中日关系论坛
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读者来信 | 时事BBS
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(179) 2004-02-05
中国高铁决策应参考俄罗斯输油管线决策
俄罗斯输油管线决策的特点：
1）国家利益至上。俄罗斯在决定西伯利亚的输油管线走向时，不会考虑中国和日本的利益，而是自己国家的安全和经济利益最大化。
2）吊尽中日两国的胃口，迫使中日两国做出最大程度的让步。俄首先决定石油管线修向中国，迫使日本感到压力，使日本愿意主动“无偿”向俄提供数额巨大的贷款。然后，俄又否定石油管线要修向中国，声明石油管线走向未定，使地中国感到压力，在其他国家利益方面向俄让步。俄最后的石油管线走向不会因为中国和日本给它的既得利益而偏爱中国和日本，而是修一条Y型的石油管线，把石油管线的两个出口端点分别修向中国和日本。
3）拖延决策的过程和时间表，使得中国和日本在很长时间内为争夺石油管线而在其他方面向俄作出利益让步。
中国高铁决策应有的原则的策略：
1）国家利益至上。中国在决定京沪高速铁路采用磁悬浮或高速轮轨时，不应只考虑造价的多少，而是自己国家的安全和经济社会利益最大化。
2）吊尽日法德三国的胃口，迫使三国做出最大程度的让步。中国首先同德国合作在上海修了一条试验性质的磁悬浮，使得德国为了赢得中国高铁的建设而愿意同中国在磁悬浮技术方面展开合作，从而为中国的磁悬浮技术发展带来一个机遇。同时，中国青睐磁悬浮的表态，可以迫使日本和法国为赢得高铁的建设而在其他方面做更大的让步然后（前不久日本交通大臣访问中国就是为了高铁，而这几天胡主席访问法国受高规格接待也有这个方面的原因）。例如法国积极地在欧盟倡导解除对中国的武器禁运，部分原因也在于博取中国在高铁等经济项目上的回报。当实现上面这些目的后，中国政府可以再放风出来：中国可能弃磁悬浮技术而采用高速轮轨技术。这可以使得日本公司感觉自己有胜算的把握，从而开始在技术层面与中国公司展开合作。报道说，日本的一个生产高速轮轨铁轨的公司已经和宝钢开始合作生产铁轨。 通过这样来回的反复，使得中国公司获得与日法德三国公司合作的机会，使中国取得一些磁悬浮和高速轮轨技术。 中国高铁的决策结果可能是，中国京沪高铁主要采用中国自主知识产权的中华之星高铁技术，而在外围技术上使用日法德的高铁技术。
3）拖延决策的过程和时间表，使得日法德在很长时间内为争夺高铁建设权在其他方面向中国作出利益让步。
作者：丁小平
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(178) 2004-02-05
浅谈我对于实力与正义的理解
本人署名"实力",看了诸君对本人文章的批评,感觉很好.虽然彼此观点不同.但表达不同意见本身就是大家真诚相待的结果.这同时说明本论坛充满着青春的活力.
下面就批评我的文章中多次提到的关于"实力"与"正义"的话题,略谈谈我对此的理解.也许这样有助于各位网友对彼此观点的更深的"挖掘"
我认为,"正义"是台面文章,"实力"是台下文章.我认同"台上十分钟,台下十年功"这种说法.也就是说,我认为"实力"远重于"正义".
什么是"正义"?这个问题很难有定论.布什总统说伊朗,伊拉克,北朝鲜是"邪恶轴心国".难道这个观点人人都认同吗?我就不认同.我的正义观就与布什总统的正义观不同.我也不可能认为美国就代表正义.布什总统的"邪恶轴心国"这种说法本身就很荒唐.因此我想,"正义"这个词本身就带有浓厚的感性色彩.正义只是一种情绪性的表达而已.刘备和曹操打仗,一边是"汉氏正统",一边是"奉昭讨贼".究竟哪一方代表正义?答案不是绝对的,你对此问题的答案只在于你的屁股做在哪边而已.(足球评论员黄健翔语)最后蜀被魏所灭,曹氏又被司马氏篡权.三国归晋.虽然司马氏落下"司马昭之心,路人皆知"的名声.但我想他生前还是一个靠实力取胜的风光之人吧.正义又怎能阻挡司马昭夺权的步步紧逼呢?
同样的道理,中国人的正义观,日本人可能全盘接受吗?部分网友可能玩过网络游戏"帝国时代"、"魔兽争霸".在游戏中两个或多个玩家相互竞争.大家都在拼命搞经济建设.拼命强化自己的军队.试问有哪个玩家在大喊"我正义,因此我必胜"?
如果有人说游戏不同于历史.那我们看看二战中的中国和日本.日本是如何投降的?靠的是中国人的正义吗?中国人拼命抵抗是事实,美苏参战改变双方实力对比才是决定性因素.美苏为什么参战打日本?原因是因为中国是正义一方吗?那是因为美苏不容许日本强烈的称霸野心对他们的全球霸权产生不利影响.如果说战争初期美国和苏联是被动应战的话.那么战争后期(德国战败后)美,苏联合打日本的目的就只有他们自己心理清楚了.正义在此时,又一次仅仅是台面文章而已了.台面下的实力与野心,加上台面上所谓的"世界反法西斯联盟", 究竟什么才是美苏参战打日本真正的驱动力呢?
一个长时间存在的国家才可能有不同于他人的文明,可是一个国家要想长久的存在.他就需要强大的实力(经济,军事,文化)做后盾.同时具有一定的实力也是一个国家存在的唯一理由.人心思进.人往高处走.为什么现代社会存在的偷渡者们的目标总是那些地方?他们追寻的不是正义.而是更好的安身立命之处.他们追寻的是一些实实在在的东西.
萨达姆被抓了,金正日也要谈判了,卡扎菲妥协了.他们都是在强大的实力面前被迫放弃自己原来的愿望或生活的.他们并没有被美国的正义感化.而是不得不感化于美国强大的实力.
把话题再次切换成中日关系.中国多次反对日本首相参拜靖国神社.而日本首相却一再参拜靖国神社.这种现象说明中日之间的实力还在同一量级上.还没有出现象美国和利比亚之间那种巨大的实力差异.要想用正义来填补实力上的差异.也肯定摆脱不了台面文章的局限性.因此我觉得,满嘴正义的人如果具备强大的实力做后盾.那么他确实还是个令人生畏的对手.反之,满嘴正义的人如果没有必需的实力做后盾.那么他一定只能赢来对手台面下的讥笑与不屑.
因此我以为在今天的中国,如果过多的考虑自己相对于日本的"正义"性.而忽视自身发展,建设的长期性.(中国的建设还要一百年_____温家宝语).就好比自己身体本来还不够健康却在服用对身体健康无用的"安慰剂".让自己觉得自己身体其实很好.那样就使得自己的行动和自己的愿望不一致了.
所以说:"正义本无害,可说的太多了,也就飘飘然了."
署名: 实力
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(177) 2004-01-29
驳"'声援'参拜靖国神社是可以理解的"
笔者完全同意各位对"理解小泉参拜"的驳斥，"实力"对遭到驳斥者表示"声援"，并且说"感觉很好"。笔者对"实力"的观点，实在不敢苟同。
一、"实力"说：汉语词意精细，"理解参拜"不等到于"支持参拜"。"实力"既然了解汉语的精细和思维表达习惯，那一定非常清楚：理解是支持的基础，如果能理解都没有，还谈何支持？如果以层次来表述，第一个层次是理解，第二层次是同情或者同利，第三层次就是支持了。实际上，"实力"已经自觉不自觉地迈进第一个层次了。
二、"实力"说：现在中国人"往往把日本定义成侵略者,而把中国定义成受日本侵略的国家"，于是"得出以下推论:'日本是侵略者,所以日本不该强大而中国是被侵略者,所以中国就理应强大.'我想说如果以上推论是幼稚可笑的"。我非常奇怪：怎么"中国要强大"与"定义日本侵略"成了必然的逻辑关系。中国要强大，就不能把"日本定义成侵略者"，也不能"把中国定义成受日本侵略的国家"；作者强调："就是因为我不想把目光过多的放在如何限制日本强大的问题上.而把更多的精力集中在如何让中国的实力强大上来"。
这到底是什么逻辑？中国说几句表示真实历史和真实现实的话，就变成了"限制日本强大的问题"，并且是"目光过多的放在如何限制日本强大的问题上."，并且还会影响到中国集中精力建设上来。日本政府高官"参拜"侵华日军"灵墓"，作者"理解"，中国说几句真实的话，作者却不理解了，并且认为是"把目光过多的放在如何限制日本强大的问题上"；日本高官奠祭那些在中国奸淫抢杀而死亡的阴魄，作者表示理解；而对中国政府和民间，表示抗议的作法，作者却不能理解了，希望大家闭起嘴巴。
难道这些军国主义分子，来侵略中国是应该的？难道几千万中国人是应该被他们砍弑的？难道中国数以亿亿计物质财富，是应该为他们提供的？所以这些死在中国的军国主义分子都是英雄，所以要奠祭这些"英魄"，所以作者对日本高官的"参拜"表示理解。这是什么逻辑？与"汉奸逻辑"有什么本质区别？作者到底是个什么人？是一种怎样的心态？
一位哲人说："忘记过去，意味着背叛"。中国付出几千万人生命，和数以亿亿计的物质损失。弑死几千万中国人的侵略者，都是刽子手，都是十足的海盗、抢匪、强奸犯，奠祭这些死鬼游魂，就是对中国几千万死者的侮辱，对中华民族民心的侮辱，对中华民族的侮辱。无论是国内还是海外，稍微有良知的中国人，都不会忘记，也无法理解。更不会象这个所谓的"实力"所希望的那样。唯其如此，这才是中国几千年的文明史，没有中断的根本原因。
三、"实力"说："允许参拜，不反对参拜，这正是一种强者的心态."，还举了美国人就不反对日本人"参拜"作为例子；并且昭示国人："今天的中国,正在由一个饱经屈辱的穷国,弱国过渡到一个负责任的区域大国，是不是也应该逐渐摆脱弱者的心态，更多的专注于本国的发展建设呢?"作者是说：反对"参拜"，是"弱者心态"，不反对"参拜"，才是强者心态。
笔者想问：
难道强者就不要公理、不要正义、不要历史事实、不要民意民心了吗？？
难道中国也象美国一样，需要日本去维护一个全球战略意义，包括帮助美国派兵进驻世界某些国家？
"实力"一会儿站在日本的立场上，一会又站在美国的立场上，唯独就忘了要站在中国的立场上。
"实力"到底是什么人？日本人？美国人？李登辉似的人？还是别的什么人？通观两文，让人感到"实力"就是"蜀中异人"。
"实力"说"感觉很好"，不是一般的"好"，而是"很好"。稍有良知的中国人能有这种感觉吗？没有的！只有为这些"强者"说话的"实力"派们，才有"感觉很好"的深切感受。
四、"实力"最后说："与其每次都要对'参拜'被动作出回应，不如主动出击"，例如"我们的国家领导也可以年年参拜'南京大屠杀纪念馆'，我们的民众也可以在每年的八月十五举行'战争胜利游行'."。主意不错，至少让笔者感到"实力"好象还是个中国人，是一个良心还没有完全灭绝的中国人。但中国政府就应因此闭起嘴巴，能公理、正义都不要了？能历史事实也不要了吗？在涉及到公理、正义、重大的历史事实面前，中国必须高扬起正义的旗帜，这是生者的责任，是捍卫国家品格、民族品格的责任，是对历史和现状应负的责任。
稍有良知的中国人，绝不会理解，也不可能理解日本高官对侵华日军亡灵的"参拜"！！！
高原阳光
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(176) 2004-01-26
给所有骂愤青的中国人
我总结了网络爱国民族主义及反民族主义的情况,发现总体为两派,即民族与反民族。而网络民族主义又很零散,各有各的行动,最具影响当数卢云飞、周文博、老吴等人,另还有个叫王小东的人.再分细点就有三种思维,毛、孙、中,就是有人高举毛泽东思想,因为他对外够强硬,以此表白对日的愤怒.也有的信孙中山,孙是中国民族主义先驱,当年孙的革命是相当进步反传统的,而且有"可怜壮志未酬身先死"的遗憾,故在生前未有大过,也许是因为早逝.第三是中间派,虽反日,但没有可推崇的思潮.不论各自的信仰如何,都有通性-----对日本没好感.
