转一篇比较客观的台海战争分析。。。

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2005-12-19
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(contractor之流小瘪三似的斗气,疯狗一样的乱叫,好好看看吧)

台海战争一旦引爆对美国与世界将意味着什么? 世界论坛网

作者:何新

  在台海政策及台海危机处理上,美国当前政策殊为缺乏远虑。其内部鹰派以中国为潜在敌人,将中国恶魔化,并或明或暗地怂恿“台独”势力,从而促发台海危机一步步深化和激化。他们似乎看不到,如果台海危机一旦被陈水扁一类坐井观天的台独政客不负责任地予以引爆,以致一旦引发中美对抗以至战争,那么无论中美军事实力如何不对称,美国所面临的都并非仅是一次地区性危机,而必将是一场全球性战略危机。

  从历史看,军事力量和技术的不对称并不是不可制胜的。智慧与战略是不对称技术力量的平衡手段。

  毛泽东在20世纪的中国革命战争中发明和发展了一套人民战争的独特战略理念和理论,他的著名军事格言“你打你的,我打我的”就是一种对付不对称战争而保持战略主动的方针。毛泽东当时以此为指导,通过战争实践建立了新型的军事组织、精神与社会的动员系统,并充分利用中国巨大的人力资源,从而建立了一支虽以火器步兵为主力(小米加步枪),但战斗力极为强大的军事力量。这支力量直到20世纪七十年代,在内战与外战中,多次面对“不对称战争”,但所向无敌,几乎战无不胜。历史已证明,毛泽东是人类历史上最具有独创性的伟大军事战略家。

  今日的中国是一个具有核对抗力量、具有广大幅员和战略纵深、人口众多、人才辈出、并且是一个具有儒家人文主义传统的伟大民族。最近二十余年的改革开放政策,不仅使中国社会充满生机与活力,而且使中国成为一个政治意识形态具有极大可调适性,政治组织制度实现了重新整合的伟大现代国家。因此,不对称战争的战略理念并不能适用于未来对华战争。

  试设想一下,对上海、广州、北京的若干次空中突袭,究竟能否改变中国的社会体制以及摧毁中国的政权组织?那究竟将是战争的最终结束还是一场伟大卫国战争的开始?对中国的战争,是否有可能在不动员大规模地面力量的情况下迅速结束?如果说,在19世纪末?0世纪初中国积弱、制度溃败、国家四分五裂的局面下,任何列强仍不能够征服和奴役中国。那么在当今的历史条件下,难道美国能够独力作到这一点么?


  在未来二十年间,中国与霸权大国发生武装冲突的可能战略区域是台湾海峡。

  但是,任何超级大国,包括超级大国组织的军事联盟;如果与中国发生对抗和武装冲突,中国都具有必胜的把握。

  中国大陆绝对无法接受台湾独立。这不仅是领土和历史的理由,而且是现实战略和国家前途的理由。如果接受台独,则意味着中国将失去对台湾海峡(中国内海)以及周边太平洋海道的控制能力和全部地缘战略优势。

  而且台独并不是最终状态。台湾经济实际是一种半依附于美国及日本的次生型经济。“独立 ”后的台湾在经济政治军事上若不直接投靠美、日或寻求美日联合保护,即难以生存下去。因此,“独台”的下一步必然会与美国或日本结盟。前者意味着美国边疆由夏威夷推进到东海。后者意味着日本的战略性南进。日本的岛链将迅速由日本列岛、琉球列岛推进到台湾,从而形成一只环外海包围而有鲸吞中国大陆之势的巨鲨。

  同时听任台独,亦即意味着为港独、疆独、藏独、满独和蒙独开启大门。这就会逐步实现近年来石原慎太郎和日奴李登辉辈欲将中国解体为七大板块的战略设想。中国国家政权会由此一步一步地陷入全面的边疆和政治危机。

  因此,面对台独局面,中国国家政权决无任何后退或回避的可能,只有挺身迎战。

  从逻辑上推演,大陆对台战争可以设想会以以下五阶段而发展:

  (1)台独势力策动“公投”正式宣示独立。

  (2)大陆以武力袭击台湾,封锁海峡。

  (3)台湾反击大陆,甚至空袭东南沿海。大陆压制、摧毁台湾反抗能力,并准备登陆。

  (4)美航母舰队出援,或美国以日本为基地或联手日本,从空海袭击大陆。

  (5)大陆转入全面战争动员体制,反击美国或美日联合军事力量。

  这种规模的战局决不是一场局部战争,而是全面战争,实际上就是第四次世界大战。覆巢之下安有完卵?如果由于台独导致台海全面危机以至进入海峡两岸的全面战争,首先被打成稀烂的就将是弹丸之地的台湾。陈水扁一类岛独政客是否考虑过这一点呢?

