末世审判：圣经关于天堂与“地狱”的描述

[CHRIS88]

旧约中用到阴间这个词很多，但是没有用地狱或者火湖。

在新约中，
地狱 13次
阴间 11次
火湖 5 次

"旧约圣经没有“疾恨拿”Gehenna这个名字，它只在新约圣经里提过十二次。第一次是在马太福音5：22 “只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免‘疾恨拿’的火。”末了一次是在雅各书3：6 “舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从‘疾恨拿’里点着的。"

也就是说，原文中有12 Gehenna, 都被翻译成了“地狱”。但中文新约中共有13次用到“地狱”这个词，并且彼得后书在雅各书之后。所以，彼后 2:4中的“地狱”所对应的原文应该是另外一个字。查到之后再贴上来。

 

[CHRIS88]

关于黑暗，就是地狱之说的推理依据是：

彼后 2:4 就 是 天 使 犯 了 罪 ， 神 也 没 有 宽 容 ， 曾 把 他 们 丢 在 地 狱 ， 交 在 黑 暗 坑 中 ， 等 候 审 判 。

如上，这句经文是在中文圣经中出现的13处“地狱”中唯一次原文不是Gehenna的情况。Gehenna与火湖对应。

另外，这句话说“ 曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中”。显然不是指末日的审判而是指在发生在人类被造之前天使堕落犯罪后神所施行的一次审判。可以推论，此后神将魔鬼释放直到现在并到主耶稣再来。有意思的是，在主耶稣再来和第一次复活的圣徒们作王一千年的千年国时期魔鬼将再一次被锁在无底坑中。然而，它会在千年国之后又一次被释放，直到末日审判被扔在火湖中。这一次不是无底坑而是火湖的永火了 - 它将不再被释放。

 

[CHRIS88]

关于黑暗，就是地狱之说的推理依据是：

彼后 2:4 就 是 天 使 犯 了 罪 ， 神 也 没 有 宽 容 ， 曾 把 他 们 丢 在 地 狱 ， 交 在 黑 暗 坑 中 ， 等 候 审 判 。

彼后2：4的这个“地狱”和圣经中其它12处与Gehenna对应的“地狱”在原文中是不同的字。林牧师的观点是，Gehenna是对应于火湖的。

六. 天使犯了什么罪？地狱与黑暗坑是指何处？(彼后二4)

「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」彼得是在主后六十七年，因尼罗皇的迫害，被解去罗马城，为主倒钉十字架而死。彼得在此并未说明是什么天使，犯了什么罪，旧约也未特别论到这点，只有古代的圣经外传以诺书八Book of Enoch，记述这犯罪的天使，就是「神的儿子们」(创六1~4)。他们从天而降，随意挑选世上人的美女为妻， 在神看来，是一种犯罪的行为，因此神把他们丢在地狱，交在黑暗的坑中，等候审判。但圣经明说，天使是服役的灵，是无性别的，也不娶不嫁(来一14；太廿二30)，所以这种记载十分荒唐，不足为凭。我们只能从犹大书中得到一点了解的是「又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」(犹6)这与彼得所说此犯罪的天使景况是相同的。这些犯罪的天使，可能是随从魔鬼背叛神，失去了良善，公义，和圣洁，它们任凭自己的自由意志，自甘堕落败坏，成为神与人永远的仇敌，等候审判，要受永远的痛苦(参太廿五41；启十二4，7；廿10)。「丢在地狱」一词原文为动词，就是拘禁于地狱的意思，to imprison in hell 其名词系指在地底下深不可测的深渊。此词为希腊文传统思想中所惯用的一个字，代表地狱，希腊人看此处系指在地底下深不可测的深渊，是比阴间更为低深之受刑的地方，是神拘禁罪大恶极的人，或某些犯罪的天使，最为可怕等候审判的所在。此词原文在全部新约圣经中，只用过一次，至于圣经其他经文所常用的地狱词原文，则为(Gehenna或Geena太廿五22，29；十28；可九44；路十二5；雅三6)，这是源出于犹太人的用法。

