2018加拿大菩提学会招生简章 —— 加拿大菩提学会

本帖由 加拿大渥太华菩提学会2018-05-06 发布。版面名称:佛教论坛

  1. 加拿大渥太华菩提学会

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  2. 2018加拿大菩提学会招生简章
    2018-03-16 加拿大菩提学会

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    电话报名方式


    加拿大各地区报名电话

    多伦多:416-918-8368
    温哥华:778-683-8420
    渥太华:819-682-8828
    滑铁卢:519-572-8618
    蒙特利尔:514-663-6588
    卡尔加里:403-467-6700
    米西撒加:647-988-7577

    加微信,私信报名

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    供养佛,不是佛需要供养,

    而是佛需要一个因供养而解脱的你。

    佛,圆满具足,一切不缺,如如不动,

    他不需要你一丝一毫的供养。


    我们供养三宝,

    是借助这个供养的行为,

    放下自私,放下对自我的贪执,

    来换取你的清凉自性。


    所以一切供养都不是你在施予别人,

    而是你在滋养那个奔向解脱的你。

    ——索达吉堪布

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    爱闻思也爱修行
     
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    不变的真相
    - 四法印 -


    佛教的根本教义是“四法印”,有人说,这些理念是佛教和非佛教的最大区别。四法印,就是诸行无常,有漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静。对于佛教的“四法印”,两千五百多年来,有智慧的人不得不承认,即使科学也没办法推翻。

    真正的和平
    - 内外兼修 -


    佛教非常提倡和平,但它不认为和平依赖外在,而是强调内心的和平。佛教认为,首先要消除内心的杂念和负面情绪,这些被净化后显露的真心,才是真正的和平。这种心的状态,对在家人来说特别重要。否则,永远随着社会潮流,随着别人的分别念和脚步,活着就会非常累、非常苦。


    如果我们内心有一种主宰,有佛教所谓的正知正念,就可以依此观察自己的情绪。当你过于浮躁时,可以提起智慧,用心来观察心。这时你会发现,心的本来面目其实是空性,也是光明。在空性和光明的融合当中,没有痛苦,没有烦恼,没有忧愁。这一点,每个人都可以认识到。在认识的当下,所有烦恼会消失无余。

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    阿弥陀佛!!!
     
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    【问师】与上师见面的机会很少,该如何学习密法?
    国际佛学网 2018-05-16
    作者 索达吉堪布

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    问:


    我是香港公开大学工商管理的硕士毕业生。我每年只有几天时间,在深圳、广州与上师会面或开法会,从上师那里学密法的机会非常少,这是一种痛苦。如果您是我的上师,会怎么处理这个问题?

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    索达吉堪布答:


    如果说、假设说我是你的上师,那么我可能跟你悄悄地商量,看怎么办?(众笑)


    不过,你的这个问题,现在也比较普遍。尤其是有些上师的事业越来越大了,弟子亲近他的机会就越来越少。你一年中跟上师在一起的时间,如果只有几天的话,就不能把所有希望,都寄托在与上师见面上。


    其实,与上师见面并不是很重要,修学上师所传的法,经常看一些上师的法本、教言,这才是最关键的。亲近上师固然好,但上师只有一个,弟子却成千上万,上师肯定很难让所有人都满意。


    因此,作为一个合格的弟子,应该不断学习上师的教言,同时要精进地修行。

    敬摘录《香港中文大学问答》




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  11. 加拿大渥太华菩提学会

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    【教言】法王如意宝:供护法时,需要注意哪几点?
    国际佛学网 2018-05-16
    作者 索达吉堪布

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    如何做人
    连载-01

    世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,世间法又该如何做?做人到底该怎么作?所以在下面就给大家讲一个关于做人的方法。


    我们作为一个人,首先必须要依靠本尊和护法神,再凭借福德和前世的善业,这样就如国王拥有了手下的军民,自己的名声、财产等一切都能圆满自在地获得。


    为了积累福德和亲近护法神,自己应时时刻刻对三宝生起信心,这也是做人非常重要的一件事。对积资诸善事,比如闻、思、修行、诵经等等,我们应该像森林当中的猛火,进行精进修持。



    我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等,有如海一样无边的护法神众,比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理,同样,如果依靠这些护法神的力量,让他们经常给予帮助,那自己所想的一切事情就都会圆满成功,因此大家念护法神至关重要。




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    念护法神时,需要有供品作供养。比如在“八大法行”的仪轨中,对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法,但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此,对护法神要供养美酒、糖果,或者是食子,供品是越丰盛越好。对供品方面的要求,一是应该清净整洁,二是要准备某些油类的食品,比如当行者用糌粑作供养的时候,如果里面一点酥油都没有,那可能就不是太好。


