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总觉得那人还活着，觉得想聊点什么。可这五年活得太过杂乱，真不知道从那儿聊起。算了，弄篇旧文寄去罢！
－－－－－－
话说生离死别
提这个话头，是因刚送走了至亲手足，对天人永隔的体会，正当新鲜。
一、别离
人前的老七，在家里却是个老大。做老大的，自小不争，这一回又被抢去了先机。
两人最后相对的时候，互相都明白，这是我的最后一次容让了。可那被让的，竟是一如既往地心安理得从容豁达，好像此番的先我而去，正如以往的先我而取，是件顺理成章的事。
只是，能活到这把年纪，都是明白人了。生前好为别人想的，是不是到了最后还在顾念别人，非得做出一副从容豁达来，让晚走的人放心呢？
无从知晓。以其人之一贯乐观，老七宁愿相信，刚刚看见的豁达和从容，都是真的。
更何况，那最后的大度，小器人做不出来。
那天，百余位亲朋面前，老七为自己说的，只两句：感谢上苍，今生让我们聚一场；祈祷上苍，来世让我们再聚。
大家来聚一场，总得有人先走一步。四十多年，缘分不浅。聚也聚了，散就散吧。所谓“花开花落两由之”，也算得一种境界。
送别本不是件轻松事。可这些年，往那边的亲朋，竟多了起来。老七早些来，晚些走，在这头多些沉重，到了那头，也许就不至太过寂寞吧。
只是，刚走的那主儿，天生是个喜欢热闹的。在那边会不会寂寞？
其实，不寂寞的人，只要在个甚么人堆里鬼堆里呆着，都不至于太过寂寞。当年掉进一个连交流都不甚顺畅的人堆里，不是也没见那人寂寞几天吗？
即便到了那头儿，鬼还不都是人变的？新鬼熬成旧鬼，也不过是早晚的事。能在人堆里混出模样的，在鬼堆里定有鬼缘鬼运。
临别话语，记住的便记住，忘了的也就随他去吧。两界相隔，各自珍重。百年千年之下，人海鬼海之中，若真的有缘重逢，再叙彼此故事。
二、重逢
不单是道教佛教印度教这样的大教，连很多不知名的东方宗教都讲轮回。从古到今，所谓的“来世”，不知安慰了多少留下的、或将去的。这轮回一说，算不算是东方的特色呢？
曾听说过西南某少数民族的一种信仰。模糊记得其对生命的解读，是人有十二个魂魄，六个主魂，六个次魂，各司其职。次魂是常常要出去游逛的－－所谓走神。做梦的时候连主魂也会跑出去个把。但六个主魂之中，又有个首魂。他在哪儿住下，其他十一个魂的家就在哪儿。他一旦离开躯体，这个躯体便没了生命，一众魂魄也就散去了。
要真的是那样，待首魂再度投胎的时候，闻讯前来投靠的那些个魂魄，并不一定是原来的几个。也就是说，转世之后的人，自然也不是原来那个人了。重新聚齐前世的那十二个魂魄，无论在天界凡界冥界，概率都太小。如此说，即便有魂魄有轮回，又当如何？
基督教是不讲轮回的。
要是没有轮回，死后就真的是永生了，如贾平凹几次三番说过的，人死了变成鬼，可是鬼不会死。这样挺好，一了百了，不用为投胎发愁，也不再为七苦所困。只是鬼会越来越多。
不知现在的天堂，是不是如大栅栏般拥挤？同去的都能挤丢了，在那里寻访故人，更是大海捞针。
唉，典型的杞人忧天。天堂的景象，岂是俗界凡夫如老七辈能猜得出？枉自亵渎神明。
轮回也好，永生也罢，无论怎么说，别管信什么，老七觉得，与故去的亲人重逢，唯记忆中最美最真。如那老歌儿唱的，从来也不用想起，永远也不会忘记。
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话说生离死别
提这个话头，是因刚送走了至亲手足，对天人永隔的体会，正当新鲜。
一、别离
人前的老七，在家里却是个老大。做老大的，自小不争，这一回又被抢去了先机。
两人最后相对的时候，互相都明白，这是我的最后一次容让了。可那被让的，竟是一如既往地心安理得从容豁达，好像此番的先我而去，正如以往的先我而取，是件顺理成章的事。
只是，能活到这把年纪，都是明白人了。生前好为别人想的，是不是到了最后还在顾念别人，非得做出一副从容豁达来，让晚走的人放心呢？
无从知晓。以其人之一贯乐观，老七宁愿相信，刚刚看见的豁达和从容，都是真的。
更何况，那最后的大度，小器人做不出来。
那天，百余位亲朋面前，老七为自己说的，只两句：感谢上苍，今生让我们聚一场；祈祷上苍，来世让我们再聚。
大家来聚一场，总得有人先走一步。四十多年，缘分不浅。聚也聚了，散就散吧。所谓“花开花落两由之”，也算得一种境界。
送别本不是件轻松事。可这些年，往那边的亲朋，竟多了起来。老七早些来，晚些走，在这头多些沉重，到了那头，也许就不至太过寂寞吧。
只是，刚走的那主儿，天生是个喜欢热闹的。在那边会不会寂寞？
其实，不寂寞的人，只要在个甚么人堆里鬼堆里呆着，都不至于太过寂寞。当年掉进一个连交流都不甚顺畅的人堆里，不是也没见那人寂寞几天吗？
即便到了那头儿，鬼还不都是人变的？新鬼熬成旧鬼，也不过是早晚的事。能在人堆里混出模样的，在鬼堆里定有鬼缘鬼运。
临别话语，记住的便记住，忘了的也就随他去吧。两界相隔，各自珍重。百年千年之下，人海鬼海之中，若真的有缘重逢，再叙彼此故事。
二、重逢
不单是道教佛教印度教这样的大教，连很多不知名的东方宗教都讲轮回。从古到今，所谓的“来世”，不知安慰了多少留下的、或将去的。这轮回一说，算不算是东方的特色呢？
曾听说过西南某少数民族的一种信仰。模糊记得其对生命的解读，是人有十二个魂魄，六个主魂，六个次魂，各司其职。次魂是常常要出去游逛的－－所谓走神。做梦的时候连主魂也会跑出去个把。但六个主魂之中，又有个首魂。他在哪儿住下，其他十一个魂的家就在哪儿。他一旦离开躯体，这个躯体便没了生命，一众魂魄也就散去了。
要真的是那样，待首魂再度投胎的时候，闻讯前来投靠的那些个魂魄，并不一定是原来的几个。也就是说，转世之后的人，自然也不是原来那个人了。重新聚齐前世的那十二个魂魄，无论在天界凡界冥界，概率都太小。如此说，即便有魂魄有轮回，又当如何？
基督教是不讲轮回的。
要是没有轮回，死后就真的是永生了，如贾平凹几次三番说过的，人死了变成鬼，可是鬼不会死。这样挺好，一了百了，不用为投胎发愁，也不再为七苦所困。只是鬼会越来越多。
不知现在的天堂，是不是如大栅栏般拥挤？同去的都能挤丢了，在那里寻访故人，更是大海捞针。
唉，典型的杞人忧天。天堂的景象，岂是俗界凡夫如老七辈能猜得出？枉自亵渎神明。
轮回也好，永生也罢，无论怎么说，别管信什么，老七觉得，与故去的亲人重逢，唯记忆中最美最真。如那老歌儿唱的，从来也不用想起，永远也不会忘记。
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