  如果中美由于台海危机导致全面战争,中国军事力量以核潜艇、新型导弹武器以至战术核武器,摧毁或重创美国前来干预台海危机的航母舰队,是完全可能的。

  一旦发生这种局面,势必使美国决策者面临如下的两种选择:

  (1)使战争升级以至启动全面战争甚至核战争,

  (2)或接受这种重挫而言和。

  事实上,这两个后果对美国都是不可能承受的。

  如果这场战争持续下去,成为持久战,那就会成为中华民族当代史上又一次反抗外来侵略的伟大卫国战争。

  中国与美国的战争会成为其他潜在对手国家狙击和驱逐美国势力与影响的重大机会。由于不存在重大利益关系,可以相信,这场对华战争除美、日和环太平洋若干附庸国家(?)以外,没有任何其他大国会因台湾问题而与美国结为对华战争的联盟。

  相反,由于这场战争会导致美国全球霸权体制的崩解,因此俄罗斯及其他大陆国家与中国的军事经济结盟在一定的条件下会成为可能。

  对于反侵略的中国来说,在与霸权国家的武力抗衡中,高比例的损失并非是不可以承受的。但对于作为霸权国家的美国来说,每一架飞机之被击落,每一艘军舰或航母之被击沉,所带来的影响都是全球性的、战略总体性的而且是灾难性的。

  事实上,美国威慑世界其他国家以及维系其全球霸权的基础,首先必须依托于一个“美国军事力量不可战胜”的神话。一旦这一神话被打破,则必将导致众多离心离德者的反抗,意味着美国全球霸权体系的崩解。韩战与越战已经为这种局面提供了历史的前鉴。

  中国作为一个后发展国家,一直采取有限核武器的发展战略。中国核力量虽数目少,但质量精,具有起点较高的同步先进性,其数量已足以达到对潜在敌国战略性目标的毁灭性破坏。这种破坏的规模,是没有任何潜在对手国家所能够承受的。正是在达到这一临界时,中国暂时中止了自己的核武器试验。

  如果与中国发生军事对抗,虽然潜在对手国家在核武数量上具有1000:1的不对称优势,如毛泽东对尼克松所言“是大象对小老鼠”,但仍足已达到使敌国重大目标陷于核毁灭的临界。同时,这种跨越两洲一洋的核对抗,会对全球生态造成毁灭性的灾难。其后果是不堪设想的。美国那些极力煽动中美对抗的“鹰派”政客们,是否考虑过这种后果呢?20世纪冷战的全部历史经验告诫人们,战争边缘政策的游戏,对拥有报复性核力量的大国(如俄罗斯、中国)是不能轻易玩的。

  科索沃战争期间美国轰炸中国使馆,2001年发生中美军机碰撞事件,中国政府和军方都以低调回应。这并非软弱,而正是由于权衡中美若发生军事对抗所必会导致的严重后果。表明中国政府是一个对世界和平负责任的政府。此次美国政府对陈水扁“一边一国”论的台独叫嚣不予回应,不应认为这仅是战术性的权宜之计,这也是一种战略性的明智之举。

  众所周知,中国早已具有令人印象深刻的核力量及运载系统,拥有强大的常规武装力量,拥有世界首位的人口资源、幅员广大的国土和强大完整的经济体系和后备资源。

  在近二十年来,中美在经济上已建立起互补互动并且日益加强的联系。如果美国一味采纳“ 鹰派”政客的霸权黩武战略,对中国继续采取不断进逼的挑衅政策棗例如支持“台独”,甚至将中国划入“邪恶国家”等等,最终导致两国发生直接对抗,则其后果不会仅是区域性的,而必会是全局性和世界历史性的。

  这种对抗无论是冷对抗、温和对抗还是热对抗,受损的都不仅将是中美两国双方,而且也是整个世界!