这次主要谈谈民族主义与反民族主义.曾有一篇<<民族主义的中国道路>>(http://intellectual.members.easyspace.com/enemy/wangxiaodong nationaliam review.htm),其文大胆而若隐若现地嘲讽了网络爱国民族主义者,说什么"稍微自爱一点的人都不会招惹他们",用“红卫兵”称呼我们,然后大贬孙中山.像这类的文章多不胜数,但他们能写出如此有水平的文章也算好,总比只会人身攻击的流氓强.许多反民族主义的人并不热衷于理性讨论.我们针对日本否认侵略历史,写下许多文章指责倭人的暴行,分析日本国民不自我反醒的由因,本应和气的讨论才是，可他们就在后面大骂：“南京大屠杀没死那么多人，都是民族主义者编的。”更有者反讥我们是“支那人”，要么就大骂毛：“南京大屠杀死的人有大越进饿死的多吗？”还有的列举清朝入关后的歹行，以此说明日本人不残暴，例子相当精悍，如此兽语笔笔皆是。这怎能怪别人骂你HANJIAN！最可怕可恨的还算是那些自持清高的反对者，若有其事“举世浑浊而我独清”之感。这些所谓“理智”的背后是什么？是亲日、是自悲、是奴性，我并未言过，他们接受不了事实。接受不了向来觉得是好邻居的日本杀过自己的祖先，接受不了日本仍死性不改鄙视中国人....。对！接受偶象杀过自己家人是很难的，被主子鄙视也是不好受的，但逃避真理拒绝了解过去是可悲的。
最受争议的当举些教授级学者型人物，其中马先生首当其冲成为愤青之最恨，不说他人品，就那些思维恐怕神洲大地无人敢苟同。如果随便一个教授走了日本几月半年的就可抚平历史疮疤，就可掩盖日人军国复辟，那未免太自我欣赏了。中国学者之多人才之俱，何以就那么几个大放肆言？
至于善意劝解的人是有的，我不是在骂尽一切反对声音，比如：《致所有的中国人和日本人》（http://www.gamerhome.net/main/jingt...！此等欺世盗名之徒甚多。他文章也少谈为何不用德法技术，而是大骂反日术的愤青，这不也是发泄？
在反愤青用的一堆污言垢语中有爱说的一“名句”：“你们只会把爱国挂在嘴上，不见你们打进日本收回钓鱼台.....？”，能说此话的人肯定无计可施，于是发烂，话说到这份上看众愤青怎回答？结果众卿无语！好，我告诉你们HANJIAN！我不是一个政治家，不是军人，现在不是，将来也不可能是，但我不能事不关己高高挂起。孙中山过去学医，毛泽东是小学教师能叫他们扛枪吗？岂不大才小用？鲁迅弃医从文，他每天写作骂尽伪君子文痞是打口水战？不就是让国人醒悟？愤青中有学生、工人、作家、学者、甚至农民（较少）。他们有自己的工作、学习、生活、爱情.....。我们有闲余就了解天下事，见倭人辱华，国人未醒，报国无门啊！于是提笔杆（键盘）声讨辱国暴行，仅此而已。
我们为爱国成为口号而欣慰，当爱国为习惯，像日本人见人就鞠躬那样的平常，以平常心对待。别以为爱国很高尚，那是人的朴素心理，只是如今道德标准下降，不害人就是好人，看见匪徒犯案不报警，见死不救也不算坏人。买日货，追日潮...都不是HANJIAN，难道非要出卖国家情报才叫汉奸？我们要有行动，要封住那些爱说三道四的HANJIAN臭嘴。我们尽可能不买日货，事实上要买日货的很少，只要有国产的就买，别说日产的VCD用几年还好，国产用一年就坏，中国还没那么差！只有些高科技产品中国没有，你真有那个钱也不怪你。别以为日本厂家见中国人不买日货他们就搬家，中国工人就失业，他们搬哪去？去东南亚、非洲？不！那里的销费能力弱，市场小，日本不会放过中国这么大的市场，他们要玩花样来好了。
文化产品也是最重要的，影视、书籍、各种精神玩物是麻醉我们的鸦片，别说你是买盗版的，原因不在钱，看上去它们登不上大雅之堂，正是这些通俗产物让新代青年对日本盲目追风。大家知道日本产品为什么喜欢用孩子或儿歌做广告？就是让中国孩子从会听时就听日本广告，长大就是日货的销费者。GOD！我又听见三菱电工广告在叫了！请以抵制日货、日本通俗产物为行动，别再花太多时间跟HANJIAN打键盘战了（若有机会再婵诉为何反日文化及抵制方法..）。
知道我们为何反日了吧！你们骂吧，写文批斗吧！谁不理智，谁害国，谁流氓让后人评说。请骂我是“粪青”时想想：为何我们骂你们是汉奸？
署名:末代BT神童
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(175) 2004-01-26
网络反日怪现象
最近中文网上有一大怪状，就是“日本”“倭”等这些词出现频繁，以至于有些病态。
谁最不了解中国，谁最不了解日本？
来句可笑的话：“就地球范围内，日本人最不了解中国，中国人最不了解日本。”
中日虽然一衣带水有着文化的渊缘，民族矛盾也最深。讲起日剧大家并不陌生，很多人都看过（包括反日人士），对一部《百年物语》中国哈日们更是如雷灌耳，那是2000年来最红火的日韩剧之一。剧中有个叫八代公太的年轻人，我建议当今中国人必看此《百》不可，八代公太是个诚实善良的画家，后因为失去户仓（横山）彩而弃艺从商，最后有一翻事业，可户仓（横山）彩却最后决定跟破产的前夫和好，八代也很大方的让了心爱人，直到死后仍藏着彩的画像，八代妻子把画还给彩时说：“公太已经在１９３１年的上海战场中为国捐躯英勇牺牲”。正是这句对白引起我对日本影视的关注，１９３１年发生的正是震惊中外的“一・二八”事变，聆守上海的１９路?在全?人民抗日高潮的推?下，?起抵抗，檫始了淞?抗?。
想不到在新千年的到来，日本国民对自己曾犯下无耻罪行竞如此地盲目自以为是，是日本政府对国民的愚民教育所致，典型现代版焚书坑儒。日本人在这种教育下怎能正确认识中国，他们到灭亡那天还以为当年侵华是为了把中国从落后中救出来。我很想问问那些追日潮的中国人，是否看《百》时只沉醉在“美丽”的人性之中，看！这就是中国人对日本的盲点，他们已经不理智了，已经把剧中刻意朔造好的日本人当成真正的日本国民，如认真回想日剧中的角色没一个是真正坏人。这就是当今一群无知自悲的新人类对日本的误解。还有另一支狂妄型青年，这类人我不必多说，但我奉劝一下，不断诋毁小日本是低等民族是没用的，世界上没有永远的高级和低等，当年希特勒的种族优劣论中是诋毁犹太人，可他最明白犹太人是德意志民族最大的竟争对手。你可以愤怒时骂一骂日本劣等，可当真就不好了，轻敌是自取灭亡。
网上处于一种极无聊的斗争中
网络上出现了两大对峙，一种是“反日”，另一种是“亲日”。我声明一下：我是反日的。正是因为我一直更换笔名写过很多骂小日本的话，搞得自己只激进而不先进。当局者迷旁观者清，我问了一个不关心政事的网友，对当今网上的两大对峙有何见解，他说：“两种人都不是好东西，他们一群被骂愤青，没脑...，另一群被骂汉奸，白痴....，总的来说都非正义。”
我们逛一下各大BBS，凡是有关政治的就两派，“反日”和“亲日”，反日的发表文章骂日本，亲日的也毫不逊色，大骂中国怎样的不好，你骂我汉奸我骂你粪青，看谁比谁烂？手段各有特色，不分千秋，弄得两方处境实在尴尬。
那些不太入耳的话语就不说了，说一下有水平的争论。每每中日间有矛盾，就有论文看，比如：新干线用日术、保钓、日人集体买春、西大日留学生作下流表演....。网上就出很多水平不错的声讨日人的文章，于此同时另一方也有人出来辩解，批判网上群众反应过烈，反日就是害国，中国要学习日本等等。整天都是“日本”怎样怎样的，中国人好像着魔了。
反日是必然的
反日不是盲目排外，是中国爱国者对日本人否定历史的愤怒，对日人不尊重中国而愤怒。将来若有一天，小日本再从操旧业，那只能怪中国人宠坏小日本了。说起学习，有些国人就摸不着边了，只会看谁好就学谁，跟本不会从实际出发。对他们来说学日本就是买日货、看日剧、追日本明星。日本人的爱国你们怎么不学学，整天哈日还不知道中了精神鸦片，自己中毒不够还为虎作伥搽毒新代青年，可耻！我舅舅是70年代末去日本学习的，那正值日本经济飞速发展之时，舅舅对日本人的惊讶并非技术有多高，生活有多富，而是强烈的集体观。他们出国旅行并不像中国人那样买在国外便宜的洋货，而是用更多的钱去买日货（要收关税），不让外国人赚日本人的钱。经济强国可不是空中楼阁啊！是一步一脚印，多少代人的付出才得来的，我们今天要是为了自己用上高等的日本货贪图低级的物质享受，那留给后代的是什么？是工业仍落后，民族企业仍只是低等的中国呀！怪不得有些人说：“买国货？是想要我花钱买垃圾回家啊？”这种人简直不配称为中国人，顶多像小日本说的“支那人”，支那是在我们最贫穷最挨打时被外国人称的，那时的国人多是啊Q，如今中国已不再是贫穷挨打，可有些国人心态却仍是啊Q，仍是旧社会? 焕贤馇撇黄鸬摹爸?侨恕保 Ｋ?运?遣慌浔唤凶觥爸泄?恕保≈泄?要学会取舍，别为一时之利，坏了民族复兴大业，得不偿失啊！学外国要取之精华，去之糟粕，方体现拿来主义之精髓。
买国货反日货志在必行
中国人如吝惜那么一点点钱财，肯定让韩国人笑破肚皮（我鄙视仇韩者），西方人说中国人不够文明，是举止，韩国人瞧不起我们是因为国人没骨气。有哪个刚发展起来的国家是开始就创名牌，办跨国企业的？日本不是，韩国不是，美国更不是，韩国人民都认为国货是垃圾是低等，他们会有今天？难道就中国人比较高贵，中国销费者赚钱比日韩人更辛苦？所以中国人的钱非得买日货？韩国人在创建民族企业时也遇到过今天中国的情况，他们能挺过去，我们不能？除非你认为自己低等。我相信韩国人当年也买过进口货，但决不买杀过韩国人民的倭人所制的货，他们不买日货经济崩溃了吗？
中韩愤青必反日，支持国货抵制日货是中华子孙责无旁贷之事，请记住一句话:
爱国是文明人的首要美德。――（法）拿破仑
署名：席方平
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(174) 2004-01-26
对“实力”之类的观点不敢苟同
好久没在论坛上发表东西了，连在两岸论坛上都没发表过帖子。可还是忍不住想写点什么。
我不反对在论坛上有不同意见和不同声音。但有个前提是这种意见和声音应该是合乎逻辑，并且是严谨的。
我觉得每个人在论坛上发表帖子前都应该想清楚，不要连逻辑都还没搞清楚就在拼命狂写。虽然是论坛，不需要负什么责任，可是也辱人视听。
写完后要写自己多方揣测一下，这帖子是否经得起推敲和别人反驳。多做点这工作，不要老是让别人来做。
具体对“参拜”一文观点，我不再具体反驳了。前面有几位仁兄，如“热爱原子弹的人”“忍无可忍”“华夏大众”等都已经驳过了。我没什么补充，要是一补充的话就可以写本书了。
对声援一文的观点，我想指出如下错误：即使是理解，仍然是错误的，因为军国主义，只要是善良的人们就无法理解；反对参拜靖国神社不等于反对日本强大，但这种强大应该建立在和平的基础上，否则就应当反对；反对不仅对中国人民有利，也对日本人民有利；我们不愿和日本人民对抗，所以只反对日本人做不正确的事，却不会互相攻击。
我希望“实力”之类的人三思而后写，如果不是，只是辱没了中国人的水平。
心剑
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(173) 2004-01-26
驳“声援‘参拜靖国神社是可以理解的’”
名为“实力”先生的文章，读了之后实在不能让我感到认同。
的确，作为我们普通公民而言，由于各种客观因素的限制，难免会有很多意气之语而缺乏理智，但是意气和理智的根本应该是统一的。
1、“理解”的确不同于“支持”，我不是学中文的，不会那么精确的释义，但是我想大多人使用汉语的人都能清楚的知道在这里“理解”的意思是“不反对”或“不做全局的否定”。
2、历史上，日本本来就是侵略者，中国就是受害者，这毫无讨论的必要，而且，这不是什么观点，而是历史事实。而至于“日本是侵略者,所以日本不该强大.而中国是被侵略者,所以中国就理应强大”这样的什么推论，我倒是头一次听说，大概是这位先生自己设计的论点，“坏人应该不得好死”这是中国最朴素的民间愿望，本应无可厚非的，我相信绝大多数人讨厌日本的原因并非日本的强大而是日本对历史无赖式的不承认。
3、美国不介意“参拜”，不是说美国的强大就可以忘记历史的伤痛，根本的原因很简单，美国本土并没有受到日本的侵略，美国的百姓并没有受到日本直接的杀害，亚洲则完全不同，这个道理非常容易理解
4、“靖国神社”和“南京大屠杀纪念馆”怎么能是同样性质的地方呢，一个是纪念个人的神庙，一个对一个历史事件的保留，怎么能相提并论？？？
基于以上理由，我实在感到丢人－－如果这位作者是中国公民的话，我真想呕吐。
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(172) 2004-01-26
驳“声援"'参拜靖国神社是可以理解的'”
居然还有自认是中国人的人声援一篇令人愤懑的奇怪理论，本来各持己见本无可厚非，然而在大是大非的问题上也搞不清楚，就不能不让人怀疑其心理和动机。
一、 中国的汉语词汇的确语义复杂，但我们对那场战争和那些战犯的态度却从来都是很简单的。我们对日本领导人参拜靖国神社的态度也是很简单的，那就是反对！反对的原因众所周知。就词义而言“理解”是不等于“支持”，但从思想观念中就有“认可、认同”之意。这也是为绝大多数中国人所不可接受的，而绝非什么近义词问题。
二、看了原文通段，我也没有得到作者“理解”的根据。倒是觉得作者首先搞错了一个概念，那就是我们反对或者说“无法理解”日本政客参拜，并不是我们“反对日本强大”，也不是要“限制日本强大”，或许日本的强大并非我们所乐见的，至少军事上的强大是让人警惕与顾虑的，但正如作者所说，那不是由中国人所能控制的，任何一个有正常思维逻辑的人也都不会认为能通过反对参拜而“限制”日本强大。而我们善良的本性也从来没有希望看到混乱羸弱的、人民生活艰难的日本。我们只是希望日本政府和日本人民都真正能以史为鉴，真正认识到那场侵略战争给两国人民所造成的极大痛苦和伤害，进而真正能珍惜如今的和平和正常的两国关系，尊重中国人民的感情。而事实上很多日本人依旧只是在考虑为什么会输掉了那场战争！为什么会被中国军队打败，他们的结论是因为美国人的帮助，如果美国不插手了，就还可以通过战争征服中国。这就是一些日本好战分子吸取的“教训”！
三、强大了就可以不再反对参拜了吗？美国从来就不是公正无私的“世界警察”，它甚至都不能容忍别国反对其对已拉克发动未经联合国授权的战争。正如网友所言，如果阿富汗人都把基地组织当英雄而树碑立传，阿富汗现政府也都去把那些恐怖分子当作国家英雄参拜，你认为美国人也还会是这个态度吗？它不公开反对日本政客的惨败难道是因为它的实力强于日本吗？何来此结论？我看该文作者还是先好好理解一下究竟我们反对的是什么，究竟为什么要反对吧。即便中国真的有一天强大的令日本慑服，我们依旧要坚决地反对这种参拜！
四、人们参观纪念馆缅怀先烈，并不是要做给日本人看的。人们只是要清楚地了解历史，认识那场战争，对为了国家民族的利益而牺牲的先烈表示崇高的敬意和怀念。对于这种日本政府领导人公然参拜供奉有战犯神位的神社，当然要鲜明的表明态度。
通读“声援”全文，作者错误荒诞的思维逻辑令人不得不说几句，以表一个普通中国人对此类观点的反对态度。
上海 风云四海
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(171) 2004-01-14
声援"参拜靖国神社是可以理解的"
看了"蜀中异人"的文章后,感觉很好.同为中国人,对待同一个问题不一定要有完全相同的看法.对待中日关系的讨论,我们不能总是只听到一种声音.
以下谈谈我声援"蜀中异人"的理由:
一,"理解"不同于"支持".汉语是伟大的,精细的语言.近义词不等于意思完全相同.举个例子请大家一同体会:"不理解,理解但有保留,不支持,理解,支持但有前提条件,支持" 以上6种说法难道语义完全相同吗?在我看来,"蜀中异人"所说的"理解参拜"并不同于"支持参拜".两者之间语义相差很大.
二,为什么我理解小泉参拜? 现在的一些中国人在谈到日本时,往往把日本定义成侵略者,而把中国定义成受日本侵略的国家.这样的观点原本不错.但由于有这样的观念,一些人往往得出以下推论:"日本是侵略者,所以日本不该强大.而中国是被侵略者,所以中国就理应强大."我想说如果以上推论是幼稚可笑的.因为日本的强大是不能由中国人控制的.不可能因为中国人的反对,日本就放弃强大.真正决定两国命运的是两个国家实力的对比.我"理解参拜",就是因为我不想把目光过多的放在如何限制日本强大的问题上.而把更多的精力集中在如何让中国的实力强大上来.说一句笑话,口水真能淹死人吗?
三,逐渐摆脱弱者心态,以我为主,方成正果.美国和日本在历史上也曾经交恶.珍珠港和中途岛的硝烟不可能从历史上消失. 为什么美国人对"参拜"不介意呢? 原因很多.但其中一条很重要的是因为美国很强大.日本现在的战后宪法,就是在美国人的干预下写就的.今天的日本冲绳岛上,美国大兵的身影依然象一座山.难道"参拜"真的能够改变日本和美国在实力上的差距吗?允许参拜,不反对参拜.这正是一种强者的心态.今天的中国,正在由 一个饱经屈辱的穷国,弱国过渡到一个负责任的区域大国.是不是也应该逐渐摆脱弱者的心态,更多的专注于本国的发展建设呢?
四,"理解"参拜,不等于座视日本谋求强大而无动于衷.日本首相可以年年参拜他们的"靖国神社".我们 的国家领导也可以年年参拜"南京大屠杀纪念馆".我们的民众也可以在每年的八月十五举行"战争胜利游行".传达中国人不惧怕挑战,爱好和平的信息是多种多样的.与其每次都要对"参拜"被动作出回应.不如主动出击看看日本政府又是如何回应的不也很好吗?
