约翰福音查经专题

[CHRIS88]

回到查经上来：
下面这一段完全回答了上面关于施洗约翰的身份，与耶稣的关系，以及水洗的由来：

弥赛亚的先锋，预备人心，迎接耶稣基督的来临。他宣告罪必须获得赦免，并替人施洗，以洗礼代表悔改。他也在约但河替耶稣施洗，并替耶稣作见证，说祂是神差来的弥赛亚。他为此被捕下狱，并且在主后29年左右被希律王所杀。当时，耶稣已经开始出来传道。


童年时代

只有路加福音记载施洗约翰的出生及童年时代。书中记述约翰生于山城犹大（路1:39*），祖宗都是祭司，父亲撒迦利亚也是亚比雅班的祭司（路1:5*），母亲以利沙伯则是亚伦的后裔（路1:5*）。他的双亲在神面前皆是个义人，而且留心遵行上帝的诫命（路1:6*）。约翰的出生，在某种程度上，跟耶稣的出生相似，都是异于常人的。先是天使长迦百列在殿里向撒迦利亚宣告，他年老不育的妻子以利沙伯的祈祷已蒙应允，将要为他生一个儿子（路1:8*-13）。天使又告诉撒迦利亚，他儿子的名字叫约翰，要作主的先锋（路1:13*-17）。约翰未出母胎，已经分别为圣，令我们想起旧约先知耶利米的蒙召（耶1:5*）。


约翰和耶稣两家也有着密切的关系。耶稣的母亲马利亚是以利沙伯的“亲戚”，可能是姨母，也可能是表姐，但也有可能只是同族的姐妹。


约翰的童年也和耶稣一样，在福音书中没有清楚记载，只是说：“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”（路1:80*）有些学者认为约翰自小即为昆兰地的爱色尼人所收养（是当时之习俗），在约但河与死海旁边之旷野长大。从死海古卷所见的昆兰教派，教义上的确与施洗约翰后来所传的道有点相似，皆着重刻苦、朴素，而且远离耶路撒冷生活。两者皆施行洗礼，以此代表入教和悔改；并关心世界的末日，等待历史终结时神的作为。然而，两者也有着不少明显的差异。


外貌和身分


马可福音一开始就如此描述施洗约翰：“（他）在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。”（可1:4*）这里所说的旷野，是犹大地的旷野，有着浓厚的旧约背景。神曾在这旷野中，向摩西显现（出3章），颁布律法，与以色列立约（出19章）。它也是大卫及以利亚逃难时栖身之所（撒上二十三至二十六；诗六十三；王上十九）。因此，旧约的犹太人一直认为神将来会在此地施行释放和拯救（何2:14*-15；结47:1*-12；尤其赛40:3*-5）。


施洗约翰的装扮古怪：“穿骆驼毛的衣服，腰束皮带”（可1:6*），可能使人想起先知以利亚（王下1:8*），或者其它的先知（亚13:4*）。他的食物是“蝗虫和野蜜”（可1:6*）。从利未记的律法看来，他的食物是洁净的（昆兰派的人也以此为食物），过的是沙漠中的生活；这都是约翰及其追随者刻苦的生活表现（太9:14*，太11:18*）。约翰认为自己的身分是什么呢？有人问他是否弥赛亚、以利亚或其它的先知，他只是说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’。”（约1:23*）要明白这个问题的背景，先要回到旧约的末期。那时一般相信先知的预言已经停止（亚13:2*-6）；但另一方面，大家又相信在弥赛亚国度来临前，先知又会出现（珥2:28*-29；玛3:1*-4）。有人期望这最后的一位先知像摩西一样（申18:15*），也有人期望他像以利亚的再来，正如玛4:5*-6节所说的一样。然而，施洗约翰没有明说他就是人们所期望的那一位（约一:20*-23），但从他的衣着、生活和所传的信息，人们都可清楚地确认他即为那位末代的先知（太14:5*；可11:32*）。耶稣也看他为那“像以利亚”的最后的先知（太11:7*-15）。正如玛拉基所预言的，是主的先驱，预备主的来临（玛3:1*-4，玛4:5*-6）。