    假如我们念格萨尔王时,一点供品也没有,我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有,那么护法神就不一定很高兴。因此,在供护法神时应该准备一些供品,古人有“若人求天尊,天尊要食子”的说法。


    有许多的比如像八部、十八部的智慧护法神,本来他们都是智慧身,不会有什么分别念。但当时他们被降伏时,莲花生大士是这样给他们讲的:“你们要帮助瑜伽士,瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。”所以如果一点供品都没有,只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。


    (未完待续)

    敬摘录《窍诀宝藏海》


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  13. 加拿大渥太华菩提学会

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    "我不知道自己能活多長時間,但只要有一口氣,那怕只有一個人聽法,我也會盡心盡力用佛法饒益他。"

    ---索達吉堪布仁波切

     
  14. 加拿大渥太华菩提学会

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    如何能减轻自己的吝啬心,多布施积累福德?
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    问:如何能减轻自己的吝啬心,多布施积累福德?

    索达吉堪布:光是口头上说不吝啬不起作用,而是要懂得财富的性质是什么,要知道财富如幻、如梦、如泡影,古往今来愚者始终被它所欺惑,智者对此不屑一顾。

    在《经律异相》中讲:有一对婆罗门夫妇特别富裕,有很多金子,却没有孩子继承,临死时特别伤心,知道自己大限将至,把金子吞到肚子里后就撒手人寰了。按照当时印度的习俗,尸体被放在一棵树下。身体慢慢腐烂后金子露了出来,被佛陀的眷属们发现,他们用金子买来食物供养僧众,为他们二人做回向。后来问佛陀此中因缘,佛陀说:“本来他们因为吝啬心转生到饿鬼,但因为供斋对他们做回向的功德,已转生善趣、获得解脱。”

    有些人舍不得吃,舍不得穿,却一直辛辛苦苦地积累着。《杂阿含经》里也记载了一些令人遗憾的公案:有些特别富裕的人,一辈子都在积累财富,可是死后什么都没有带走。佛陀也说,人死以后,财富不能带走,只有五家共用。

    《华严经》中说:“合会须臾散,荣贵尽无常,人命如电光,强力皆归死。”世间中所有的荣华、富贵、会合、人命,到最后全部都会化为乌有,很强壮的人,死的时候也极其脆弱和可怜。所以,大家不要把财富当作真实。我看到有些没有受过这方面教育,特别富裕的人,根本不知道自己的生命是无常的,好像会长生不死一样,可是事实并非如此,智者对此不会生起贪恋之心。

    我觉得全世界99%的人都对金钱执著,早晨起来是“钱钱钱”,晚上睡觉也是“钱钱钱”,在“钱”中起床,“钱”中睡眠,但是始终寻求不得,痛苦难耐。要怎样做才不被吝啬束缚呢?对它没有执著,知晓如梦如幻就不会吝啬。“我死的时候带不走,活着的时候也不是我的。”财富真的不属于自己,为什么瑞士特别富裕?瑞士银行里的很多钱根本找不到主人,新加坡也开始效仿瑞士,开设了大大小小的银行。

    荣华富贵不可信赖,对于这一点,修行人早有准备,不管是身体、生命还是财富,一切的一切,到最后都没有什么可信赖的。因此,在修行中拥有财富时,应该尽量上供下施,做一些有意义的功德。尤其是帮助身边需要帮助的可怜人,这是人类很需要的品质。

    ——《当日教言解说》
     
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    【教言】法王如意宝:这样的人,不但不会失败,只会越来越成功!
    国际佛学网 2018-05-18
    作者 索达吉堪布

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    如何做人
    连载-03

    有些人无论说话还是做事都是以虚伪、不诚实、不合理的方式来进行,如此习惯之后,自己无论做任何事情全都变成了狡诈的行为,最后他欺骗了无数的人。那么这种狡诈的人,在外表上暂时他的事情也能成功,比如今年他财势富饶可能有五十多万元,但以后逐渐逐渐就开始衰败,明年就只有三万了,再过几年以后就家破人亡了,其结果是终将毁坏自己。这种人就像山上的水,刚开始的时候,是高高在上,但逐渐逐渐地它就越来越下降,再没有一个上升的机会。所以以狡诈的行为来成办的事业,既空虚又不可靠,最终也不会有一个长远和究竟的利益。



    而某一些人的行为公正端直,并且他也是以慈悲心来对待一切。这样因为他做事正直发心善良,虽然暂时那些末法时代的众生也可能害他,自己也可能会生起一些厌烦心,但从最究竟来说,他不但不会失败,而且他的事情也会越来越成功。



    那些愚笨或是耍小聪明的人,谈不上有什么智慧,因为他们的目光短浅,就像是近视眼看不见很远的地方,他特别喜欢得到眼前这一点利益,并为此而辛勤奋斗,但结果他所作的事情不是利益微薄便是适得其反。而那些具有智慧和大能力的人,他的眼光开阔深远,所作所为都是作长远的打算,为了来世的一些事情也愿意去做,这样其结果是在他的今生和来世都会成熟无穷无尽不断的利益和安乐。