基于以上理由,我声援"参拜靖国神社是可以理解的"
署名:实力
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(170) 2004-01-14
日本参拜神社，中国搞原爆庆典，不也宜乎？
日本人要参拜神社，确实是他们的自由，你抗议也没有用。搞的自己一肚子气，划的来吗？
本人建议，中国应该建立一个原爆纪念馆或者正义胜利纪念广场，上面建一个原子弹爆炸纪念亭。每到日本什么人要到神社参拜时，中国民间就到原爆纪念馆庆祝。同时每年在苏联参战和原爆日，举行官方或民间的纪念仪式。
这是一弹多鸟之计。一是给自己出出气；二是告诉他们，小心下一次的毁灭；三是让他们恨美国去吧；四是......。
热爱原子弹的人
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(169) 2004-01-09
回应蜀中异人贴
看到自称蜀中异人的这篇文章,我一直在等人作文驳斥，好象没人想理睬他。等得急了，虽然因为懒，五六年都没写过字了，也顾不上文笔涩滞，不会说话，写几句讲出一个普通中国人的感受。
恕我难以理解,文中宣称"靖国神社里供奉的是为日本国家利益面英勇献身的英雄,正如我们的人民英雄纪念碑一样",难道中国士兵也像日本士兵一样,侵略了别人的国家?对别国的人民掠犯下了烧杀抢掠的无耻罪行？这怎么可能等同？看到过一个比喻拿来用一下，一个人凶残地杀害了你家的许多人，被判了死刑，他的子孙在忌日里烧点纸钱肯定你没话说，但如果自此之后，杀人者的历代村长称其为英雄先烈，每年都大肆祭拜，你会怎么想？也是可以理解的吗？我想，他子孙后代的祭拜，与作为代表的村长的祭拜，绝对不可同日而语，极尽挑衅与侮辱之意，谁会看不出呢？
你认为日本首相代表全体日本人员的意愿，这说明你没有好好的做功课。在日本，参拜靖国神社的有这么几类人：1、侵华日本士兵的子孙后代。2、左翼分子。3、别有用心的政客。4、好奇心下的日本游客。这不是我说的，是来自日本的一份调查。就象上面所以，子孙和好奇者的参拜无可厚非，而别有用心的极左分子、政客则是敌意与挑衅的表示。如果说日本首相代表的是所有日本人民的意愿，那么，我们仇恨全体日本人也是理所当然之事了，还好那只是你的一厢情愿，至于你说的下台问题可以这样回答，日本民众对此根本很少了解，因而也几乎漠不关心，政客的目的，也仅是来自于极左分子的选票罢了，地球人都知道。
其后蜀中异人先生说，东条英机等大魔头（幸亏他还承认这些是大魔头）的行为不是个人行为而是国家行为，所以可以原谅甚至可以受到尊敬。说这种话，看来这位先生对东条英机并不了解。东条英机令人发指的累累罪行，究竟仅是执行国家命令还是更出于其本人的意愿？这从各种资料中可以轻易看到。东条英机出身军阀家庭，历任关东军司令官、内阁陆军大臣、内阁首相之要职。在侵华战争中，他是狂热的侵略扩张军国主义者、激进推进者而非简单的不得已的执行者。可以说，东条英机等是控制战争的人而并非被战争控制的人，蜀中异人先生怎能指鹿为马、混淆视听呢？一个力策发动战争的狂魔在你口中怎么变成了战争的受害者？我想起文革时期的四人帮，他们当时是在执行国家最高指令还是在推波助澜，更实现其个人的目的与愿望？难道你也要为他们翻案吗？
另外，在群魔乱舞的时候是否也一定要成为魔中的一员？我认为这是可以选择的。即使在日本侵略中国的时候，也有许多的有良知的日本人反对不正义战争，当然他们付出了有良知的代价。难道你要说，这些反战的日本人倒是应当受到鄙视，因为他们拒绝执行血腥无耻的命令？那你倒真的是有异于人了。
战争的是非？如你所说，有的战争在现在并没有定论，这一点确实不是你我说来便可的。但是，日军侵华战争中，孰是孰非已一目了然，世所共知，你总不至于说，责任在于中国，或要求按比例分责吧？真不知道你的是非观从何而来？！人所共知的连环杀人犯理直气壮地说他应当杀人，本拉登理直气壮地说他应当制造911事件，他们可以说，那公论呢？良知呢？我对于你的说法感到恐怖，如果你真是中国人。
英国人的宽容问题。我想知道，英阿马岛之战是否属有争议的战争问题？阿方是否在马岛进行了惨绝人寰的大屠杀？是否在马岛进行了灭绝人性的731试验？是否侵略马岛八年之久并在那里奸淫掳掠，无恶不作？再问一句，911事件后，如果阿富汗要求在世贸大厦原址为劫持飞机撞击大厦的恐怖分子建立什么神社，招魂祭祀，美国会否答应？甚至说，在阿富汗国内为这几位“为国献身”的你所谓的英雄建立神社，美国会不会答应？答案很明确。你要知道，阿富汗也没被彻底推翻，新政府也是旧政府的延续哩。所以说你的有些话实在滑稽。
最后我想说，我希望你根本不是中国人。
如果你不幸是中国人，我希望你是南郭先生式的滥好人，或不太...的人。
如果不幸你两者都不是，我希望，中国再也没有你这种人。
另：“靖国神社”的解释。靖，使秩序安定；平定（变乱），国自然是指国家，神社在日本是供养死者灵魂的所在。可想而知，靖国神社里，奉养的是为安定家国而死的死者灵魂。仅以此而言，靖国神社的名称就大有问题，因为里面供奉的，多是死于日本东南亚侵略战争中的士兵，他们并非死于使本国安靖，而是死于侵略他国，这个名称，已经美化了日侵略分子。
忍无可忍 作
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(168) 2004-01-06
驳《日本参拜靖国神社可以理解》
二战时期，有无数亚洲老百姓，无辜地死在日本军国主义的屠刀下。日本有打“穷神”，打“地震神”的例子，可是，就从未见日本肯面对历史，给“军神”重重打十二大板，让它永不复生……
有军国主义温床之称的“靖国神社”内祭拜着200多万个二战日本士兵的牌位。在亚洲二战受害者的眼里，这些日本士兵都是杀人不眨眼的战犯，可是，在靖国神社的神话里，他们都被供奉成“为国捐躯”、“壮烈牺牲”、“维护日本和平独立”的军神。
靖国神社原名东京招魂社，建于日本明治时代初期，目的是为死去的日本军人招魂。这里入口处的广场上，站的就是日本第一个陆军的大铜像。大战中，日本军国主义借助该神社，扩大影响力发动侵略战争，如今，在宪法规定下，它虽然已成为一个独立的宗教团体，但是却还可在这里看到日本军国主义之心不死，推崇“皇军”思想的影子。
“A1”和白鸽
到靖国神社，乘坐地铁是在“九段下车站”下车，出口是“A1”。可见，这个曾在二战时灌输军国思想的神社，至今仍保有“数一”的重要地位。
叫人最不可思议的是日本首都东京确认樱花盛开的标准树是以靖国神社中的樱花树为主。而饲养在神社园子里的600只纯白鸽，更有着与一般鸽子不同的地位，它们经过精挑细选，据说一万只鸽子中只有1只属于纯白色品种。为显示靖国神社中的鸽子与外界的鸽子有别，也让它们过着不同的生活，白鸽们每天都要在播放音乐中进食。
在日本大喊经济不景气的现今，靖国神社的经济实力却似乎没受一丝影响。靖国神社内设有一个专门展示军器的“游就馆”，去年，神社花巨资重建该馆，扩充展厅，一大批在二战时期用于轰炸亚洲、屠杀亚洲民众的大炮、军机、军器都以超高姿态在这里展出，所有沾过鲜血的日军枪剑，在这里都被磨得发亮。在世界鼓励和平，倡议削减军费的时代，这些摆设无不让人重新感到日本好战的一面。
《我们不会忘记》
馆内有一个电影院，专门播映由右翼团体制作的纪录片。近期上映的是一部50分钟的纪录片，名为《我们不会忘记》，其中绝大部分内容都在歌颂和赞扬二战时的“大东亚战争”(我们称太平洋战争)，是为了实现亚洲“共存共荣”的“大东亚共荣圈”，是在解放亚洲民众……影片从头到尾都强调日本是在ABCD(美国，英国，中国，荷兰)包围下，不得不抵抗西方列强而参战。影片没有任何一处提及日军在亚洲所进行的血腥屠杀，没有亚洲受害者的声音，没有南京大屠杀，更没有新加坡的大检证。
二战历史，在靖国神社中被改头换面。在这里，人们看不到“侵略”两个字眼，因为凡是与日军有关的战争，都被正义化，日军的所作所为，都成为美丽的诗篇，至于那让亚洲民众恨之入骨的日军战争恶行，却一一抛于九霄云外。
不只是电影误人子弟，游就馆内一楼的“大东亚历史走廊”更成了日本篡改历史的舞台。日军发动的太平洋战争，在这里只有赞美，没有批判。
我们都知道，日军占领新加坡，曾经擅自将岛国改名为“昭南岛”，在三年零八个月的黑暗岁月中，日军以“大检证”之名召集全民，许多新加坡老百姓都被无缘无故扣上抗日分子的罪名，死在日军的大屠杀中……可是，到了东京的游就馆，“新加坡沦陷”不是历史悲剧，而是成为日军赞扬陆战英勇的道具。展示厅的橱窗内，挂的是一张张由山下奉文签字给部下们的感谢书，这些在二战时霸占我领土，杀我族群的战犯，都成了英雄。
最让人感到难过的是，有些日本年轻人看完馆里的展品后，还留言写道：“日本战前的英勇，值得骄傲”。
日本的历史教科书不清楚交代二战历史，保守派宣扬的“历史自由史观”又成为主流，许多记载日军犯罪历史的书刊都被指是“自虐史观”。
“军”字带头
靖国神社供奉二战军魂，展示军器，同时也保存了军国主义和侵略思想，这里的每一样东西都以“军”字带头，连纪念品、食品都刻着军字，如军人将棋、海军咖哩粉、军人巧克力、皇军咖啡……
战后，靖国神社和游就馆成为日军遗属们悼念亲人的地方。除了立神牌，展厅内还挂上军人照片，每年举行春秋祭典时，这里都人山人海，挤得水泄不通。各种战友会都在神社内举行大集会，一些老兵还穿起海军、陆军的军装，在行军曲伴奏下雄纠纠，气昂昂地走入神社。
为了让靖国精神传宗接代，新一代日本年轻人更成为神社目前积极宣传的对象。游就馆特别优待年轻人，普通的日本景点，只有小学、中学和高中的学生受优待，可是这里也优惠大学生和研究生。此外，还在近期成立一个专供25岁以下年轻人参加的“靖国神社少壮朋友之会”，许多宣传靖国精神的册子，都在呼吁新一代要为历史而自豪。
常言道：“放下屠刀，立地成佛”。日本若不决心将深藏在内心的屠刀放下，彻底鞭挞军国主义灵魂，日本的新一代就有可能重踏军国主义的泥沼，这么一个日本，能叫亚洲和世界人民安心吗？
来源：联合早报 作者：符祝慧
蜀中异人，看仔细了吗？靖国神社岂能与马岛烈士纪念碑对比?我看拿你和秦桧相比倒有几分相似。你可真是不见棺材不掉泪，1937年12月你要是在南京还会有这种想法吗？要么你就是个日本右翼分子！
华夏大众
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(167) 2004-01-06
驳《日本参拜靖国神社可以理解》
近日看了蜀中异人兄两篇文章，一篇是《》，另外一篇是《日本参拜靖国神社可以理解》，窃以为此人确属“异类”，然观点不敢苟同，看庸人兄《驳<毛泽东给了我们什么>》，酣畅淋漓，遂决定一驳参拜有理之论。
“日本靖国神社里供奉的是为日本国家利益而英勇献身的英雄，正如我们的人民英雄纪念碑一样，日本人民要参拜一下我认为并没有什么大的问题”，此言大大差矣，异人老兄大概不明白，英雄是个什么概念，日本人民是个什么概念。假如东条英机等战犯称得上是日本的英雄，大概没有理由让他上军事法庭了。如你所说，希特勒也是为德意志民族的“利益”而侵略，希特勒是不是也能叫英雄？东条英机代表的不是日本人民，代表的只是日本的军国主义分子，战犯进驻靖国神社，也非日本人民要纪念，而是那些没有被惩罚的战争狂热分子要纪念他们屠杀无辜百姓的“大日本皇军”！中国人民英雄纪念碑的树立是中国人民群众的愿望，是符合中国人民记住耻辱记住英烈自强不息的愿望的象征，将靖国神社和人民英雄纪念碑混淆一谈，我看阁下你是是非不明忠奸不分！
日本的任何一个人参拜靖国神社都是对战争的否认，是对被侵略国家地区和民族的羞辱！更不要说是代表一个国家的政府首脑！倘若你真的是个生长在中国的中国人，你的先辈们必定有经历过侵华战争的，倘若你的先辈们不是汉奸走狗，必有遭受侵略的痛苦甚至死于战乱的，你焉有脸面双手打字声称参拜靖国神社是可以理解的？但如果两个倘若不成立，我看对你是可以理解的了，所谓道不同，不相为谋也。一个人忘记国家民族曾经遭受的耻辱，是可耻的！赞同侵略者的余孽奉迎杀人者更可耻！
再者，如你所说，中国在越南、珍宝岛、柬埔寨的军事行动就等同于日本的侵略战争了？侵华战争是有组织有目的的大规模屠杀、奴役，是有史以来最残暴的战争之一，中国在建国后的半个多世纪里，所作的不过是捍卫边境、捍卫和平而已，中国人民解放军的烈士们是值得纪念的！越南、苏联、柬埔寨作为冲突的始作俑者，如何有理由称中国人民纪念自己的烈士是对他们国家和民族的侮辱？但是中国对日本政府首脑参拜靖国神社就有理由说！全东亚地区曾被日本侵略的人民就有理由说！历史是血的事实！至于拿英阿之战跟抗日战争、侵华战争相比，更是毫无道理的盲目之词！
总而言之，所谓参拜有理，真是大大的无稽之谈！
蔡嘉
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(165) 2004-01-06
对日关系的一点思考
对日关系是坚冰不可动摇么？中国政府应该在中日关系演变中扮演什么样的角色？关于中日关系的话题，也是每一位中国公民能够发表意见的场所。
中日友好关系渊远流长，互相戒备以致嫉恨的历史不过短短数百年。就我所学所知可能是从明朝的倭寇开始，“倭”是一个蔑视侮辱的字眼，很多的国人甚至台湾人都言辞不恭。我是70年代出生的，教科书中的内容都是日本对中国的淫掠，中国是一个有希望的国家，他试图记住曾经的屈辱和灾难。
但是，现在，中国是比历史上任何一个时期都渴望融入世界大家庭，他正在以不可阻挡的步伐变得令人心有余悸的强大， 因为它并没有适时改变自己的“屈辱情结”，没有表现应有的“大国风范”。我知道我这样说会招来众多的辱骂，但是我并不认为这是民众的错误，我们的政府在中日关系这样复杂的但是迫切需要答案的命题面前应该给出更理智的，较少掺杂民粹主义和勇于创新、“与时俱进”的解答。
我所在的新雨丝邮件列表的众多用户曾经就抵制日货发表了一些讨论，我认为作为有理智、有独立思考能力的人不能想当然地人云亦云，现代社会国力的强弱归根结底表现在产品竞争力的强弱，过于偏激的态度一无可取。
是不是该说的更明白一点我的观点？
日本人，参拜神社，任他去吧。你听说过中国的公民在人民英雄纪念碑敬献花圈么？我是没有。上次去北京我没有参观毛纪念堂，我想近距离地参谒人民英雄纪念碑，然而不行，有警卫呢。我想这也是我们的权力。
日本对中国的贸易，每年有巨额的逆差，正如大陆对台贸易，但是日本没有短视，大陆也不会。同样的道理，没有什么是一成不变的，没有什么是永恒的真理，对日关系不能简单化、公式化，为了中日友好的长期利益，为了中国的长远利益（日本在亚洲甚至全世界都是举足轻重的），善待中日关系吧。
（水平很低，欢迎痛批）
打油
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(164) 2003-12-30
驳《向日本人学习》
在某论坛有看到这里《向日本人学习》的文章转帖，看过之后觉得有话想说。本人才疏学浅，文章写得不好望海涵
首先，我不反对向日本人学习．不过我希望在学习日本人之前,我们该先静静的想一想.
中国自古以来就有青出于蓝，长江后浪推前浪的说法．中国也不乏青出于蓝之士，为何我们知道的却不多？
中国讲究谦虚与尊重．中国的学生即使超越了老师，在老师面前还会尊敬老师．说白了中国人懂得＂本＂．所以很多人在能力高出老师的时候不会去张扬．同时因为这样的人太多了也不显得突出．从而少了所谓的“凝聚力”．
反观日本，只会尊敬比他们强的人，而不管这个人是否对自己有恩．他们所做的是把老师踩在脚下，骑着身边的学生，只向高出自己的人作揖．所以，我们在学习日本人之前应该先学会德与利之间的平衡．不要做一个见利失得之人．
同时，我们还应该看清日本人吸收的是先进，崇尚的是霸权．中国人学的是先进，崇尚的是和平．这使得两国人在学习的出发点便不同．中国人学了是为了帮助他人；日本人学了是为了奴役他人．所以，往往日本人会很努力的超越自己的老师．中国人会平和的接受自己的老师．
一个是学，一个是吸收．同样是入，性质却不同．
中国与日本之所以发展不同，原因很多，我只说两点：
其一，中国与日本面对的国际环境不同。
很多人常常会拿二战后同样贫穷的日本与中国相比．可是，大家却忘了一个事实．二战后，中国面对的是封锁与排斥，因为中国人不会为贫穷而点头哈腰．日本在二战后迅速投靠美国，他们为了能够再次圆自己那个白日梦――称霸亚洲，而义无返顾的奔向那个征服自己的主人.试想,同样两个婴儿,一个有人教走路,指导学习.另一个有人千方百计不让走路,阻挠他学习.他们的发展谁快?
其二,中国与日本的客观条件不同，中国人多。
经常有人说,看看日本大学本科生的比例,再看看中国大学生的比例.我想问,为什么你不问问中国的大学生多还是日本的大学生多?给10个人100块钱和给10万个人100块钱一样吗?
原文有说到丰田汽车公司的事,不知道您是否知道中国海尔的事呢?中国今天也许只有一个海尔,明天就一定会有千千万万个海尔.我国每年的经济增长与科技的日新月异,难道大家都没有看到?
老子说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”指的是大国与小国双方是关系,而不是只说给大国的. 老师与学生是建立在双方尊重的基础上的.中国是日本的好老师.因为中国在强盛的时候也能够尊重日本.如今日本会做中国的老师吗?我认为不会,因为他们不懂得尊重自己的学生,他们只尊重强者，崇尚霸权.对于一个鄙视着自己的学生，时刻想着如何奴役他人的老师,你真的能学到东西吗?
所以,我们的出路只有自强！
李恺
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(163) 2003-12-29
日本参拜靖国神社可以理解
日本靖国神社里供奉的是为日本国家利益而英勇献身的英雄，正如我们的人民英雄纪念碑一样，日本人民要参拜一下我认为并没有什么大的问题，日本首相是代表日本人民的，日本人民可以参 拜，日本政府官员当然可以参拜。至于那里面有东条英机等大魔头的灵位，日本人参拜，似乎对原来被其侵略的国家有些不敬，我认为应从不同的角度理解。
首先，东条英机等的行为不是个人行为，他执行的是国家行为，东条英机等忠实地履行国家职责，应受到日本人民的尊敬，虽然他执行的是错误的国家行为。日本与 德国不同，德国法西斯政府是彻底被推翻了的，而日政府并没有被推翻，日本新政府是旧政府的延续，要让日本国民否定忠实履行政府职责的人，日本人感情上不会接受。其次 ，战争有时很难说清楚谁是谁非，中日战争中国人认为是非正义的，但日本人当时认为他是正义的，要不怎么能得到国民的拥护？满人入关正义不正义？中越战争谁是谁非？中苏珍宝岛之战那个正确？中国支持波尔布特好不好？假如我们纪念中越战争、珍宝岛之争、纪念柬埔寨战事死难的烈士，越南人、苏联人、柬埔寨人对我们进行强烈指责，甚至要求我们道赚，我们怎么理解。第三，参拜靖国神社是日本的主流民意，日本与中国不同，中国领导人可以不考虑民意，而日本政府就不同了，他不考虑民意就只有一个下场，那就是下台。
英阿马岛之战，阿根庭战败，英军重新占领马岛之后，阿根庭政府向英国交涉，要求在马岛上建战争死难烈士纪念碑，如果按我们的想法，英国政府无论如何都是不能接受的。你无故挑起战事，使英国蒙受了巨大损失，你战败了，还要跑到岛上来建纪念碑，这不是对大英帝国的严重挑畔吗？结果怎么样，告诉你， 英国不但没有拒绝，而且还同意了阿根庭政府的要求，阿根庭政府还真的在马岛上建起了战死烈士纪念碑。阿根 庭政府还可以到岛上悼念战死亡灵，想一想英国人是怎样理解的。要是我们不打世界大战才怪呢!