  正是在这个意义上,蠢蠢欲动欲促进“台独”从而促发台海危机激化的“台独”势力(包括日本某些极右翼政客),不仅是大陆与台湾的危险敌人,也是美国的危险敌人,是世界战略稳定和世界和平的公敌。
 
有点象痴人说梦。

中国政府反毛非毛都30多年了,还提毛泽东战略思想对付台独,甚至战争,似乎有点可笑。
 
如果不上纲上线的来看,真的发生战争了,你觉得会是什么样子呢?
就这一点的分析我觉得还算客观。。。

有点象痴人说梦。

中国政府反毛非毛都30多年了,还提毛泽东战略思想对付台独,甚至战争,似乎有点可笑。
 
如果不上纲上线的来看,真的发生战争了,你觉得会是什么样子呢?
就这一点的分析我觉得还算客观。。。

根本就不会有什么战争。
 
听听来自中国主流媒体的声音:

当前中国民族主义逆流管窥

作者: 袁伟时

在中国迅速融入国际社会之际,民族主义逆流又现高潮。这是继《中国可以说不
》(1996)、《妖魔化中国的背后》(1996)、《全球化阴影下的中国之路》(
1999)等书出版为标志的民族主义逆流高涨后的又一次高潮。它不是当前中国思
想文化的主流,而且理所当然地受到众多朝野人士的抵制,但这股逆流言辞有很
强的煽动性,在少不更事的人群中有一批追随者,值得关注。

民族是以共同的种族和文化为纽带的共同体。民族主义的作用是多方面和复杂的


以中国来说,世界人数最多的民族——汉族历来有基于传统文化的强烈的民族认
同感。在国家危难之际,这种华夏文化认同,通常会转换成为维护正义、反对外
来侵略的思想基础。19世纪以降,民族主义既是反抗外来侵略的正义的旗帜,激
励中华儿女前仆后继,又是吸收外来先进文化的壁垒。

19世纪的大清帝国为什么会一再被侵略者打得一败涂地?天朝大国的陈腐心理根
深蒂固,文化民族主义蒙住双眼,不准“以夷变华”,拒绝吸收人类文明的先进
成果!

20世纪的中国为什么还是那么坎坷?国号四变,封闭、半封闭的心态未变,“国
情特殊”论加革命高调成为抗拒与外来文化自由交流的铜墙铁壁,自由、民主和
市场经济为标志的现代主流文化长期被拒门外。

由于众所周知的原因,中国人通常对近代中国历史教训所知无多,而盼望国家富
强的感情又特别强烈。一些人散布极端的民族主义言论,很容易引起共鸣。因此
,不管鼓吹者主观动机如何,这些言论的客观效果都是令人忧心的。



当前极端民族主义的表现

这次极端民族主义逆流主要表现在以下六个方面:

第一.政治上,冀图建立类似政教合一的“儒家社会主义共和国”。

香港大学亚洲研究中心研究员甘阳近年起劲在内地或召开研讨会,或公开演讲和
发表文章,推销他的政治纲领:把中华人民共和国改造成为“儒家社会主义共和
国”。他说:“‘中华人民共和国’的含义实际就是‘儒家社会主义共和国’。
中华的意思就是中华文明,‘人民共和国’的意思表明这共和国不是资本的共和
国,而是工人、农民和其他劳动者为主体的全体人民的共和国,这是社会主义的
共和国。因此,中华人民共和国的实质就是‘儒家社会主义共和国’。中国改革
的最深刻意义,就是要深入发掘‘儒家社会主义’的深刻内涵,这将是中国在21世
纪的最大课题。”[甘阳:,《改革内参》2007年第12期(2007年4月 20日出版)
第7页,北京。]甘阳先生宣布,这就是当前中国的“新改革共识”。

深圳学者蒋庆则在要求定儒教为国教的同时,为中国设计出儒教支配下的政治架
构:“行政系统由议会产生,对议会负责。”议会则“可分为‘通儒院’、 ‘庶
民院’、‘国体院’”“‘通儒院’议长由儒教公推之大儒担任,终身任职制”
,议员则由社会公推之儒家民间贤儒和国家成立通儒学院特地培养出来的贤儒担
任。国体院则由孔子子孙依血缘继承孔子王统为世袭议长,象征代表中国历史文
化的合法性,议员则由历代君主后裔、历代圣贤后裔、历代历史文化名人后裔、
社会贤达和道教界、佛教界、回教界、喇嘛教界、基督教界人士组成。”“三院
中每一院都拥有实质性的权力,法案必须三院同时通过才能颁行,最高行政长官
也必须由三院共同同意才能产生。”[蒋庆:《王道政治是当今中国政治最好的发
展方向》(2004年5月23日)。]简单点说就是:所谓大儒和自认或被封为祖先血
统高贵的人们对国家管理持有否决权!

