请教学佛中的一个问题：既然无我， 何来轮回？
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matthew2007
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我帮您找了一下答案。
[谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，
灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。
如果谁见到轮涅诸法在名言中是无欺因果之显现，而胜义中灭除一切能缘所缘境，则此人已经踏上了诸佛所欢喜之道。。。。
麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说：“彻底了悟实空后，空性显现缘起性，现空何者皆不执，”在学道修行过程中，如果谁已经现见了世间和出世间的一切法皆是缘起，在正显之时即是本来无实之空性，那此人已经趋入诸佛欢喜之道。也就是说，名言中因果轮回等法无欺存在，善有善报，恶有恶报，在二取未消融于法界之前，此善恶因果毫许也不虚妄，《澄清宝珠论》中说：“乃至能取所取未消于法界之前，诸众生之此等显现续不可灭尽，并有利有害故。”但从入根本慧定的角度而言，诸法本体空性，一切山河大地、有情万法皆融入法界，远离一切戏论。
因此，如果能够通达名言中诸法如梦如幻，胜义中不见任何自相之法，一切能缘所缘皆为无有，则此人已经通达万法的究竟本性。
或者从破二边的角度来讲，名言中万法显现，是“永无欺惑之因果”，故非无；胜义中诸法自性本空，已经“灭除一切所缘境”，故非有。《定解宝灯论》云：“非有非无大圆满，远离一切四边戏。]（1）
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注：（1）摘自《三主要道论简释》 宗喀巴大师造，索达吉堪布译释，在《注疏汇集》这本书的第390-391页
（2）这里关于名言部分也可以称为世俗谛，真理部分称为胜义谛。下面关于此二谛解释部分摘自《入二谛论》阿底峡尊者 撰著，索达吉堪布 译释
诸佛说正法，真实依二谛：
世间世俗谛，以及胜义谛。
三世诸佛在宣说解脱正法时，必定真实如理地依靠世俗胜义二谛之理。
其中世间万事万物之现象部分，属于世俗谛；
甚深寂灭远离一切戏论之出世间解脱境界部分，属于胜义谛。
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学佛都是从似懂非懂到大彻大悟的。
就象解数学题一样，每解开一道题，都很开心，之后更自信也更有兴趣。
佛法就是解除烦恼，解答困惑的。
从楼主的问题看，要搞清轮回的形成原因，请查阅12因缘
http://www.fosss.org/article/12yinyuan/index.html
十二因缘明白了，就知道现在的您是假的，真正的您有五眼六通，十力，四无畏，十八不共法，三十二像等等能力和殊胜庄严。
看破这一层之后，还要放下。放下也是一个独立的步骤。看破之后，有些人还是放不下。
既然这个肉身的我是假的，当然这个世界的一切关系（亲情，地位，名誉，金钱）也都是假的。
请参看下面的链接，希望下面的方便说能帮到您：
http://bbs.comefromchina.com/forum221/thread1087732.html#post7464569
正常情况下，看懂这个问题后又会出新的问题，期待您继续提问。
就象解数学题一样，每解开一道题，都很开心，之后更自信也更有兴趣。
佛法就是解除烦恼，解答困惑的。
从楼主的问题看，要搞清轮回的形成原因，请查阅12因缘
http://www.fosss.org/article/12yinyuan/index.html
十二因缘明白了，就知道现在的您是假的，真正的您有五眼六通，十力，四无畏，十八不共法，三十二像等等能力和殊胜庄严。
看破这一层之后，还要放下。放下也是一个独立的步骤。看破之后，有些人还是放不下。
既然这个肉身的我是假的，当然这个世界的一切关系（亲情，地位，名誉，金钱）也都是假的。
请参看下面的链接，希望下面的方便说能帮到您：
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正常情况下，看懂这个问题后又会出新的问题，期待您继续提问。
盗梦者说到要点上了，我刚才也阅读了一下慈诚罗珠堪布对12缘起支的解释，解释地非常细致清楚。下面摘录了个人认为重要的部分。不过还是建议诸位查看原文http://www.fosss.org/article/12yinyuan/index.html
[三、缘起还灭的锁钥
有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。前前为因，有了前前的因，就会产生后后的果，这就叫作缘起的流转。若无明停止，则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止。这就叫作缘起的还灭。缘起流转是轮回，缘起还灭是解脱。
现在我们正在经历的是缘起的流转，而我们需要做的是缘起的还灭。缘起还灭则解脱，缘起流转则轮回。还灭和流转的最关键的问题在哪里呢？就是在第一支无明支上。只要我们有无明，其它的就都不可能停止。打个比方，若有火车头，后面的车厢就会跟着走；若火车头停下来，或是根本没有车头，后面的车厢就不可能走。同样的，若十二缘起中的第一个无明支不停下来，后面的就不会停止；无明支若是停下来了，后面的也就无法继续，所以就会解脱。追根究底，还是要推翻无明，断除无明。
譬如，做恶梦的时候，我们会感到和白天一样地恐怖和痛苦，那是为什么呢？有了睡眠就产生梦境，但是，给我们带来影响和痛苦的并非梦境，而是我们的执着，是因为我们把梦境当成实有而导致的。如果做梦时不把梦境当真，那么虽然有梦境的现象，却不可能导致这些恐惧和痛苦。
同样的，在我们流转轮回的时候，为什么会有这么多痛苦呢？就是由于一种执着：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。如果我们能够回头，能够证悟它是不实在的、如幻如梦的，这些恐惧、痛苦就都会消失。轮回虽然不一定会立即停止，但从此以后，它也开始逐渐地消失。譬如做恶梦时，如果我们知道自己在作梦，那么，虽然梦境尚未停止，依然在梦中，但是梦里的恐惧和痛苦就会一下子消失。在梦中证悟梦境是虚幻的，所以这一切就都停下来了。现在，我们正在轮回的大梦里，若能从中苏醒过来，也就是说，证悟一切是空性的，那么，后面的流转也都会停止。
最关键的还是无明，无明就是愚痴，有了这样错乱的观点之后，我们就会把所见、所闻都当成真实的，而正是这种实执，给我们带来了很多痛苦。菩萨证悟之后，精通了一切所见、所闻都是如幻如梦的，所以就没有了痛苦。正因为他没有执着，没有痛苦，所以才能在乃至轮回未空之间呆在这里度化众生；如果他有执着，也同样会有痛苦，那么，他就无法做到永在轮回度化众生了。所以，首先最为关键的问题，还是得断除无明。
断除无明的方法，以前已详细开示过，在此就不再赘述。若简单地讲就是：
第一个是出离心，
第二个是菩提心，
第三个当然是最关键的证悟空性。
证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是人无我和法无我的修法，不会再有其他的。虽然从理论上讲，还有更多的推理方法，但具体的修法就这两个。这些可以作为前期的修法，为今后修大圆满铺路奠基，最终当然还是要用大圆满的修法来解决问题，这是最好的、最快的、最容易成功的。所以，首先要推翻无明，也就是推翻人我执和法我执。]
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八楼的十二因缘部分加六楼的分清二谛，因该是一个完美的答案。 求师兄满意吗？
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求师兄过谦，看得出您功力不凡。要不然不会一个问题问到佛教两个要害，向您学习了。还望您谈谈你自己的看法,望不吝赐教.:thanks:
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及时师兄把话题转到唯识万法唯心，想请教一下万法皆空和万法唯心是什么关系？一会儿说无我，一会儿说有心，我都没了怎么又跑出个心来，把我搞迷糊了
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