「交在黑暗坑」一词原文为(in pits of goom)，系有深渊的意思。此坑乃是黑暗的(参太廿二13；廿五30)，与犹大书「拘留在黑暗里」(犹6)，是一件相同的事; 且这「交在黑坑中」，原文句子是列在「丢在地狱」之前，显示这坑与地狱意义一致，是指一个相同的地方。神将这些犯罪的天使，拘留在这一个处所，等候审判，照圣经外传以诺书的描写，是以诺曾看到那黑暗的坑，在那里有许多囚犯(天使)，等候永刑。总而言之，这地狱与黑暗坑，不论是否指着同一个所在，皆是属于灵界的事，非凭人的肉眼所能看到，乃是出于灵眼所感觉的领域，故其实际的情景，是令人难明的。我们只有等候主的再来之日，到那时就全都能知道，一切便可真象大白了(参林前十三12)。

http://www.glorypress.com/devotional/BibleQA.asp?CID=1&SID=23&QAID=473

 

[matthew2007]

通过查考经文，我们可以判断：已经死的人的确是有可能在火中接受刑罚的(财主)，地狱或者就是黑暗，好像matthew说的那样，只是我们看外面的黑暗 哀哭切齿的地方好像没有火，因为没有对火的论述。无论怎样，这些黑暗和火都是没有神的地方，都不是天堂。因此，只要我们最后的归宿不是天堂，那么黑暗也好，火湖也好，都不是好地方。

joanna, 黑暗不是指光线而言的，而是指不在上帝的光中，是属于魔鬼的黑暗的国度。那里是要被永火除灭的。所以，黑暗和有没有火是没有关系的，即使有火光，也是黑暗，那黑暗是指被上帝永远弃绝，永远死亡。而不是指没有燃烧的火所发出的光。




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[matthew2007]

Chris弟兄会以神的话来察考“这些人”所写的是不是虚假的。

Matthew弟兄，您的先知认为现在有人在火湖里。可是，在路加福音16章22-31节中，描述的是财主、拉撒路和亚伯拉罕都“同在”阴间，既没有人在天堂，也没有人在火湖里。

Happy Ange， 我发现Chris是你的神。

你明明看了主耶稣在《马太福音》7:21--7:23，的论述，还坚持Chris是对的，你就是信Chris，而不是信上帝了。

地狱就是阴间，阴间就是地狱。

就像土豆又可以称为马铃薯， 马铃薯又可以称为土豆。 你怎么称呼都可以，都是指同一样东西。

地狱，硫磺火湖，无底坑，是相互交集在一起的东西。

地狱，是监禁犯罪的灵（包括魔鬼和死去的失落的人的灵魂）的地方。
而硫磺火湖是用来最后焚烧那些犯罪的灵的火湖，里面充满了硫磺与火。
地狱实际上就是在硫磺火湖的岸边，二者是相连的。

地狱中有牢房，有魔鬼用来折磨人的各种刑具。因为那里是上帝彻底弃绝的地方，魔鬼可以在那里任意行他们的各种邪恶，魔鬼就在那里以折磨人来取乐，消磨它们最后的在被焚烧前的一点时光。

广义地讲，那些地狱中牢房等和硫磺火湖都称为地狱。
狭义地讲，那些牢房和魔鬼用来折磨人的地方称为地狱，而充满了硫磺与火的像湖一样的地方叫硫磺火湖。

所以，在地狱中，并不是每一个牢房里都有火，就是说，并不是每一个人每时每刻都在火里。 但是，魔鬼却可能用硫磺火湖里的火来折磨人， 也可能用其它的各种刑具来折磨人， 也可能把人推到硫磺火湖里。

上帝在《马太福音》中告诉我们： 地狱的火是不灭的，虫是不死的。是指广义的地狱，包括硫磺火湖，是指硫磺火湖里的火是不灭的，并不是指地狱的每一个牢房里的火都是不灭的。

正像我们多伦多的称呼一样。

广义地讲，整个的大多伦多地区，就称为多伦多。 包括 York city, North York, East York, Etobicoke, Scarborough, Mississauga, Markham, Richmond Hill 等。

