基督徒 - Sharing of Thoughts and Prayers
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读《慕安得烈传》 2013-7-2 20:37 阅读(45)
读《慕安得烈传》（网文转载）
火车，前往异地。喜欢读传记，之所以如此选择，是因有情节不嫌累。
捎上《慕安得列传》为伴，一路读完，我笑了。
之前，虽有他的几本书在手，都一直放着，因他在我的脑海中所留下的标签就是灵修大师、神秘主义者，故防着。实际上，他是哪国人，都做了什么，我一概不知。看其传记，才发现原来是这么一回事：保守的改革宗牧者、宣教士、教育家，献身于南非，与神关系亲密、与人关系和谐的属灵伟人。哎，成见多么蒙蔽人的认知。
读他的传记，看他的人生，发现其背后的神真是配得一切的歌颂赞美。他的求学、他的婚姻、他的家庭、他曾经的失声，每一步都在他所信靠之神的带领中，每一个遭遇都不是偶然的，先是不明白，但后来让人知主恩尽善尽美。“与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深”，对这经文有了进一步的体会。他的神也是我所信靠的，引领他也必引领我，想到这里，“你真伟大”脱口而出。
近段时间，与肢体讨论较多的一事，就是期盼教会能够复兴。看到慕安得烈对待复兴那一幕的时候，很有触动。他渴望复兴并祈祷期待复兴，但当复兴——人们关注灵性、热切祈祷临到在他们教会中时，他觉得这与安静的神圣的气氛不符，想制止。这没有人能拦阻的，灵火燎原，他享受在其中。但这与他的努力好象没有多大关联，这使他谦卑的在神前俯伏。现在，我们难道不也是这样吗？我们在讨论做点什么，总得做点什么，复兴才能出现在我们中间。可问题是这真是我们可以操纵的吗？殷勤服事，耐心等候，我在慕安得烈这事上的学习。
看这本书，我笑了、我唱了、我叹了。
笑了，是因自己的无知，是笑自己的成见。
唱了，是因神恩的奇妙与美好，在他的身上，也必在我身上。
叹了，是神作事无法测度，特别是复兴的时间点。教会是神的，神掌管着教会前行的方向。
再回味这个人，火热、圣洁、可亲、勇敢、开拓进取、殷勤忠心、笔耕不断（著作多多，虽是口述他人纪录）、乐意寻求属灵经验（如神圣医治）而不固步自封之形像是那样的真实。这些属灵美德，今日的我们何其缺乏，但求神赐下。
特别是他的大家族，令人羡慕，并不是人多，乃是个个皆为敬虔后裔，都乐意为福音为基督而活着。
既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。主啊，帮助并怜悯我！
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火车，前往异地。喜欢读传记，之所以如此选择，是因有情节不嫌累。
捎上《慕安得列传》为伴，一路读完，我笑了。
之前，虽有他的几本书在手，都一直放着，因他在我的脑海中所留下的标签就是灵修大师、神秘主义者，故防着。实际上，他是哪国人，都做了什么，我一概不知。看其传记，才发现原来是这么一回事：保守的改革宗牧者、宣教士、教育家，献身于南非，与神关系亲密、与人关系和谐的属灵伟人。哎，成见多么蒙蔽人的认知。
读他的传记，看他的人生，发现其背后的神真是配得一切的歌颂赞美。他的求学、他的婚姻、他的家庭、他曾经的失声，每一步都在他所信靠之神的带领中，每一个遭遇都不是偶然的，先是不明白，但后来让人知主恩尽善尽美。“与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深”，对这经文有了进一步的体会。他的神也是我所信靠的，引领他也必引领我，想到这里，“你真伟大”脱口而出。
近段时间，与肢体讨论较多的一事，就是期盼教会能够复兴。看到慕安得烈对待复兴那一幕的时候，很有触动。他渴望复兴并祈祷期待复兴，但当复兴——人们关注灵性、热切祈祷临到在他们教会中时，他觉得这与安静的神圣的气氛不符，想制止。这没有人能拦阻的，灵火燎原，他享受在其中。但这与他的努力好象没有多大关联，这使他谦卑的在神前俯伏。现在，我们难道不也是这样吗？我们在讨论做点什么，总得做点什么，复兴才能出现在我们中间。可问题是这真是我们可以操纵的吗？殷勤服事，耐心等候，我在慕安得烈这事上的学习。
看这本书，我笑了、我唱了、我叹了。
笑了，是因自己的无知，是笑自己的成见。
唱了，是因神恩的奇妙与美好，在他的身上，也必在我身上。
叹了，是神作事无法测度，特别是复兴的时间点。教会是神的，神掌管着教会前行的方向。
再回味这个人，火热、圣洁、可亲、勇敢、开拓进取、殷勤忠心、笔耕不断（著作多多，虽是口述他人纪录）、乐意寻求属灵经验（如神圣医治）而不固步自封之形像是那样的真实。这些属灵美德，今日的我们何其缺乏，但求神赐下。
特别是他的大家族，令人羡慕，并不是人多，乃是个个皆为敬虔后裔，都乐意为福音为基督而活着。
既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。主啊，帮助并怜悯我！
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[转] 作为牧师那不被人知的秘密（请您认真看完） 2013-7-7 22:19 阅读(0) 转载自晓远
彼得德鲁克（Peter Drucker），已过世的领导学大师，曾经提到四个他认为美国最艰难的职业是(不照顺序排列):
1. 美国总统
2. 大学校长
3. 医院的总执行长（CEO）
4. 牧师这可能吗？牧师是爱上帝、关爱人的。他们为人们祷告、带领会众相信主耶稣基督并教导他们上帝的话语。
这简直是我们梦寐以求的工作；你可以整天研读圣经、祷告、打打高尔夫球、然后讲一篇道。这样的工作，我也想干。
但这里有一个秘密：牧师是一项艰难的工作，缺乏自信和胆怯的人是不能胜任的。
实际的情况是这样的–––牧师的工作是24\7的（廿四小时、七天的工作时间），他们随时要面对各种特殊的挑战。
有些牧师为了帮助他人而将自己累垮。有些牧师因为太过专注于教会事工而伤害了自己的家庭。更多的是在事奉和家庭两者之间不断地切换着。
在美国85%的教会，会众人数不到200人。60%的教会，会众人数不到100人，根据伯那集团The Barna Group（一个基督教事工顾问公司）的数据调查，美国教会的平均人数是89人。同工的人数很少，但是会众的需要却相当多。通常，一位牧师必须同时扮演下列角色：圣经教师、会计师、战略策划者，怀有异象的人，计算器工程技术员，心理辅导员，公众演讲者，崇拜指导，祈祷勇士，人生导师，领袖训练者和募捐活动策划人。
谁能身兼数职呢？
* 90％的牧师说，他们现在的工作与他们开始投入到事奉时所预期的截然不同。
* 70％说，他们的自我形象比刚开始事奉时降低了很多很多。
就我个人而言，我乐于成为一个牧师。
我有一个了不起的团队。我们教会有很好的会众。我很满意我的教会现在的情况。不管是在困难或是顺利的时候。当然，在一切顺利的时候，往往是更容易“满足”于现状的。我有很好的牧师朋友。我的婚姻很美满。我因我的事工而成为一个更好的人。
牧师们常要面对的一些独特问题：
1，被批评
牧师可以被很多人，为了各种各样、千奇百怪的原因而受到批评。
“崇拜时的音乐太大声了。敬拜的时间不够长。（或者）时间太长了。”
“讲道不够有深度。（或）讲道的时间太长了。”
“牧师认为他太重要了，为了能够约他谈话，我得等三个星期。”
“你太多谈到奉献钱的问题了。”
“…牧师，我可以跟你谈一分钟吗？”
这个简单的问题可能会让牧师有这样的反应：“天啊。现在要怎样面对？”
我们牧师需要找到一种方式，不将批评当做对个人的人身攻击，并且从各种的批判中发现那些隐藏的真理。
2。被拒绝
