卡伦.霍尔奈 K.Horney 我们内心的冲突

[former-ABC]

精神分析分析领域里，霍尔奈是继弗洛伊德后另一位先驱。了解自己的内心往往是了解自己行为，以至别人行为的开始。

“我们内心的冲突”(Our Inner Conflict) 是她的代表作之一。以下一段文字是摘自网上的一篇评论。在这本书里，作者阐述了不同的心理防御策略：
顺从倾向占主导的,自大倾向占主导的，傲慢－报复占主导的，超脱占主导的。

当人们努力克复因生活在严酷的世界中而产生的不安全
感、得不到爱的感觉和不受人欣赏的感觉时．他们会采取一种屈
从或自谦的解决办法，并趋向别人；他们可能产生一种攻击、扩
张的解决办法，并反对别人；他们也可能变得超脱、与世无争，并
避开他人。健康的人能灵活地采用所有这三种方式。然而自我
异化的人却受到驱迫，要么一概屈从，要么一概斗争，要么一慨
避开，而不管在特定场合这种方式是否合适。每一种解决办
法都包含其特有的行为模式簇和人格特征簇，包含其特有的正
义概念及其特有的有关人性、人的价值、人的状况的信念系统。
每一种解决办法还包括与命运的交易或讨价还价，凡服从于该
解决办法所规定之条件的就能得到奖赏。因为这些办法包含了互不相
容的性格结构和价值体系，这些人会被内心冲突弄得心力交瘁。
为了获得一定程度的整体感，他们会强调某一办法而抑制另外
的办法，从而使自谦。或自我扩张，或超脱主宰自己。
不占主导地位的倾向继续存在，但它们是无意识地发挥作
用，并以伪装或转弯抹角的方式表现出来。不同解决办法之间
的冲突没有得以解决，而仅仅被抑制下去。当底层的倾向由于
某种原因上升到接近表面时，人们就会体验到严重的内心纷乱，
甚至会变得瘫痪。在某种强大影响的刺激下、或者当主要解决
办法道到戏剧性失败时，自我异化的人便台抓住一种原先受压
制的防御策略。他们往往特此体验为改变信仰或接受教育，而
实际上这只是以一种防御取代另一种。
傲慢―报复型的人尽管鄙视屈从，但有时他们会趋近屈从
型的入，因为后者能逆来顺受，适应性强――也因为他们也有
自贬倾向，虽然这种倾向受到无情地区制。
正如自谦型的人必须压制其攻击铁冲动才能使其解决办法
产生效力，同样，对傲慢―报复型的人来说，任何。屈从的态度。
都是与他们。生存的整体结构不相容的’，并会“动摇该结构的基
础。这种人需要与任何软弱的感情作斗争……尼采为这种动
力学提供了极好的例证；他的超人把任何形式的同情都视为某
种第五纵队，是敌人从内部进行破坏’。傲慢―报复型的人害
怕他们的屈从倾向会露头，因为这将使他们在这个邪恶的世界
中解除武装、会使他们觉得自己是个傻瓜、会威胁他们与自己进
行的交易。这种人从不指望世界会给予他们任何东西，他们深
信，如果继续忠于自己的生活观――即生活就是战斗，并拒绝
传统道德和内心柔情的诱惑，那么他们就能实现其野心勃勃的
目标。

报复型的人觉得爱似乎是一种不能允许的软弱。，因此这种人的
理想化形象不仅是个十足的硬汉子，而且也是个伟大的情人。披
着闪亮铠甲的骑士。一位成功地把自己隔离起来的患者曾说，他
的理想化形象是个人类的恩人、一个智者，他达到了克己心静的
境界，能够杀死敌人而不受良心谴责。


霍尔奈并不把寻找荣耀、追求绝对或成为神明视为人性的
根本成分。因为我们能想象、能计划，我们总是企图超越自己。
不过健康的人求索的是可能的事物，做可能的梦，在人的极限范
围之内努力达到自己的目标。他们能够对自己的成就感到
满意，也能够承受挫折而不发怒、不自憎、不绝望。然而，自我异
化的人的思维方式是：要么皆有，要么皆无。事实上．正是由于
他们觉得自己一无是处才令他们不得不宣称自己一应俱全。然
而，倘若我们具备完整的人性，就无需成为神明。

由于骄傲把各种解决办法的强迫性行为
转变成种种美德，所以其中任何一种都是骄傲的源泉：“因此不
一致变成了无限的自由；盲目反叛现有的道德准则成了超越常
人的偏见；禁止为自己做任何事情成了圣徒般的无私；对姑息迁
就的需要成了善心；依赖成了爱情；剥削他人成了机敏。