虽然你的这段话不是对我说的，不过还是想插句嘴。看到你的这段话，我翻查了一些历史资料，读了点书。下面与大家分享一下我综合整理的一些资料。
一世达赖和一世班禅，同为藏传佛教黄派创始人宗喀巴的大弟子。师徒三人，对黄教在藏区的产生和发展，起了极其重要的作用，在藏民心目中享有崇高威望，被称为"尊贵的师徒三人"。一世达赖和一世班禅，是情同手足的师兄弟，自转世制度形成，历代达赖与班禅都互遵长师幼徒之仪，相互尊重，情深谊笃。２０世纪初，英国侵略军进犯西藏，清廷一方面无力守边，一方面也希望不太听命的１３世达赖的势力有所削弱，没有积极支持抗英作战。西藏抗英以失败告终，清廷驻藏大臣联豫在达赖出走印度后，假皇帝名义取消１３世达赖封号，将９世班禅曲吉尼玛迎入拉萨，出任摄政。此事虽遭曲吉尼玛坚决反对，但却为后世达赖与班禅间的不和，埋下祸根。加之噶厦政权和班禅本寺扎什伦布寺的部分官员，为了一己私利，不顾大局，屡造纠纷，推波助澜，更深化了矛盾与隔阂。 后来１３世达赖重返西藏，九世班禅又因噶厦和堪布厅的关系恶化，于１９２３年底逃往内地，双方结怨更深。１９３７年末，空怀重返故土夙愿的九世班禅，在青海省王树圆寂。１９４９年６月３日中国国民党政府颁布封文，此后即派国府蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，赴青海与国府青海省政府主席马步芳，８月在塔尔寺主持了１０世班禅坐床大典。确认在青海访得的灵童宫保慈丹（即贡布才旦），继任１０世班禅。但达赖及噶厦当局一直未予承认。
新中国成立后，１０世班禅立即给毛泽东、朱德致电祝贺。１９５０年１月，班禅及堪布厅又致电中央人民政府，"谨代表西藏人民，恭请速发义师，解放西藏，肃清反动分子，驱逐在藏帝国主义势力，巩固西南国防，解放西藏人民。"旗帜鲜明地拥护中央人民政府。从１９５０年开春以后，陆续有三四批以劝说原西藏地方政府噶厦当局与中央政府合作，让解放军和平入藏为主旨的劝和团，踏进了雪域，其中包括１４世达赖的胞兄、塔尔寺的当才活佛土登诺布、曾在哲蚌寺学经１０载，考得藏传佛教格鲁派最高学位拉让巴格西第七名的高僧密悟法师、青海黄南州的活佛夏日仓呼图克图、大通县的活佛先灵，以及在西康威望很高的甘孜白利寺大活佛格达活佛等，还有带着在西藏声望卓著的佛学大师喜饶嘉措阐释中共关于西藏政策的信件的马帮商人。
就在中央人民政府屡屡伸出和平之手之际，位于藏东的昌都府长官基巧拉鲁·才旺多吉的任期满了，要求噶厦批准其卸任回拉萨。可在拉萨的三个地方政府主要官员也即噶伦，谁也不愿去昌都接手这个苦差。当时达赖喇嘛刚刚１５岁，达扎摄政，结果，摄政王达扎决定，突破清朝给西藏设立4名噶伦的定制，提升孜本阿沛·阿旺晋美为增额噶伦，前往昌都接替拉鲁。阿沛·阿旺晋美到任昌都基巧后，入眼的情景只能令他沮丧。他在给噶厦的电报中说：辖区部分县仅七八户尚存糌粑，其余皆以圆根为食，乞丐成群，景象凄凉。更堪忧的是拉萨来的藏兵军纪废弛，奸淫扰民，各高级军官也即代本之间，互不相谐。他向执政者们提议是否先通过与汉人接触，设法阻止解放军入藏，不要一上来就兵戎相见。可执政者们，仍欲将西藏的前途和生灵当赌注。
此时，劝和团的进展并不顺利。格达活佛于７月２４日到昌都后，广泛接触僧俗人士，以亲身经历，宣传中央政府的民族、宗教政策。但他前往拉萨，面见达赖喇嘛，敦促其与中共和谈的愿望尚未实现，就在昌都被毒杀；死后死后全身乌黑，皮肤触手即行脱落。密悟法师、夏日仓呼图克图活佛和先灵活佛均被拒入境； 当才活佛土登诺布突然在那曲变卦并下令扣押所率领的劝和团其他成员。
25日中央军委批准了昌都战役的计划，26日西南军区下达 《昌都战役的基本命令》。１０月，昌都战役如期打响了。正像阿沛·阿旺晋美预料的那样，藏军一经打击便辙乱旗靡，仅八九天，解放军已进击三四百里，直逼昌都城下。阿沛·阿旺晋美下令弃城西撤。但西退的要隘，已尽在解放军的控制之中。在泽宗山口附近的折骨寺，藏军全军覆没，阿沛·阿旺晋美投诚。这一战解放军歼战５７００余，英国报务员福特等４人，也在俘虏之中。
昌都战况传到拉萨后，摄政达扎宣布辞职达赖亲政。达赖任命大堪布罗桑扎喜、孜本鲁康娃为司伦，代理政务，与４０名政教领袖和贵族沿江孜亚东一线，向印度而去。出走前，逗留印度的孜本夏格巴，在与英、印等方接洽后，曾致电拉萨：英、美均答应支持达赖，印度将派兵接应。而当达赖等披风踏雪跋涉到亚东时，局势骤变。印度政府慑于世界舆论压力和中国政府警告，收回承诺，只同意以难民身分接纳达赖；英、美亦改口不支持达赖离藏了，达赖一行顿时进退维谷。于是，一封由达赖署名的信札，被送到了驻新德里的中国使馆。
