暖暖午后茶
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叶嘉莹 《唐宋词十七讲》（连载7）
《鹊踏枝》
谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。
这是很妙的一点，他说 谁道闲情抛掷久。韦庄的词开头就写了具体的时间、具体的地点、具体的情事。可是冯正中所写的：谁道闲情抛掷久。什么是闲情？他说了是因为 昨夜夜半 我梦见那个所爱的女子了吗？是因为我跟所爱的女子离别， 如今俱是异乡人 了吗？他只是说闲情。闲情者是什么样的一种情感。你难以确指它是某一件感情的事件。是每当你只要一空闲下来，只要你有闲暇的时间，它就无端涌上心头的，这样的一种情绪，这就叫作闲情 。
36:25
曹丕《善哉行》:
高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知
而一个诗人，有的时候，他内心有一种感情，是天生来就如此的。
李商隐:锦瑟无端五十弦。谁让它天生来就是五十弦的？是无端 就五十弦，莫知其为而为。
忧来无方: 这种忧伤的来到内心，是找不到一个方向的。是因为 昨夜夜半，你梦见所爱的人了吗？是因为我跟我所爱的人离别，相见更无因 了吗？他都没有说，是不知它自何方而来，忧来无方，是 人莫之知 甚至于连诗人自己，都难以确实地言说的。
李商隐《暮秋独游曲江》:
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情常在，怅望江头江水声。
你不知道他这种哀伤是从哪里来的。所以，他说那是闲情。只要你一清闲下来，就无端涌上心头的一种感情。
这已经是冯延巳的一个特色了。
38:40
语序轴：
他说 谁道 那 闲情 就 抛掷久
你要看他这个转折。短短的一句词，不过有七个字，闲情 是这句所写的主要内容，把 闲情 要 抛掷。闲情，我自己经过挣扎的努力，我何尝愿意有这样的忧伤，忧来无方，我并不愿意有这样忧伤的闲情。所以，我曾经挣扎，曾经努力，我要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且我不但努力把它抛掷，我曾经努力了很久，是 抛掷久，（这是又一层意思）。我有心要把它抛弃，而且做过长久的努力把它抛弃，可是，你看他开头的两个字：谁道，是谁说我真的就抛弃了？是想要抛弃而没有能成功的话，是谁说我果然就抛弃了。（这是第三层意思）所以他说的时候，他是向里边这样说进去。抛掷、抛掷久，谁道闲情抛掷久，他一个圈子都打回来了。冯延巳的词是最有一种盘旋沉郁的作风的。
冯煦《阳春集序》评冯延巳说: 郁抑怆怳。
香港学者 饶宗颐先生说： 余诵正中词，觉有一股莽莽苍苍之气。《鹊踏枝》数首尤极沉郁顿挫。就是说他的感情不是像韦庄直接就这样说出来了，他是转了一个圈子然后才说出来的。韦庄的词也有转折，韦庄的词是这一章跟那一章:第一章人人尽说江南好，第二章如今却忆江南乐。他那个转折翻转，是前一句跟后一句，前半首跟后半首，前一首跟后一首之间，两个反复的转折的呼应。而冯延巳是在一句之中，盘旋沉郁地写出来的。这是在风格上的一个主要的不同。
他说: 谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。
你看他这个圈子是一直转下去的。我以为我的闲情抛弃了，可是当春天回来的时候，我就发现我的那一份感情 惆怅，你看他彼此的呼应。谁道闲情抛掷久 ，是笔法的盘郁。 每到，依旧 ，都是笔法的盘郁。而在他主要的内容上所写的，刚才是闲情，现在是惆怅。都不是具体的感情的事件。一个是闲情，一个是惆怅。惆怅是什么？我们昨天讲韦庄的词 惆怅晓莺残月 就相别 的时候就讲，惆怅 两个字我在国外讲中国古典诗词的时候，我总觉得找不到一个恰当的字来翻译它。你说它是sad？是grief？都不是。是悲哀，什么忧伤，都不是。惆怅者，是仿佛如同有所追求，仿佛又如同有所失落，是一种精神上没有依傍的一种落空的感受。他说每到 春来 我就 惆怅还依旧。他写的是闲情，写的是惆怅，而笔法是回旋往复的笔法。