对于纪念亡灵问题，我认为应少一点政治色采，日本参拜靖国神社，并不代表日本就要战争，日本就要搞军国主义，参考一下英国人思维，看他们是怎样想的。
蜀中异人作。
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(162) 2003-12-29
谁有实力谁就是王
又一年快过去了，２００３年中日关系是始终是一个炙手可热的话题。各类网站的论坛上这样的话题是很多，在这里，作为一个中国公民，我也想来说几句？
一年内很多在中国和日本这两个国家之间发生过很多事情，从日本嫖客珠海买春团事件到日本小泉首相的参拜靖国神社；从西安交通大学的日本人事件到罗钢的和所谓的日本听众的对话，从对联事件到日本对台湾事物的干涉插手，不胜枚举。在些事情当中，我们都表现了很大的愤慨，在网上，在平时的聊天中也都有很多的谈论。中国人，我觉得有这样的讨论是很好的，但是我觉得有很多事情我们必须要正确面对的，这些事情正是我今天想说的事情和表达的观点。
在表达我的观点前，先让我们把目光投向最近的热点，别的不说，我们来看下中东现在所面临的形势和朝鲜半岛陷入的僵局吧。
在中东，巴勒斯坦和以色列和谈进程陷入的僵局，接着是接连不断的汽车炸弹爆炸事件，许多无辜的以色列平民丧生，既而是以色列的报复，更多的巴勒斯坦的平民丧生，在这样的无休止的冲突和暴力中，我个人认为巴勒斯坦是处在弱势地位的。为什么以色列可以有恃无恐的对巴勒斯坦轰炸，对巴勒斯坦的平民发射橡皮子弹？
再看看伊拉克，美国今年打着反恐的招牌对伊拉克进行了一次大手术，萨达姆政权崩溃，最近萨达姆本人又遭被捕，既而是萨达姆本人如丧家之犬一样的接受身体检查，审讯和盘查，一个曾经在伊拉克呼风唤雨的统治人物，可以落到这样的凄惨的地步？
看看利比亚最近的表现，主动的向国际社会发出这样的信号，利比亚没有大规模的杀伤性武器，还主动的让国际原子能机构到其境内检查。一向桀骜不训的卡扎非怎么了？
再来看看朝鲜的局势，金正日政权面临美国的强大压力，面临国际社会的强大压力，始终和美国周旋，无论是四国会谈还是六国会谈，似乎看来游刃有余，而美国，为什么对北朝鲜腰杆子就硬不起来呢？
无论是复杂的中东形势还是雾里看花的北朝鲜形势，我们姑且撇开战争的正义性与否，政权存在的合理性与否，我们就看一个很表面的现象。
巴勒斯坦人用汽车炸弹自杀袭击以色列人，而以色列人用F―16对其报复。
伊拉克战争美国人动用了世界上最先进的武器，而萨达姆呢，可能只是六、七十年代的陈旧的武器。
利比亚可能连伊拉克的这样陈旧的武器都没有，我个人认为在伊拉克战争局势的影响下，主动向美国人妥协了。
北朝鲜呢，它似乎不是什么省油的灯，似乎美国对这个被其称为邪恶轴心无赖国家也没有什么办法，美国为什么不对其象伊拉克一样的动武呢？北朝鲜的大浦洞导弹，劳动导弹以及可能存在的核子武器，都令美国十分的头痛，北朝鲜的周边国家如南韩、日本等也是对北朝鲜惶惶不可终日，为什么？
因为在这个世界上，谁有实力，谁有钱，谁的军事力量强大，谁就是王者！！！
这样的观点，可能有点偏激，但是我个人认为这个是一个十分朴素的观点却也十分符合逻辑的观点。
再让我们回到中日关系上来，实际上，在我眼睛中，所谓的大和民族是一个十分不简单的民族，他的卑鄙，他的无耻，他的劣等，他的奴才相都是我十分鄙视的。但是这个民族有一点很重要，那就是他的经济实力和军事等实力，就是我们所说的综合国力都是我们现在所不能比拟的，这也就是他们所认为的他们可以对其他国家指手画脚的原因！
这样的理由我们不能接受，我本人也不能接受，但是我们不得不承认这样的事实，那就是他是除了美国之外的世界第二大经济大国，军事上是亚洲最强的国家，我们必须尊重事实！
所以我觉得我们现在最重要的事情是把自己的国家建设好，是要作好自己的工作，是要提升自己的军事实力，提升我们的综合国力。
我记得在中国历史上有一个很有争议的人物，林彪说过：“日本这个国家，我们中国迟早是要教训他一下的！”我不在这里评论林彪的功过是非，我觉得这样的话很有道理的；邓小平先生对中日钓鱼岛争端事件也说过，搁置争议。我只想在加上一句，提升自己的实力！
我们殷切的期待着林彪先生的话能够早日的实现！每一个中华儿女，为这个美好的愿望而奋斗吧！
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(161) 2003-12-29
向日本人学习
首先说明一下，我不是汉奸，也不是所谓的“哈日”族。
在我的书房中有一把日本武士刀，是一个香港的朋友作为“古董”送的，据说是由名铸剑师铸造的“真正的武士刀”，价值贵重云云。我对这把刀的价值不是很感兴趣，但藏在黑实的、朴实无华的刀鞘里面的，的确是一把冷森森的、寒气逼人的好刀。在刀身右侧刻着四个汉字（在日本刀中比较少见）――“忠勇刚毅”。有时想，这把刀的前主人不知是谁，如果是日本军人，不知是否用来杀过人，甚至是中国人？猜想一把用汉字铭刻着中国古代圣贤圣训的日本军刀，是否用来杀过中国人，这本身就很有悲哀色彩的历史讽刺意味。中国长久以来作为日本的老师，近代却被自己的忠实学生逼得喘不过气来，是否该反思一下，向这个昔日的学生虚心学习一下强大之道呢？其实放下架子、虚心学习本身，就是一种强者的心态。自高自大、顽固封闭、靠“老资格”吃饭，反而是要不得的、是害死人的。
所以，首先要学习日本人敢于超越老师的学习精神。日本人原来也很落后、很弱小。汽车也不是日本人发明的，日本的汽车工业到了三十年代还是非常落后，生产的汽车质量也很不稳定，根据当时丰田汽车公司的“太子”丰田英二回忆，当时他被丰田家族派到世界汽车之都底特律“朝圣”，起初被福特汽车公司的规模和气势震得“目瞪口呆”（见丰田英二的回忆录），大有“乡下人入城”的感觉，但一轮学习下来，临走时已经够胆量发出如下言语：“他们（福特）也没有什么神奇妙法，如果我们想做，也是可以做到的。”日本人当时到唐朝中国学习时，不知是否同样心态？不要小看这样的对手，这样的对手是值得尊重与重视的。同样可以作为中国人的好学榜样的，是一位被称为“霹雳小子”的、脾气火暴、放荡不羁的修车仔，名叫本田宗一郎，这家伙胜在好学，钻研汽车机械技术通宵达旦，总是满身混杂着机油味和汗味。而且不怕别人笑，三十好几了，挤在技术学院的课室外旁听，听课的目的竟然是为了要自己制造“合格的”活塞环，连讲课的教授听了都觉得好笑。但就是这个不怕人笑的好学的乡下小子，以“本田”这个名字，最终改变了整个世界汽车工业的格局。
其次，学习日本人重视细节的认真态度。我是个车迷，非常喜欢车，曾经很仔细地比较过18万的国产东风“日产”阳光小汽车和当时那部进口的34万（日本的出厂价格是约100万日圆，约10万人民币，我也搞不明白怎么到了中国就变了34万）日产阳光有什么不同，相同的发动机，相同的零部件，相同的设备和流程，但质量的确相差了一个档次，相差的就是工人的制造工艺水平，相差的只是细节，点点滴滴的细节。“中华”轿车也有类似通病，方向盘旁边的一只水杯托都安装得不好，你让我怎么对花了18万银子的车有信心呢？有时候真是对我们中国的汽车工人很气，你把水杯托认真装好点既不多花你的力气，又不增加公司成本，为什么偏偏就做不到呢？
我们往往有最出色的“战略家”、“策划家”，讲“宏观”，讲“大局”，讲“大势”，“侃”起来头头是道，就是缺乏从小处做起的、把细节完善和执行得滴水不漏的、重视细节的认真态度。认真想想，“贪大求快”很多时候不也是造成我们成事不足的通病吗？
所谓“大国者下流”（小说家金庸写过一篇很有意思的文章），引用老子的话说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”意思是说，最低下的地方，才是众川汇归的地亢，大国谦下，天下自然归附。谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。大国对小国谦下，就可取得小国的信赖；小国对大国谦下，才能取得大国的信任。大国不过是要领导小国，小国不过要大国不来侵犯它，只要大家谦下，就会各得所欲。但小国素在人下，不患不谦，所以大国要特别注意谦下。国家如此，人也是一样吧？学习更加是要“谦下”的，是要老老实实的，用毛某人的话来说，“来不得半点的骄傲自大”。无论向什么人学习都一样，“三人行可以为师”，那比自己厉害的，就更加可以成为自己的老师了，是以前的学生和仇人，那又何妨呢？
看骂日本人的文章看得太多，骂什么的都有，就没看到多少要“学习日本人”的话，这次希望拿出来大家参谋、参谋。古代的中国人讲，“海纳百川，有容乃大”，强者，强自内心，并不是“自封”和骂几句娘就可以成为强者的。我们中国人要好好学习日本人敢于超越老师的学习精神，好好学习日本人重视细节的认真态度，好好学习世界各国文明的精华，老老实实做好中国自己内部的事（包括深化政治、经济体制改革和扩大开放，建立民权、民生、民族的、文明富强的中国），否则，单靠嘴硬，硬不了多久。
（作者：邱治平）
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(160) 2003-12-29
中国买新干线 日本上磁悬浮
最近，日本的卫星发射失败，足利银行集团倒产及驻伊拉克外交人员伤亡等一连串不祥事件把日本政府搞的焦头烂额。２００３年１２月２日，日本政府总算对到处都是负面情绪的日本媒体发布了一条正面消息，那就是日本超电导磁气浮上方式铁道技术开发机构的山梨县实验所实现了５８１ｋｍ／ｈ高速运行。这是该所自１１月份以来的一系列运行的最好结果，它意味着超导磁悬浮铁路实用化实验进展顺利。有望按计划实现超导磁悬浮铁路的开工。（注：山梨县的超导磁悬浮铁路实验线路计划全长是４２・８公里，地处日本山梨县东八代郡境川村和南都留郡秋山村之间。现已使用部份为其中的１８・４公里。）
日本的第一条高速铁道东海道新干线是１９６４年开始通车的。而在１９６２年日本就已经开始了对下一代高速铁路的研究开发。当时规划的目标是采用磁悬浮线性马达方式实现每小时５００公里的运行速度。它的英文名称是ＳＵＰＥＲ ＣＯＮＤＵＣＴＩＮＧ ＭＡＧＮＥＴＩＣＡＬＬＹ ＬＥＶＩＴＡＴＥＤ ＶＥＨＩＣＬＥ 简称ＭＡＧＬＥＶ。用日文汉字表达是〔超电导磁气浮上方式铁道〕。１９９０年，日本运输省明文制定了〔超电导磁气浮上方式铁道技术开发基本计划〕并由运输大臣签字生效。随后在山梨县建立了实验线路。１９９７年４月３日开始实施了第一次运行试验。在同年的１２月１２日及１２月２４日的实验中，３列编组的车辆达到了５３１ｋｍ／ｈ及５５０ｋｍ／ｈ的高速列车的世界记录。１９９９年１１月１６日两车以５００公里高速对驶的错车实验也以取得１，００３ｋｍ／ｈ的相对速度的世界记录而顺利完成。至此，日本高速磁悬浮列车的技术问题已全部解决。２０００年３月，日本运输省对圆满完成的各项技术指标进行了验收并提出了新的研究方向，即耐久性，经济性，降低成本和空力特性改善等。目标是在２００５年实现大运量运输的实用化。
关于能否在２００５年实现超导磁悬浮铁路实用化开工，政府和专家的意见都非常一致，技术和工程方面已经没有问题，剩下的就是经费及核算方面的问题。根据设计及计算，如果建设一条连接东京到大阪的超导磁悬浮铁路，造价为７。７兆日圆，约为５５００亿人民币。通车后由于东京到大阪之间只有５００公里距离，一个小时即可到达，客源也不存在问题。唯一的问题是，由于将来的超导磁悬浮的乘客就是现在乘坐东海道新干线往返于东京大阪之间的乘客，东海道新干线将因超导磁悬浮上马而失去乘客并赔钱。东海道新干线是新干线中唯一不赔钱的线路，这条唯一不赔钱的线路是填补新干线开发时的债务的唯一财源。随着超导磁悬浮线路的运营，过去开发新干线时的各种器材设备及技术专利等资产都将作废或贬值。再加上其它赔钱的新干线线路的巨额债务，超导磁悬浮上马后这些债务将变为呆账造成巨大债务窟窿。显然困扰超导磁悬浮上马的问题就是整体的财政面的问题，就是如何填补磁悬浮上马后新干线的债务窟窿的问题。
就像娶了大老婆后又想娶小老婆，这个问题的解决方案有两个，一个是等大老婆死了再娶小老婆，另一个是把大老婆打扮打扮卖了立刻娶小老婆。如果再有２０年，现有的新干线开发设备等折旧全都完成，成本全部收回，债务大体清算，那时财政状况好转自然可以让超导磁悬浮上马。不过还要等很多年，显然这不是好方案。最好的方案是把新干线连技术带设备后全卖给哪个冤大头买家，这样新干线的债务窟窿可以大体填平。筹措超导磁悬浮的资金及运营费用的财政面的问题就解决了。如果弄好了两头都赚钱就更妙了。
世界上脑子拎不清的买家虽然很多但并不都富裕到能有钱买新干线。又有钱又拎不清有资格当冤大头的并不多。台湾算一个，但是只买了４００公里的新干线充其量只是个冤小头。韩国本来也是个候补，但韩国坚决不用日本的新干线而买了法国的高铁。剩下日本就只有瞄准中国大陆了。最近的由日本财界组成的以原丰田老板奥田为团长的大型经济访华团在北京向温家宝总理使劲推行新干线的努力说明日本财经界正在做最后的一博。
日本宣传的“让新干线奔驰在华东大地上”确实是一幅很美的图画。但是日本还有一幅更美的“让超导磁悬浮飞驰在本州原野上”的留给自己的图画。一个小时路程的超导磁悬浮高速通路，把东京大阪两大经济圈连在一起，使本州变成一个巨大都市。就像半个世纪前新干线带给日本的辉煌一样，超导磁悬浮将使日本在２１世纪仍然保持世界都市地位。日本送给中国的和日本留给自己的这两幅图画其实命运相关。不卖新干线就无财力上马超导磁悬浮。所以，中国购买日本新干线之日就是日本的超导磁悬浮上马之时。
平大侠
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(159) 2003-12-29
中日冲突不可避免
中国是世界上少数几个尚未实现完全统一的大国。除了美国，日本也是中国统一进程中最大的阻碍因素。日本同中国不可能真正、完全的和睦相处，今后10-15年内，日本终将因谋求“亚洲霸权”而同中国这个“心腹之患”爆发大规模军事冲突。
一、中日之恩怨关系
上世纪，“大和民族独尊”的自大狂，使日本发动了对亚洲各国的野蛮侵略，给各国人民带来了极大苦难。中国的台湾、钓鱼岛等被其据为己有。战后日本从未认真反省过自己的野蛮行径，相反其“冤者复仇”心态比“罪者负疚”的心态还居支配地位。如今日本与中国的关系暖味异常：1、一方面官方说中国是其友好合作伙伴，另一方面其媒体又大肆渲染炒作“中国威胁论”。2、一方面承认台湾是中国的一部分，另一方面又大肆与台湾进行实质性的官方往来，其右翼势力与台独势力同流合污，共谋台湾分离以归属日本。3、自1996年7月以来，日本右翼分子多次非法登上中国的钓鱼岛，而日本政府非但不制止，反而一再声称钓鱼岛“是日本的固有领土”。4、在日本国内，据民意调查显示：1980年时对中国抱有好感的日本人占80%，80年代末只有50%多一点；在90年代持续下降，现在已低于50%；而对中国有不好感觉的人数在上升。
二、日本有谋求亚洲霸权的动机和势力
1、动机。日本自明治维新时至今日，从没放弃“大国梦”，主张亚洲各国追随日本共组“大东亚强圆圈”。大量有事实证明，日本大多数国民已右翼化。日本的右翼势力主张重建二战期间裕仁梦寐的“大日本帝国”，建立以日本为领袖的亚洲。2003年5月，日本通过了“有事法制”，迈出了走向军事大国关键的一步而其军费开支中国不及其一半。清醒的世人可以看出日本目前不断膨胀的军国主义倾向。
2、势力。日本的国产新武器性能处于国际领先地位；日本拥有先进的核技术和超强的计算机模拟试验能力，贮备了数量惊人的核原料，可以在很短时间内制造出核武器；美国在纵容和支持日本的军国主义发展。
近代以来，中日之间先是围绕朝鲜问题而战，其直接原因是中日争夺东亚主导权。上个世纪中日之间的战争是侵略与反侵略的战争，而今后中日之间的战争是称霸与反霸的战争。
作者；卿剑（四川富顺县人
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读者来信 | 时事BBS
来稿敬请注意以下几点：1、确认邮件“主题(subject)”栏的内容为“{中日关系}”，不要将标题放在该栏中；2、请在内文的第一行前加上标题；3、请将署名写在最后一行；4、分清段落，每段均以两个中文全角空格开头。谢谢合作及支持！
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(179) 2004-02-05
中国高铁决策应参考俄罗斯输油管线决策
俄罗斯输油管线决策的特点：
1）国家利益至上。俄罗斯在决定西伯利亚的输油管线走向时，不会考虑中国和日本的利益，而是自己国家的安全和经济利益最大化。
2）吊尽中日两国的胃口，迫使中日两国做出最大程度的让步。俄首先决定石油管线修向中国，迫使日本感到压力，使日本愿意主动“无偿”向俄提供数额巨大的贷款。然后，俄又否定石油管线要修向中国，声明石油管线走向未定，使地中国感到压力，在其他国家利益方面向俄让步。俄最后的石油管线走向不会因为中国和日本给它的既得利益而偏爱中国和日本，而是修一条Y型的石油管线，把石油管线的两个出口端点分别修向中国和日本。
3）拖延决策的过程和时间表，使得中国和日本在很长时间内为争夺石油管线而在其他方面向俄作出利益让步。
中国高铁决策应有的原则的策略：
1）国家利益至上。中国在决定京沪高速铁路采用磁悬浮或高速轮轨时，不应只考虑造价的多少，而是自己国家的安全和经济社会利益最大化。
2）吊尽日法德三国的胃口，迫使三国做出最大程度的让步。中国首先同德国合作在上海修了一条试验性质的磁悬浮，使得德国为了赢得中国高铁的建设而愿意同中国在磁悬浮技术方面展开合作，从而为中国的磁悬浮技术发展带来一个机遇。同时，中国青睐磁悬浮的表态，可以迫使日本和法国为赢得高铁的建设而在其他方面做更大的让步然后（前不久日本交通大臣访问中国就是为了高铁，而这几天胡主席访问法国受高规格接待也有这个方面的原因）。例如法国积极地在欧盟倡导解除对中国的武器禁运，部分原因也在于博取中国在高铁等经济项目上的回报。当实现上面这些目的后，中国政府可以再放风出来：中国可能弃磁悬浮技术而采用高速轮轨技术。这可以使得日本公司感觉自己有胜算的把握，从而开始在技术层面与中国公司展开合作。报道说，日本的一个生产高速轮轨铁轨的公司已经和宝钢开始合作生产铁轨。 通过这样来回的反复，使得中国公司获得与日法德三国公司合作的机会，使中国取得一些磁悬浮和高速轮轨技术。 中国高铁的决策结果可能是，中国京沪高铁主要采用中国自主知识产权的中华之星高铁技术，而在外围技术上使用日法德的高铁技术。
3）拖延决策的过程和时间表，使得日法德在很长时间内为争夺高铁建设权在其他方面向中国作出利益让步。
作者：丁小平
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(178) 2004-02-05
浅谈我对于实力与正义的理解
本人署名"实力",看了诸君对本人文章的批评,感觉很好.虽然彼此观点不同.但表达不同意见本身就是大家真诚相待的结果.这同时说明本论坛充满着青春的活力.