但，若狭义地讲，只有 York city, North York, East York, Etobicoke, Scarborough 才是称为多伦多。

启示录中，上帝说的要把阴间扔到硫磺火湖里，是指的狭义的定义下的阴间（地狱），即那些在火湖旁的牢狱，还有它们所监禁的犯罪的灵包括魔鬼和失丧的人的灵魂，都要被扔到火湖里，从那以后，地狱的牢房和里面监禁的灵都被扔到了火湖里。在这里，上帝把那些牢房和火湖是分开论述的。

而无底坑是广义的地狱中，专门为魔鬼预备的地方。 因为魔鬼罪大恶极，要受比失落的人更大的刑罚。




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[CHRIS88]

Happy Ange， 我发现Chris是你的神。

你明明看了主耶稣在《马太福音》7:21--7:23，的论述，还坚持Chris是对的，你就是信Chris，而不是信上帝了。

地狱就是阴间，阴间就是地狱。

就像土豆又可以称为马铃薯， 马铃薯又可以称为土豆。 你怎么称呼都可以，都是指同一样东西。

地狱，硫磺火湖，无底坑，是相互交集在一起的东西。

地狱，是监禁犯罪的灵（包括魔鬼和死去的失落的人的灵魂）的地方。
而硫磺火湖是用来最后焚烧那些犯罪的灵的火湖，里面充满了硫磺与火。
地狱实际上就是在硫磺火湖的岸边，二者是相连的。

地狱中有牢房，有魔鬼用来折磨人的各种刑具。因为那里是上帝彻底弃绝的地方，魔鬼可以在那里任意行他们的各种邪恶，魔鬼就在那里以折磨人来取乐，消磨它们最后的在被焚烧前的一点时光。

广义地讲，那些地狱中牢房等和硫磺火湖都称为地狱。
狭义地讲，那些牢房和魔鬼用来折磨人的地方称为地狱，而充满了硫磺与火的像湖一样的地方叫硫磺火湖。

所以，在地狱中，并不是每一个牢房里都有火，就是说，并不是每一个人每时每刻都在火里。 但是，魔鬼却可能用硫磺火湖里的火来折磨人， 也可能用其它的各种刑具来折磨人， 也可能把人推到硫磺火湖里。

上帝在《马太福音》中告诉我们： 地狱的火是不灭的，虫是不死的。是指广义的地狱，包括硫磺火湖，是指硫磺火湖里的火是不灭的，并不是指地狱的每一个牢房里的火都是不灭的。

正像我们多伦多的称呼一样。

广义地讲，整个的大多伦多地区，就称为多伦多。 包括 York city, North York, East York, Etobicoke, Scarborough, Mississauga, Markham, Richmond Hill 等。

但，若狭义地讲，只有 York city, North York, East York, Etobicoke, Scarborough 才是称为多伦多。

启示录中，上帝说的要把阴间扔到硫磺火湖里，是指的狭义的定义下的阴间（地狱），即那些在火湖旁的牢狱，还有它们所监禁的犯罪的灵包括魔鬼和失丧的人的灵魂，都要被扔到火湖里，从那以后，地狱的牢房和里面监禁的灵都被扔到了火湖里。在这里，上帝把那些牢房和火湖是分开论述的。

而无底坑是广义的地狱中，专门为魔鬼预备的地方。 因为魔鬼罪大恶极，要受比失落的人更大的刑罚。

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魔鬼管理的阴间和火湖？魔鬼是要被锁在深坑、被扔在火湖的永火中焚烧的！

还是建议您认真读读圣经， 并且请您带着敬畏的心去读。 因为圣经是神的话语。

 

[CHRIS88]

如上，这句经文是在中文圣经中出现的13处“地狱”中唯一次原文不是Gehenna的情况。Gehenna与火湖对应。

另外，这句话说“ 曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中”。显然不是指末日的审判而是指在发生在人类被造之前天使堕落犯罪后神所施行的一次审判。可以推论，此后神将魔鬼释放直到现在并到主耶稣再来。有意思的是，在主耶稣再来和第一次复活的圣徒们作王一千年的千年国时期魔鬼将再一次被锁在无底坑中。然而，它会在千年国之后又一次被释放，直到末日审判被扔在火湖中。这一次不是无底坑而是火湖的永火了 - 它将不再被释放。

