶道苦 等与一切群生乐 如是经于刹尘劫 十方利益恒无尽
       我常随顺诸众生 尽于未来一切劫 恒修普贤广大行 圆满无上大菩提
       所有与我同行者 于一切处同集会 身口意业皆同等 一切行愿同修学
       所有益我善知识 为我显示普贤行 常愿与我同集会 于我常生欢喜心
       愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕 于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌
       愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行 究竟清净普贤道 尽未来劫常修习
       我于一切诸有中 所修福智恒无尽 定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏
       一尘中有尘数刹 一一刹有难思佛 一一佛处众会中 我见恒演菩提行
       普尽十方诸刹海 一一毛端三世海 佛海及与国土海 我遍修行经劫海
       一切如来语清净 一言具众音声海 随诸众生意乐音 一一流佛辩才海
       三世一切诸如来 于彼无尽语言海 恒转理趣妙法轮 我深智力普能入
       我能深入于未来 尽一切劫为一念 三世所有一切劫 为一念际我皆入
       我于一念见三世 所有一切人师子 亦常入佛境界中 如幻解脱及威力
       于一毛端极微中 出现三世庄严刹 十方尘刹诸毛端 我皆深入而严净
       所有未来照世灯 成道转法悟群有 究竟佛事示涅槃 我皆往诣而亲近
       速疾周遍神通力 普门遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力
       遍净庄严胜福力 无著无依智慧力 定慧方便威神力 普能积集菩提力
       清净一切善业力 摧灭一切烦恼力 降伏一切诸魔力 圆满普贤诸行力
       普能严净诸刹海 解脱一切众生海 善能分别诸法海 能甚深入智慧海
       普能清净诸行海 圆满一切诸愿海 亲近供养诸佛海 修行无倦经劫海
       三世一切诸如来 最胜菩提诸行愿 我皆供养圆满修 以普贤行悟菩提
       一切如来有长子 彼名号曰普贤尊 我今回向诸善根 愿诸智行悉同彼
       愿身口意恒清净 诸行刹土亦复然 如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等
       我为遍净普贤行 文殊师利诸大愿 满彼事业尽无余 未来际劫恒无倦
       我所修行无有量 获得无量诸功德 安住无量诸行中 了达一切神通力
       文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学
       三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
       愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
       我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界
       彼佛众会咸清净 我时于胜莲花生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记
       蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝 智力广大遍十方 普利一切众生界
       乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽
       十方所有无边刹 庄严众宝供如来 最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫
       若人于此胜愿王 一经于耳能生信 求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼
       即常远离恶知识 永离一切诸恶道 速见如来无量光 具此普贤最胜愿
       此人善得胜寿命 此人善来人中生 此人不久当成就 如彼普贤菩萨行
       往昔由无智慧力 所造极恶五无间 诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭
       族姓种类及容色 相好智慧咸圆满 诸魔外道不能摧 堪为三界所应供
       速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众 成等正觉转法轮 普利一切诸含识
       若人于此普贤愿 读诵受持及演说 果报唯佛能证知 决定获胜菩提道
       若人诵此普贤愿 我说少分之善根 一念一切悉皆圆 成就众生清净愿
       我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
     
  12. 渥太华菩提学会

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       ①时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜,尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生。
       ②地点:宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。
       ③类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等,所放众生之躯体越大,则所获之功德也越大。
       ④方式:动作轻柔,若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中,在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
       ⑤发心:应发利益众生之清净心,一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

      本来各种放生仪轨颇多,且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等;美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向等的简略仪轨;藏地有皈依后,在所放众生之顶上以酥油画月像,以供养诸佛菩萨,然后诵六度偈,以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作,简单且又完整,适用于显宗密宗以及藏汉各族,且具无量加持也。以此善根,回向无边众生,并愿诸高僧大德长久住世,常转法轮。

    丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲
     
  13. 渥太华菩提学会

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    4。放生物种
    蚯蚓 - Canadian Tire, 鱼具店有售
    Minnow小鱼 - 鱼具店有售
     
  14. 渥太华菩提学会

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    5。放生日期,时间
    4月21日,周四,中午12点
     
  15. 渥太华菩提学会

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    下次放生 : 4月23日,周六,中午12点
     
  16. 缘生人

    缘生人 缘灭 ID:114629

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    解脱是自己的事,它完全取决于你个人的努力与行动。同样,红尘中的佛光并非遍照每一个身处红尘中的人们,接受不接受佛光也全看个人的因缘与选择。但毕竟,这线光明已经让一些疲倦不堪的心灵开始找到归家的方向;他们扬帆启航的身影也深深吸引住了岸上驻足、观望者的目光。没有更多的言语,只是默默地在心里为这些出离名利场的人们深深祝福:

    已经见到了太阳的光明,那就把黑夜远远地甩在身后吧!


    ---索达吉仁波切
     

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