达赖信札的字里行间，极富辞令：“我接受西藏僧俗人民的信任和委托，于吉祥的１０月８日担任了政教重任。过去，在我年幼未掌权期间，藏汉之间的友好关系屡遭破坏，对此深感遗憾。（时下）汉政府军队已遍及西藏东部、西部及中心地带，西藏僧俗人民深感不安，郑重请求将政府分为留守和外出两部分。”然而信札中对谈判一事，也显得颇诚恳。说是此前已由"昌都基巧阿沛和从拉萨政府派出的堪穷二位为助手，前往昌都进行谈判。近日已通知阿沛及随员从速起程赴北京。但因路途遥远，不易及时赶到。为争取时间，我们将再给阿沛派去助手，经印度前往北京……请你（按即驻印度大使袁仲贤）将增进藏汉友好关系的纯正善良愿望，向尊敬的毛主席及时转呈。"这封信札被迅速送往北京。仅隔１３天，达赖就接到袁大使的回信：“毛主席令我代表他祝贺您的执政”，中央政府欢迎你派代表赴北京，驻印度大使馆将给予一切旅行上的便利和帮助。
赴北京就和平解放西藏进行谈判的代表团随即组成了：首席谈判代表阿沛·阿旺晋美、堪穷土登列门、代本桑颇·登增顿珠、藏军总司令凯墨·索安旺堆、仲译钦布（政府秘书官）土丹旦达为代表，翻译为达赖的姐夫彭措扎西（黄国祯）、英文翻译桑都仁青。关于西藏和评解放的谈判，于４月２９日在北京正式开始。中央人民政府的谈判代表是：首席代表政务院秘书长兼中央民委主任李维汉，代表有人民解放军西南区参谋长张经武、１８军军长张国华、西南军政委员会秘书长孙志远。周恩来还亲自指定了两位列席代表，中共西藏工委委员平措汪杰和１８军宣传部长乐于泓。
１９５１年５月２３日下午，《关于和平解放西藏办法的协议》的签字仪式。在中南海怀仁堂举行。仪式由中央人民政府副主席朱德、李济深、政务院副总理陈云主持。中央人民政府代表李维汉、张经武、张国华、孙志远和西藏代表阿沛·阿旺晋美、凯墨·索安旺堆、土丹旦达、土登列门、桑颇·登增顿珠分别在《协议》上签字盖印。
《协议》共有１７条，主要内容是：西藏人民团结起来，驱逐帝国主义侵略势力出西藏，西藏人民回到中华人民共和国大家庭中来；西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；在中央人民政府统一领导下，西藏人民有实行民族区域自治的权利；对西藏的现行政治制度，达赖喇嘛的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；班禅额尔德尼的固有地位及职权，应予维持，实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯，保护喇嘛寺庙，其收入不变；西藏军队逐步改编为人民解放军；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育；逐步发展西藏的农牧工商业，改善人民生活；有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府应自动进行改革；中央人民政府统一处理西藏地区的一切涉外事宜，并在平等、互利和互相尊重领土主权的基础上，与邻邦和平相处，建立和发展公平的通商贸易关系；为保证协议的执行，中央人民政府在西藏设立军政委员会和军区司令部，除中央人民政府派去的人员外，尽量吸收西藏地方人员参加工作……
第一届全国人大召开的１９５４年春季，毛泽东在中南海勤政殿，接见１４世达赖和１０世班禅。1956年，是世界佛教创始人释迦牟尼涅2500周年，印度将举行盛大的纪念活动。这年夏天，印度政府通过到拉萨访问之锡金王子，向达赖喇嘛和班禅额尔德尼正式转达访印的邀请。11月6日，西藏工委书记张经武从北京返回西藏，向达赖转达周总理11月2日的指示：中央建议对达赖赴印度全由其自行决定，自由来去，并劝告达赖坐飞机、不要经过噶伦堡，以确保安全等精神。张经武向达赖转达后，达赖没有表态。后来西藏地方政府借口全体官员和三大寺代表不放心，执意让达赖坐汽车而不乘飞机。中央于11月17日电示：达赖、班禅和他们的主要官员在国境内的一段旅程，要尽一切力量做好沿途各项工作，以保证他们的安全。外交部指示中国驻印度大使馆注意印度接待的礼遇，对达赖、班禅不应有高低的区别，以免引起西藏赴印人员的内部不和。
11月20日，达赖喇嘛一行从拉萨启程。随同达赖访印的包括噶伦索康·旺清格勒、阿沛·阿旺晋美、朵噶·彭措饶杰，绒朗色·土登诺桑、扎萨凯墨·索安旺堆、欧希·土登桑却，基巧堪布洛桑三旦等52名僧俗官员和40多名仆从人员。达赖到日喀则后，与班禅一道，于22日经亚东出境。西藏军区副司令员陈明义、西藏工委统战部部长陈竞波等护送达赖、班禅到中锡边境的乃堆拉山口。达赖在加尔各答参观时，夏格巴等人曾策划用汽车把达赖劫持到美国总领事馆。由于印度政府采取了措施，夏格巴的这一阴谋才没有得逞。达赖于1月22日由加尔各答到达噶伦堡，并在噶伦堡停留20余天后，才于2月15日回到亚东。西藏军区副政委金绍山、工委农村工作部部长惠毅然专程从拉萨赴亚东迎接，并陪同达赖于4月1日回到拉萨。在此之前，同时前往印度的班禅和阿沛已于1月底乘飞机返回拉萨。
