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http://www.dfg.cn/gb/zhhy/whdc/09-jxl-03.htm

乐兄的意见很中肯，没有别的意思。版主言重了。:)

五戒十善的提出基于对轮回因果的认识，接受轮回和因果才能从心里认真履行五戒十善,或者说认真履行五戒十善是相信因果轮回的必然结果,成为正直，贤善，和顺的好人. 如果因果和轮回都不相信，如何进入圣道呢? 星云大师所说的三好就是对五戒十善的高度概括, 好像佛光山里地藏经是必修的功课，地藏经重要内容就是轮回和因果. 星云大师以菩萨之悲悯广为众生培植人天福报，广结佛缘令人钦佩。

记得星云大师在有关文章里谈过, 有些信众跟他交流时表达了只愿好好生活不愿出离的想法，所以我想星云大师作为禅宗的一代传人，不遗余力的广弘说好话做好事存好心的人生佛教，正是出于对现在人们的普遍要求的一种对机方便. 做个好人是学佛的基础, 如星云大师说，人都做不好，到人间来干什么。

禅宗传播得的确非常广泛，其见地基本属于中观应成派。但近现代像六祖慧能那样的大成就者 却鲜见，其顿宗非上等根器而不能成就, 究竟有多少人能以禅宗的修法而见性成佛也不得而知了. 也想请教版主心中的禅宗思想是如何的？

初来乍到，对本地人不了解，防范意识没跟上. 刚来时，以貌取人，没想到有些衣着古怪的人却很 ｎｉｃｅ.

大乘佛法能在中国得以广传，得益于中国儒道文化基础. 儒家讲仁，说到底是如何做好人. 道家的无为，羽化成仙等，为佛家的出离打下阶梯. 从道次第来看，中国本土文化已具备人天乘和小乘的雏形, ,从而为大乘的弘扬打下了一个良好的基础. 然而近现代，种种原因导致了中国文化本身出现的断层，如陈丹青老师说中国文化从五四以后就断掉了, “好人难得”。所以强调学佛先学做人，实在是基于对好的文化传统的缺失的一种无奈.

【原文】 人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形气用事。 若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。 【译文】 人之常情，听到黄莺婉转就高兴，听到青蛙呱呱就讨厌；看到花卉就想栽培，看到杂草就想铲除。 完全是根据自己的喜怒爱憎来判除。 其实按照生物的天性来说，黄莺悦耳也好，青蛙烦人也好，都是在抒发它们的情绪；不论花朵的绽放，也不论杂草的生长，何尝不是在舒展它们的生机呢？

【原文】 色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。 如人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 【译文】 当性欲烈火般燃烧时，只要想一想生病的痛苦情形，欲火立刻变成一堆冷灰。 当功名利禄蜂蜜般甘美时，只要想一想走向死地的情景，名利就会味同嚼蜡。 所以一个人要经常想到疾病和死亡，也可以消除罪恶之念而增长德业之心。

【原文】 责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。 【译文】 对待别人要宽厚，当别人犯过错时，要像他没犯过错一样原谅他，这样才能使他心平气和地改正过错。 要求自己要严格，应在自己无过错时，设法找出自己的过错，如此才能使自己德业进步。

【原文】 口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪路。 【译文】 嘴是心的门户，如果门户防守不严，家中机密就会全部泄露。 意志是心的腿脚，如果意志不坚，就会摇摆不定走上邪路。

【原文】 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 【译文】 不要在高兴时，不加考虑，随便对人许诺；不要在醉酒时，不加控制，不要在疲劳时，放任疏懒，做事有始无终。

【原文】 事稍拂逆，便思不知我的人，则怨尤自清。 心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。 【译文】 事业不顺而身处逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样就不会怨天尤人了。 事业如意而精神松懈时，就应想想那些比自己更强的人，这样就自然振奋起来。

【原文】 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。 【译文】 在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。 处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。 当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

【原文】 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 【译文】 用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。 交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。