教会成员会退出教会，同工和领袖会退出，甚至牧师的朋友也会离开。实际的情形是–––总会有人离开教会。
对于小教会而言，有人退出会更加的明显。有些会众离开教会，是基于合理的决定，但更多的离开却是非常“无情而残忍”的。在大的教会里面也会有人退出，甚至会是成千上万的人退出。
有会众从TD杰克斯（TD Jakes）的教会退出，也有人从安迪斯丹利（Andy Stanley）的教堂离开。（他们都是有名的牧师）
当我们的教会发展到大约150人时，有一些会员选择离开–––这实在是令我灰心丧气。我会极力用这样的想法来安慰自己：“这里可能只有十几个人离去，但在杰克·海福德（Jack Hayford）的教会却会有成千的会众已经离开了。而海福德牧师是一为著名的牧师。” 可是这种想法仅能带来一分钟的安慰。
“我要离开了。”
“我们需要的是更深层的东西。”
“我的属灵需求没有在你这里得到满足。”
这些话听起来好象是对（牧师）个人的否定和拒绝。 每位牧师都听过类似的话，“我在这里得不到属灵的喂养。”比尔.海贝尔思（Bill Hybels）曾经听到过。韦恩·科尔德罗（Wayne Cordero），迪诺.瑞佐（Dino Rizzo），埃德.杨（Ed Young），克雷格.格勒舍尔（Craig Groeschel），史蒂芬.佛提克（Steven Furtick）和马修·巴尼特（Matthew Barnett）都听到过这样的话。（他们都是当今美国非常著名的牧者）
是真的吗？没有得到喂养？在那些超有名牧师的教会？这怎么可能呢？
（对于牧师而言），诸多难以实现的目标之一，就是要兼具 “不畏挫折的外表和柔软的内心”。一方面要爱每一位会友，一方面又要避免过于在乎来自他们的批评指责。 “……哦，好吧。求主来帮助我们。”
3．背叛
（牧师们）过于相信教会的成员，与他们分享了太多私人的话题，结果可能会适得其反。他们可能会把牧师的个人问题向其他人传讲（甚至加上很多佐料）。牧师特别信任的同工和领袖可能反而会带着教会成员离开教会。那些有属灵恩赐、牧师信任或重用的人，会利用他们在教会的影响力，使其他会众离开教会。那“犹大之吻”。
教会的同工制造麻烦自然成为一种的背叛。牧师们会理所当然地认为，“我支付你薪水，是要你来帮助解决问题的。但你却免费地带给我更多的新问题。我并不需要支付一个人的工资，来制造更多的麻烦。”
*40％的牧者表示，与教会其他的成员每月至少有一次冲突。
*85％的牧师说，他们最大的问题是，他们已经疲于面对制造问题的“问题人物”，如：心怀不满的长老，执事，诗班崇拜领袖，诗班成员，董事会成员，或是助理副牧师。
使牧师放弃牧会之职的第一原因是：教会的会众不认同牧师所定下方向和目标。牧师们相信上帝要引导会众走向一个同共的目标，但是会众却不肯跟从牧师的异象，更不愿意进行任何的调整和改变。
*40％的牧师承认，在过去三个月里，他们曾经考虑过放弃他们的事奉工作。
我们身为牧师必须找到一种方法，用神的恩典去爱我们的会众，彷佛我们从来没有被人伤害过。
5. 寂寞
谁是我的朋友？我能相信谁呢？身为牧师，如果我告诉另一个牧师我的问题，他会不会批评我，或把我的情况告诉别人，或者从此开始用不同的方式对待我。
* 70％（的牧师）没有一个他们认为是亲密的朋友。
我的朋友真的是我的朋友吗？或者他只是一名教会的成员，只是一个临时的朋友，他随时都有可能离开（背叛）？
而健康的友谊是一个充实生活的关键，尤其是对于一个稳定的牧师而言。所以我们要在这方面特别努力。
6. 疲惫
* 50％的传道人，事奉不会超过5年。
* 70％的牧师在他们的事工开始之前感觉到神对他的呼召和使命，但三年后，只有50％仍然还能感到神的呼召。
保持斗志，是一门艺术和科学……也是极其重要的。
当陷入疲劳状态时 - 信念可以瓦解。疲惫的情绪可以改变我们对于周遭一切的认知。缺乏适时的休息，不但会使我们对于一杯半满的水 - 不仅看成半空的，而且会觉得它骯脏，污染和无法饮用。
7. 挫折与失望 - 失望会以各种方式袭来。
因为在较小的教会，牧师的平均年薪是在$ 35,000 - $ 40,000之间。所以在这种工资水平的牧师们，有很多东西是无法为他们的家人提供的，但是他们身边的人却是可以的。
而在事奉的诸多领域里，很难判断其是否“成功”。牧师可以把自己弄得很辛苦。在牧师的工作生涯里，辛勤的工作和努力并不一定会得到成功的保证。
许多牧师相当努力，但可能是缺少了某种临门一脚的“未知因素”。他们都是善良的人，虔诚的信徒，他们爱上帝，明白神的话语，他们的证道强而有力。但不知何故，这些正面的因素，就是无法达到有效的结果。这真是令人沮丧。
这就好像一个诗班的领导人，非常爱耶稣，也有美好的歌声，但不知何故，就是不能产生那种感动会众的崇拜经验。
有些日子里，教会领导人感觉他们似乎无法把任何事情做好。当教会的事工似乎有所进展，然后一个教会的领导者往往又会因为某些原因而跌倒。往往在一切都很顺利时，那位最支持你的夫妇却选择离开你的教会。
教会需要钱，但牧师也不希望把太多重点放在钱这方面，这并不是钱的问题 - 但这样的做法，确反而让它成为钱的问题。
所有的这一切，都让人无法招架
* 每年有4000间新教会建立，同时也有将近7000间教会关闭。
* 去年每个月有1700多位的牧师放弃了他们的事奉。
* 去年每天超过3500人离开教堂。
* 50％的牧师感到气馁，如果他们可以的话，他们想要离开事奉的工作，但确有没有其他谋生方式。
* 45.5％的牧师说，他们已经有忧郁症或职业倦怠的情形，他们需要请假或是暂时性的休息。
这并不是所有牧师都是如此，事实上，很多我认识的牧师，他们都已经成功的处理这些问题。
基督徒和教会的成员，要如何适时的提供帮助？
为你的牧师祷告
为神的导引、保护、健全的友情、为他们的婚姻和家庭祷告。 祈求圣灵的感动、恩膏，降临到全会众。也为事工的领导团队祷告，使他们团结并保持清新。
保护你的牧师
你可以尽你所能的不去参与无谓的闲话和批评论断。 想想你要怎么去减轻你的牧师的负担？
鼓励你的牧师
为了他的工作和事奉而献上感谢。感谢他们为了圣工所做的牺牲。
告诉他们在某个特定的时间，你或你认识的人，在你的教会里经历了人生的改变。 向别人赞赏你的牧师。让你的牧师知道你在为他祷告。
据巴尔纳集团的调查 - “牧师”这个职业，是在众多最受人尊敬的职业之中，几乎是敬陪末坐的，只比“汽车销售员”好一点点。
致所有的牧师：
不要放弃，牧师们！
坚持不懈具有伟大力量。 继续下去。真的！你的付出、你的爱心、你的劳苦和牺牲总是值得的。
我也非常清楚，一个牧师实在不需要另一篇垄长的说教，但这些经文使我受益良多。一定要把神的话语，谨记在心。
“所以，你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。 你们还需要忍耐，好使你们行完了 神的旨意，就可以领受所应许的。”希伯来书10:35-36
“我们行善，不要觉得厌烦；如果不松懈，到了适当的时候，就有收成。”加拉太书6:9
在濒临绝境挣扎中、或者那些已经离开事工的牧师们，他们可能会有一些尚未愈合的创伤。我鼓励你去寻求医治。寻求辅导；装备自己全愈的资源与书籍。向“安全的人”分享你的秘密。要记得，你埋藏在心里的秘密，是会让你生病的。
牧师们 - 我爱你们！用您的名字，在这里发表你的心声，我会为你祈祷。
彼得德鲁克（Peter Drucker），已过世的领导学大师，曾经提到四个他认为美国最艰难的职业是(不照顺序排列):
1. 美国总统
2. 大学校长
3. 医院的总执行长（CEO）
4. 牧师这可能吗？牧师是爱上帝、关爱人的。他们为人们祷告、带领会众相信主耶稣基督并教导他们上帝的话语。
这简直是我们梦寐以求的工作；你可以整天研读圣经、祷告、打打高尔夫球、然后讲一篇道。这样的工作，我也想干。