约翰的宣告


约翰的宣告有3个重点：（1）警告：那要来者的审判已经临近；（2）呼召：天国将要降临，人们必须悔改；（3）要求：以具体的道德词汇呼召人悔改。许多犹太人以信心期望最后的审判来临，认为到那时候，犹太人必蒙福，外邦的压迫者都必灭亡。然而，约翰警告他们，依靠犹太祖先，不能保证他们免受将来的审判（路3:8*）；真正的悔改始能免去灭亡（太3:2*）。约翰期望那将要来者施行审判，祂会用“圣灵和火”给百姓施洗（路3:16*）。火在旧约预表末日时的毁灭（玛4:1*）及炼净（玛3:1*-4）；圣灵在末日之浇灌，则表示赐福（赛32:15*；结39:29*；珥2:28*）及洁净（赛4:2*-4）。因此，约翰预期的审判有两重意义：不悔改者将要灭亡；悔改行义者则要得福（太3:12*）。


由此观之，约翰大声呼唤来听道的人悔改（太3:2*），要真正的“转回”，顺服归向真神，罪便获得赦免，个人与神在关系上的转变，将要在每天的生活中彰显出来：例如，作税吏和士兵的，必须以公平待人（路3:12*-14），对贫穷者须行怜悯（路3:10*-11）。

约翰的洗礼


福音书记载约翰在好几个地方为那些因罪悔改的人施洗：约但河（可1:5*）、约但河外的伯大尼（约1:28*），及靠近撒冷的哀嫩（约3:23*）。约翰根据将来的审判和将要来的那一位之显现，呼召人悔改，他的施洗是不可或缺的。悔改者的洗礼象征渴望罪得赦免，并且放弃以往的生活，渴望能在那将要来的弥赛亚国度中有分。


约翰为人施洗，是基于什么背景？我们从旧约中认识到一些礼仪上的洁净或洗濯（利十四章，十五章；民十九章）。这些洗濯跟约翰的洗礼不同，它们本质上是需要重复地做的，而且主要是礼仪方面，而不是道德方面的洁净。然而，众先知却劝人用水来作出道德上的洁净（赛1:10*-18；耶4:14*）。他们更期待神在审判日之前的末时施行洁净（结36:25*；亚13:1*；参赛44:3*），这假设由约翰负责的末世性行动，已在他施行的洗礼中应验了。


另一种在约翰施洗之前已存在的仪式，是归信犹太教的洗礼，而与割礼和献祭并行，是外邦人悔改归入犹太教必经的礼仪。入教的洗礼跟约翰的洗礼均强调在道德上脱离以往的生活，而且是一次过的，两者皆需要浸在水中。一些显著的分别是，约翰的洗礼乃为犹太人，而非外邦的归信者而设，并且显然具有末世性，即为预备迎接一个新时代。除非约翰鉴于弥赛亚时代即将到临，故意把所有犹太人看作“异教徒”，需要接受悔改的洗礼（参太3:7*-10），否则归信之洗礼似乎并非约翰施洗的主要背景。


从死海古卷中，我们得知昆兰社群这末世团体，在入会仪式中包括了悔改的洗礼。若假设约翰熟悉这社群，则他所倡导的洗礼，可能在某程度上是从昆兰社群的洗礼演变出来的。然而，约翰却在他的传道工作中改变了洗礼的意义，因为他的洗礼是为整个民族而设的，并且是一次过的，还有更强的末世意味。

约翰的洗礼若是这样清楚地与赦罪相关，我们自然会问，耶稣作为神的儿子，为何要接受约翰的洗呢？约翰自己也向耶稣提出同样的问题（太3:14*），耶稣的回答是：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（太3:15*）首先，耶稣的洗礼显然代表祂顺服神的旨意。其次，耶稣接受约翰的施洗，是清楚地确认约翰的工作和信息。约翰传讲天国及弥赛亚即将降临，因此人要悔改之信息，透过耶稣的受洗得着确据。第三，借着受洗，耶稣指摘那些自义的人不肯悔改，并支持那些改过迁善、等候天国的税吏和罪人（路7:29*-30）。第四，耶稣前来接受洗礼，并非因为祂需要赦罪，而是作为弥赛亚，祂要在神面前作众民的代表。祂的受洗因而表明祂与众民一致，需要拯救；纵使祂在十字架上，也是代替他们受审。最后，从天上来的声音（可1:11*）及圣灵的降下（路3:21*-22），表示透过约翰的洗礼，耶稣要开展祂的事工。

