[分辨正邪] 邪师卢台长谈论《心经》，也是错误得十分离谱
卢台长谈论《心经》，也是错误得十分离谱：
邪师卢台长说：《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。心经在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。其中的一种功能适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症，在地府能超度鬼神等。每天功课：一般三遍或七遍以上，宜每天念诵直至百年，阴雨天或晚上最好不要念。。念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨一定要保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒，冷静，化解凶灾，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。
辨正:
《般若波罗蜜多心经》为《般若经》的总要，其中“般若波罗蜜多”（梵文：Prajnāpāramitā）直译为以佛法的智慧到达生死解脱的彼岸，代表由文字般若闻修而亲证实相般若智慧，超越生死苦海，到达不生不灭的究竟解脱境界。
《般若波罗蜜多心经》为观自在菩萨教导如何修习般若的总持陀罗尼，阐述第八识～阿赖耶识与其展转出生的七转识妄心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识）的关系，经过反覆论述第八识～阿赖耶识空性心，以及因祂所衍生出来的五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）乃至十八界（六根六尘六识）法，让我们清楚明白阿赖耶识与五蕴十八界乃是不一不异。
《般若波罗蜜多心经》中所谓的“空”有两个含意：第一个是空相，第二个是空性。七转识妄心之相是空（这里指空相），有生有灭，譬如器世间的成住坏空；第八识阿赖耶识之相也是空(这里指空性)，体性不生不灭、不垢不净。虽然两者都没有形色，都不是物质的色法；但是空相的妄心与空性的真心却同时存在于“色身”中，同时同处在运作着，因此说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。
《般若波罗蜜多心经》高度展示了佛法的无比精妙，更集中体现了般若学的法要精髓。
在这里，竟然被卢台长曲解浅化为心经在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。实在有够荒腔走板。
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卢台长谈论《心经》，也是错误得十分离谱：
邪师卢台长说：《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，是接通观世音菩萨的心咒，用菩萨慈悲心开智慧。心经在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。其中的一种功能适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症，在地府能超度鬼神等。每天功课：一般三遍或七遍以上，宜每天念诵直至百年，阴雨天或晚上最好不要念。。念《心经》之前可以祈求“请大慈大悲的观世音菩萨一定要保佑我XXX（您的名字）开智慧，头脑清醒，冷静，化解凶灾，去除烦恼（念诵经文时注意力集中）”。
辨正:
《般若波罗蜜多心经》为《般若经》的总要，其中“般若波罗蜜多”（梵文：Prajnāpāramitā）直译为以佛法的智慧到达生死解脱的彼岸，代表由文字般若闻修而亲证实相般若智慧，超越生死苦海，到达不生不灭的究竟解脱境界。
《般若波罗蜜多心经》为观自在菩萨教导如何修习般若的总持陀罗尼，阐述第八识～阿赖耶识与其展转出生的七转识妄心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识）的关系，经过反覆论述第八识～阿赖耶识空性心，以及因祂所衍生出来的五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）乃至十八界（六根六尘六识）法，让我们清楚明白阿赖耶识与五蕴十八界乃是不一不异。
《般若波罗蜜多心经》中所谓的“空”有两个含意：第一个是空相，第二个是空性。七转识妄心之相是空（这里指空相），有生有灭，譬如器世间的成住坏空；第八识阿赖耶识之相也是空(这里指空性)，体性不生不灭、不垢不净。虽然两者都没有形色，都不是物质的色法；但是空相的妄心与空性的真心却同时存在于“色身”中，同时同处在运作着，因此说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。
《般若波罗蜜多心经》高度展示了佛法的无比精妙，更集中体现了般若学的法要精髓。
在这里，竟然被卢台长曲解浅化为心经在天上是能量，在地府是钱财，在人间是智慧。实在有够荒腔走板。
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