但这里有一个秘密：牧师是一项艰难的工作，缺乏自信和胆怯的人是不能胜任的。
实际的情况是这样的–––牧师的工作是24\7的（廿四小时、七天的工作时间），他们随时要面对各种特殊的挑战。
有些牧师为了帮助他人而将自己累垮。有些牧师因为太过专注于教会事工而伤害了自己的家庭。更多的是在事奉和家庭两者之间不断地切换着。
在美国85%的教会，会众人数不到200人。60%的教会，会众人数不到100人，根据伯那集团The Barna Group（一个基督教事工顾问公司）的数据调查，美国教会的平均人数是89人。同工的人数很少，但是会众的需要却相当多。通常，一位牧师必须同时扮演下列角色：圣经教师、会计师、战略策划者，怀有异象的人，计算器工程技术员，心理辅导员，公众演讲者，崇拜指导，祈祷勇士，人生导师，领袖训练者和募捐活动策划人。
谁能身兼数职呢？
* 90％的牧师说，他们现在的工作与他们开始投入到事奉时所预期的截然不同。
* 70％说，他们的自我形象比刚开始事奉时降低了很多很多。
就我个人而言，我乐于成为一个牧师。
我有一个了不起的团队。我们教会有很好的会众。我很满意我的教会现在的情况。不管是在困难或是顺利的时候。当然，在一切顺利的时候，往往是更容易“满足”于现状的。我有很好的牧师朋友。我的婚姻很美满。我因我的事工而成为一个更好的人。
牧师们常要面对的一些独特问题：
1，被批评
牧师可以被很多人，为了各种各样、千奇百怪的原因而受到批评。
“崇拜时的音乐太大声了。敬拜的时间不够长。（或者）时间太长了。”
“讲道不够有深度。（或）讲道的时间太长了。”
“牧师认为他太重要了，为了能够约他谈话，我得等三个星期。”
“你太多谈到奉献钱的问题了。”
“…牧师，我可以跟你谈一分钟吗？”
这个简单的问题可能会让牧师有这样的反应：“天啊。现在要怎样面对？”
我们牧师需要找到一种方式，不将批评当做对个人的人身攻击，并且从各种的批判中发现那些隐藏的真理。
2。被拒绝
教会成员会退出教会，同工和领袖会退出，甚至牧师的朋友也会离开。实际的情形是–––总会有人离开教会。
对于小教会而言，有人退出会更加的明显。有些会众离开教会，是基于合理的决定，但更多的离开却是非常“无情而残忍”的。在大的教会里面也会有人退出，甚至会是成千上万的人退出。
有会众从TD杰克斯（TD Jakes）的教会退出，也有人从安迪斯丹利（Andy Stanley）的教堂离开。（他们都是有名的牧师）
当我们的教会发展到大约150人时，有一些会员选择离开–––这实在是令我灰心丧气。我会极力用这样的想法来安慰自己：“这里可能只有十几个人离去，但在杰克·海福德（Jack Hayford）的教会却会有成千的会众已经离开了。而海福德牧师是一为著名的牧师。” 可是这种想法仅能带来一分钟的安慰。
“我要离开了。”
“我们需要的是更深层的东西。”
“我的属灵需求没有在你这里得到满足。”
这些话听起来好象是对（牧师）个人的否定和拒绝。 每位牧师都听过类似的话，“我在这里得不到属灵的喂养。”比尔.海贝尔思（Bill Hybels）曾经听到过。韦恩·科尔德罗（Wayne Cordero），迪诺.瑞佐（Dino Rizzo），埃德.杨（Ed Young），克雷格.格勒舍尔（Craig Groeschel），史蒂芬.佛提克（Steven Furtick）和马修·巴尼特（Matthew Barnett）都听到过这样的话。（他们都是当今美国非常著名的牧者）
是真的吗？没有得到喂养？在那些超有名牧师的教会？这怎么可能呢？
（对于牧师而言），诸多难以实现的目标之一，就是要兼具 “不畏挫折的外表和柔软的内心”。一方面要爱每一位会友，一方面又要避免过于在乎来自他们的批评指责。 “……哦，好吧。求主来帮助我们。”
3．背叛
（牧师们）过于相信教会的成员，与他们分享了太多私人的话题，结果可能会适得其反。他们可能会把牧师的个人问题向其他人传讲（甚至加上很多佐料）。牧师特别信任的同工和领袖可能反而会带着教会成员离开教会。那些有属灵恩赐、牧师信任或重用的人，会利用他们在教会的影响力，使其他会众离开教会。那“犹大之吻”。
教会的同工制造麻烦自然成为一种的背叛。牧师们会理所当然地认为，“我支付你薪水，是要你来帮助解决问题的。但你却免费地带给我更多的新问题。我并不需要支付一个人的工资，来制造更多的麻烦。”
*40％的牧者表示，与教会其他的成员每月至少有一次冲突。
*85％的牧师说，他们最大的问题是，他们已经疲于面对制造问题的“问题人物”，如：心怀不满的长老，执事，诗班崇拜领袖，诗班成员，董事会成员，或是助理副牧师。
使牧师放弃牧会之职的第一原因是：教会的会众不认同牧师所定下方向和目标。牧师们相信上帝要引导会众走向一个同共的目标，但是会众却不肯跟从牧师的异象，更不愿意进行任何的调整和改变。
*40％的牧师承认，在过去三个月里，他们曾经考虑过放弃他们的事奉工作。
我们身为牧师必须找到一种方法，用神的恩典去爱我们的会众，彷佛我们从来没有被人伤害过。
5. 寂寞
谁是我的朋友？我能相信谁呢？身为牧师，如果我告诉另一个牧师我的问题，他会不会批评我，或把我的情况告诉别人，或者从此开始用不同的方式对待我。
* 70％（的牧师）没有一个他们认为是亲密的朋友。
我的朋友真的是我的朋友吗？或者他只是一名教会的成员，只是一个临时的朋友，他随时都有可能离开（背叛）？
而健康的友谊是一个充实生活的关键，尤其是对于一个稳定的牧师而言。所以我们要在这方面特别努力。
6. 疲惫
* 50％的传道人，事奉不会超过5年。
* 70％的牧师在他们的事工开始之前感觉到神对他的呼召和使命，但三年后，只有50％仍然还能感到神的呼召。
保持斗志，是一门艺术和科学……也是极其重要的。
当陷入疲劳状态时 - 信念可以瓦解。疲惫的情绪可以改变我们对于周遭一切的认知。缺乏适时的休息，不但会使我们对于一杯半满的水 - 不仅看成半空的，而且会觉得它骯脏，污染和无法饮用。
7. 挫折与失望 - 失望会以各种方式袭来。
因为在较小的教会，牧师的平均年薪是在$ 35,000 - $ 40,000之间。所以在这种工资水平的牧师们，有很多东西是无法为他们的家人提供的，但是他们身边的人却是可以的。
而在事奉的诸多领域里，很难判断其是否“成功”。牧师可以把自己弄得很辛苦。在牧师的工作生涯里，辛勤的工作和努力并不一定会得到成功的保证。
许多牧师相当努力，但可能是缺少了某种临门一脚的“未知因素”。他们都是善良的人，虔诚的信徒，他们爱上帝，明白神的话语，他们的证道强而有力。但不知何故，这些正面的因素，就是无法达到有效的结果。这真是令人沮丧。
这就好像一个诗班的领导人，非常爱耶稣，也有美好的歌声，但不知何故，就是不能产生那种感动会众的崇拜经验。
有些日子里，教会领导人感觉他们似乎无法把任何事情做好。当教会的事工似乎有所进展，然后一个教会的领导者往往又会因为某些原因而跌倒。往往在一切都很顺利时，那位最支持你的夫妇却选择离开你的教会。
教会需要钱，但牧师也不希望把太多重点放在钱这方面，这并不是钱的问题 - 但这样的做法，确反而让它成为钱的问题。
所有的这一切，都让人无法招架
* 每年有4000间新教会建立，同时也有将近7000间教会关闭。
* 去年每个月有1700多位的牧师放弃了他们的事奉。
* 去年每天超过3500人离开教堂。
* 50％的牧师感到气馁，如果他们可以的话，他们想要离开事奉的工作，但确有没有其他谋生方式。
* 45.5％的牧师说，他们已经有忧郁症或职业倦怠的情形，他们需要请假或是暂时性的休息。
这并不是所有牧师都是如此，事实上，很多我认识的牧师，他们都已经成功的处理这些问题。
基督徒和教会的成员，要如何适时的提供帮助？
为你的牧师祷告