下面就批评我的文章中多次提到的关于"实力"与"正义"的话题,略谈谈我对此的理解.也许这样有助于各位网友对彼此观点的更深的"挖掘"
我认为,"正义"是台面文章,"实力"是台下文章.我认同"台上十分钟,台下十年功"这种说法.也就是说,我认为"实力"远重于"正义".
什么是"正义"?这个问题很难有定论.布什总统说伊朗,伊拉克,北朝鲜是"邪恶轴心国".难道这个观点人人都认同吗?我就不认同.我的正义观就与布什总统的正义观不同.我也不可能认为美国就代表正义.布什总统的"邪恶轴心国"这种说法本身就很荒唐.因此我想,"正义"这个词本身就带有浓厚的感性色彩.正义只是一种情绪性的表达而已.刘备和曹操打仗,一边是"汉氏正统",一边是"奉昭讨贼".究竟哪一方代表正义?答案不是绝对的,你对此问题的答案只在于你的屁股做在哪边而已.(足球评论员黄健翔语)最后蜀被魏所灭,曹氏又被司马氏篡权.三国归晋.虽然司马氏落下"司马昭之心,路人皆知"的名声.但我想他生前还是一个靠实力取胜的风光之人吧.正义又怎能阻挡司马昭夺权的步步紧逼呢?
同样的道理,中国人的正义观,日本人可能全盘接受吗?部分网友可能玩过网络游戏"帝国时代"、"魔兽争霸".在游戏中两个或多个玩家相互竞争.大家都在拼命搞经济建设.拼命强化自己的军队.试问有哪个玩家在大喊"我正义,因此我必胜"?
如果有人说游戏不同于历史.那我们看看二战中的中国和日本.日本是如何投降的?靠的是中国人的正义吗?中国人拼命抵抗是事实,美苏参战改变双方实力对比才是决定性因素.美苏为什么参战打日本?原因是因为中国是正义一方吗?那是因为美苏不容许日本强烈的称霸野心对他们的全球霸权产生不利影响.如果说战争初期美国和苏联是被动应战的话.那么战争后期(德国战败后)美,苏联合打日本的目的就只有他们自己心理清楚了.正义在此时,又一次仅仅是台面文章而已了.台面下的实力与野心,加上台面上所谓的"世界反法西斯联盟", 究竟什么才是美苏参战打日本真正的驱动力呢?
一个长时间存在的国家才可能有不同于他人的文明,可是一个国家要想长久的存在.他就需要强大的实力(经济,军事,文化)做后盾.同时具有一定的实力也是一个国家存在的唯一理由.人心思进.人往高处走.为什么现代社会存在的偷渡者们的目标总是那些地方?他们追寻的不是正义.而是更好的安身立命之处.他们追寻的是一些实实在在的东西.
萨达姆被抓了,金正日也要谈判了,卡扎菲妥协了.他们都是在强大的实力面前被迫放弃自己原来的愿望或生活的.他们并没有被美国的正义感化.而是不得不感化于美国强大的实力.
把话题再次切换成中日关系.中国多次反对日本首相参拜靖国神社.而日本首相却一再参拜靖国神社.这种现象说明中日之间的实力还在同一量级上.还没有出现象美国和利比亚之间那种巨大的实力差异.要想用正义来填补实力上的差异.也肯定摆脱不了台面文章的局限性.因此我觉得,满嘴正义的人如果具备强大的实力做后盾.那么他确实还是个令人生畏的对手.反之,满嘴正义的人如果没有必需的实力做后盾.那么他一定只能赢来对手台面下的讥笑与不屑.
因此我以为在今天的中国,如果过多的考虑自己相对于日本的"正义"性.而忽视自身发展,建设的长期性.(中国的建设还要一百年_____温家宝语).就好比自己身体本来还不够健康却在服用对身体健康无用的"安慰剂".让自己觉得自己身体其实很好.那样就使得自己的行动和自己的愿望不一致了.
所以说:"正义本无害,可说的太多了,也就飘飘然了."
署名: 实力
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(177) 2004-01-29
驳"'声援'参拜靖国神社是可以理解的"
笔者完全同意各位对"理解小泉参拜"的驳斥，"实力"对遭到驳斥者表示"声援"，并且说"感觉很好"。笔者对"实力"的观点，实在不敢苟同。
一、"实力"说：汉语词意精细，"理解参拜"不等到于"支持参拜"。"实力"既然了解汉语的精细和思维表达习惯，那一定非常清楚：理解是支持的基础，如果能理解都没有，还谈何支持？如果以层次来表述，第一个层次是理解，第二层次是同情或者同利，第三层次就是支持了。实际上，"实力"已经自觉不自觉地迈进第一个层次了。
二、"实力"说：现在中国人"往往把日本定义成侵略者,而把中国定义成受日本侵略的国家"，于是"得出以下推论:'日本是侵略者,所以日本不该强大而中国是被侵略者,所以中国就理应强大.'我想说如果以上推论是幼稚可笑的"。我非常奇怪：怎么"中国要强大"与"定义日本侵略"成了必然的逻辑关系。中国要强大，就不能把"日本定义成侵略者"，也不能"把中国定义成受日本侵略的国家"；作者强调："就是因为我不想把目光过多的放在如何限制日本强大的问题上.而把更多的精力集中在如何让中国的实力强大上来"。
这到底是什么逻辑？中国说几句表示真实历史和真实现实的话，就变成了"限制日本强大的问题"，并且是"目光过多的放在如何限制日本强大的问题上."，并且还会影响到中国集中精力建设上来。日本政府高官"参拜"侵华日军"灵墓"，作者"理解"，中国说几句真实的话，作者却不理解了，并且认为是"把目光过多的放在如何限制日本强大的问题上"；日本高官奠祭那些在中国奸淫抢杀而死亡的阴魄，作者表示理解；而对中国政府和民间，表示抗议的作法，作者却不能理解了，希望大家闭起嘴巴。
难道这些军国主义分子，来侵略中国是应该的？难道几千万中国人是应该被他们砍弑的？难道中国数以亿亿计物质财富，是应该为他们提供的？所以这些死在中国的军国主义分子都是英雄，所以要奠祭这些"英魄"，所以作者对日本高官的"参拜"表示理解。这是什么逻辑？与"汉奸逻辑"有什么本质区别？作者到底是个什么人？是一种怎样的心态？
一位哲人说："忘记过去，意味着背叛"。中国付出几千万人生命，和数以亿亿计的物质损失。弑死几千万中国人的侵略者，都是刽子手，都是十足的海盗、抢匪、强奸犯，奠祭这些死鬼游魂，就是对中国几千万死者的侮辱，对中华民族民心的侮辱，对中华民族的侮辱。无论是国内还是海外，稍微有良知的中国人，都不会忘记，也无法理解。更不会象这个所谓的"实力"所希望的那样。唯其如此，这才是中国几千年的文明史，没有中断的根本原因。
三、"实力"说："允许参拜，不反对参拜，这正是一种强者的心态."，还举了美国人就不反对日本人"参拜"作为例子；并且昭示国人："今天的中国,正在由一个饱经屈辱的穷国,弱国过渡到一个负责任的区域大国，是不是也应该逐渐摆脱弱者的心态，更多的专注于本国的发展建设呢?"作者是说：反对"参拜"，是"弱者心态"，不反对"参拜"，才是强者心态。
笔者想问：
难道强者就不要公理、不要正义、不要历史事实、不要民意民心了吗？？
难道中国也象美国一样，需要日本去维护一个全球战略意义，包括帮助美国派兵进驻世界某些国家？
"实力"一会儿站在日本的立场上，一会又站在美国的立场上，唯独就忘了要站在中国的立场上。
"实力"到底是什么人？日本人？美国人？李登辉似的人？还是别的什么人？通观两文，让人感到"实力"就是"蜀中异人"。
"实力"说"感觉很好"，不是一般的"好"，而是"很好"。稍有良知的中国人能有这种感觉吗？没有的！只有为这些"强者"说话的"实力"派们，才有"感觉很好"的深切感受。
四、"实力"最后说："与其每次都要对'参拜'被动作出回应，不如主动出击"，例如"我们的国家领导也可以年年参拜'南京大屠杀纪念馆'，我们的民众也可以在每年的八月十五举行'战争胜利游行'."。主意不错，至少让笔者感到"实力"好象还是个中国人，是一个良心还没有完全灭绝的中国人。但中国政府就应因此闭起嘴巴，能公理、正义都不要了？能历史事实也不要了吗？在涉及到公理、正义、重大的历史事实面前，中国必须高扬起正义的旗帜，这是生者的责任，是捍卫国家品格、民族品格的责任，是对历史和现状应负的责任。
稍有良知的中国人，绝不会理解，也不可能理解日本高官对侵华日军亡灵的"参拜"！！！
高原阳光
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(176) 2004-01-26
给所有骂愤青的中国人
我总结了网络爱国民族主义及反民族主义的情况,发现总体为两派,即民族与反民族。而网络民族主义又很零散,各有各的行动,最具影响当数卢云飞、周文博、老吴等人,另还有个叫王小东的人.再分细点就有三种思维,毛、孙、中,就是有人高举毛泽东思想,因为他对外够强硬,以此表白对日的愤怒.也有的信孙中山,孙是中国民族主义先驱,当年孙的革命是相当进步反传统的,而且有"可怜壮志未酬身先死"的遗憾,故在生前未有大过,也许是因为早逝.第三是中间派,虽反日,但没有可推崇的思潮.不论各自的信仰如何,都有通性-----对日本没好感.