刚才真的是累了。彼2：4 明明说“犯罪的天使”被扔在在黑暗坑中“等候审判“，那麽就不可能是魔鬼被审判并拘锁在深渊中作为惩罚了。

不过，重点是这句话中的地狱和其它12处的“地狱”不是一回事儿。这里的地狱是黑暗坑，是深渊， 而其它12处“地狱”和启示录中的火湖是同一个概念。

 

[matthew2007]

Matthew弟兄，您的先知认为现在有人在火湖里。可是，在路加福音16章22-31节中，描述的是财主、拉撒路和亚伯拉罕都“同在”阴间，既没有人在天堂，也没有人在火湖里。

Happy Angel， 谁告诉你的拉撒路和亚伯拉罕在阴间里？ 他们是在乐园里，现在，乐园是在天堂里。

而财主才是在地狱里， 也就是在阴间里。

 

[CHRIS88]

Happy Angel， 谁告诉你的拉撒路和亚伯拉罕在阴间里？ 他们是在乐园里，现在，乐园是在天堂里。

而财主才是在地狱里， 也就是在阴间里。

请解释一下为什麽雅各死了也要下阴间。

五、火湖不是“阴间”
许多信徒把“阴间”与“火湖”混为一谈，称之为“地狱”。“地狱”是佛教用的名词，“阴间”这一词也来自于佛教，它是与“阳间”相对应。中文圣经中的“阴 间”，希伯来文称“示阿耳”Sheol，希腊文称“黑地斯”Hades，都是指死人的所在，意思是一个看不见的世界。本来我们不当用“阴间”这个名词，但 因为一般人用惯了，我们姑且也用它。

为了弄清这个问题，我们准备详细说说阴间：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他的怀里……。”（路16：22-26）

1. 阴间的所在
阴间在哪里呢？在地球的内部——地底中心的地方。“他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀 哭。”（创37：35）“迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。”（路10：15）圣经总是说人“下”阴间，从来不说“上”阴间，可知“阴间”是在 地球里面的。我们再看一段经文，从而证明“阴间”是在地球里面的：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人 丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民16：31-33）“地就开了口”， “都吞下去”，“坠落阴间”等，清楚地给我们看见，阴间是在地球之内的。阴间既不像火湖在空间，也不是在地球表面任何一处，而是在地球的里面。

有人反对圣经所说阴间是在地球的里面。他们说，科学证明地球内部是实心的，哪里有地方给死人受苦呢？我们说这是不难解释的，阴间是个灵界的地方，而不是物 质的地方。即使地核是“铁镍核心”，也没有妨碍，因为灵魂是不受物质限制的。人死了，身体在坟墓或化为火灰，灵魂到阴间，一点不受影响，这一点，不信的人 是无法理解的。其次，地核是否铁镍核心，科学家还没有定论。不过，一般人公认地心温度极高，约摄氏3000到5000℃，所以有人认为它是灼热的液体，这 和阴间有“火”的说法相吻合。况且科学界现在的结论是：“总之，我们对于地核，还是了解得不够清楚的。”

有人认为阴间不是地球里的一个地方。他们说阴间就是坟墓，人下阴间的意思是入坟墓。但请问，坟墓有火吗？财主在阴间里受苦，因为阴间里有“火焰”。况且原 文圣经，阴间与坟墓是不同的两个字，我们前面已经说过，阴间的希伯来文是“示阿耳”Sheol，希腊文是“黑地斯”Hades，但坟墓二字，希伯来文是 “盔伯”queber，希腊文是“弥尼弥安”，因此，我们绝不能说阴间就是坟墓。圣经说阴间是在地球里面，我们就相信它是在地球里面。

2. 阴间的形状
阴间有两部分：一边是乐园，又叫“亚伯拉罕的怀里”，这是拉撒路等人曾在那里享福的地方；另一边是苦园，也就是一般人所说的“地狱”，是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。中间有深渊限定，彼此不能来往，只能对话（详看路16：19－30）。
有许多信徒认为只有罪人下阴间，信的人就不下阴间，其实不是的。在旧约时代和主耶稣在世的时候，不信的人固然要下阴间，连信的人也要下阴间：“雅各说： ‘我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”（创42：38） 雅各的儿子约瑟“没有了”，西缅也“没有了”，恐怕便雅悯也会遭险，致使雅各悲悲惨惨的死，他的灵魂就要下到阴间里去了。雅各是得救的，但他深知他死后， 也要到阴间里去。他与所有得救的人一样，下阴间不是受苦，而是要到阴间的乐园里得安慰。