为神的导引、保护、健全的友情、为他们的婚姻和家庭祷告。 祈求圣灵的感动、恩膏，降临到全会众。也为事工的领导团队祷告，使他们团结并保持清新。
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你可以尽你所能的不去参与无谓的闲话和批评论断。 想想你要怎么去减轻你的牧师的负担？
鼓励你的牧师
为了他的工作和事奉而献上感谢。感谢他们为了圣工所做的牺牲。
告诉他们在某个特定的时间，你或你认识的人，在你的教会里经历了人生的改变。 向别人赞赏你的牧师。让你的牧师知道你在为他祷告。
据巴尔纳集团的调查 - “牧师”这个职业，是在众多最受人尊敬的职业之中，几乎是敬陪末坐的，只比“汽车销售员”好一点点。
致所有的牧师：
不要放弃，牧师们！
坚持不懈具有伟大力量。 继续下去。真的！你的付出、你的爱心、你的劳苦和牺牲总是值得的。
我也非常清楚，一个牧师实在不需要另一篇垄长的说教，但这些经文使我受益良多。一定要把神的话语，谨记在心。
“所以，你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。 你们还需要忍耐，好使你们行完了 神的旨意，就可以领受所应许的。”希伯来书10:35-36
“我们行善，不要觉得厌烦；如果不松懈，到了适当的时候，就有收成。”加拉太书6:9
在濒临绝境挣扎中、或者那些已经离开事工的牧师们，他们可能会有一些尚未愈合的创伤。我鼓励你去寻求医治。寻求辅导；装备自己全愈的资源与书籍。向“安全的人”分享你的秘密。要记得，你埋藏在心里的秘密，是会让你生病的。
牧师们 - 我爱你们！用您的名字，在这里发表你的心声，我会为你祈祷。
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在十字路口的恩典灵修经文: 耶利米书6:16-20 「耶和华如此说: 『你们当站在路上察看, 访问古道。』」 耶6:16
十字路口是作决定的地方, 有些十字路口很简单, 我们马上便可以作出正确的决定。但有些十字路口却不是那么容易下决定, 这时我们当小心行走每一步, 常常求问主, 仰赖祂的指引。
在这样情况下, 我们应该求问主什么问题呢? 按人的本性, 我们会问: 「哪一条是古道呢? 哪一条是与神同行的善道呢? 」
那么, 只有「古道」才是唯一的「善道」吗? 难道我们一定不能选择任何新路吗? 不, 当日亚伯拉罕、摩西、彼得和保罗也勇敢地走上新路。不过, 在选择「新路」时, 我们仍然是在跟从那位「古道」的神。「古道」就是一个与主协调的生话方式, 主的信实可追溯至人类历史的起头。
主又说, 我们行路时必得安息, 如果我们知道祂所指的是心灵得安息, 而不是肉体的安息, 这句话便不会自相矛盾了。如果要得享安息, 就必定有恩典, 就是神在十字路口的恩典。
然而, 这里有一句令人黯然的话「他们却说: 『我们不行在其间。』」当神指出正路时, 我们为什么会说: 「我不行在其间」呢? 多么愚昧啊! 多么无礼啊! 今天让我们求神赐智慧, 叫我们行在祂的路上吧。
祷告
满有丰盛恩典的神, 今天我们祈求, 当我们在每一个大大小小的十字路口时, 我们都站在那里细心察看考问祢的指示, 又得到恩典行在祢的善道上。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
16 耶和华如此说: 你们当站在路上察看, 访问古道, 哪是善道, 便行在其间; 这样, 你们心里必得安息。他们却说: 我们不行在其间。
17 我设立守望的人照管你们, 说: 要听角声。他们却说: 我们不听。
18 列国啊, 因此你们当听! 会众啊, 要知道他们必遭遇的事。
19 地啊, 当听! 我必使灾祸临到这百姓, 就是他们意念所结的果子; 因为他们不听从我的言语, 至于我的训诲, 他们也厌弃了。
20 从示巴出的乳香, 从远方出的菖蒲奉来给我有何益呢? 你们的燔祭不蒙悦纳; 你们的平安祭, 我也不喜悦。
---------------------------------------------------------------------转载自<<每日箴言>> --------------------------------------------------------------------- 美国女宇航员谈飞行太空感受：上帝是艺术家 深不可测 “神舟十号”升空，中国第二位女宇航员王亚平引起全世界关注。上周六，美国前女宇航员Pam Melroy接受FT中文网采访时，谈到了自己曾经飞行太空的感受，其中特别谈到宇宙没有改变她对上帝的看法，反而更确信，上帝是一位伟大的艺术家，深不可测。
Pam Melroy是美国国家航天局退休的宇航员，上周六她在接受FT中文网采访时谈到自己飞行太空的感受，“在太空的每一天都非常兴奋，欣赏美丽的地球，白天 只能看到大自然，几乎看不到地球上的人迹，只有到了晚上，才能看到人类居住的地方。晚上人们开灯的地方就会亮起来，这些灯光就好像金色的宝石，散落在黑色 的天鹅绒上，以这种方式观看城市无以伦比的好。”
当被问到宇宙有没有改变她对上帝的看法时，她直言自己对上帝的看法一直没有改变，“上帝是艺术家，也是工程师，深不可测。能看到宇宙以及壮丽，发现宇宙比我想象的更美丽，精巧，复杂，对我而言，这更确信了我对上帝的看法。”
此外，她还被到如果遇到外星人应该说什么。Pam Melroy笑着回答，“我很喜欢一句话，来自尼尔·阿姆斯特朗带去月球额的一块匾——代表全人类，我们为和平而来。”
最后，Pam Melroy向中国女宇航员王亚平表示特别的祝贺，“中国的第二位女宇航员，你能加入‘女太空人’这个行列，我由衷高兴，为你的成就，我感到非常高兴。”
Pam Melroy是美国最优秀的宇航员之一。她三次升空，在太空度过了38天。是维斯理女子学院的1983届毕业生，主修物理、天文专业。
盼望中国的宇航员们也能从精妙的宇宙中认识上帝的伟大。
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--------------------------------------------------------------------- 转载自《基督时报》--------------------------------------------------------------------- 标 题： 6 月20日
经 节：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)
如果 神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色，使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上，一如熔化的钻石；假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪；在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯， 点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙；假如祂舀干七海的水，把水堆积在高山里；假如祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪，传递如雷的信息；假如祂能为百万个太阳添加 热量，使其红色火舌头照亮整个宇宙；祂能够在天边挂上一串彩虹；也能在护送夕阳之际，在天边涂上漂亮的晚霞；在夜幕低垂时，在天上镶满成千上万的星光，好 像整个夜空布满珠宝；那么我对神能救护，并使「地上住满义人，就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。 叫耶稣基督从死里复活的大能，今天也能按照我们可以接纳的程度，在我们里头动工。-------------------------------------------------------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------------------------------------- 标 题：当神说不的时候