这次主要谈谈民族主义与反民族主义.曾有一篇<<民族主义的中国道路>>(http://intellectual.members.easyspace.com/enemy/wangxiaodong nationaliam review.htm),其文大胆而若隐若现地嘲讽了网络爱国民族主义者,说什么"稍微自爱一点的人都不会招惹他们",用“红卫兵”称呼我们,然后大贬孙中山.像这类的文章多不胜数,但他们能写出如此有水平的文章也算好,总比只会人身攻击的流氓强.许多反民族主义的人并不热衷于理性讨论.我们针对日本否认侵略历史,写下许多文章指责倭人的暴行,分析日本国民不自我反醒的由因,本应和气的讨论才是，可他们就在后面大骂：“南京大屠杀没死那么多人，都是民族主义者编的。”更有者反讥我们是“支那人”，要么就大骂毛：“南京大屠杀死的人有大越进饿死的多吗？”还有的列举清朝入关后的歹行，以此说明日本人不残暴，例子相当精悍，如此兽语笔笔皆是。这怎能怪别人骂你HANJIAN！最可怕可恨的还算是那些自持清高的反对者，若有其事“举世浑浊而我独清”之感。这些所谓“理智”的背后是什么？是亲日、是自悲、是奴性，我并未言过，他们接受不了事实。接受不了向来觉得是好邻居的日本杀过自己的祖先，接受不了日本仍死性不改鄙视中国人....。对！接受偶象杀过自己家人是很难的，被主子鄙视也是不好受的，但逃避真理拒绝了解过去是可悲的。
最受争议的当举些教授级学者型人物，其中马先生首当其冲成为愤青之最恨，不说他人品，就那些思维恐怕神洲大地无人敢苟同。如果随便一个教授走了日本几月半年的就可抚平历史疮疤，就可掩盖日人军国复辟，那未免太自我欣赏了。中国学者之多人才之俱，何以就那么几个大放肆言？
至于善意劝解的人是有的，我不是在骂尽一切反对声音，比如：《致所有的中国人和日本人》（http://www.gamerhome.net/main/jingt...！此等欺世盗名之徒甚多。他文章也少谈为何不用德法技术，而是大骂反日术的愤青，这不也是发泄？
在反愤青用的一堆污言垢语中有爱说的一“名句”：“你们只会把爱国挂在嘴上，不见你们打进日本收回钓鱼台.....？”，能说此话的人肯定无计可施，于是发烂，话说到这份上看众愤青怎回答？结果众卿无语！好，我告诉你们HANJIAN！我不是一个政治家，不是军人，现在不是，将来也不可能是，但我不能事不关己高高挂起。孙中山过去学医，毛泽东是小学教师能叫他们扛枪吗？岂不大才小用？鲁迅弃医从文，他每天写作骂尽伪君子文痞是打口水战？不就是让国人醒悟？愤青中有学生、工人、作家、学者、甚至农民（较少）。他们有自己的工作、学习、生活、爱情.....。我们有闲余就了解天下事，见倭人辱华，国人未醒，报国无门啊！于是提笔杆（键盘）声讨辱国暴行，仅此而已。
我们为爱国成为口号而欣慰，当爱国为习惯，像日本人见人就鞠躬那样的平常，以平常心对待。别以为爱国很高尚，那是人的朴素心理，只是如今道德标准下降，不害人就是好人，看见匪徒犯案不报警，见死不救也不算坏人。买日货，追日潮...都不是HANJIAN，难道非要出卖国家情报才叫汉奸？我们要有行动，要封住那些爱说三道四的HANJIAN臭嘴。我们尽可能不买日货，事实上要买日货的很少，只要有国产的就买，别说日产的VCD用几年还好，国产用一年就坏，中国还没那么差！只有些高科技产品中国没有，你真有那个钱也不怪你。别以为日本厂家见中国人不买日货他们就搬家，中国工人就失业，他们搬哪去？去东南亚、非洲？不！那里的销费能力弱，市场小，日本不会放过中国这么大的市场，他们要玩花样来好了。
文化产品也是最重要的，影视、书籍、各种精神玩物是麻醉我们的鸦片，别说你是买盗版的，原因不在钱，看上去它们登不上大雅之堂，正是这些通俗产物让新代青年对日本盲目追风。大家知道日本产品为什么喜欢用孩子或儿歌做广告？就是让中国孩子从会听时就听日本广告，长大就是日货的销费者。GOD！我又听见三菱电工广告在叫了！请以抵制日货、日本通俗产物为行动，别再花太多时间跟HANJIAN打键盘战了（若有机会再婵诉为何反日文化及抵制方法..）。
知道我们为何反日了吧！你们骂吧，写文批斗吧！谁不理智，谁害国，谁流氓让后人评说。请骂我是“粪青”时想想：为何我们骂你们是汉奸？
署名:末代BT神童
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(175) 2004-01-26
网络反日怪现象
最近中文网上有一大怪状，就是“日本”“倭”等这些词出现频繁，以至于有些病态。
谁最不了解中国，谁最不了解日本？
来句可笑的话：“就地球范围内，日本人最不了解中国，中国人最不了解日本。”
中日虽然一衣带水有着文化的渊缘，民族矛盾也最深。讲起日剧大家并不陌生，很多人都看过（包括反日人士），对一部《百年物语》中国哈日们更是如雷灌耳，那是2000年来最红火的日韩剧之一。剧中有个叫八代公太的年轻人，我建议当今中国人必看此《百》不可，八代公太是个诚实善良的画家，后因为失去户仓（横山）彩而弃艺从商，最后有一翻事业，可户仓（横山）彩却最后决定跟破产的前夫和好，八代也很大方的让了心爱人，直到死后仍藏着彩的画像，八代妻子把画还给彩时说：“公太已经在１９３１年的上海战场中为国捐躯英勇牺牲”。正是这句对白引起我对日本影视的关注，１９３１年发生的正是震惊中外的“一・二八”事变，聆守上海的１９路?在全?人民抗日高潮的推?下，?起抵抗，檫始了淞?抗?。
想不到在新千年的到来，日本国民对自己曾犯下无耻罪行竞如此地盲目自以为是，是日本政府对国民的愚民教育所致，典型现代版焚书坑儒。日本人在这种教育下怎能正确认识中国，他们到灭亡那天还以为当年侵华是为了把中国从落后中救出来。我很想问问那些追日潮的中国人，是否看《百》时只沉醉在“美丽”的人性之中，看！这就是中国人对日本的盲点，他们已经不理智了，已经把剧中刻意朔造好的日本人当成真正的日本国民，如认真回想日剧中的角色没一个是真正坏人。这就是当今一群无知自悲的新人类对日本的误解。还有另一支狂妄型青年，这类人我不必多说，但我奉劝一下，不断诋毁小日本是低等民族是没用的，世界上没有永远的高级和低等，当年希特勒的种族优劣论中是诋毁犹太人，可他最明白犹太人是德意志民族最大的竟争对手。你可以愤怒时骂一骂日本劣等，可当真就不好了，轻敌是自取灭亡。
网上处于一种极无聊的斗争中
网络上出现了两大对峙，一种是“反日”，另一种是“亲日”。我声明一下：我是反日的。正是因为我一直更换笔名写过很多骂小日本的话，搞得自己只激进而不先进。当局者迷旁观者清，我问了一个不关心政事的网友，对当今网上的两大对峙有何见解，他说：“两种人都不是好东西，他们一群被骂愤青，没脑...，另一群被骂汉奸，白痴....，总的来说都非正义。”
我们逛一下各大BBS，凡是有关政治的就两派，“反日”和“亲日”，反日的发表文章骂日本，亲日的也毫不逊色，大骂中国怎样的不好，你骂我汉奸我骂你粪青，看谁比谁烂？手段各有特色，不分千秋，弄得两方处境实在尴尬。
那些不太入耳的话语就不说了，说一下有水平的争论。每每中日间有矛盾，就有论文看，比如：新干线用日术、保钓、日人集体买春、西大日留学生作下流表演....。网上就出很多水平不错的声讨日人的文章，于此同时另一方也有人出来辩解，批判网上群众反应过烈，反日就是害国，中国要学习日本等等。整天都是“日本”怎样怎样的，中国人好像着魔了。
反日是必然的
反日不是盲目排外，是中国爱国者对日本人否定历史的愤怒，对日人不尊重中国而愤怒。将来若有一天，小日本再从操旧业，那只能怪中国人宠坏小日本了。说起学习，有些国人就摸不着边了，只会看谁好就学谁，跟本不会从实际出发。对他们来说学日本就是买日货、看日剧、追日本明星。日本人的爱国你们怎么不学学，整天哈日还不知道中了精神鸦片，自己中毒不够还为虎作伥搽毒新代青年，可耻！我舅舅是70年代末去日本学习的，那正值日本经济飞速发展之时，舅舅对日本人的惊讶并非技术有多高，生活有多富，而是强烈的集体观。他们出国旅行并不像中国人那样买在国外便宜的洋货，而是用更多的钱去买日货（要收关税），不让外国人赚日本人的钱。经济强国可不是空中楼阁啊！是一步一脚印，多少代人的付出才得来的，我们今天要是为了自己用上高等的日本货贪图低级的物质享受，那留给后代的是什么？是工业仍落后，民族企业仍只是低等的中国呀！怪不得有些人说：“买国货？是想要我花钱买垃圾回家啊？”这种人简直不配称为中国人，顶多像小日本说的“支那人”，支那是在我们最贫穷最挨打时被外国人称的，那时的国人多是啊Q，如今中国已不再是贫穷挨打，可有些国人心态却仍是啊Q，仍是旧社会? 焕贤馇撇黄鸬摹爸?侨恕保 Ｋ?运?遣慌浔唤凶觥爸泄?恕保≈泄?要学会取舍，别为一时之利，坏了民族复兴大业，得不偿失啊！学外国要取之精华，去之糟粕，方体现拿来主义之精髓。
买国货反日货志在必行
中国人如吝惜那么一点点钱财，肯定让韩国人笑破肚皮（我鄙视仇韩者），西方人说中国人不够文明，是举止，韩国人瞧不起我们是因为国人没骨气。有哪个刚发展起来的国家是开始就创名牌，办跨国企业的？日本不是，韩国不是，美国更不是，韩国人民都认为国货是垃圾是低等，他们会有今天？难道就中国人比较高贵，中国销费者赚钱比日韩人更辛苦？所以中国人的钱非得买日货？韩国人在创建民族企业时也遇到过今天中国的情况，他们能挺过去，我们不能？除非你认为自己低等。我相信韩国人当年也买过进口货，但决不买杀过韩国人民的倭人所制的货，他们不买日货经济崩溃了吗？
中韩愤青必反日，支持国货抵制日货是中华子孙责无旁贷之事，请记住一句话:
爱国是文明人的首要美德。――（法）拿破仑
署名：席方平
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(174) 2004-01-26
对“实力”之类的观点不敢苟同
好久没在论坛上发表东西了，连在两岸论坛上都没发表过帖子。可还是忍不住想写点什么。
我不反对在论坛上有不同意见和不同声音。但有个前提是这种意见和声音应该是合乎逻辑，并且是严谨的。
我觉得每个人在论坛上发表帖子前都应该想清楚，不要连逻辑都还没搞清楚就在拼命狂写。虽然是论坛，不需要负什么责任，可是也辱人视听。
写完后要写自己多方揣测一下，这帖子是否经得起推敲和别人反驳。多做点这工作，不要老是让别人来做。
具体对“参拜”一文观点，我不再具体反驳了。前面有几位仁兄，如“热爱原子弹的人”“忍无可忍”“华夏大众”等都已经驳过了。我没什么补充，要是一补充的话就可以写本书了。
对声援一文的观点，我想指出如下错误：即使是理解，仍然是错误的，因为军国主义，只要是善良的人们就无法理解；反对参拜靖国神社不等于反对日本强大，但这种强大应该建立在和平的基础上，否则就应当反对；反对不仅对中国人民有利，也对日本人民有利；我们不愿和日本人民对抗，所以只反对日本人做不正确的事，却不会互相攻击。
我希望“实力”之类的人三思而后写，如果不是，只是辱没了中国人的水平。
心剑
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(173) 2004-01-26
驳“声援‘参拜靖国神社是可以理解的’”
名为“实力”先生的文章，读了之后实在不能让我感到认同。
的确，作为我们普通公民而言，由于各种客观因素的限制，难免会有很多意气之语而缺乏理智，但是意气和理智的根本应该是统一的。
1、“理解”的确不同于“支持”，我不是学中文的，不会那么精确的释义，但是我想大多人使用汉语的人都能清楚的知道在这里“理解”的意思是“不反对”或“不做全局的否定”。
2、历史上，日本本来就是侵略者，中国就是受害者，这毫无讨论的必要，而且，这不是什么观点，而是历史事实。而至于“日本是侵略者,所以日本不该强大.而中国是被侵略者,所以中国就理应强大”这样的什么推论，我倒是头一次听说，大概是这位先生自己设计的论点，“坏人应该不得好死”这是中国最朴素的民间愿望，本应无可厚非的，我相信绝大多数人讨厌日本的原因并非日本的强大而是日本对历史无赖式的不承认。
3、美国不介意“参拜”，不是说美国的强大就可以忘记历史的伤痛，根本的原因很简单，美国本土并没有受到日本的侵略，美国的百姓并没有受到日本直接的杀害，亚洲则完全不同，这个道理非常容易理解
4、“靖国神社”和“南京大屠杀纪念馆”怎么能是同样性质的地方呢，一个是纪念个人的神庙，一个对一个历史事件的保留，怎么能相提并论？？？
基于以上理由，我实在感到丢人－－如果这位作者是中国公民的话，我真想呕吐。
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(172) 2004-01-26
驳“声援"'参拜靖国神社是可以理解的'”
居然还有自认是中国人的人声援一篇令人愤懑的奇怪理论，本来各持己见本无可厚非，然而在大是大非的问题上也搞不清楚，就不能不让人怀疑其心理和动机。
一、 中国的汉语词汇的确语义复杂，但我们对那场战争和那些战犯的态度却从来都是很简单的。我们对日本领导人参拜靖国神社的态度也是很简单的，那就是反对！反对的原因众所周知。就词义而言“理解”是不等于“支持”，但从思想观念中就有“认可、认同”之意。这也是为绝大多数中国人所不可接受的，而绝非什么近义词问题。
二、看了原文通段，我也没有得到作者“理解”的根据。倒是觉得作者首先搞错了一个概念，那就是我们反对或者说“无法理解”日本政客参拜，并不是我们“反对日本强大”，也不是要“限制日本强大”，或许日本的强大并非我们所乐见的，至少军事上的强大是让人警惕与顾虑的，但正如作者所说，那不是由中国人所能控制的，任何一个有正常思维逻辑的人也都不会认为能通过反对参拜而“限制”日本强大。而我们善良的本性也从来没有希望看到混乱羸弱的、人民生活艰难的日本。我们只是希望日本政府和日本人民都真正能以史为鉴，真正认识到那场侵略战争给两国人民所造成的极大痛苦和伤害，进而真正能珍惜如今的和平和正常的两国关系，尊重中国人民的感情。而事实上很多日本人依旧只是在考虑为什么会输掉了那场战争！为什么会被中国军队打败，他们的结论是因为美国人的帮助，如果美国不插手了，就还可以通过战争征服中国。这就是一些日本好战分子吸取的“教训”！
三、强大了就可以不再反对参拜了吗？美国从来就不是公正无私的“世界警察”，它甚至都不能容忍别国反对其对已拉克发动未经联合国授权的战争。正如网友所言，如果阿富汗人都把基地组织当英雄而树碑立传，阿富汗现政府也都去把那些恐怖分子当作国家英雄参拜，你认为美国人也还会是这个态度吗？它不公开反对日本政客的惨败难道是因为它的实力强于日本吗？何来此结论？我看该文作者还是先好好理解一下究竟我们反对的是什么，究竟为什么要反对吧。即便中国真的有一天强大的令日本慑服，我们依旧要坚决地反对这种参拜！
四、人们参观纪念馆缅怀先烈，并不是要做给日本人看的。人们只是要清楚地了解历史，认识那场战争，对为了国家民族的利益而牺牲的先烈表示崇高的敬意和怀念。对于这种日本政府领导人公然参拜供奉有战犯神位的神社，当然要鲜明的表明态度。
通读“声援”全文，作者错误荒诞的思维逻辑令人不得不说几句，以表一个普通中国人对此类观点的反对态度。
上海 风云四海
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(171) 2004-01-14
声援"参拜靖国神社是可以理解的"
看了"蜀中异人"的文章后,感觉很好.同为中国人,对待同一个问题不一定要有完全相同的看法.对待中日关系的讨论,我们不能总是只听到一种声音.
以下谈谈我声援"蜀中异人"的理由:
一,"理解"不同于"支持".汉语是伟大的,精细的语言.近义词不等于意思完全相同.举个例子请大家一同体会:"不理解,理解但有保留,不支持,理解,支持但有前提条件,支持" 以上6种说法难道语义完全相同吗?在我看来,"蜀中异人"所说的"理解参拜"并不同于"支持参拜".两者之间语义相差很大.
二,为什么我理解小泉参拜? 现在的一些中国人在谈到日本时,往往把日本定义成侵略者,而把中国定义成受日本侵略的国家.这样的观点原本不错.但由于有这样的观念,一些人往往得出以下推论:"日本是侵略者,所以日本不该强大.而中国是被侵略者,所以中国就理应强大."我想说如果以上推论是幼稚可笑的.因为日本的强大是不能由中国人控制的.不可能因为中国人的反对,日本就放弃强大.真正决定两国命运的是两个国家实力的对比.我"理解参拜",就是因为我不想把目光过多的放在如何限制日本强大的问题上.而把更多的精力集中在如何让中国的实力强大上来.说一句笑话,口水真能淹死人吗?
三,逐渐摆脱弱者心态,以我为主,方成正果.美国和日本在历史上也曾经交恶.珍珠港和中途岛的硝烟不可能从历史上消失. 为什么美国人对"参拜"不介意呢? 原因很多.但其中一条很重要的是因为美国很强大.日本现在的战后宪法,就是在美国人的干预下写就的.今天的日本冲绳岛上,美国大兵的身影依然象一座山.难道"参拜"真的能够改变日本和美国在实力上的差距吗?允许参拜,不反对参拜.这正是一种强者的心态.今天的中国,正在由 一个饱经屈辱的穷国,弱国过渡到一个负责任的区域大国.是不是也应该逐渐摆脱弱者的心态,更多的专注于本国的发展建设呢?
四,"理解"参拜,不等于座视日本谋求强大而无动于衷.日本首相可以年年参拜他们的"靖国神社".我们 的国家领导也可以年年参拜"南京大屠杀纪念馆".我们的民众也可以在每年的八月十五举行"战争胜利游行".传达中国人不惧怕挑战,爱好和平的信息是多种多样的.与其每次都要对"参拜"被动作出回应.不如主动出击看看日本政府又是如何回应的不也很好吗?
