Jay
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爱情大略可分为两种:恋己式与恋他式。所谓恋己式,就在于从恋爱对象身上寻找类似于自己的东 西;
而所谓恋他式,则在于从恋爱对象身上寻找自己所没有的东西。一般来讲,极富激情的人属前一
种,如诗人、艺术家、文学家等;而较理性的人则属后一种,如经济学家、法家家等。而至于哪一种更
好些,则不一而足,各有优劣,恋己者有可能将对方当自己来爱护,也可能非常固执的排斥对方身上非
己的东西,这种人给人的感觉象小孩,有时让你不可思议(为爱的付出),有时又会让你啼笑皆非。恋
他者有可能对对方相当宽容,让你感觉拥有足够的自由,不会因为恋爱或婚姻失去自己,但有时又会使
你觉的他很冷漠,甚至让人怀疑他感情的真诚。
其实,这两种方式都不会让人感到足够的满意,因为真实的生活既需要激情又需要理性,理想的状
态是二者的水乳交融,但现实中又有谁能真正做得到呢?所以,人们在恋爱与婚姻中总会感到幻灭,感
到理想与现实的距离。
客观的讲,任何爱情或婚姻都是或大或小的悲剧。如果你足够的理想,你会发现你会被理想欺骗;
如果你足够的现实,你也会发现你也会被现实欺骗;前者会认为实非所想,后者会认为想非所实;前者
会在想中失去,后者会在实中麻木。两者都可能在失去中惊醒,前者因其不懂珍惜而失去,后者因其不
懂追求而失去,而当他们在失去中惊醒,他们已上演了一幕悲剧。
人们不禁会问,能不能超越这两种方式,最乐观的讲法是:不太可能。因为人不是神,要做到两人
理性与激情的完全一致是不太可能的。但我们也大不必象尼采那样悲观:“爱情是美好的,但于我却是不可能的。”
转贴者按:知其不可为而为之?
而所谓恋他式,则在于从恋爱对象身上寻找自己所没有的东西。一般来讲,极富激情的人属前一
种,如诗人、艺术家、文学家等;而较理性的人则属后一种,如经济学家、法家家等。而至于哪一种更
好些,则不一而足,各有优劣,恋己者有可能将对方当自己来爱护,也可能非常固执的排斥对方身上非
己的东西,这种人给人的感觉象小孩,有时让你不可思议(为爱的付出),有时又会让你啼笑皆非。恋
他者有可能对对方相当宽容,让你感觉拥有足够的自由,不会因为恋爱或婚姻失去自己,但有时又会使
你觉的他很冷漠,甚至让人怀疑他感情的真诚。
其实,这两种方式都不会让人感到足够的满意,因为真实的生活既需要激情又需要理性,理想的状
态是二者的水乳交融,但现实中又有谁能真正做得到呢?所以,人们在恋爱与婚姻中总会感到幻灭,感
到理想与现实的距离。
客观的讲,任何爱情或婚姻都是或大或小的悲剧。如果你足够的理想,你会发现你会被理想欺骗;
如果你足够的现实,你也会发现你也会被现实欺骗;前者会认为实非所想,后者会认为想非所实;前者
会在想中失去,后者会在实中麻木。两者都可能在失去中惊醒,前者因其不懂珍惜而失去,后者因其不
懂追求而失去,而当他们在失去中惊醒,他们已上演了一幕悲剧。
人们不禁会问,能不能超越这两种方式,最乐观的讲法是:不太可能。因为人不是神,要做到两人
理性与激情的完全一致是不太可能的。但我们也大不必象尼采那样悲观:“爱情是美好的,但于我却是不可能的。”
转贴者按:知其不可为而为之?