约翰眼中的耶稣
约翰的传道工作中一直指向“能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的”一位（可1:7*）。约翰的自我认识显然是套用(赛40:3*)，即他要为神借着弥赛亚所作的事作好准备（路3:4*-6）。好奇的群众问约翰是不是弥赛亚时，他坚决地否认了；根据福音书的记载，他看自己是在那位将要来者之下（可1:7*-8；约1:26*-28，约3:28*-31）。耶稣前来受洗的时候，似乎是约翰首次证明他所期待的就是耶稣（约一:38）。他施洗之前已认耶稣为弥赛亚（太3:14*）；在圣灵如鸽子降下，及天上有声音说话，引述旧约弥赛亚诗篇（可1:11*上，引自诗2:7*），和以赛亚书受苦仆人之歌（可1:11*下，引自赛42:1*）时，这确认也得以证实。在约翰福音中，施洗约翰进一步揭示耶稣是“神的羔羊”（约一:29*-36）──预期祂在十字架上牺牲，及“神的儿子”（约一:34*，可能等同于弥赛亚；诗2:7*；参可1:11*）。

约翰既然对耶稣有那么强烈的认信，我们初时很难理解他在狱中为何又对祂怀疑起来（“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”太11:2*-8）。有些人主张约翰只是为了门徒的缘故而发问，或那问题反映了约翰因被监禁而意气消沉起来。然而，较有可能的解释是，那问题显示他对预期弥赛亚要作的事产生了困惑。约翰曾向人传讲那将要来的一位会用火来施洗，并审判那些行恶的人（路3:16*）。也许他很难理解耶稣为何强调赦罪和接纳罪人（太9:9*-13），并医治病者（马太福音八章，马太福音九章）。约翰的门徒把他的问题带到耶稣面前，问祂是不是弥赛亚时，耶稣在回答中引述了以赛亚书35:5*-6节（参赛61:1*）。这段经文宣告医治的工作，并宣布拯救贫穷人是弥赛亚的责任，纵使这并非约翰或无数犹太人所期望的。


耶稣眼中的约翰


耶稣受约翰的洗，暗示祂十分尊重约翰。在不同的环境下，祂也清楚道出这一点：约翰“遵着义路到你们这里来”（太21:32*），“他为真理作过见证……是点着的明灯”（约5:33*-35），并施行神所任命的洗礼（路20:1*-8）。然而，约翰独特之处在于他是站在两个时代的转折点。他是旧时代──律法和先知时代──最后的一位先知（路16:16*），适逢弥赛亚时代（神的国度）降临之前。约翰是最后一位先知，也是最大的先知，像以利亚，负责为神的审判作好预备（太11:13*-15；路1:17*）。然而，由于约翰是属于律法和先知的时代，所以他比天国里“最小的”──即那些属于耶稣所彰显之国度里的人──还要微小（太11:11*）。

被捕、入狱和殉道


若要了解约翰为何遭希律安提帕逮捕和斩首，便需留意约翰的衣着和信息，如何引起人对弥赛亚的渴望（路3:15*-18）。希律和其它世俗的统治者，显然对任何以弥赛亚君王即将降临的预言来煽动群众的人，都存疑心。在约翰之前，曾出现一些弥赛亚运动，结果演变成抵抗罗马希律治权的暴动。此外，希律安提帕也因他与兄弟腓力的前妻希罗底结合，受到严厉的批评。他与亚哩达二世之女的婚姻，使希律家族与比利亚的拿巴提尼王国组成政治上的联盟。他与希罗底这段新的关系被视为政治联盟的瓦解，并引致两个家族发生冲突。因此，希律可能视约翰对这段婚姻的谴责（太14:3*-12）为抵挡其权威的颠覆行动。犹太史家约瑟夫指出，希律逮捕约翰，确实由于他惧怕约翰对群众所产生的影响。根据约瑟夫的记载，约翰是被囚于死海东面的马基卢城堡。他没有立即被杀，是因为希律个人对这位义人的畏惧（可6:20*），并害怕群众的反应（太14:5*）。对于福音书记载约翰之死，是由于希罗底对他怀恨在心（可6:17*），因此设计借着女儿献舞而使约翰被斩首（可6:21*-29），约瑟夫保持缄默。约翰约于主后29或30年，在希罗底的要求下遭斩首。


