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答CHRIS88说“请思考这个问题:为什么有大量伟大的科学家是虔诚的基督徒。而没有一个(!)伟大的科学家是佛教徒? ”

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我们看不见,但是我们可以知道有神,因为他确实存在,并且不是可以用肉眼看见的。基督徒相信神,是基于上帝的真实存在性,同时我们承认自己作为人的有限,知道自己不能明白一切,不能掌管一切,因此就服在上帝的面前。我们也知道,圣经的一切教导,都是实在的,是真的,是真理,也是无法凭我们有限的智慧来反驳的。

这个您已经说过很多次了,这个是您的公理,可以推导您的定理。和真理是两回事。
 
你不了解佛教,所以你所比较基督教和佛教的结论,我以为,没意义。

佛教是靠人类的悟性试图去阐释人类社会历史现象,的确人可以悟到很多,也可以悟错很多。但是基督教却不是人自己悟出来的,而是上帝亲自的启示给人的,是由神而来的。我们都知道,圣经是上帝给人类的话语,是他写给我们的书信。并且他也亲自赐下爱子耶稣基督,活给我们做榜样。基督来的时候就明说,自己是从神而来的,为了显明创造天地的主。
 
不是所有的理论都是对人有指导意义的,上帝有上帝的命定,魔鬼也有魔鬼的理论。魔鬼的理论的核心就是:人就是自己的神。在魔鬼的理论的引导下,人类就要走向败坏和灭亡;在上帝的引领下,人类就有生命和盼望。

文化大革命当时的理论真是害了一代人啊!不是所有的思想工作都一样的。

我讨论的是思想工作是总称,你说的是个体。两码事。
 
佛教是靠人类的悟性试图去阐释人类社会历史现象,的确人可以悟到很多,也可以悟错很多。但是基督教却不是人自己悟出来的,而是上帝亲自的启示给人的,是由神而来的。我们都知道,圣经是上帝给人类的话语,是他写给我们的书信。并且他也亲自赐下爱子耶稣基督,活给我们做榜样。基督来的时候就明说,自己是从神而来的,为了显明创造天地的主。

您有您的思想和信仰。
 
佛教所教导的道理,都是公理和理论,无法验证。而基督所教导的道理,却是真理和事实。因为基督把人引向神,是那位肉眼虽不能看,却冥冥可知的宇宙万物的创造者。我们每日的祷告,与神的沟通,和神在我们生活中的帮助,就验证了上帝的真实存在性,并且是可以屡次验证的。上帝的存在对我们每个基督徒来说,是真实存在于我们的生命之中的,并非一套理论,好象佛教的理论那样。
 
我讨论的是思想工作是总称,你说的是个体。两码事。

我正是为了说明思想工作各式各样,但不都有益处。惟有真理才能帮助人。
 
佛教所教导的道理,都是公理和理论,无法验证。而基督所教导的道理,却是真理和事实。因为基督把人引向神,是那位肉眼虽不能看,却冥冥可知的宇宙万物的创造者。我们每日的祷告,与神的沟通,和神在我们生活中的帮助,就验证了上帝的真实存在性,并且是可以屡次验证的。上帝的存在对我们每个基督徒来说,是真实存在于我们的生命之中的,并非一套理论,好象佛教的理论那样。

您有您的认识和体验。
 
我正是为了说明思想工作各式各样,但不都有益处。惟有真理才能帮助人。

嗯,科学有各式各样,但不都有益处。唯有真理才能帮助人。
 
宇宙万物的主啊,我今天就把看到这信息的人,恭敬交托在你的面前,求你用你的大能大力来保护和遮盖他/她,赐下平安和祝福,使万人都明白你的心意,好使我们在地上一同做你的儿女,接受你的祝福,并可是使你对我们的祝福传递给千家万户。愿人人都顺服你的心意,赞美你的智慧。神啊,如果他们愿意接纳你,配得你的祝福,就求你赦免他们的一切罪恶过犯,带领他们进入荣耀光明。奉耶稣基督的名求。
 
佛教是靠人类的悟性试图去阐释人类社会历史现象,的确人可以悟到很多,也可以悟错很多。但是基督教却不是人自己悟出来的,而是上帝亲自的启示给人的,是由神而来的。我们都知道,圣经是上帝给人类的话语,是他写给我们的书信。并且他也亲自赐下爱子耶稣基督,活给我们做榜样。基督来的时候就明说,自己是从神而来的,为了显明创造天地的主。

这正是基督教和其他一切人为的宗教和哲学的根本区别。
 
回到主题:

首先,以科学家的数量来衡量宗教,起点错了。

其次,伟大的科学家的定义是什么?诺贝尔奖是标准?张衡祖冲之牛顿伽利略伟大吗?

再次,是信仰决定科学成就吗?在宗教诞生以前有没有科学成就?没有宗教信仰的人能不能有科学成就?

最后,信仰曾经被科学成就修正过吗?
 
回到主题:

首先,以科学家的数量来衡量宗教,起点错了。

其次,伟大的科学家的定义是什么?诺贝尔奖是标准?张衡祖冲之牛顿伽利略伟大吗?

再次,是信仰决定科学成就吗?在宗教诞生以前有没有科学成就?没有宗教信仰的人能不能有科学成就?

最后,信仰曾经被科学成就修正过吗?

很有意思的问题。既然是您自己的版,您何不试着自己回答一下这些问题?:)
 
很有意思的问题。既然是您自己的版,您何不试着自己回答一下这些问题?:)

呵呵,俺的问题本身就是答案啊。
 
不究竟,因为不敢究竟。:)

能究竟就究竟,不能究竟就不究竟。

需要究竟就去究竟,不需要究竟就不去究竟。

无所谓敢与不敢。
 
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