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    平时遭受一些违缘的时候,当时我让大家好好地祈祷,但有一些鼠目寸光的人,叫他念经他也不愿意参加;而有智慧的人,就一心一意地念诵,虽然暂时比较辛苦,但结果对整个佛法和对我们自己的前途都有很大的意义。我想,只要我们认认真真地依照佛经论典和上师的教言去行持,就一定会取得胜利。


    某些低等下劣的人,特别喜欢那些有权有势腰缠万贯的大人物,在此类人物面前身体毕恭毕敬,嘴里也是讲说着阿谀奉承的语言,当有一位大官员来的时候,他们就人前人后跑来跑去地点头哈腰。但一般卑劣下等的人恭敬承侍高高在上的这些大人物,也没有什么太大的意义,因为在世间利益方面他们也不会成全你什么,在人格、智慧以及出世间法的修行方面更不可能助你一臂之力。


    比如一位贪心炽盛的老人若去追求一位年轻貌美如天女般的姑娘,姑娘不但特别不高兴,可能还会对他怒目相视,这个老人的追求是不会成功满愿的。同样,低下的人在高等的人面前期望希求,也是根本不会如愿以偿的。


    (未完待续)

    敬摘录《窍诀宝藏海》

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  16. 加拿大渥太华菩提学会

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    爱你,就是对你的今生和来世负责!
    索达吉堪布 国际佛学网 Yesterday
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    孟子说:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”


    其实,生命就像是空谷回声,你送出什么,它就送回什么;你播种什么,就收割什么;你给予什么,就得到什么。


    因果是丝毫不爽的,只要你付出了,就必定会有收获,只不过是时间早晚而已。


    ——索达吉堪布

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    不求回报的爱


    往昔,佛陀在因地时,每次布施身体、财产、王位、妻儿,帝释天问他是为了什么,他都回答:“唯一想让众生获得快乐,此外没有其他希求。”


    我们虽然无法做到佛陀那样,但也应尽量无条件地利益众生。在此过程中,有些人虽然不图任何回报,但有时因缘不可思议,也会出现意想不到的收获。


    敬摘录《苦才是人生》

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    上师的爱
    只为度化,别无其他

    我们的上师法王如意宝是一位真正的仁者。


    上师除了具足世间仁者的德相外,还具足无垢光尊者在《如意宝藏论》、智悲光尊者在《功德藏》里讲到的一切出世间圣者德相。我想,这主要源于上师的修行和证悟力量,也因为如此,上师才能在当代创建这样一所佛学院,并显示非同寻常的摄受力量。


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    真正的善知识,就像《大圆满心性休息》中所讲,有跟世人相同的地方,因为他要随顺世间;也有跟世人不同的地方,因为他已经超越了凡夫的心和行为,身口意一切所为都是清净无垢的。


    当我们遇到这种具有殊胜境界的上师,看他们吃饭、走路、说话,会觉得跟我们没有两样,我们做什么,他们也做什么,甚至还会开开玩笑。但我们必须了解的是,他们不论做什么都没有执著。我们看电影会沉溺其中,跟着哭啊笑啊,吃东西会贪执味道,但他们不会。他们会说“好看”“好吃”,但不会执著,更不会把这些当做人生目标,他们随顺你,只是为了度化你。


    和一般的善意关怀相比,这种由证悟导致的大慈大悲是那么不同。因为对前后世缺乏了解,儒教的爱或世俗的慈善,只能帮助人类短短一世的生活。而佛教上师们的爱要深刻和长远得多,他们通过自己的修证,不仅愿意为你的今生带来安乐,更重要的是,他们会为每一个与他结缘众生的来世负责:令其离苦得乐,乃至成佛。


    这是佛菩萨才会有的悲愿和行为。


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    有深刻证悟的上师,不会像一条小溪,一看便知道深浅,而是很难测度的。诚如《水木格言》中说:“言少含笑知要,众人悉皆畏之,默默荡漾江河,深度难以估计。”真正的大德话不多,他常面带微笑,说什么都切中要点,就像默默流淌的江河般难以测量,所以人人敬畏。


    上师如意宝就是这样的人,“望之俨然”,佛学院里每一个人都怕他,但又那么地恭敬和爱戴他。见过上师如意宝的人都相信,他是真正化现在人间的菩萨。


    敬摘录《漫谈弟子规》


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    爱有凡夫的爱,又叫饿鬼爱,是充满欲求、永无餍足的爱;还有一种叫法爱,法爱和敬爱相同,是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱,它是完全的付出,没有丝毫的占有欲,又称之为大爱。


    ——索达吉堪布

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