基于以上理由,我声援"参拜靖国神社是可以理解的"
署名:实力
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(170) 2004-01-14
日本参拜神社，中国搞原爆庆典，不也宜乎？
日本人要参拜神社，确实是他们的自由，你抗议也没有用。搞的自己一肚子气，划的来吗？
本人建议，中国应该建立一个原爆纪念馆或者正义胜利纪念广场，上面建一个原子弹爆炸纪念亭。每到日本什么人要到神社参拜时，中国民间就到原爆纪念馆庆祝。同时每年在苏联参战和原爆日，举行官方或民间的纪念仪式。
这是一弹多鸟之计。一是给自己出出气；二是告诉他们，小心下一次的毁灭；三是让他们恨美国去吧；四是......。
热爱原子弹的人
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(169) 2004-01-09
回应蜀中异人贴
看到自称蜀中异人的这篇文章,我一直在等人作文驳斥，好象没人想理睬他。等得急了，虽然因为懒，五六年都没写过字了，也顾不上文笔涩滞，不会说话，写几句讲出一个普通中国人的感受。
恕我难以理解,文中宣称"靖国神社里供奉的是为日本国家利益面英勇献身的英雄,正如我们的人民英雄纪念碑一样",难道中国士兵也像日本士兵一样,侵略了别人的国家?对别国的人民掠犯下了烧杀抢掠的无耻罪行？这怎么可能等同？看到过一个比喻拿来用一下，一个人凶残地杀害了你家的许多人，被判了死刑，他的子孙在忌日里烧点纸钱肯定你没话说，但如果自此之后，杀人者的历代村长称其为英雄先烈，每年都大肆祭拜，你会怎么想？也是可以理解的吗？我想，他子孙后代的祭拜，与作为代表的村长的祭拜，绝对不可同日而语，极尽挑衅与侮辱之意，谁会看不出呢？
你认为日本首相代表全体日本人员的意愿，这说明你没有好好的做功课。在日本，参拜靖国神社的有这么几类人：1、侵华日本士兵的子孙后代。2、左翼分子。3、别有用心的政客。4、好奇心下的日本游客。这不是我说的，是来自日本的一份调查。就象上面所以，子孙和好奇者的参拜无可厚非，而别有用心的极左分子、政客则是敌意与挑衅的表示。如果说日本首相代表的是所有日本人民的意愿，那么，我们仇恨全体日本人也是理所当然之事了，还好那只是你的一厢情愿，至于你说的下台问题可以这样回答，日本民众对此根本很少了解，因而也几乎漠不关心，政客的目的，也仅是来自于极左分子的选票罢了，地球人都知道。
其后蜀中异人先生说，东条英机等大魔头（幸亏他还承认这些是大魔头）的行为不是个人行为而是国家行为，所以可以原谅甚至可以受到尊敬。说这种话，看来这位先生对东条英机并不了解。东条英机令人发指的累累罪行，究竟仅是执行国家命令还是更出于其本人的意愿？这从各种资料中可以轻易看到。东条英机出身军阀家庭，历任关东军司令官、内阁陆军大臣、内阁首相之要职。在侵华战争中，他是狂热的侵略扩张军国主义者、激进推进者而非简单的不得已的执行者。可以说，东条英机等是控制战争的人而并非被战争控制的人，蜀中异人先生怎能指鹿为马、混淆视听呢？一个力策发动战争的狂魔在你口中怎么变成了战争的受害者？我想起文革时期的四人帮，他们当时是在执行国家最高指令还是在推波助澜，更实现其个人的目的与愿望？难道你也要为他们翻案吗？
另外，在群魔乱舞的时候是否也一定要成为魔中的一员？我认为这是可以选择的。即使在日本侵略中国的时候，也有许多的有良知的日本人反对不正义战争，当然他们付出了有良知的代价。难道你要说，这些反战的日本人倒是应当受到鄙视，因为他们拒绝执行血腥无耻的命令？那你倒真的是有异于人了。
战争的是非？如你所说，有的战争在现在并没有定论，这一点确实不是你我说来便可的。但是，日军侵华战争中，孰是孰非已一目了然，世所共知，你总不至于说，责任在于中国，或要求按比例分责吧？真不知道你的是非观从何而来？！人所共知的连环杀人犯理直气壮地说他应当杀人，本拉登理直气壮地说他应当制造911事件，他们可以说，那公论呢？良知呢？我对于你的说法感到恐怖，如果你真是中国人。
英国人的宽容问题。我想知道，英阿马岛之战是否属有争议的战争问题？阿方是否在马岛进行了惨绝人寰的大屠杀？是否在马岛进行了灭绝人性的731试验？是否侵略马岛八年之久并在那里奸淫掳掠，无恶不作？再问一句，911事件后，如果阿富汗要求在世贸大厦原址为劫持飞机撞击大厦的恐怖分子建立什么神社，招魂祭祀，美国会否答应？甚至说，在阿富汗国内为这几位“为国献身”的你所谓的英雄建立神社，美国会不会答应？答案很明确。你要知道，阿富汗也没被彻底推翻，新政府也是旧政府的延续哩。所以说你的有些话实在滑稽。
最后我想说，我希望你根本不是中国人。
如果你不幸是中国人，我希望你是南郭先生式的滥好人，或不太...的人。
如果不幸你两者都不是，我希望，中国再也没有你这种人。
另：“靖国神社”的解释。靖，使秩序安定；平定（变乱），国自然是指国家，神社在日本是供养死者灵魂的所在。可想而知，靖国神社里，奉养的是为安定家国而死的死者灵魂。仅以此而言，靖国神社的名称就大有问题，因为里面供奉的，多是死于日本东南亚侵略战争中的士兵，他们并非死于使本国安靖，而是死于侵略他国，这个名称，已经美化了日侵略分子。
忍无可忍 作
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(168) 2004-01-06
驳《日本参拜靖国神社可以理解》
二战时期，有无数亚洲老百姓，无辜地死在日本军国主义的屠刀下。日本有打“穷神”，打“地震神”的例子，可是，就从未见日本肯面对历史，给“军神”重重打十二大板，让它永不复生……
有军国主义温床之称的“靖国神社”内祭拜着200多万个二战日本士兵的牌位。在亚洲二战受害者的眼里，这些日本士兵都是杀人不眨眼的战犯，可是，在靖国神社的神话里，他们都被供奉成“为国捐躯”、“壮烈牺牲”、“维护日本和平独立”的军神。
靖国神社原名东京招魂社，建于日本明治时代初期，目的是为死去的日本军人招魂。这里入口处的广场上，站的就是日本第一个陆军的大铜像。大战中，日本军国主义借助该神社，扩大影响力发动侵略战争，如今，在宪法规定下，它虽然已成为一个独立的宗教团体，但是却还可在这里看到日本军国主义之心不死，推崇“皇军”思想的影子。
“A1”和白鸽
到靖国神社，乘坐地铁是在“九段下车站”下车，出口是“A1”。可见，这个曾在二战时灌输军国思想的神社，至今仍保有“数一”的重要地位。
叫人最不可思议的是日本首都东京确认樱花盛开的标准树是以靖国神社中的樱花树为主。而饲养在神社园子里的600只纯白鸽，更有着与一般鸽子不同的地位，它们经过精挑细选，据说一万只鸽子中只有1只属于纯白色品种。为显示靖国神社中的鸽子与外界的鸽子有别，也让它们过着不同的生活，白鸽们每天都要在播放音乐中进食。
在日本大喊经济不景气的现今，靖国神社的经济实力却似乎没受一丝影响。靖国神社内设有一个专门展示军器的“游就馆”，去年，神社花巨资重建该馆，扩充展厅，一大批在二战时期用于轰炸亚洲、屠杀亚洲民众的大炮、军机、军器都以超高姿态在这里展出，所有沾过鲜血的日军枪剑，在这里都被磨得发亮。在世界鼓励和平，倡议削减军费的时代，这些摆设无不让人重新感到日本好战的一面。
《我们不会忘记》
馆内有一个电影院，专门播映由右翼团体制作的纪录片。近期上映的是一部50分钟的纪录片，名为《我们不会忘记》，其中绝大部分内容都在歌颂和赞扬二战时的“大东亚战争”(我们称太平洋战争)，是为了实现亚洲“共存共荣”的“大东亚共荣圈”，是在解放亚洲民众……影片从头到尾都强调日本是在ABCD(美国，英国，中国，荷兰)包围下，不得不抵抗西方列强而参战。影片没有任何一处提及日军在亚洲所进行的血腥屠杀，没有亚洲受害者的声音，没有南京大屠杀，更没有新加坡的大检证。
二战历史，在靖国神社中被改头换面。在这里，人们看不到“侵略”两个字眼，因为凡是与日军有关的战争，都被正义化，日军的所作所为，都成为美丽的诗篇，至于那让亚洲民众恨之入骨的日军战争恶行，却一一抛于九霄云外。
不只是电影误人子弟，游就馆内一楼的“大东亚历史走廊”更成了日本篡改历史的舞台。日军发动的太平洋战争，在这里只有赞美，没有批判。
我们都知道，日军占领新加坡，曾经擅自将岛国改名为“昭南岛”，在三年零八个月的黑暗岁月中，日军以“大检证”之名召集全民，许多新加坡老百姓都被无缘无故扣上抗日分子的罪名，死在日军的大屠杀中……可是，到了东京的游就馆，“新加坡沦陷”不是历史悲剧，而是成为日军赞扬陆战英勇的道具。展示厅的橱窗内，挂的是一张张由山下奉文签字给部下们的感谢书，这些在二战时霸占我领土，杀我族群的战犯，都成了英雄。
最让人感到难过的是，有些日本年轻人看完馆里的展品后，还留言写道：“日本战前的英勇，值得骄傲”。
日本的历史教科书不清楚交代二战历史，保守派宣扬的“历史自由史观”又成为主流，许多记载日军犯罪历史的书刊都被指是“自虐史观”。
“军”字带头
靖国神社供奉二战军魂，展示军器，同时也保存了军国主义和侵略思想，这里的每一样东西都以“军”字带头，连纪念品、食品都刻着军字，如军人将棋、海军咖哩粉、军人巧克力、皇军咖啡……
战后，靖国神社和游就馆成为日军遗属们悼念亲人的地方。除了立神牌，展厅内还挂上军人照片，每年举行春秋祭典时，这里都人山人海，挤得水泄不通。各种战友会都在神社内举行大集会，一些老兵还穿起海军、陆军的军装，在行军曲伴奏下雄纠纠，气昂昂地走入神社。
为了让靖国精神传宗接代，新一代日本年轻人更成为神社目前积极宣传的对象。游就馆特别优待年轻人，普通的日本景点，只有小学、中学和高中的学生受优待，可是这里也优惠大学生和研究生。此外，还在近期成立一个专供25岁以下年轻人参加的“靖国神社少壮朋友之会”，许多宣传靖国精神的册子，都在呼吁新一代要为历史而自豪。
常言道：“放下屠刀，立地成佛”。日本若不决心将深藏在内心的屠刀放下，彻底鞭挞军国主义灵魂，日本的新一代就有可能重踏军国主义的泥沼，这么一个日本，能叫亚洲和世界人民安心吗？
来源：联合早报 作者：符祝慧
蜀中异人，看仔细了吗？靖国神社岂能与马岛烈士纪念碑对比?我看拿你和秦桧相比倒有几分相似。你可真是不见棺材不掉泪，1937年12月你要是在南京还会有这种想法吗？要么你就是个日本右翼分子！
华夏大众
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(167) 2004-01-06
驳《日本参拜靖国神社可以理解》
近日看了蜀中异人兄两篇文章，一篇是《》，另外一篇是《日本参拜靖国神社可以理解》，窃以为此人确属“异类”，然观点不敢苟同，看庸人兄《驳<毛泽东给了我们什么>》，酣畅淋漓，遂决定一驳参拜有理之论。
“日本靖国神社里供奉的是为日本国家利益而英勇献身的英雄，正如我们的人民英雄纪念碑一样，日本人民要参拜一下我认为并没有什么大的问题”，此言大大差矣，异人老兄大概不明白，英雄是个什么概念，日本人民是个什么概念。假如东条英机等战犯称得上是日本的英雄，大概没有理由让他上军事法庭了。如你所说，希特勒也是为德意志民族的“利益”而侵略，希特勒是不是也能叫英雄？东条英机代表的不是日本人民，代表的只是日本的军国主义分子，战犯进驻靖国神社，也非日本人民要纪念，而是那些没有被惩罚的战争狂热分子要纪念他们屠杀无辜百姓的“大日本皇军”！中国人民英雄纪念碑的树立是中国人民群众的愿望，是符合中国人民记住耻辱记住英烈自强不息的愿望的象征，将靖国神社和人民英雄纪念碑混淆一谈，我看阁下你是是非不明忠奸不分！
日本的任何一个人参拜靖国神社都是对战争的否认，是对被侵略国家地区和民族的羞辱！更不要说是代表一个国家的政府首脑！倘若你真的是个生长在中国的中国人，你的先辈们必定有经历过侵华战争的，倘若你的先辈们不是汉奸走狗，必有遭受侵略的痛苦甚至死于战乱的，你焉有脸面双手打字声称参拜靖国神社是可以理解的？但如果两个倘若不成立，我看对你是可以理解的了，所谓道不同，不相为谋也。一个人忘记国家民族曾经遭受的耻辱，是可耻的！赞同侵略者的余孽奉迎杀人者更可耻！
再者，如你所说，中国在越南、珍宝岛、柬埔寨的军事行动就等同于日本的侵略战争了？侵华战争是有组织有目的的大规模屠杀、奴役，是有史以来最残暴的战争之一，中国在建国后的半个多世纪里，所作的不过是捍卫边境、捍卫和平而已，中国人民解放军的烈士们是值得纪念的！越南、苏联、柬埔寨作为冲突的始作俑者，如何有理由称中国人民纪念自己的烈士是对他们国家和民族的侮辱？但是中国对日本政府首脑参拜靖国神社就有理由说！全东亚地区曾被日本侵略的人民就有理由说！历史是血的事实！至于拿英阿之战跟抗日战争、侵华战争相比，更是毫无道理的盲目之词！
总而言之，所谓参拜有理，真是大大的无稽之谈！
蔡嘉
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(165) 2004-01-06
对日关系的一点思考
对日关系是坚冰不可动摇么？中国政府应该在中日关系演变中扮演什么样的角色？关于中日关系的话题，也是每一位中国公民能够发表意见的场所。
中日友好关系渊远流长，互相戒备以致嫉恨的历史不过短短数百年。就我所学所知可能是从明朝的倭寇开始，“倭”是一个蔑视侮辱的字眼，很多的国人甚至台湾人都言辞不恭。我是70年代出生的，教科书中的内容都是日本对中国的淫掠，中国是一个有希望的国家，他试图记住曾经的屈辱和灾难。
但是，现在，中国是比历史上任何一个时期都渴望融入世界大家庭，他正在以不可阻挡的步伐变得令人心有余悸的强大， 因为它并没有适时改变自己的“屈辱情结”，没有表现应有的“大国风范”。我知道我这样说会招来众多的辱骂，但是我并不认为这是民众的错误，我们的政府在中日关系这样复杂的但是迫切需要答案的命题面前应该给出更理智的，较少掺杂民粹主义和勇于创新、“与时俱进”的解答。
我所在的新雨丝邮件列表的众多用户曾经就抵制日货发表了一些讨论，我认为作为有理智、有独立思考能力的人不能想当然地人云亦云，现代社会国力的强弱归根结底表现在产品竞争力的强弱，过于偏激的态度一无可取。
是不是该说的更明白一点我的观点？
日本人，参拜神社，任他去吧。你听说过中国的公民在人民英雄纪念碑敬献花圈么？我是没有。上次去北京我没有参观毛纪念堂，我想近距离地参谒人民英雄纪念碑，然而不行，有警卫呢。我想这也是我们的权力。
日本对中国的贸易，每年有巨额的逆差，正如大陆对台贸易，但是日本没有短视，大陆也不会。同样的道理，没有什么是一成不变的，没有什么是永恒的真理，对日关系不能简单化、公式化，为了中日友好的长期利益，为了中国的长远利益（日本在亚洲甚至全世界都是举足轻重的），善待中日关系吧。
（水平很低，欢迎痛批）
打油
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(164) 2003-12-30
驳《向日本人学习》
在某论坛有看到这里《向日本人学习》的文章转帖，看过之后觉得有话想说。本人才疏学浅，文章写得不好望海涵
首先，我不反对向日本人学习．不过我希望在学习日本人之前,我们该先静静的想一想.
中国自古以来就有青出于蓝，长江后浪推前浪的说法．中国也不乏青出于蓝之士，为何我们知道的却不多？
中国讲究谦虚与尊重．中国的学生即使超越了老师，在老师面前还会尊敬老师．说白了中国人懂得＂本＂．所以很多人在能力高出老师的时候不会去张扬．同时因为这样的人太多了也不显得突出．从而少了所谓的“凝聚力”．
反观日本，只会尊敬比他们强的人，而不管这个人是否对自己有恩．他们所做的是把老师踩在脚下，骑着身边的学生，只向高出自己的人作揖．所以，我们在学习日本人之前应该先学会德与利之间的平衡．不要做一个见利失得之人．
同时，我们还应该看清日本人吸收的是先进，崇尚的是霸权．中国人学的是先进，崇尚的是和平．这使得两国人在学习的出发点便不同．中国人学了是为了帮助他人；日本人学了是为了奴役他人．所以，往往日本人会很努力的超越自己的老师．中国人会平和的接受自己的老师．
一个是学，一个是吸收．同样是入，性质却不同．
中国与日本之所以发展不同，原因很多，我只说两点：
其一，中国与日本面对的国际环境不同。
很多人常常会拿二战后同样贫穷的日本与中国相比．可是，大家却忘了一个事实．二战后，中国面对的是封锁与排斥，因为中国人不会为贫穷而点头哈腰．日本在二战后迅速投靠美国，他们为了能够再次圆自己那个白日梦――称霸亚洲，而义无返顾的奔向那个征服自己的主人.试想,同样两个婴儿,一个有人教走路,指导学习.另一个有人千方百计不让走路,阻挠他学习.他们的发展谁快?
其二,中国与日本的客观条件不同，中国人多。
经常有人说,看看日本大学本科生的比例,再看看中国大学生的比例.我想问,为什么你不问问中国的大学生多还是日本的大学生多?给10个人100块钱和给10万个人100块钱一样吗?
原文有说到丰田汽车公司的事,不知道您是否知道中国海尔的事呢?中国今天也许只有一个海尔,明天就一定会有千千万万个海尔.我国每年的经济增长与科技的日新月异,难道大家都没有看到?
老子说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”指的是大国与小国双方是关系,而不是只说给大国的. 老师与学生是建立在双方尊重的基础上的.中国是日本的好老师.因为中国在强盛的时候也能够尊重日本.如今日本会做中国的老师吗?我认为不会,因为他们不懂得尊重自己的学生,他们只尊重强者，崇尚霸权.对于一个鄙视着自己的学生，时刻想着如何奴役他人的老师,你真的能学到东西吗?
所以,我们的出路只有自强！
李恺
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(163) 2003-12-29
日本参拜靖国神社可以理解
日本靖国神社里供奉的是为日本国家利益而英勇献身的英雄，正如我们的人民英雄纪念碑一样，日本人民要参拜一下我认为并没有什么大的问题，日本首相是代表日本人民的，日本人民可以参 拜，日本政府官员当然可以参拜。至于那里面有东条英机等大魔头的灵位，日本人参拜，似乎对原来被其侵略的国家有些不敬，我认为应从不同的角度理解。
首先，东条英机等的行为不是个人行为，他执行的是国家行为，东条英机等忠实地履行国家职责，应受到日本人民的尊敬，虽然他执行的是错误的国家行为。日本与 德国不同，德国法西斯政府是彻底被推翻了的，而日政府并没有被推翻，日本新政府是旧政府的延续，要让日本国民否定忠实履行政府职责的人，日本人感情上不会接受。其次 ，战争有时很难说清楚谁是谁非，中日战争中国人认为是非正义的，但日本人当时认为他是正义的，要不怎么能得到国民的拥护？满人入关正义不正义？中越战争谁是谁非？中苏珍宝岛之战那个正确？中国支持波尔布特好不好？假如我们纪念中越战争、珍宝岛之争、纪念柬埔寨战事死难的烈士，越南人、苏联人、柬埔寨人对我们进行强烈指责，甚至要求我们道赚，我们怎么理解。第三，参拜靖国神社是日本的主流民意，日本与中国不同，中国领导人可以不考虑民意，而日本政府就不同了，他不考虑民意就只有一个下场，那就是下台。
英阿马岛之战，阿根庭战败，英军重新占领马岛之后，阿根庭政府向英国交涉，要求在马岛上建战争死难烈士纪念碑，如果按我们的想法，英国政府无论如何都是不能接受的。你无故挑起战事，使英国蒙受了巨大损失，你战败了，还要跑到岛上来建纪念碑，这不是对大英帝国的严重挑畔吗？结果怎么样，告诉你， 英国不但没有拒绝，而且还同意了阿根庭政府的要求，阿根庭政府还真的在马岛上建起了战死烈士纪念碑。阿根 庭政府还可以到岛上悼念战死亡灵，想一想英国人是怎样理解的。要是我们不打世界大战才怪呢!