“自古文人多大话”。宣布这套奇离古怪的纲领是“新改革共识”,显然是自我
膨胀的僭妄,“新共识”云云,无从查证。这些言论的实质是再次构筑抵抗现代
文明核心价值的堡垒。与他们相呼应的康晓光在2005年3月一次谈话中作了清晰的
诠释:“中国应该拒绝民主化,民主化是一个祸国殃民的选择,中国应该选择‘
儒化’”;在另一地方又说:中国只能建立“父爱主义国家”[康晓光:《中国的
道路》(自印本)第153页。]!

第二.经济上,将对外经济活动泛政治化。

中国金融改革是经济改革中最薄弱的一环;引进外资、吸取他们的管理经验改造
中国国有银行是非常有远见的措施。2005年11月开始,几个国有大商业银行陆续
将10%左右的股权转让给国外战略投资者。可是,在一些人眼中却成了“国有资产
流失”、“拱手让外资控制”的不当行为。日本是中国的第二大贸易伙伴;包括
购买对方的技术在内的贸易活动是互利、共赢的;有些人偏偏将技术贸易泛政治
化,把考虑选用日本新干线技术建设高速铁路说成是“卖国”行为!一些人则老
是把正常的企业并购或其他正常的商业活动提高到捍卫国家主权层次。

第三.军事上,提出极端的扩军主张。

个别军官越过军纪约束,发表不择手段进行战争的令人震惊的言论。
早在1999年现役空军大校乔良、王湘穗写的《超限战》出版,就鼓吹“彻底做一
回军事上的马基雅维里。为达目的,不择手段”。[乐山主编:《潜流:对狭隘民
族主义的批判与反思》,华东师范大学出版社2004年8月版第80页。]

2005年中国人民解放军国防大学防务学院院长朱成虎少将向外国记者表示,如果
美国向中国领土目标发射导弹和精确制导炸弹,中国将使用核武器进行还击。“
我们将对西安以东所有城市遭到摧毁作好准备,当然,美国也得做好中国摧毁美
国数百个城市的准备。”虽然事后中国外交部发言人郑重声明这是个人观点,但
如此偏激,体现了某些军人对世界现状的无知和对生命的藐视,让海内外舆论大
吃一惊。

在2007年4月14日凤凰卫视“一虎一席谈”播出“中国现在要不要造航空母舰”辩
论,有位军事杂志主编鼓吹:“现在我们国家现实的情况只是在琉球以西有相对
优势,……如果中国要成为一个大国,也就是十年以后,我们考虑到出现航母的
时候,中国的军力优势要达到什么,就是关岛以西占优势,关岛再往东,也就是
关岛和夏威夷之间跟美国达到平衡。……这才符合一个GDP到第二国家的状态。”
也就是说,中国海军不但要超越日本,还要在夏威夷以西的太平洋上与拥有十多
艘航空母舰的美国海军达到平衡!

一个人均GDP只有2000美元左右的穷国要与人均GDP三万多美元的富豪进行军备竞
赛!这位先生发表这样极端的言论时忘记了苏联与美国进行军备竞赛的悲惨下场
;更看不清冷战结束后国际形势的新变化。

上一世纪90年代以来,中美、中日、大陆和台湾经济融合正在加速。十年以后,
不但中国与东盟的自由贸易区已经建立,中国与韩国、日本的自由贸易协定的签
订也可能实现。任何有战略眼光的观察家都会看到,经济全球化、和平与发展已
经成了无法抗拒的趋势。中日、中美不可能再战,台湾问题和平解决是大势所趋
,东亚自由贸易区和东亚共同体的建立已经成为现实的目标。中国面临的主要问
题是内部的政治、经济体制改革跟不上发展的需要,是法治很不健全,是教育、
医疗、住房和包括最低生活保障在内的社会保障体系等民生问题的妥善解决。专
业的国防力量——从武器装备到人员素质都需要适当加强;但千万不能忘记,自
由、民主、法治的社会制度和蒸蒸日上的物质文化生活水平是现代公民凝聚的主
要基础,从而也是最坚实的国防基础。