3. 主耶稣为什么要到阴间
不只信的人要到阴间，我们的主也曾到阴间：“因祂必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（徒2：27）这节经文是诗篇16：10引来的。这篇 诗预言主耶稣要到阴间，耶稣死在十字架上之后，祂的灵魂便到了阴间，及至祂复活的时候，祂的灵魂便从阴间回到坟墓里，带着复活的身体出坟墓。这是神没有把 祂的灵魂撇在阴间，也没有叫祂的身体见朽坏。主耶稣到阴间的哪一部分呢？请听祂在十字架上对强盗说的话：“耶稣对他（强盗）说，我实在告诉你，今日你要同 我在乐园里了。”（路23：43）主死了以后，并没有回天家，而是到阴间的乐园去安慰圣徒，并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利：“祂藉这灵曾去传道（原文 作宣告）给那些在监狱里的灵听。”（彼前3：19）这“监狱”就是阴间的苦园。监狱里的灵不是天使，而是“不信从的人”（20节）。耶稣甘心被钉在十字架 上，胜了撒但，祂的死就是胜利。祂到阴间里向所有不信从的人宣告胜利——罪人永远受痛苦，信从的人从此可以到天家去了：“所以经上说：‘祂升上高天的时 候，掳掠了仇敌（原文作带了许多俘虏），将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）当主耶稣升天的时候，祂把阴间乐园里的人带到天上去了，祂把曾被撒但掳掠的 俘虏——乐园里的人——带到天上去了。因此，现在阴间的乐园是空的。现在亚伯拉罕不在阴间了，拉撒路也不在阴间了，所有得救的人都不在阴间了。圣经再没有 说信徒死了要下阴间。现在信徒一离开世界就到天上的乐园，与主同住，享受福乐（林后5：8，腓1：23）！

为什么以前的人死了不能到天上的乐园，而要在阴间的乐园里等候呢？

有两个原因：第一，天地被玷污了，需要耶稣的血洗干净。天使犯了罪，把天空污秽了；人类犯了罪，把地球污秽了。主耶稣要用自己的血把天地洗净，“好除掉 罪”（来9：26）。旧约羊羔的血不能除罪，必须要用主自己的血洗净，所以主说：“我去原是为你们预备地方去”（约14：2）。

第二，空中是魔鬼掌权的地方，除了个别人被神接去之外，一般人不能直升天上。他们在阴间的乐园里等候主作成救赎工作，由主带他们同往。我们从地球到天家， 要经过撒但的禁区，非常危险，自己无法升去。我们每人都有一个天使跟着我们，直到我们离世的时候，天使护送我们返天家，但必须有耶稣的血印证才能通过，所 以在耶稣钉十字架之前，一般人是不能到天家去的。

4. 阴间的地狱
主升天时把乐园改变了，但地狱还没有改变。主的血与他们无关，他们不能变成得救的人。这个地狱一直存留到主再来以至千年王国完了之后才有改变：“于是海交 出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人……。”（启20：13）千年国后，“死亡”（即坟墓）要交出死者的身体；阴间就要交出其中死者的灵魂，以待审 判。

自古至今直到主再来后，所有不信的人要到阴间（现在的地狱）受苦，受火焰的苦，非常难受。他们一直受苦到千年国后，复活受审；以后，他们就要带着复活的身体——灵魂与身体——到火湖里受永远的痛苦。

 

[CHRIS88]

主耶稣升天前，乐园在阴间：

1.得救的雅各死后也要到阴间

雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”（创42：38）

2.诗篇中预言主耶稣死后将到阴间但不会被撇在阴间：

不只信的人要到阴间，我们的主也曾到阴间：“因祂必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（徒2：27）这节经文是诗篇16：10引来的。这篇诗预言主耶稣要到阴间，耶稣死在十字架上之后，祂的灵魂便到了阴间，及至祂复活的时候，祂的灵魂便从阴间回到坟墓里，带着复活的身体出坟墓。这是神没有把祂的灵魂撇在阴间，也没有叫祂的身体见朽坏。