对于纪念亡灵问题，我认为应少一点政治色采，日本参拜靖国神社，并不代表日本就要战争，日本就要搞军国主义，参考一下英国人思维，看他们是怎样想的。
蜀中异人作。
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(162) 2003-12-29
谁有实力谁就是王
又一年快过去了，２００３年中日关系是始终是一个炙手可热的话题。各类网站的论坛上这样的话题是很多，在这里，作为一个中国公民，我也想来说几句？
一年内很多在中国和日本这两个国家之间发生过很多事情，从日本嫖客珠海买春团事件到日本小泉首相的参拜靖国神社；从西安交通大学的日本人事件到罗钢的和所谓的日本听众的对话，从对联事件到日本对台湾事物的干涉插手，不胜枚举。在些事情当中，我们都表现了很大的愤慨，在网上，在平时的聊天中也都有很多的谈论。中国人，我觉得有这样的讨论是很好的，但是我觉得有很多事情我们必须要正确面对的，这些事情正是我今天想说的事情和表达的观点。
在表达我的观点前，先让我们把目光投向最近的热点，别的不说，我们来看下中东现在所面临的形势和朝鲜半岛陷入的僵局吧。
在中东，巴勒斯坦和以色列和谈进程陷入的僵局，接着是接连不断的汽车炸弹爆炸事件，许多无辜的以色列平民丧生，既而是以色列的报复，更多的巴勒斯坦的平民丧生，在这样的无休止的冲突和暴力中，我个人认为巴勒斯坦是处在弱势地位的。为什么以色列可以有恃无恐的对巴勒斯坦轰炸，对巴勒斯坦的平民发射橡皮子弹？
再看看伊拉克，美国今年打着反恐的招牌对伊拉克进行了一次大手术，萨达姆政权崩溃，最近萨达姆本人又遭被捕，既而是萨达姆本人如丧家之犬一样的接受身体检查，审讯和盘查，一个曾经在伊拉克呼风唤雨的统治人物，可以落到这样的凄惨的地步？
看看利比亚最近的表现，主动的向国际社会发出这样的信号，利比亚没有大规模的杀伤性武器，还主动的让国际原子能机构到其境内检查。一向桀骜不训的卡扎非怎么了？
再来看看朝鲜的局势，金正日政权面临美国的强大压力，面临国际社会的强大压力，始终和美国周旋，无论是四国会谈还是六国会谈，似乎看来游刃有余，而美国，为什么对北朝鲜腰杆子就硬不起来呢？
无论是复杂的中东形势还是雾里看花的北朝鲜形势，我们姑且撇开战争的正义性与否，政权存在的合理性与否，我们就看一个很表面的现象。
巴勒斯坦人用汽车炸弹自杀袭击以色列人，而以色列人用F―16对其报复。
伊拉克战争美国人动用了世界上最先进的武器，而萨达姆呢，可能只是六、七十年代的陈旧的武器。
利比亚可能连伊拉克的这样陈旧的武器都没有，我个人认为在伊拉克战争局势的影响下，主动向美国人妥协了。
北朝鲜呢，它似乎不是什么省油的灯，似乎美国对这个被其称为邪恶轴心无赖国家也没有什么办法，美国为什么不对其象伊拉克一样的动武呢？北朝鲜的大浦洞导弹，劳动导弹以及可能存在的核子武器，都令美国十分的头痛，北朝鲜的周边国家如南韩、日本等也是对北朝鲜惶惶不可终日，为什么？
因为在这个世界上，谁有实力，谁有钱，谁的军事力量强大，谁就是王者！！！
这样的观点，可能有点偏激，但是我个人认为这个是一个十分朴素的观点却也十分符合逻辑的观点。
再让我们回到中日关系上来，实际上，在我眼睛中，所谓的大和民族是一个十分不简单的民族，他的卑鄙，他的无耻，他的劣等，他的奴才相都是我十分鄙视的。但是这个民族有一点很重要，那就是他的经济实力和军事等实力，就是我们所说的综合国力都是我们现在所不能比拟的，这也就是他们所认为的他们可以对其他国家指手画脚的原因！
这样的理由我们不能接受，我本人也不能接受，但是我们不得不承认这样的事实，那就是他是除了美国之外的世界第二大经济大国，军事上是亚洲最强的国家，我们必须尊重事实！
所以我觉得我们现在最重要的事情是把自己的国家建设好，是要作好自己的工作，是要提升自己的军事实力，提升我们的综合国力。
我记得在中国历史上有一个很有争议的人物，林彪说过：“日本这个国家，我们中国迟早是要教训他一下的！”我不在这里评论林彪的功过是非，我觉得这样的话很有道理的；邓小平先生对中日钓鱼岛争端事件也说过，搁置争议。我只想在加上一句，提升自己的实力！
我们殷切的期待着林彪先生的话能够早日的实现！每一个中华儿女，为这个美好的愿望而奋斗吧！
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(161) 2003-12-29
向日本人学习
首先说明一下，我不是汉奸，也不是所谓的“哈日”族。
在我的书房中有一把日本武士刀，是一个香港的朋友作为“古董”送的，据说是由名铸剑师铸造的“真正的武士刀”，价值贵重云云。我对这把刀的价值不是很感兴趣，但藏在黑实的、朴实无华的刀鞘里面的，的确是一把冷森森的、寒气逼人的好刀。在刀身右侧刻着四个汉字（在日本刀中比较少见）――“忠勇刚毅”。有时想，这把刀的前主人不知是谁，如果是日本军人，不知是否用来杀过人，甚至是中国人？猜想一把用汉字铭刻着中国古代圣贤圣训的日本军刀，是否用来杀过中国人，这本身就很有悲哀色彩的历史讽刺意味。中国长久以来作为日本的老师，近代却被自己的忠实学生逼得喘不过气来，是否该反思一下，向这个昔日的学生虚心学习一下强大之道呢？其实放下架子、虚心学习本身，就是一种强者的心态。自高自大、顽固封闭、靠“老资格”吃饭，反而是要不得的、是害死人的。
所以，首先要学习日本人敢于超越老师的学习精神。日本人原来也很落后、很弱小。汽车也不是日本人发明的，日本的汽车工业到了三十年代还是非常落后，生产的汽车质量也很不稳定，根据当时丰田汽车公司的“太子”丰田英二回忆，当时他被丰田家族派到世界汽车之都底特律“朝圣”，起初被福特汽车公司的规模和气势震得“目瞪口呆”（见丰田英二的回忆录），大有“乡下人入城”的感觉，但一轮学习下来，临走时已经够胆量发出如下言语：“他们（福特）也没有什么神奇妙法，如果我们想做，也是可以做到的。”日本人当时到唐朝中国学习时，不知是否同样心态？不要小看这样的对手，这样的对手是值得尊重与重视的。同样可以作为中国人的好学榜样的，是一位被称为“霹雳小子”的、脾气火暴、放荡不羁的修车仔，名叫本田宗一郎，这家伙胜在好学，钻研汽车机械技术通宵达旦，总是满身混杂着机油味和汗味。而且不怕别人笑，三十好几了，挤在技术学院的课室外旁听，听课的目的竟然是为了要自己制造“合格的”活塞环，连讲课的教授听了都觉得好笑。但就是这个不怕人笑的好学的乡下小子，以“本田”这个名字，最终改变了整个世界汽车工业的格局。
其次，学习日本人重视细节的认真态度。我是个车迷，非常喜欢车，曾经很仔细地比较过18万的国产东风“日产”阳光小汽车和当时那部进口的34万（日本的出厂价格是约100万日圆，约10万人民币，我也搞不明白怎么到了中国就变了34万）日产阳光有什么不同，相同的发动机，相同的零部件，相同的设备和流程，但质量的确相差了一个档次，相差的就是工人的制造工艺水平，相差的只是细节，点点滴滴的细节。“中华”轿车也有类似通病，方向盘旁边的一只水杯托都安装得不好，你让我怎么对花了18万银子的车有信心呢？有时候真是对我们中国的汽车工人很气，你把水杯托认真装好点既不多花你的力气，又不增加公司成本，为什么偏偏就做不到呢？
我们往往有最出色的“战略家”、“策划家”，讲“宏观”，讲“大局”，讲“大势”，“侃”起来头头是道，就是缺乏从小处做起的、把细节完善和执行得滴水不漏的、重视细节的认真态度。认真想想，“贪大求快”很多时候不也是造成我们成事不足的通病吗？
所谓“大国者下流”（小说家金庸写过一篇很有意思的文章），引用老子的话说：“大国者下流，天下之交，天下之牧。牧常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故，或下以取，或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”意思是说，最低下的地方，才是众川汇归的地亢，大国谦下，天下自然归附。谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。大国对小国谦下，就可取得小国的信赖；小国对大国谦下，才能取得大国的信任。大国不过是要领导小国，小国不过要大国不来侵犯它，只要大家谦下，就会各得所欲。但小国素在人下，不患不谦，所以大国要特别注意谦下。国家如此，人也是一样吧？学习更加是要“谦下”的，是要老老实实的，用毛某人的话来说，“来不得半点的骄傲自大”。无论向什么人学习都一样，“三人行可以为师”，那比自己厉害的，就更加可以成为自己的老师了，是以前的学生和仇人，那又何妨呢？
看骂日本人的文章看得太多，骂什么的都有，就没看到多少要“学习日本人”的话，这次希望拿出来大家参谋、参谋。古代的中国人讲，“海纳百川，有容乃大”，强者，强自内心，并不是“自封”和骂几句娘就可以成为强者的。我们中国人要好好学习日本人敢于超越老师的学习精神，好好学习日本人重视细节的认真态度，好好学习世界各国文明的精华，老老实实做好中国自己内部的事（包括深化政治、经济体制改革和扩大开放，建立民权、民生、民族的、文明富强的中国），否则，单靠嘴硬，硬不了多久。
（作者：邱治平）
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(160) 2003-12-29
中国买新干线 日本上磁悬浮
最近，日本的卫星发射失败，足利银行集团倒产及驻伊拉克外交人员伤亡等一连串不祥事件把日本政府搞的焦头烂额。２００３年１２月２日，日本政府总算对到处都是负面情绪的日本媒体发布了一条正面消息，那就是日本超电导磁气浮上方式铁道技术开发机构的山梨县实验所实现了５８１ｋｍ／ｈ高速运行。这是该所自１１月份以来的一系列运行的最好结果，它意味着超导磁悬浮铁路实用化实验进展顺利。有望按计划实现超导磁悬浮铁路的开工。（注：山梨县的超导磁悬浮铁路实验线路计划全长是４２・８公里，地处日本山梨县东八代郡境川村和南都留郡秋山村之间。现已使用部份为其中的１８・４公里。）
日本的第一条高速铁道东海道新干线是１９６４年开始通车的。而在１９６２年日本就已经开始了对下一代高速铁路的研究开发。当时规划的目标是采用磁悬浮线性马达方式实现每小时５００公里的运行速度。它的英文名称是ＳＵＰＥＲ ＣＯＮＤＵＣＴＩＮＧ ＭＡＧＮＥＴＩＣＡＬＬＹ ＬＥＶＩＴＡＴＥＤ ＶＥＨＩＣＬＥ 简称ＭＡＧＬＥＶ。用日文汉字表达是〔超电导磁气浮上方式铁道〕。１９９０年，日本运输省明文制定了〔超电导磁气浮上方式铁道技术开发基本计划〕并由运输大臣签字生效。随后在山梨县建立了实验线路。１９９７年４月３日开始实施了第一次运行试验。在同年的１２月１２日及１２月２４日的实验中，３列编组的车辆达到了５３１ｋｍ／ｈ及５５０ｋｍ／ｈ的高速列车的世界记录。１９９９年１１月１６日两车以５００公里高速对驶的错车实验也以取得１，００３ｋｍ／ｈ的相对速度的世界记录而顺利完成。至此，日本高速磁悬浮列车的技术问题已全部解决。２０００年３月，日本运输省对圆满完成的各项技术指标进行了验收并提出了新的研究方向，即耐久性，经济性，降低成本和空力特性改善等。目标是在２００５年实现大运量运输的实用化。
关于能否在２００５年实现超导磁悬浮铁路实用化开工，政府和专家的意见都非常一致，技术和工程方面已经没有问题，剩下的就是经费及核算方面的问题。根据设计及计算，如果建设一条连接东京到大阪的超导磁悬浮铁路，造价为７。７兆日圆，约为５５００亿人民币。通车后由于东京到大阪之间只有５００公里距离，一个小时即可到达，客源也不存在问题。唯一的问题是，由于将来的超导磁悬浮的乘客就是现在乘坐东海道新干线往返于东京大阪之间的乘客，东海道新干线将因超导磁悬浮上马而失去乘客并赔钱。东海道新干线是新干线中唯一不赔钱的线路，这条唯一不赔钱的线路是填补新干线开发时的债务的唯一财源。随着超导磁悬浮线路的运营，过去开发新干线时的各种器材设备及技术专利等资产都将作废或贬值。再加上其它赔钱的新干线线路的巨额债务，超导磁悬浮上马后这些债务将变为呆账造成巨大债务窟窿。显然困扰超导磁悬浮上马的问题就是整体的财政面的问题，就是如何填补磁悬浮上马后新干线的债务窟窿的问题。
就像娶了大老婆后又想娶小老婆，这个问题的解决方案有两个，一个是等大老婆死了再娶小老婆，另一个是把大老婆打扮打扮卖了立刻娶小老婆。如果再有２０年，现有的新干线开发设备等折旧全都完成，成本全部收回，债务大体清算，那时财政状况好转自然可以让超导磁悬浮上马。不过还要等很多年，显然这不是好方案。最好的方案是把新干线连技术带设备后全卖给哪个冤大头买家，这样新干线的债务窟窿可以大体填平。筹措超导磁悬浮的资金及运营费用的财政面的问题就解决了。如果弄好了两头都赚钱就更妙了。
世界上脑子拎不清的买家虽然很多但并不都富裕到能有钱买新干线。又有钱又拎不清有资格当冤大头的并不多。台湾算一个，但是只买了４００公里的新干线充其量只是个冤小头。韩国本来也是个候补，但韩国坚决不用日本的新干线而买了法国的高铁。剩下日本就只有瞄准中国大陆了。最近的由日本财界组成的以原丰田老板奥田为团长的大型经济访华团在北京向温家宝总理使劲推行新干线的努力说明日本财经界正在做最后的一博。
日本宣传的“让新干线奔驰在华东大地上”确实是一幅很美的图画。但是日本还有一幅更美的“让超导磁悬浮飞驰在本州原野上”的留给自己的图画。一个小时路程的超导磁悬浮高速通路，把东京大阪两大经济圈连在一起，使本州变成一个巨大都市。就像半个世纪前新干线带给日本的辉煌一样，超导磁悬浮将使日本在２１世纪仍然保持世界都市地位。日本送给中国的和日本留给自己的这两幅图画其实命运相关。不卖新干线就无财力上马超导磁悬浮。所以，中国购买日本新干线之日就是日本的超导磁悬浮上马之时。
平大侠
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(159) 2003-12-29
中日冲突不可避免
中国是世界上少数几个尚未实现完全统一的大国。除了美国，日本也是中国统一进程中最大的阻碍因素。日本同中国不可能真正、完全的和睦相处，今后10-15年内，日本终将因谋求“亚洲霸权”而同中国这个“心腹之患”爆发大规模军事冲突。
一、中日之恩怨关系
上世纪，“大和民族独尊”的自大狂，使日本发动了对亚洲各国的野蛮侵略，给各国人民带来了极大苦难。中国的台湾、钓鱼岛等被其据为己有。战后日本从未认真反省过自己的野蛮行径，相反其“冤者复仇”心态比“罪者负疚”的心态还居支配地位。如今日本与中国的关系暖味异常：1、一方面官方说中国是其友好合作伙伴，另一方面其媒体又大肆渲染炒作“中国威胁论”。2、一方面承认台湾是中国的一部分，另一方面又大肆与台湾进行实质性的官方往来，其右翼势力与台独势力同流合污，共谋台湾分离以归属日本。3、自1996年7月以来，日本右翼分子多次非法登上中国的钓鱼岛，而日本政府非但不制止，反而一再声称钓鱼岛“是日本的固有领土”。4、在日本国内，据民意调查显示：1980年时对中国抱有好感的日本人占80%，80年代末只有50%多一点；在90年代持续下降，现在已低于50%；而对中国有不好感觉的人数在上升。
二、日本有谋求亚洲霸权的动机和势力
1、动机。日本自明治维新时至今日，从没放弃“大国梦”，主张亚洲各国追随日本共组“大东亚强圆圈”。大量有事实证明，日本大多数国民已右翼化。日本的右翼势力主张重建二战期间裕仁梦寐的“大日本帝国”，建立以日本为领袖的亚洲。2003年5月，日本通过了“有事法制”，迈出了走向军事大国关键的一步而其军费开支中国不及其一半。清醒的世人可以看出日本目前不断膨胀的军国主义倾向。
2、势力。日本的国产新武器性能处于国际领先地位；日本拥有先进的核技术和超强的计算机模拟试验能力，贮备了数量惊人的核原料，可以在很短时间内制造出核武器；美国在纵容和支持日本的军国主义发展。
近代以来，中日之间先是围绕朝鲜问题而战，其直接原因是中日争夺东亚主导权。上个世纪中日之间的战争是侵略与反侵略的战争，而今后中日之间的战争是称霸与反霸的战争。
作者；卿剑（四川富顺县人
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