我为什么成不了基督徒？(zt)

[乐呵呵]

养不教，父之过；
教不严，师之惰。

 

[Happy Angel]

养且教，教不改，谁之过？:blowzy:

 

[cvictor]

养且教，教不改，谁之过？:blowzy:

你去祷告就知道是谁了。

 

[乐呵呵]

perfect answer!

顶礼!

 

[Happy Angel]

你去祷告就知道是谁了。

我的问句不是疑问句，而是反问句。

 

[cvictor]

我的问句不是疑问句，而是反问句。

又是光又是亮，又是真理又是道路，你有问题得问谁？
好吧，你来（向？？）祷告祷告，（？？）一定告诉你答案。

 

[Happy Angel]

又是光又是亮，又是真理又是道路，你有问题得问谁？
好吧，你来（向？？）祷告祷告，（？？）一定告诉你答案。

上帝充当着法官的“角色”，面对着不义之人和事，该怎么办呢？

乐老师的观点是以慈爱来教导，但这种方式毕竟不能对“所有”人都行得通。

 

[乐呵呵]

上帝充当着法官的“角色”，面对着不义之人和事，该怎么办呢？

乐老师的观点是以慈爱来教导，但这种方式毕竟不能对“所有”人都行得通。

首先对您“乐老师”的称呼不敢当。有问题大家探讨。俗话说“话不说不明，理不论不透”。
如您所说“面对着不义之人和事，该怎么办呢？”，佛还是用慈悲心，即使用金刚忤当头棒喝也是以慈悲之心。以慈与之（不义之人）以乐，以悲拔之（不义之人）之苦。以慈悲之心救人于苦难对所有的人都行得通， 不论是“义之人” 还是“不义之人”。 关键是心是否是慈悲，是否是无缘大爱。
“不义之人”实际上很可怜，自己做了恶事，将要承受恶的果报而不自知，“不义之人”实是沉溺于苦难之中。对于苦难中人，还有比予以慈悲之心更好的吗？

 

[cvictor]

上帝充当着法官的“角色”，面对着不义之人和事，该怎么办呢？

乐老师的观点是以慈爱来教导，但这种方式毕竟不能对“所有”人都行得通。

怎么教也教不会你。你逻辑混乱。
明明是在讨论你的什么'反问句'，怎么成了'上帝•••该怎么办呢？'
还是那句话，你想知道问题的答案，去祷告。

 

[Happy Angel]

首先对您“乐老师”的称呼不敢当。有问题大家探讨。俗话说“话不说不明，理不论不透”。
如您所说“面对着不义之人和事，该怎么办呢？”，佛还是用慈悲心，即使用金刚忤当头棒喝也是以慈悲之心。以慈与之（不义之人）以乐，以悲拔之（不义之人）之苦。以慈悲之心救人于苦难对所有的人都行得通， 不论是“义之人” 还是“不义之人”。 关键是心是否是慈悲，是否是无缘大爱。
“不义之人”实际上很可怜，自己做了恶事，将要承受恶的果报而不自知，“不义之人”实是沉溺于苦难之中。对于苦难中人，还有比予以慈悲之心更好的吗？

您很谦虚啊！

上帝是慈爱的，也是公义的。

 

[Happy Angel]

怎么教也教不会你。你逻辑混乱。
明明是在讨论你的什么'反问句'，怎么成了'上帝•••该怎么办呢？'
还是那句话，你想知道问题的答案，去祷告。

我那是在“翻译”我的反问句哪。

 

[乐呵呵]

您很谦虚啊！

上帝是慈爱的，也是公义的。

我不会质疑上帝的慈爱与公义， 只是根据下面:

"恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代"(摩西十诫)

“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会.私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会" (申 23:1-2) "

以及

上帝的烈怒有多猛烈都写在圣经里了，不用论证，历史也有事实。所以关于这方面的论证是画蛇添足。

我也不必举其他例子了。

我个人的理解，上帝的慈爱与公义好像不够究竟 （或说彻底，完全）。因为他的慈爱与公义是有条件的。

 

[Happy Angel]

有条件的慈爱，才能够显明上帝的公义呀。

唯一的条件就是接受祂作为生命的救主。

 

[focus on today]

我不会质疑上帝的慈爱与公义， 只是根据下面:

"恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代"(摩西十诫)

“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会.私生子不可入耶和华的会。他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会" (申 23:1-2) "

以及

我也不必举其他例子了。

我个人的理解，上帝的慈爱与公义好像不够究竟 （或说彻底，完全）。因为他的慈爱与公义是有条件的。

在爱里，要赦免人的罪， 在公义里，要惩罚人的罪， 你怎么把两者统一呀？

 

[乐呵呵]

回 Happy Angel #58楼 请你再读读我上一(#57)楼写的， 你就知道你的问题在哪里.

回 Focus on Today #59楼
不能把两者（慈爱与公义）统一，是因为心有分别，内心没有究竟圆满的爱。所以也不会有“同体大悲，无缘大爱”。这样的“慈爱与公义”不够究竟圆满。