第四.教育领域,盲目提倡儿童读经。

读经不是什么新鲜玩意。1905年以前,中国的儿童和青少年把最好的年华都消磨
在四书五经上。民国成立后,读经的叫嚣也不绝于耳。20、21世纪之交开始,旧
戏重演,不同之处是演唱者由军阀变为某些学人。

这些提倡者缺乏的是常识。

如果儒家经典真是那么神奇,读了两千年经书的中国老早就应该是现代化的超级
大国了。

教育是科学。现代公民的独立人格,创造性思维,生存和发展必须的基本技能和
基础知识,是国民义务教育应该解决的三大问题;否则国家和公民个人都无法真
正自立。21世纪的读经运动的头头脑脑们,不管是冀图通过这个途径发财还是别
有所图的,认为不必顾及这三个基本问题,不必顾及儿童是否理解,死记硬背就
是最好的方法,这不是拿国家的未来和儿童的前途开玩笑吗?

当代中国教育有两大痼疾:负担过重和以培养乖孩子为第一要务。传统的儒学经
典和蒙学教材不但份量很大,而且以恭顺为核心内容;这样雪上加霜的蠢事可不
能随便干!

与某些人的胡乱猜测相反,废止读经与新文化运动和人民共和国成立毫无无关。
1912年元旦,民国成立,蔡元培出掌教育部,1月19日颁布《普通教育暂行办法》
,其中规定:“小学读经科,一律废止。”[中国史学会主编:《辛亥革命》(八
),上海人民出版社、上海书店2000年版第59页。]将近一百年后,竟有人谋求将
读经纳入义务教育体系,回到慈禧太后统治时的状态,对历史进步成果的藐视太
过分了!

他们高喊:“中国传统文化中断了!”翻开义务教育阶段的教科书和教学大纲,
其中语文课要求背诵一百多篇中国诗文。闭着眼睛大喊“中断”,似有危言耸听
之嫌。现状不是十全十美。要改进,就要费点力气调查研究,看看其中中国古代
诗文的份量是过少还是过多,通过认真论证作出合理调整,问题不难解决。

第五.学术领域,鼓吹所谓民族“主体性”。

随着中国经济的发展和人民生活水平提高,提升自身文化素质的要求和文化寻根
的意识趋于浓烈,中国传统文化的研究和普及日益兴盛。对一个正在进行现代化
的国家说来,这是文化复兴的正常过程。只要这个过程与思想文化的自由交流齐
头并进,不具有排斥外来文化的性质,不干扰学术和言论自由,它就有可能成为
人们企盼的中国“文艺复兴”的一个组成部分。

一些眼光短浅的狭隘民族主义者力图干扰这个进程,注入排外的极端情绪。他们
的手法之一,是提出“文化主体性”问题;说什么人权、自由乃至各种学术规范
和研究方法都是西方强加的话语,我们不能做他们的文化殖民地。有的则认为没
有文化主体性,就谈不上大国崛起,民族特性就会消失。

一个封闭性尚未彻底消除的国家,这是最容易煽动民族情绪的命题之一。

“民族特性消失”,20世纪30年代以来这类话语不绝于耳。今日旧调重弹,是市
场上常见的炒作手法。所谓民族特性本来就不是固定不变的,一些“特性”消失
不值得大惊小怪。

最能体现民族特性的一是风俗习惯,二是核心价值观念。前者通常随着人们的喜
爱或厌恶而自然更替,说到底是个人选择推动着这个过程,外部强制即使能得逞
于一时,终归不能不黯然收场。任何民族的风俗习惯总是死的该死,生的该生。
小脚之类的“特性”绝种断代毫不值得惋惜;而老百姓喜爱的良风美俗即使横加
罪名、强行禁止,也会死而复生。

至于价值观念则是随着人们的生存方式而变迁;农业经济时代的宗法观念,向市
场经济时代的个人权利观念转化,是无法逆转的趋势,并且在自然更替中实现的
。如果人为阻碍更替,民族、社会、国家的生机就被扼杀。鲁迅说得好:“我们
目下的当务之急,是:一要生存,二要温饱,三要发展。苟有阻碍这前途者,无
论是古是今,是人是鬼,是《三坟》《五典》,百宋千元,天球河图,金人玉佛
,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。”[鲁迅:《华盖集·忽然想到(六)》。
] 话说得尖锐激烈,其实这个观念变革过程是按照社会经济生活进程自然平和地
完成的。