经 节：用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。
你 是否在神回绝自己的祈求时，仍然能接受神的旨意呢？如果你在神的旨意中祷告，祂总是会回应你的祷告（耶利米书卅三：3）。然而，有时候祂会拒绝你的祈求。 希律王拘捕彼得，并且准备要办他。就在那一夜，教会弟兄姊妹聚集祷告的时候，彼得被天使救出来，逃过一劫。神在那一夜，以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而， 不久之前，雅各也被希律王拘捕，结果被杀了。当然，教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告，就像他们为彼得祷告一样。但是，神那一次对他们的回答是：不。神是 否爱彼得多过雅各？当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而，神让雅各死，却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒，他们接受 祂的回答，因为他们相信祂的爱与智慧。有时候神要我们恒切祷告，直到祂在我们身上成就祂的事工（路加福音十一：5～8，十八：1～6）。然而，如果神的答 案是否定的，你再怎么乞求神改变心意，也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝，他们坚持如果祷告够长、够努力，神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清 楚拒绝你的祈求时，你仍然不断地恳求，这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就，乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信 神，当祂对我们说不的时候，要相信祂的旨意是最美好的。--------------------------------------------------------------------转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------标 题：6 月 20日
经 节：『你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。 』（赛三十章二十一节）
当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见；遇到这样的时候，我们就当 安静下来。排除所有的意见，静静地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的话寻思一回；专心仰望神的旨意－不久我们就会得到一个极清楚的声音，明明白白地告诉我 们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从祂脸上的微笑或峻拒，你就以可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方－人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方－人们的意见不能到达的地方－只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催 促，那时神旨意就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对祂的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了们极乐的经历－永久可宝贵的经历。你等待的时间虽 长，至此也得到了丰富的酬报。 －大卫（David）
----------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》----------------------------------------------------------------------------------
“只要心意更新而变化。”（罗十二2）
这节经文特别强调人心意的更新。属神的人可能拥有新的生命、新的心，却没有新的头脑。他的心可能充满爱，而其头脑仍然缺乏洞察属天事物的透视力。人类在堕 落之后，心思即昏昧不明，且处处与神为敌。神必须先改变一个人的心意，才能把属灵的生命赐给他。所以悔改最原始的定义，其实就是“心意更新而变化”。
在人得救之后，尽管其心中的意向是纯洁的，然而其头脑内的思想，可能仍然是溷浊不清的。理智上的疑惑仍有待解决。如果一个基督徒的心意未能不断更新，他的 生命必然是不平衡的。无可否认的，生命比知识更重要；但人的生命要成长，就必须追求更进一步的知识。因此之故，我们每天当追求的真理，就是神的话。
--------------------------------------------------------------------------- 转载自《喜乐的心》 ----------------------------------------------------------------------------
所定的场景
作者：查思博牧师
这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！诗篇118∶24
很 多时，当我们不满现况就会逃进另一个“场景”，但主耶稣为我们布置的场景，只会叫我们越来越像他，跟我们以往的样式越来越远。布置场景的工程并不能即日完 骏，而是要以生命里各种学习砌成。场景会不断转变，我们会从弱变强，灵命从幼嫩到成熟，神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落，这些最终会成为我们 成长的一部分。神要让你体会生命真正的乐趣并非来自成就，而是本身的过程。
安分守纪吧！活在此刻，因为神是现在的神，胜利、成长以及喜悦也是属於现在的。察验你口所出的话，如果你眼前只有疑虑或只向坏的那方面想，那麽我要送你一句话∶你有能力转移视线，离开那些你定睛的难处。欢喜吧！但，为了甚麽？只为今天正是耶和华所定的日子。
只有今天是神所定的，别视之等闲。
披星戴月黃瑞西牧师著 你们清晨早起、夜晚安歇、喫劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)
春秋时，鲁国有一个人叫做宓子贱，他是孔子的弟子。有一次到单文地方去做县官，他坐在公堂上，一面弹着琴，一面吩咐他的僚属办理公事，自己从来不出衙门，却能把单文治理得很好。
后来宓子贱离职，巫马子期去做单文的县官，巫马子期很勤劳，工作非常认真。他天还没有亮披着星就出门，一直到月亮很高才工作完回来。无论什麽事情，不分日夜，都要亲自去办理，所以把单文治理得很好。
两个人有不同的办事方法，前者任用能干的人去做;后者亲自费力去做。