《鹊踏枝》
谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。
这是很妙的一点，他说 谁道闲情抛掷久。韦庄的词开头就写了具体的时间、具体的地点、具体的情事。可是冯正中所写的：谁道闲情抛掷久。什么是闲情？他说了是因为 昨夜夜半 我梦见那个所爱的女子了吗？是因为我跟所爱的女子离别， 如今俱是异乡人 了吗？他只是说闲情。闲情者是什么样的一种情感。你难以确指它是某一件感情的事件。是每当你只要一空闲下来，只要你有闲暇的时间，它就无端涌上心头的，这样的一种情绪，这就叫作闲情 。
36:25
曹丕《善哉行》:
高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知
而一个诗人，有的时候，他内心有一种感情，是天生来就如此的。
李商隐:锦瑟无端五十弦。谁让它天生来就是五十弦的？是无端 就五十弦，莫知其为而为。
忧来无方: 这种忧伤的来到内心，是找不到一个方向的。是因为 昨夜夜半，你梦见所爱的人了吗？是因为我跟我所爱的人离别，相见更无因 了吗？他都没有说，是不知它自何方而来，忧来无方，是 人莫之知 甚至于连诗人自己，都难以确实地言说的。
李商隐《暮秋独游曲江》:
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情常在，怅望江头江水声。
你不知道他这种哀伤是从哪里来的。所以，他说那是闲情。只要你一清闲下来，就无端涌上心头的一种感情。
这已经是冯延巳的一个特色了。
38:40
语序轴：
他说 谁道 那 闲情 就 抛掷久
你要看他这个转折。短短的一句词，不过有七个字，闲情 是这句所写的主要内容，把 闲情 要 抛掷。闲情，我自己经过挣扎的努力，我何尝愿意有这样的忧伤，忧来无方，我并不愿意有这样忧伤的闲情。所以，我曾经挣扎，曾经努力，我要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且我不但努力把它抛掷，我曾经努力了很久，是 抛掷久，（这是又一层意思）。我有心要把它抛弃，而且做过长久的努力把它抛弃，可是，你看他开头的两个字：谁道，是谁说我真的就抛弃了？是想要抛弃而没有能成功的话，是谁说我果然就抛弃了。（这是第三层意思）所以他说的时候，他是向里边这样说进去。抛掷、抛掷久，谁道闲情抛掷久，他一个圈子都打回来了。冯延巳的词是最有一种盘旋沉郁的作风的。
冯煦《阳春集序》评冯延巳说: 郁抑怆怳。
香港学者 饶宗颐先生说： 余诵正中词，觉有一股莽莽苍苍之气。《鹊踏枝》数首尤极沉郁顿挫。就是说他的感情不是像韦庄直接就这样说出来了，他是转了一个圈子然后才说出来的。韦庄的词也有转折，韦庄的词是这一章跟那一章:第一章人人尽说江南好，第二章如今却忆江南乐。他那个转折翻转，是前一句跟后一句，前半首跟后半首，前一首跟后一首之间，两个反复的转折的呼应。而冯延巳是在一句之中，盘旋沉郁地写出来的。这是在风格上的一个主要的不同。
他说: 谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。
你看他这个圈子是一直转下去的。我以为我的闲情抛弃了，可是当春天回来的时候，我就发现我的那一份感情 惆怅，你看他彼此的呼应。谁道闲情抛掷久 ，是笔法的盘郁。 每到，依旧 ，都是笔法的盘郁。而在他主要的内容上所写的，刚才是闲情，现在是惆怅。都不是具体的感情的事件。一个是闲情，一个是惆怅。惆怅是什么？我们昨天讲韦庄的词 惆怅晓莺残月 就相别 的时候就讲，惆怅 两个字我在国外讲中国古典诗词的时候，我总觉得找不到一个恰当的字来翻译它。你说它是sad？是grief？都不是。是悲哀，什么忧伤，都不是。惆怅者，是仿佛如同有所追求，仿佛又如同有所失落，是一种精神上没有依傍的一种落空的感受。他说每到 春来 我就 惆怅还依旧。他写的是闲情，写的是惆怅，而笔法是回旋往复的笔法。
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叶嘉莹 《唐宋词十七讲》（连载8）