值得探讨的倒是:什么是文化主体性?在世界走向一体化的时代,现代文明的核
心价值:个人的自由和人权以及为保障公民权利而逐步生成的法治、宪政就是现
代文化的主体性。简单地说是:人的价值至上,公民权利至上。离开这个内容去
谈国家或民族文化的主体性,都是构建阻碍社会转型的自我封闭的盾牌;是统治
者剥夺公民权利的圈套和坚持专制统治的遮羞布。横看世界,纵观历史,屡试不
丧!中国人已经吃尽苦头,没有理由重蹈覆辙。

中国传统文化的核心价值是什么?人言人殊,莫衷一是。按陈寅恪教授的意见是
“三纲六纪(六亲)”,而且已无法救疗。不少学者对中国传统文化作出许多美
妙的概括和诠释,其实都是诠释者自己的思想。孔孟老庄复生,未必首肯;用以
服众,更加困难。进一步说,这些不过是汉族的传统文化;以此冒充整个国家文
化的主体,不但僭妄,而且对一个多民族国家而言,散发的是大民族主义的臭味


一些学者包括坚决反对狭隘民族主义的著名学者,从另一个角度提出“学术主体
性”问题。愚意以为这也是不足为训的。

社会科学和自然科学一样,没有国家和民族的区别;即使是研究中国的经济、社
会和政治法律等等,都是全世界学者自由参与、使用共同学术规范的事业。如果
脱离了共同的学术规范和方法,不可能提供真正的学术成果。

人文学科怎么样?不努力求真,不讲逻辑,脱离公认的学术规范,制造出来的东
西关起门来自吹自擂,也许自认为很有主体性,但无法与学术界同行交流,也经
不起反驳和检验。

在学术领域侈谈主体性,不管主观意图如何,最终只能为极端民族主义者利用,
制造意识形态垃圾。至于某一国家的自然科学和技术、社会科学和人文学科是发
达还是枯萎,取决于学术自由和经济支持是否足够,这倒是主体性十分明显的。


历史上先后有人提出中体西用和西体中用的口号。在具体环境下,两个口号各自
有促进思想解放的作用。但是,两者都没有解决现代文化发展的根本问题。在现
代社会,文化繁荣的基本条件是自由;而文化取向是公民个人的自由,政府和他
人毋庸置喙。中体西用和西体中用都有诱导社会乃至政府强制个人的意味,生活
已经超越这个阶段,再在这里打转已经毫无意义。

这样说会不会破坏民族文化的传承呢?

除了文革那样以暴力摧毁文化的劫难以外,文化通常有两个前途:

一是丧失生命力,成为供人参观和研究的博物馆或图书馆收藏品。

二是存留在人们的日常生活中,延绵不断,生生不息。

文化自身的命运归根到底取决于两个方面:

一方面看它是不是有利于人们的生存、交往,是不是有助于人类物质和文化生活
的丰富和提高。

另一方面则取决于有没有一个宽松、自由的环境。

中国各民族的传统文化都应该保护和传承下去。回顾19、20世纪中国历史,学术
自由和言论自由的制度没有确立是中国学术文化发展的最大障碍,也是传统文化
保护的主要障碍。

有些人把传统文化的困厄归罪于新文化运动。实际情况是:新文化运动通过自由
讨论扩展了言论自由空间,推动了学术自由和现代大学制度的建立,开创了现代
学术和现代文学、艺术,催生了一大批学术和文学艺术巨星,传统文化的研究和
普及也是空前繁荣的。这是中国几千年文明史上罕见的文化学术的黄金时代,是
人的解放的新阶段。至于文言文、小脚逐步在日常生活中消失,“国服”被西式
服装(从西装革履到T恤牛仔裤)所取代,根本原因在于它或不方便或不美观,不
能赢得人们的喜爱;归罪于新文化运动是倒果为因,太肤浅了。

第六.思想文化领域,制造意识形态恐怖。

有些极端民族主义者和老左的惯伎是给自己不喜欢的人乱戴帽子。

最新的一个例证是中国社会科学院新闻研究所前所长、全国政协委员喻权域和腾
讯网评论主持人的一段精彩对话:

喻权域:“比如人民日报有一个人叫马立诚,他到日本出了一本书叫做《日本不
必向中国道歉》,这不就是汉奸嘛。日本侵占中国在抗日战争死了好多万人。

主持人:马立诚说日本不必向中国道歉的直接理由是什么呢?