3.主耶稣死里复活，向门徒显现40天后才升天。在此前，他没有升上去见父：

約翰福音20:17,耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」

使徒行传1:3 他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。

4.然而，主耶稣受害的当日就到了乐园：

耶稣对他（强盗）说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。（路23：43）

5.并且，阴间的乐园和苦园（圣经中并没有用“苦园”这个词）之间虽然有深渊阻挡，但相距并不遥远：

路加福音
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
16:25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。

但是，现在，乐园在天上：

哥林多后书 5:8 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。

哥林多后书 12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。12:3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。12:4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。


腓立比书1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

这是因为主耶稣升天的时候将阴间乐园里的得救的人的灵魂一起带到了天上的乐园：

主死了以后，并没有回天家，而是到阴间的乐园去安慰圣徒，并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利：“祂藉这灵曾去传道（原文作宣告）给那些在监狱里的灵听。”（彼前3：19）这“监狱”就是阴间的苦园。监狱里的灵不是天使，而是“不信从的人”（20节）。耶稣甘心被钉在十字架上，胜了撒但，祂的死就是胜利。祂到阴间里向所有不信从的人宣告胜利——罪人永远受痛苦，信从的人从此可以到天家去了：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（原文作带了许多俘虏），将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）当主耶稣升天的时候，祂把阴间乐园里的人带到天上去了，祂把曾被撒但掳掠的俘虏——乐园里的人——带到天上去了。因此，现在阴间的乐园是空的。现在亚伯拉罕不在阴间了，拉撒路也不在阴间了，所有得救的人都不在阴间了。圣经再没有说信徒死了要下阴间。现在信徒一离开世界就到天上的乐园，与主同住，享受福乐（林后5：8，腓1：23）！

 

[Happy Angel]

只有财主在阴间。拉撒路和亚伯拉罕在乐园里。

16:23 他 在 阴 间 受 痛 苦 ， 举 目 远 远 地 望 见 亚 伯 拉 罕 ， 又 望 见 拉 撒 路 在 他 怀 里 。
16:24 就 喊 着 说 ， 我 祖 亚 伯 拉 罕 哪 ， 可 怜 我 吧 ， 打 发 拉 撒 路 来 ， 用 指 头 尖 蘸 点 水 ， 凉 凉 我 的 舌 头 。 因 为 我 在 这 火 焰 里 ， 极 其 痛 苦 。
16:25 亚 伯 拉 罕 说 ， 儿 阿 ， 你 该 回 想 你 生 前 享 过 福 ， 拉 撒 路 也 受 过 苦 。 如 今 他 在 这 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。
16:26 不 但 这 样 ， 并 且 在 你 我 之 间 ， 有 深 渊 限 定 ， 以 致 人 要 从 这 边 过 到 你 们 那 边 ， 是 不 能 的 ， 要 从 那 边 过 到 我 们 这 边 ， 也 是 不 能 的 。

拉撒路和亚伯拉罕在阴间中的乐园里。

让我们来看看雅各吧！

请见创世纪37章35节（他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。）。

 

[Happy Angel]

Happy Ange， 我发现Chris是你的神。

你明明看了主耶稣在《马太福音》7:21--7:23，的论述，还坚持Chris是对的，你就是信Chris，而不是信上帝了。

地狱就是阴间，阴间就是地狱。

就像土豆又可以称为马铃薯， 马铃薯又可以称为土豆。 你怎么称呼都可以，都是指同一样东西。

地狱，硫磺火湖，无底坑，是相互交集在一起的东西。

地狱，是监禁犯罪的灵（包括魔鬼和死去的失落的人的灵魂）的地方。
而硫磺火湖是用来最后焚烧那些犯罪的灵的火湖，里面充满了硫磺与火。
地狱实际上就是在硫磺火湖的岸边，二者是相连的。

地狱中有牢房，有魔鬼用来折磨人的各种刑具。因为那里是上帝彻底弃绝的地方，魔鬼可以在那里任意行他们的各种邪恶，魔鬼就在那里以折磨人来取乐，消磨它们最后的在被焚烧前的一点时光。