约翰的门徒

约翰生前显然有一群门徒跟随他（约一:35*），但若认为他意图展开一项持续的运动，则与他宣告审判日将临的信息背道而驰。他的门徒明显是一小群由他施洗，并等候弥赛亚降临的人。其中有些人在约翰证明耶稣是将要来的那位之后，便转而跟从耶稣（约一:37*）。然而，其余的显然仍与约翰同行，在约翰下监后，向他报告耶稣所作的事（路7:18*-23），并在他死后把他埋葬（可6:29*）。对于在约翰身边的门徒所作的事，我们所知不多。然而，我们知道禁食是这群人特有的习惯，这习惯也使他们看来像法利赛人（太9:14*）。他们的禁食无疑是仿效约翰（路7:33*）。在后期的犹太教中，祷告与禁食通常是一起进行的。约翰的门徒亦以他们的老师所教导的祷告而知名（路11:1*）。耶稣的门徒有见及此，也要求主教导他们祷告，耶稣遂把主祷文教导他们（路11:2*-4）。


约翰死后，似乎有些门徒来跟随了耶稣（参路7:29*-30）。然而，并非约翰的所有门徒都这样做，保罗约于25年后，在以弗所仍遇见约翰的门徒，便证实了这一点（徒18:24*至19:7*）。这些在以弗所的约翰门徒听见保罗为耶稣所作的见证后，便奉耶稣的名受洗和接受圣灵（徒19:4*-7）。从后期的文献可见，在新约时代以后好几个世纪，有不同的群体仍继续尊崇约翰，甚至视他为弥赛亚。

“约翰既然对耶稣有那么强烈的认信，我们初时很难理解他在狱中为何又对祂怀疑起来（“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”太11:2*-8）。有些人主张约翰只是为了门徒的缘故而发问，或那问题反映了约翰因被监禁而意气消沉起来。然而，较有可能的解释是，那问题显示他对预期弥赛亚要作的事产生了困惑。约翰曾向人传讲那将要来的一位会用火来施洗，并审判那些行恶的人（路3:16*）。也许他很难理解耶稣为何强调赦罪和接纳罪人（太9:9*-13），并医治病者（马太福音八章，马太福音九章）。约翰的门徒把他的问题带到耶稣面前，问祂是不是弥赛亚时，耶稣在回答中引述了以赛亚书35:5*-6节（参赛61:1*）。这段经文宣告医治的工作，并宣布拯救贫穷人是弥赛亚的责任，纵使这并非约翰或无数犹太人所期望的。”

这一段，希望Matthew能好好看看。

 

[joanna777]