后人以「披星戴月」之成语，形容做事勤劳的意思。
【灵训】
现代人的特徵，就是一个「忙」字。人人嚷忙，有人是有事忙，有人是无事忙。
圣经上说: 「世人行动实係幻影．他们忙乱、真是枉然．积蓄财宝、不知将来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」，是否枉然呢?
这节经文，带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是枉然。因为生活没有目标，煳里煳涂，「盲」无目标，所以所做的一切，都是枉然。(二)忙中没有正确的价值观，以「积蓄财宝」作为努 力辛勤的目标，即是枉然。因为忽视了「世人行动实係幻影」之事实，也就是说人生是短暂的，在世不过是客旅，应该为那存到永生的食物劳力，不要为那必坏的食 物劳力。(约6:27)--------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
十字路口是作决定的地方, 有些十字路口很简单, 我们马上便可以作出正确的决定。但有些十字路口却不是那么容易下决定, 这时我们当小心行走每一步, 常常求问主, 仰赖祂的指引。
在这样情况下, 我们应该求问主什么问题呢? 按人的本性, 我们会问: 「哪一条是古道呢? 哪一条是与神同行的善道呢? 」
那么, 只有「古道」才是唯一的「善道」吗? 难道我们一定不能选择任何新路吗? 不, 当日亚伯拉罕、摩西、彼得和保罗也勇敢地走上新路。不过, 在选择「新路」时, 我们仍然是在跟从那位「古道」的神。「古道」就是一个与主协调的生话方式, 主的信实可追溯至人类历史的起头。
主又说, 我们行路时必得安息, 如果我们知道祂所指的是心灵得安息, 而不是肉体的安息, 这句话便不会自相矛盾了。如果要得享安息, 就必定有恩典, 就是神在十字路口的恩典。
然而, 这里有一句令人黯然的话「他们却说: 『我们不行在其间。』」当神指出正路时, 我们为什么会说: 「我不行在其间」呢? 多么愚昧啊! 多么无礼啊! 今天让我们求神赐智慧, 叫我们行在祂的路上吧。
祷告
满有丰盛恩典的神, 今天我们祈求, 当我们在每一个大大小小的十字路口时, 我们都站在那里细心察看考问祢的指示, 又得到恩典行在祢的善道上。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
16 耶和华如此说: 你们当站在路上察看, 访问古道, 哪是善道, 便行在其间; 这样, 你们心里必得安息。他们却说: 我们不行在其间。
17 我设立守望的人照管你们, 说: 要听角声。他们却说: 我们不听。
18 列国啊, 因此你们当听! 会众啊, 要知道他们必遭遇的事。
19 地啊, 当听! 我必使灾祸临到这百姓, 就是他们意念所结的果子; 因为他们不听从我的言语, 至于我的训诲, 他们也厌弃了。
20 从示巴出的乳香, 从远方出的菖蒲奉来给我有何益呢? 你们的燔祭不蒙悦纳; 你们的平安祭, 我也不喜悦。
---------------------------------------------------------------------转载自<<每日箴言>> --------------------------------------------------------------------- 美国女宇航员谈飞行太空感受：上帝是艺术家 深不可测 “神舟十号”升空，中国第二位女宇航员王亚平引起全世界关注。上周六，美国前女宇航员Pam Melroy接受FT中文网采访时，谈到了自己曾经飞行太空的感受，其中特别谈到宇宙没有改变她对上帝的看法，反而更确信，上帝是一位伟大的艺术家，深不可测。
Pam Melroy是美国国家航天局退休的宇航员，上周六她在接受FT中文网采访时谈到自己飞行太空的感受，“在太空的每一天都非常兴奋，欣赏美丽的地球，白天 只能看到大自然，几乎看不到地球上的人迹，只有到了晚上，才能看到人类居住的地方。晚上人们开灯的地方就会亮起来，这些灯光就好像金色的宝石，散落在黑色 的天鹅绒上，以这种方式观看城市无以伦比的好。”
当被问到宇宙有没有改变她对上帝的看法时，她直言自己对上帝的看法一直没有改变，“上帝是艺术家，也是工程师，深不可测。能看到宇宙以及壮丽，发现宇宙比我想象的更美丽，精巧，复杂，对我而言，这更确信了我对上帝的看法。”
此外，她还被到如果遇到外星人应该说什么。Pam Melroy笑着回答，“我很喜欢一句话，来自尼尔·阿姆斯特朗带去月球额的一块匾——代表全人类，我们为和平而来。”
最后，Pam Melroy向中国女宇航员王亚平表示特别的祝贺，“中国的第二位女宇航员，你能加入‘女太空人’这个行列，我由衷高兴，为你的成就，我感到非常高兴。”
Pam Melroy是美国最优秀的宇航员之一。她三次升空，在太空度过了38天。是维斯理女子学院的1983届毕业生，主修物理、天文专业。
盼望中国的宇航员们也能从精妙的宇宙中认识上帝的伟大。
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经 节：主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书三十二章17节)
如果 神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色，使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上，一如熔化的钻石；假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪；在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯， 点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙；假如祂舀干七海的水，把水堆积在高山里；假如祂使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪，传递如雷的信息；假如祂能为百万个太阳添加 热量，使其红色火舌头照亮整个宇宙；祂能够在天边挂上一串彩虹；也能在护送夕阳之际，在天边涂上漂亮的晚霞；在夜幕低垂时，在天上镶满成千上万的星光，好 像整个夜空布满珠宝；那么我对神能救护，并使「地上住满义人，就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。 叫耶稣基督从死里复活的大能，今天也能按照我们可以接纳的程度，在我们里头动工。-------------------------------------------------------------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------------------------------------- 标 题：当神说不的时候
经 节：用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。