广义地讲，那些地狱中牢房等和硫磺火湖都称为地狱。
狭义地讲，那些牢房和魔鬼用来折磨人的地方称为地狱，而充满了硫磺与火的像湖一样的地方叫硫磺火湖。

所以，在地狱中，并不是每一个牢房里都有火，就是说，并不是每一个人每时每刻都在火里。 但是，魔鬼却可能用硫磺火湖里的火来折磨人， 也可能用其它的各种刑具来折磨人， 也可能把人推到硫磺火湖里。

上帝在《马太福音》中告诉我们： 地狱的火是不灭的，虫是不死的。是指广义的地狱，包括硫磺火湖，是指硫磺火湖里的火是不灭的，并不是指地狱的每一个牢房里的火都是不灭的。

正像我们多伦多的称呼一样。

广义地讲，整个的大多伦多地区，就称为多伦多。 包括 York city, North York, East York, Etobicoke, Scarborough, Mississauga, Markham, Richmond Hill 等。

但，若狭义地讲，只有 York city, North York, East York, Etobicoke, Scarborough 才是称为多伦多。

启示录中，上帝说的要把阴间扔到硫磺火湖里，是指的狭义的定义下的阴间（地狱），即那些在火湖旁的牢狱，还有它们所监禁的犯罪的灵包括魔鬼和失丧的人的灵魂，都要被扔到火湖里，从那以后，地狱的牢房和里面监禁的灵都被扔到了火湖里。在这里，上帝把那些牢房和火湖是分开论述的。

而无底坑是广义的地狱中，专门为魔鬼预备的地方。 因为魔鬼罪大恶极，要受比失落的人更大的刑罚。




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“地狱”这个词是属于佛教的。

 

[Happy Angel]

魔鬼管理的阴间和火湖？魔鬼是要被锁在深坑、被扔在火湖的永火中焚烧的！

还是建议您认真读读圣经， 并且请您带着敬畏的心去读。 因为圣经是神的话语。

我觉得，第一步，Matthew弟兄应该弄明白每个词的概念是什么。

 

[Happy Angel]

Chris弟兄对乐园已经作了详尽的分析了。

 

[joanna777]

林献羔总结的很多理论还可以继续讨论：

16:23 他 在 阴 间 受 痛 苦 ， 举 目 远 远 地 望 见 亚 伯 拉 罕 ， 又 望 见 拉 撒 路 在 他 怀 里 。
因此认为，乐园应该是天上的；阴间是地下的。不是一处地方，也不是乐园在阴间。

传 3:21 谁 知 道 人 的 灵 是 往 上 升 ， 兽 的 魂 是 下 入 地 呢 ？

27:50 耶 稣 又 大 声 喊 叫 ， 气 就 断 了 。
27:51 忽 然 殿 里 的 幔 子 ， 从 上 到 下 裂 为 两 半 。 地 也 震 动 。 磐 石 也 崩 裂 。
27:52 坟 墓 也 开 了 。 已 睡 圣 徒 的 身 体 ， 多 有 起 来 的 。
27:53 到 耶 稣 复 活 以 后 ， 他 们 从 坟 墓 里 出 来 ， 进 了 圣 城 ， 向 许 多 人 显 现 。

路 16:22 后 来 那 讨 饭 的 死 了 ， 被 天 使 带 去 放 在 亚 伯 拉 罕 的 怀 里 。 财 主 也 死 了 ， 并 且 埋 葬 了 。 路 16:23 他 在 阴 间 受 痛 苦 ， 举 目 远 远 地 望 见 亚 伯 拉 罕 ， 又 望 见 拉 撒 路 在 他 怀 里 。
从这段文字来看，雅各说的下到阴间，应该是指着身体说的，就是身体被埋在地里的意思，就是睡了的人。但是雅各其实不知道自己已经被神称义，可以被天使带到天上。

耶稣的复活把主前时期的很多阴间里的人也赎出来了，他们已经复活并且得到了复活后的身体，我相信他们现在是与主在一起的，就是与亚伯拉罕、雅各、拉撒路、十字架上的强盗同在的一处地方。也是财主仰视的地方，这是灵界世界，可以彼此沟通说话，却有深渊相隔，不能往来。