继续本周的查经
3:1 有 一 个 法 利 赛 人 ， 名 叫 尼 哥 底 母 ， 是 犹 太 人 的 官 。
3:2 这 人 夜 里 来 见 耶 稣 ， 说 ， 拉 比 ， 我 们 知 道 你 是 由 神 那 里 来 作 师 傅 的 。 因 为 你 所 行 的 神 迹 ， 若 没 有 神 同 在 ， 无 人 能 行 。
3:3 耶 稣 回 答 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 见 神 的 国 。
3:4 尼 哥 底 母 说 ， 人 已 经 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 ？ 岂 能 再 进 母 腹 生 出 来 吗 ？
3:5 耶 稣 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。
3:6 从 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 从 灵 生 的 ， 就 是 灵 。
3:7 我 说 ， 你 们 必 须 重 生 ， 你 不 要 以 为 希 奇 。
3:8 风 随 着 意 思 吹 ， 你 听 见 风 的 响 声 ， 却 不 晓 得 从 哪 里 来 ， 往 哪 里 去 。 凡 从 圣 灵 生 的 ， 也 是 如 此 。
3:9 尼 哥 底 母 问 他 说 ， 怎 能 有 这 事 呢 ？
3:10 耶 稣 回 答 说 ， 你 是 以 色 列 人 的 先 生 ， 还 不 明 白 这 事 吗 ？
3:11 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 我 们 所 说 的 ， 是 我 们 知 道 的 ， 我 们 所 见 证 的 ， 是 我 们 见 过 的 。 你 们 却 不 领 受 我 们 的 见 证 。
3:12 我 对 你 们 说 地 上 的 事 ， 你 们 尚 且 不 信 ， 若 说 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？
3:13 除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。
3:14 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 。
3:15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 （ 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ）
3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
3:17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 ， （ 或 作 审 判 世 人 下 同 ） 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
3:18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 。 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
3:19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。
3:20 凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。
3:21 但 行 真 理 的 必 来 就 光 ， 要 显 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。

 

[joanna777]

人 若 不 重 生 ， 就 不 能 见 神 的 国 。

今天有很多基督徒，是没有重生的，所以不能进神的国。一个人宣称信上帝并非都可以进入神的国，唯有那从圣灵生的，才可以。是否是从圣灵生的，这个是看不见的，肉眼不能判断，教会里面有从圣灵生的，也有不是的，我们不知道，唯独神自己知道。

有人说那只要信耶稣就可以得永生了，不定罪了，耶稣为什么有这么大的能力，可以救我们脱离审判？因为他就是真理。如果我们跟随耶稣，按照他的一切教导去行，我们就被神选上了。其实神的拣选就是这么奇妙，作恶的没有办法被神选上，因为神不拣选作恶的，神所拣选的就是爱他的，接受真理的，以至于被神拣选以后，神就借着环境、苦难、责备、管教、鼓励、安慰来坚固他所拣选的百姓。感谢赞美归给我们的主耶稣基督和父神并那差遣与我们同在的圣灵！

 

[focus on today]

3:20 凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。
3:21 但 行 真 理 的 必 来 就 光 ， 要 显 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。

这两句 是对很多人心态的写照。他们害怕信耶稣，因为不愿意放弃私心或者害怕受圣灵责备。

坚定追求真理的人会寻着真理之光而行。


3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
3:17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 ， （ 或 作 审 判 世 人 下 同 ） 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。

上面两句告诉我们，只要愿意悔改，我们就可以得救，而不被定罪。

3:18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 。 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。

追根求源，人为什么找各种理由说没有神，是因为他们不希望有高过自己的神。若是有神，人就该降服于神。人要自己作主，当然最好是没有神。

有人相信有神，但不能接受耶稣就是道成肉身的神。为什么呢？
是不是因为他们不相信圣经是神的默示？或者根本不认为圣经的记载是真实的？

 

[joanna777]

圣经上确实没有直接讲到过耶稣就是神，因为耶稣自己也不承认自己是善的，说除了那位独一的真神以外，便没有善的。可是我们却看他是神，因为虽然耶稣自己不承认，只说自己是神的儿子，我们却从他的身上看到了上帝的怜悯、恩慈，也的确是按照他所说的，是他把上帝表现出来，也就是道成了肉身的样子。
耶稣和我们是不同的，因为他所行的神迹可以证明他。他所说的一切话都是温暖的，造就人的。他是我们的师傅，我们都应该像他的样子。耶稣是经过试探却胜过了一切试探的，和我们不同，就表现在这里。他身上没有瑕疵。他绝不是一个普通的人。
耶稣是神在人间的彰显和存在形式。是没有一个先知和圣人可以与他比较的。有人说穆罕默德是比他还要大的先知圣人。我们看到穆罕默德的好战、狂暴、淫乱、杀戮的本性，和耶稣做个对比，大家就不难分辨了。有人说释迦摩尼是比耶稣还要大的，可是，这位印度王子远离人群，对众人有什么怜悯有什么帮助呢？他所教导的远离尘嚣的法则、禁欲的法则，却脱离了人类社会和人的本性。耶稣教导的是与人相处的法则，是生活的法则，是充满爱的法则。因为人心只有被爱滋润，才能得到满足。他的智慧高过一切人类的智慧的总和。
印度王子已经走了，不再回来。穆罕默德也不在了。耶稣却在垂听我们的祷告，我们对他讲话，他就回应我们，他是爱我们的主，也是永不消亡的一个。因为他的生命永存，所以我们在他里面的，也可以进入永恒。

