花开有声
☆☆天使进行时☆
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入水三分
纳妾的歪理
清末民初的辜鸿铭老先生是支持男子纳妾的，他的理论是：男子应该纳妾，就如同一把茶壶，可以配几个茶杯，但是不能一个茶杯配几把茶壶。
老鸿的话明显是歪理，可似乎头头是道，想要批驳，都不知道该怎么入手。
由此想到儒家的经典，《论语》中的：“仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”还有《孟子》中的：“人之向善也，犹水之就下也”
发现这些话都是一个毛病，就是使用比喻非常的精彩，非常的吸引人，非常的巧妙。使人光注意了喻体，却忽略了喻体和本体之间的联系。老实说，假如仔细一分析的话，就能看出来，凭什么男女关系就非要用茶壶茶杯来形容？凭什么孔子就等同于日月？凭什么不能说人之向恶犹水之就下？
所以，明白了这一点，再回到老辜的那个歪理论。老辜似乎是用男女生殖器的形状来支撑他的比喻。那么，我们同样可以说：女子应该实行多夫制，因为一个汤盆可以配好几把汤勺，不能一把汤勺配好几个汤盆。如此这般，让老辜去头疼该怎么反驳吧！
纳妾的歪理
清末民初的辜鸿铭老先生是支持男子纳妾的，他的理论是：男子应该纳妾，就如同一把茶壶，可以配几个茶杯，但是不能一个茶杯配几把茶壶。
老鸿的话明显是歪理，可似乎头头是道，想要批驳，都不知道该怎么入手。
由此想到儒家的经典，《论语》中的：“仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”还有《孟子》中的：“人之向善也，犹水之就下也”
发现这些话都是一个毛病，就是使用比喻非常的精彩，非常的吸引人，非常的巧妙。使人光注意了喻体，却忽略了喻体和本体之间的联系。老实说，假如仔细一分析的话，就能看出来，凭什么男女关系就非要用茶壶茶杯来形容？凭什么孔子就等同于日月？凭什么不能说人之向恶犹水之就下？
所以，明白了这一点，再回到老辜的那个歪理论。老辜似乎是用男女生殖器的形状来支撑他的比喻。那么，我们同样可以说：女子应该实行多夫制，因为一个汤盆可以配好几把汤勺，不能一把汤勺配好几个汤盆。如此这般，让老辜去头疼该怎么反驳吧！