喻权域:我没有看这本书。”[喻权域:《制定惩治汉奸言论法不是以言定罪》http://news.QQ.com
 2007年03月09日]

太惊人了!没有看过别人的书,就据以断定人家是汉奸!进一步考察,问题更加
严重:马立诚根本就没有在日本出版过所谓《日本不必向中国道歉》的书,也没
有发表过有这样意思的言论。

马立诚写过一篇《对日新思维》的文章。只要认真看看2002年12月在北京公开发
表的这篇文章,公正之士都会为马先生的远见卓识所倾倒。马先生的这些言论确
实与当时众多狂热份子不同,却与2007年4月12日温家宝总理在日本众议院的演讲
中的许多论点是相同或类似的:

(1)马立诚说:“近年来我国出版的许多日本研究着作都肯定了日本基本上已经
建立起民主和法治的体制,政府决策受到多方监督与掣肘。某些人想像中 ‘军部
’为所欲为的情况已不复存在。”“就目前中国实力和内外环境来看,上世纪早
期那种‘亡国亡种’的危险已不复存在,中国面临的挑战更多来自国内。”温家
宝说:“日本战后选择和平发展道路,成为世界上主要的经济大国和国际社会有
重要影响的一员。”

(2)马立诚说:“日本道歉问题已经解决,不必拘泥刻板形式。”温家宝说:“
中国政府和人民历来坚持向前看,一贯主张以史为鉴、面向未来。强调以史为鉴
,不是要延续仇恨,而是为了更好地开辟未来。中日邦交正常化以来,日本政府
和日本领导人多次在历史问题上表明态度,公开承认侵略并对受害国表示深刻反
省和道歉。对此,中国政府和人民给予积极评价。”

(3)马立诚说:“日本自1979年至2001年,连续向中国提供26679亿9百万日元低
息贷款,帮助中国建设了北京地铁二期、首都机场扩建、北京污水处理厂、武汉天
河机场、五强溪水利发电、重庆长江第二大桥、秦皇岛码头、稀阳至广州铁路扩
建、朔黄铁路、南昆铁路等150个基础设施项目,贷款年利率仅为0.79%-3.5%,偿还
期为30年或40年。这也表达了日本方面的诚意。长期以来,我们对此介绍不够,现
在应有正确的评价。”温家宝说:“中国的改革开放和现代化建设,得到了日本
政府和人民的支持与帮助,对此中国人民永远不会忘记。”(4)“更重要的是向
前看,新的角力场是经济体系和市场。亚洲的枢纽是中国与日本,两国国民都应反
思自己的民族主义,克服狭隘观念,争取向一体化迈进。就中国而言,促进中国与东
盟自由贸易区早日实施,推动中日韩三国缔结自由贸易协定,是应尽的责任。这也
是亚洲人心所向,潮流所向。”[马立诚:《对日关系新思维─中日民间之忧》,
载《战略与管理》2002年12月号,北京。]温家宝说:“中日和则两利,斗则俱伤
。”“中日两国存在着日益增长的共同利益,面临着需要共同应对的重大课题。
基于这样的客观事实,两国领导人就构筑战略互惠关系达成了共识。”“经过多
年努力和积累,两国经济相互依存度越来越高。中日经济合作是互利共赢的关系
,两国经济的发展,对双方来说,都是机遇而不是威胁。昨天我同安倍首相会谈
时,一致同意建立中日经济高层对话机制,把两国经济合作提升到更高水平。”


判断言论的是非非常困难;凡是创新的言论,更非一般庸众所能立即理解,但对
国家和社会发展非常重要。马立诚2002年发表的上述意见,不论正确还是错误,
都是一个公民不应受到侵犯的正常的言论,可是直至五年后却被全国政协委员喻
权域判定为“汉奸”言论!这是典型的冀图以文化专制主义扼杀公民言论自由的
事件。现代国家都把言论自由视为不能侵犯的公民的基本权利,是社会进步的重
要推进器。这个被诬为汉奸言论的小小事件,又是一个有力的佐证。此外,马立
诚不过是《人民日报》的一个记者和编辑,没有掌握国家权力,也没有出卖国家
机密的记录,怎样“卖国”?
 
  科索沃战争期间美国轰炸中国使馆,2001年发生中美军机碰撞事件,中国政府和军方都以低调回应。这并非软弱

这不是软弱是什么?
 
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