 

[focus on today]

总有人会问，将来在天堂会是怎样的？其实 耶稣已经回答了：

3:12 我 对 你 们 说 地 上 的 事 ， 你 们 尚 且 不 信 ， 若 说 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？
3:13 除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。

我们要珍惜主给我们在地上的日子，做主吩咐该做的工。

 

[CHRIS88]

"3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。" 那麽主耶稣在地的时候也同时在天. 这里的天并不是指我们头上的星空.

主耶稣也说, 我在父里面, 父在我里面 (约翰福音 14:10).

主耶稣还说, 你们若认识我， 也就认识我的父。 (约翰福音 14:7)

 

[focus on today]

the following is from my contemporary English version of the bible. It is a introduction to the book of John:

John

About this book

Who is Jesus Christ ？ John answers this question in the first chapter of his Gospel. Using the words of an early Christian hymn, he calls Jesus the "Word" by which God created everything and by which he gave life to everyone, he shows how John the Baptist announced Jesus' coming, "here is the Lamb of God who takes away the sin of the world". When Philip met Jesus the knw Jesus was "the one that Moses and the Prophets wrote about" And in the words of Natthanael, Jesus is "the son of God and the King of Israel".

In John's Gospel we learn a lot about who Jesus is by observing what he said and did when he was with other people. These include a Samaritan woman who received Jesus' offer of life_giving water, a woman who had been caught in sin, his friend Lazarus who was brought back to life by Jesus, and his follower Thomas who doubted that Jesus was raised from death. Jesus also refers to himself as "I am", a phrase which translates the most holy name for God in the Hebrew Scriptures. he uses this name for himself when he makes his claim to be the life-ging bread, the light of the world, the good shepherd, and the true vine.

Jesus performs seven miracles that are more than miracles. each of them is a "sign" that tells us something about Jesus as the Son of God. For example, by healing a lame ma, Jesus shows that he is just like his Father, who never stops working. This sign also teaches that the Son does only what the sees his Father doing, and that like the Father "the Son gives life to anyone he wants to".

The way John tells the story of Jesus is quite different from the other three Gospels. Here, Jesus has long conversations with people about who his is and what God sent him to do. In these conversations he teaches many important things - for example, that he is the way, the truth and the life.

Why did John write？ John himself tells us, "So that you will put your faith in Jesus as the Messiah and the Son of God". How is this possible? Jesus answers that question in his words to Nicodemus:

God loved the people of this world so much that he gave his only Son, so that everyone who has faith in him will have eternal life and never really die.

 

[focus on today]

http://bbs.comefromchina.com/forum183/thread1081383-7.html

very good discussion

 

[focus on today]

“我父作事直到如今，我也作事”