你 是否在神回绝自己的祈求时，仍然能接受神的旨意呢？如果你在神的旨意中祷告，祂总是会回应你的祷告（耶利米书卅三：3）。然而，有时候祂会拒绝你的祈求。 希律王拘捕彼得，并且准备要办他。就在那一夜，教会弟兄姊妹聚集祷告的时候，彼得被天使救出来，逃过一劫。神在那一夜，以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而， 不久之前，雅各也被希律王拘捕，结果被杀了。当然，教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告，就像他们为彼得祷告一样。但是，神那一次对他们的回答是：不。神是 否爱彼得多过雅各？当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而，神让雅各死，却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒，他们接受 祂的回答，因为他们相信祂的爱与智慧。有时候神要我们恒切祷告，直到祂在我们身上成就祂的事工（路加福音十一：5～8，十八：1～6）。然而，如果神的答 案是否定的，你再怎么乞求神改变心意，也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝，他们坚持如果祷告够长、够努力，神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清 楚拒绝你的祈求时，你仍然不断地恳求，这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就，乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信 神，当祂对我们说不的时候，要相信祂的旨意是最美好的。--------------------------------------------------------------------转载自《每日经历神》
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经 节：『你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。 』（赛三十章二十一节）
当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见；遇到这样的时候，我们就当 安静下来。排除所有的意见，静静地等候在神的面前。恭恭敬敬地把神的话寻思一回；专心仰望神的旨意－不久我们就会得到一个极清楚的声音，明明白白地告诉我 们神机密的指导。
灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。
读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从祂脸上的微笑或峻拒，你就以可以找到你所要找的答案。
只要你肯独自安静在一个地方－人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方－人们的意见不能到达的地方－只要你敢在那里静静地等候着，不顾你四围一切的催 促，那时神旨意就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对祂的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了们极乐的经历－永久可宝贵的经历。你等待的时间虽 长，至此也得到了丰富的酬报。 －大卫（David）
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“只要心意更新而变化。”（罗十二2）
这节经文特别强调人心意的更新。属神的人可能拥有新的生命、新的心，却没有新的头脑。他的心可能充满爱，而其头脑仍然缺乏洞察属天事物的透视力。人类在堕 落之后，心思即昏昧不明，且处处与神为敌。神必须先改变一个人的心意，才能把属灵的生命赐给他。所以悔改最原始的定义，其实就是“心意更新而变化”。
在人得救之后，尽管其心中的意向是纯洁的，然而其头脑内的思想，可能仍然是溷浊不清的。理智上的疑惑仍有待解决。如果一个基督徒的心意未能不断更新，他的 生命必然是不平衡的。无可否认的，生命比知识更重要；但人的生命要成长，就必须追求更进一步的知识。因此之故，我们每天当追求的真理，就是神的话。
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作者：查思博牧师
这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！诗篇118∶24
很 多时，当我们不满现况就会逃进另一个“场景”，但主耶稣为我们布置的场景，只会叫我们越来越像他，跟我们以往的样式越来越远。布置场景的工程并不能即日完 骏，而是要以生命里各种学习砌成。场景会不断转变，我们会从弱变强，灵命从幼嫩到成熟，神更会在这台戏中添置高山和峡谷、风暴和日落，这些最终会成为我们 成长的一部分。神要让你体会生命真正的乐趣并非来自成就，而是本身的过程。
安分守纪吧！活在此刻，因为神是现在的神，胜利、成长以及喜悦也是属於现在的。察验你口所出的话，如果你眼前只有疑虑或只向坏的那方面想，那麽我要送你一句话∶你有能力转移视线，离开那些你定睛的难处。欢喜吧！但，为了甚麽？只为今天正是耶和华所定的日子。
只有今天是神所定的，别视之等闲。
披星戴月黃瑞西牧师著 你们清晨早起、夜晚安歇、喫劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 (诗127:2)
春秋时，鲁国有一个人叫做宓子贱，他是孔子的弟子。有一次到单文地方去做县官，他坐在公堂上，一面弹着琴，一面吩咐他的僚属办理公事，自己从来不出衙门，却能把单文治理得很好。
后来宓子贱离职，巫马子期去做单文的县官，巫马子期很勤劳，工作非常认真。他天还没有亮披着星就出门，一直到月亮很高才工作完回来。无论什麽事情，不分日夜，都要亲自去办理，所以把单文治理得很好。
两个人有不同的办事方法，前者任用能干的人去做;后者亲自费力去做。
后人以「披星戴月」之成语，形容做事勤劳的意思。
【灵训】
现代人的特徵，就是一个「忙」字。人人嚷忙，有人是有事忙，有人是无事忙。
圣经上说: 「世人行动实係幻影．他们忙乱、真是枉然．积蓄财宝、不知将来有谁收取。」(诗39:6) 您的早出晚归的「忙」，是否枉然呢?
这节经文，带给我们反思有二: (一)忙中有「乱」就是枉然。因为生活没有目标，煳里煳涂，「盲」无目标，所以所做的一切，都是枉然。(二)忙中没有正确的价值观，以「积蓄财宝」作为努 力辛勤的目标，即是枉然。因为忽视了「世人行动实係幻影」之事实，也就是说人生是短暂的，在世不过是客旅，应该为那存到永生的食物劳力，不要为那必坏的食 物劳力。(约6:27)--------------------------------------------------------------------------------
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轮回终点2013-05-05 23:19:49[举报]
很久以前我自认为自己是个好人 而神让我用了8年时间看清自己,我是多么龌龊的人 我是多么狡诈的人 我是多么白目的人,多么肮脏,多么狠心.我一直以为自己是那种为他人着想的人 其实恰恰相反 我一直清楚自己是一无是处的人 现在更加看清自己是一无好处的 心也不好.
神让我彻底看清了我的形态,我现在还剩下什么 等候希望,死亡,幸福,颓废,,,,哦对 是在无尽的忏悔 懊恼 绝望中被神看着.
我能放下我的罪来到神的面前么 你们都说神爱罪人 可你们明知那见不得光的罪 却凭着所谓信心站到那圣洁的荣耀面前 那至极的羞愧和不配 是何等的信心还是无知还是根本没有感觉的就站在了那里.
我越认清自己 越知道自己是多么的远离神,多么的不配靠近神.