在我们所讲的这三个词人词人里边，如果按照西方的tragedy悲剧的精神来说，冯延巳的词是最有悲剧精神的。就是说他有一种在痛苦之前执着而且不放弃的这样一种精神。所以，他说 日日花前 是 常病酒。为什么要 日日花前常病酒 呢？
杜甫：且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇
欲尽 的 花经眼，写得很好。什么叫 经眼 的花。我们看其他的生物，你今天看见它是如此，过了好几个月看它还是如此。你今年看它是如此，明年看它改变也不大。但是只有花，你眼看它含苞，眼看它开放，眼看它零落。
杜甫说，虽然花已经是要开完了，欲尽 的 花经眼，可是今天还有一些残花在树枝上，且看，你就姑且看一看，且看欲尽花经眼，因为再过两天，连这个欲尽的花也没有了。而因为这样的缘故，所以你对着这样好的花，就要饮酒。酒已经喝得很多了，你莫厌，你不要推辞。莫厌伤多酒入唇。因为你明天再想看花来饮酒，花也没有了，你再饮酒就没有意思了。这正是冯正中所写的日日花前常病酒。因为有花的日子不多，今天能够有花在你眼前，你尽管是喝酒已经 病酒，已经沉醉了，你不要推辞。是 日日花前 我常常是 病酒，为什么花前常常病酒？就因为我对于花有这么珍重爱赏的感情，我不能够、我不忍心看到它的零落，在它有花的时候我就要欣赏它。他说 不辞镜里朱颜瘦。这只有冯正中才会写出这样的词句来。
这样的词句有什么特色？ 不辞镜里朱颜瘦。它表现了几点特色。一个是 不辞 两个字。我说冯正中是有悲剧精神的。就是在痛苦艰险之中，你有一种挣扎的、有一种奋斗的这样的努力。不甘心就失败下去，才有悲剧的精神。人家打你一拳，你马上就摔到了，再也不爬起来了，那还有什么悲剧的精神。悲剧的精神就是因为他是经过挣扎奋斗努力，最后他失败了，我最后虽然失败了，但是我是挣扎奋斗过了。冯正中的词就是表现了这样的一种精神，这样的一种感情的意境。就是 不辞 两个字（所表现的），这种执着的在苦难之中挣扎的精神。
在我们所讲的这三个词人词人里边，如果按照西方的tragedy悲剧的精神来说，冯延巳的词是最有悲剧精神的。就是说他有一种在痛苦之前执着而且不放弃的这样一种精神。所以，他说 日日花前 是 常病酒。为什么要 日日花前常病酒 呢？
杜甫：且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇
欲尽 的 花经眼，写得很好。什么叫 经眼 的花。我们看其他的生物，你今天看见它是如此，过了好几个月看它还是如此。你今年看它是如此，明年看它改变也不大。但是只有花，你眼看它含苞，眼看它开放，眼看它零落。
杜甫说，虽然花已经是要开完了，欲尽 的 花经眼，可是今天还有一些残花在树枝上，且看，你就姑且看一看，且看欲尽花经眼，因为再过两天，连这个欲尽的花也没有了。而因为这样的缘故，所以你对着这样好的花，就要饮酒。酒已经喝得很多了，你莫厌，你不要推辞。莫厌伤多酒入唇。因为你明天再想看花来饮酒，花也没有了，你再饮酒就没有意思了。这正是冯正中所写的日日花前常病酒。因为有花的日子不多，今天能够有花在你眼前，你尽管是喝酒已经 病酒，已经沉醉了，你不要推辞。是 日日花前 我常常是 病酒，为什么花前常常病酒？就因为我对于花有这么珍重爱赏的感情，我不能够、我不忍心看到它的零落，在它有花的时候我就要欣赏它。他说 不辞镜里朱颜瘦。这只有冯正中才会写出这样的词句来。
这样的词句有什么特色？ 不辞镜里朱颜瘦。它表现了几点特色。一个是 不辞 两个字。我说冯正中是有悲剧精神的。就是在痛苦艰险之中，你有一种挣扎的、有一种奋斗的这样的努力。不甘心就失败下去，才有悲剧的精神。人家打你一拳，你马上就摔到了，再也不爬起来了，那还有什么悲剧的精神。悲剧的精神就是因为他是经过挣扎奋斗努力，最后他失败了，我最后虽然失败了，但是我是挣扎奋斗过了。冯正中的词就是表现了这样的一种精神，这样的一种感情的意境。就是 不辞 两个字（所表现的），这种执着的在苦难之中挣扎的精神。
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