读经：约5：10-18

一、风波
1、10节：那些热心宗教的人，大多数只关心安息日的规条，并不关心人在安息日有没有真安息。安息日是为人设立的，并不是人为安息日而造的(参可2：27)。他们对瘫痪了38年的人没有同情，对得到医治没有感恩，他们关心的却是安息日的条例。
2、14节：“殿”——说明开始敬拜神了，听了主的话就顺从，看见耶稣的神迹就开始到圣殿敬拜神了。这话暗示这人的病是由犯罪而来，但并不就表示所有的病都与罪恶有关。（疾病的三个来源——虽然疾病不知道什么原因，但主的旨意实现后，相信主必能医治。）「恐怕你遭遇的更加利害，」主这话并不是说他如果再犯罪，必定会患更严重的病；乃是说他将来人生的结局，恐怕会遭遇神严厉的审判和刑罚。地狱要比瘫痪38年更为痛苦。38年还有结束的时候，地狱的永刑却没有结束的时候。
主在这里不仅医治他病的情形，也使他脱离病的根源──罪。主的救恩何其全备！所以当我们生病时，一面该仰望主的医治，一面该求主的光照，看看到底这次生病的属灵原因是甚么？有没有甚么地方得罪了神？
二、天父做事，主也在按照父的旨意做事
1、17节：虽然神在创世之前前六天已停止了祂创造的大工，自从人犯罪堕落以后，神并没有安息过，因为祂不断地在心中记念人，为要拯救人的灵魂。但祂仍在管治全宇宙，并且继续不断地作事。诸如：叫死人起来(21节)、差遣爱子(36节)、为子作见证(37节)、撒下阳光雨露等。
思想：挪亚方舟——呼召亚伯拉罕——以撒——雅各——到埃及——出埃及——会幕——进迦南——被掳——复国——还要审判世界。
2、「我也作事」用祂权能的命令托住万有，完成救赎大工、洗净了人的罪(来1：3)，为信徒作中保(来7：22)，用道中的水洗净教会(弗5：26)，建造教会(太16：18)等。主耶稣做的一切都是完全按照父神的旨意，正如他在客西马尼园的祷告。
3、今天我们做任何事情也要完全按照天父的旨意、按照耶稣的教导，只有这样才能讨神的喜悦。
三、耶稣在等待着帮助我们
我们在耶稣基督以外，再也没有救恩的盼望。他愿意将救恩白白地赐给每一个人，但问题同样是：“你想要吗？”他不会强逼你接受，但他等着把救恩白白地给你。耶稣今天也站在每一个基督徒的身旁，等候着帮助我们。但许多的时候，我们只懂得靠自己，结果便只有失败。耶稣说：“没有我，你们便不能做什么！”最后我们一起来读神的应许：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3：5-6）

 

[CHRIS88]

总有人会问，将来在天堂会是怎样的？其实 耶稣已经回答了：

3:12 我 对 你 们 说 地 上 的 事 ， 你 们 尚 且 不 信 ， 若 说 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？
3:13 除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。

我们要珍惜主给我们在地上的日子，做主吩咐该做的工。

主耶稣的这句话，表明他从来没有离开过“天”。那么，“天”在那里？

这个“天”不是大气层以内的天空(sky),也不是大气层以外的太空(space)。这里的天是指天父所在的地方。

神是灵，不受物质时空的限制。所以，主耶稣从父那里来，也从来没有离开过父（“仍旧在天”）。正像下面的经文所说的：“父在我里面，我也在父里面。 ( 约翰10:-38)”

 

[joanna777]

继续查经吧，做什么都不如读经有意义。
3:19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。
3:20 凡 作 恶 的 便 恨 光 ， 并 不 来 就 光 ， 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备 。
3:21 但 行 真 理 的 必 来 就 光 ， 要 显 明 他 所 行 的 是 靠 神 而 行 。

 

[joanna777]

我们会受到责备吗？面对责备我们应该如何应对？

 

[joanna777]

我自己的体验：第一种，来自圣灵的责备：心中缺少平安，有时候不知道如何解决，祷告后求圣灵带领和帮助，圣灵带领，克服困难，走出不安；第二种，来自人的责备，原因各异（或许是有人对你的期望值过高，或许是自己真的没有做好），但通常的根本原因是需要恢复跟责备者的关系，需要为此人代祷祝福，恢复关系；第三种，来自魔鬼撒旦的控告，通常是听到这样的声音对自己感到灰心失望，感觉不到神的同在（要知道魔鬼撒旦的控告一定是他先引诱你犯了错误，就是自己的确陷入罪中），这时候要仔细回顾自己跟随神和神亲自带领保守的每一个瞬间，然后出于信心的祷告相信神必定会带领自己走出自己的罪（和错误），帮助自己克服自己的问题，不给魔鬼留地步。神也会很信实的帮助你走出自己的问题。（我曾经有一个很大的试探，我就求神为我挪开那个试探，神是保守我们心思意念的神。）