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自由的小叶2013-04-28 23:30:33[举报]
我们当单单仰望耶稣！道路 真理 生命都在耶稣那里！我们不靠着自己！单单信靠神！求靠神！求我们当求的！罪死与义活，这个 也是可以求的！神有大能，不似人所拜的偶像！
罗马书10:13 因为『凡求告主名的、就必得救。』
10:14 然而人未曾信他、怎能求他呢．未曾听见他、怎能信他呢．没有传道的、怎能听见呢。
10:15 若没有奉差遣、怎能传道呢．如经上所记、『报福音传喜信的人、他们的脚踪何等佳美。』
10:16 只是人没有都听从福音．因为以赛亚说、『主阿、我们所传的有谁信呢。』
10:17 可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。
自由的小叶2013-04-28 23:24:54[举报]
罗马书10章！因为『凡求告主名的、就必得救。』，我们当求靠神！求罪死（靠着圣灵 治死我们体贴肉体的心），义（神在我们里面做主 活出神的爱）活！（全然被神引领）走天路！（罗马书10章）
约翰一书 5:2 我们若爱 神、又遵守他的诫命、从此就知道我们爱 神的儿女。
5:3 我们遵守 神的诫命、这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。
5:4 因为凡从 神生的、就胜过世界．使我们胜了世界的、就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢．不是那信耶稣是 神儿子的么．
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路加福音第6章：37
你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）
38
你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）
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说这话的是耶稣。我们饶恕人，耶稣就饶恕我们，我们帮助人，耶稣就帮助我们。万事互相效应，叫爱神的人得益处。有人说耶稣不公平，奖善（遵循耶稣教导）罚恶（背逆神的）有什么不对呢？神的善恶标准是最公正的。
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心灵笔记7：与你相遇
(2013-07-06 23:26:05)
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标
莫非
美国有一重播多年，深受观众喜爱的影集《欢乐酒店》(Cheer)，背景是设在一人人都可随时跨入，落座其中的小酒馆。在那温馨又开放的气氛里，你可 浅酌深饮，微声地倾吐，肆意地欢笑，与身边人共渡一段甜蜜的时光。是那样一家梦样的酒馆，提供一个心灵交会的空间，使每一场邂逅，都是生命里的一个惊喜， 每回交谈，都能在彼此生命里留下微带深度的足迹。
无奈，现实里却很难找到这样一个心灵的空间。现代人连自家人打个照面的机会都不多，更何况是跨出了家门？忙碌、变动与一些缠搅不清的功利心理，使我们无暇建立稍有一点厚度的关係。
二十世纪的人际关係，受物质主义与个人主义影响，说複杂也单纯，一言以蔽之便是所谓的「功用性关係」。意指所有的关係存在，是以「我」为中心来选择或拒绝，是为了达到目的的一种「手段」。
衍伸开来，便是友谊的存在，是为了满足「我的需要」；结婚成家，是为找个人「照顾我的生活」；工作的去留，则看它是否「增进我的成长」。更别提店员、邮差、加油工人、褓姆等等生活中日日接触的人了，他们对我们的所有意义，便在於提供我们所需要的功用。
这种在关係里不把人当人，反过来说，便是把人贬为「物」。我与「人」的关係，不知觉间，亦变为「我与他」，甚至沦为「我与它」的一种可怕关係。於是，我们日日出入的是一无声世界，身边错过的是一群茫然的影子。谁与谁都相见不相识，谁与谁也都相识不相见。
可以想见，当我们欲在一群「物化」关係中寻找自己时，自己也相形下被物化、失落了。当我们把一切对生命的渴望投射向一神圣对象时，神也被物化、贬低，供我们驱使了。人不人，神不神，可说是我们今天悲哀的写照。
这也是为何当一犹太哲学家马丁‧布柏提出，把我们所有「我与它」的关係恢复成「我与你」的关係时，成为二十世纪思想史一划时代的革新。他揭露所有的 「真正生活」，都是一连串灵魂与灵魂在深处的「相遇」。当我们面对这世界、面对神与面对人，能由「非个人」转为「个人」，由「利用」转为「相遇」时，我们 才能恢复成为一真正的人。
在一得奥斯卡金像奖的电影《与狼共舞》一片里，有位印地安酋长曾说：「在生命所有小径里，有一条路特别重要，即作一真正的人，你便正立於其中。」他指 的是那位美国军官。因这美国军官能打破一切美国人对印地安人的歧视剥削，主动跨界，与印地安人相交。我最喜爱的一幕，便是在黑夜茫茫的大地中，他燃起熊熊 烈火，然後在火光中与狼、与天地洒然共舞。此时好似人在与狼相遇，与天地相遇，并在永恒当中与神相遇。在我心中，那便是一个「真正的人」最好的写照！
心灵笔记7：与你相遇
标
莫非
美国有一重播多年，深受观众喜爱的影集《欢乐酒店》(Cheer)，背景是设在一人人都可随时跨入，落座其中的小酒馆。在那温馨又开放的气氛里，你可 浅酌深饮，微声地倾吐，肆意地欢笑，与身边人共渡一段甜蜜的时光。是那样一家梦样的酒馆，提供一个心灵交会的空间，使每一场邂逅，都是生命里的一个惊喜， 每回交谈，都能在彼此生命里留下微带深度的足迹。
无奈，现实里却很难找到这样一个心灵的空间。现代人连自家人打个照面的机会都不多，更何况是跨出了家门？忙碌、变动与一些缠搅不清的功利心理，使我们无暇建立稍有一点厚度的关係。
二十世纪的人际关係，受物质主义与个人主义影响，说複杂也单纯，一言以蔽之便是所谓的「功用性关係」。意指所有的关係存在，是以「我」为中心来选择或拒绝，是为了达到目的的一种「手段」。
衍伸开来，便是友谊的存在，是为了满足「我的需要」；结婚成家，是为找个人「照顾我的生活」；工作的去留，则看它是否「增进我的成长」。更别提店员、邮差、加油工人、褓姆等等生活中日日接触的人了，他们对我们的所有意义，便在於提供我们所需要的功用。
这种在关係里不把人当人，反过来说，便是把人贬为「物」。我与「人」的关係，不知觉间，亦变为「我与他」，甚至沦为「我与它」的一种可怕关係。於是，我们日日出入的是一无声世界，身边错过的是一群茫然的影子。谁与谁都相见不相识，谁与谁也都相识不相见。
可以想见，当我们欲在一群「物化」关係中寻找自己时，自己也相形下被物化、失落了。当我们把一切对生命的渴望投射向一神圣对象时，神也被物化、贬低，供我们驱使了。人不人，神不神，可说是我们今天悲哀的写照。
这也是为何当一犹太哲学家马丁‧布柏提出，把我们所有「我与它」的关係恢复成「我与你」的关係时，成为二十世纪思想史一划时代的革新。他揭露所有的 「真正生活」，都是一连串灵魂与灵魂在深处的「相遇」。当我们面对这世界、面对神与面对人，能由「非个人」转为「个人」，由「利用」转为「相遇」时，我们 才能恢复成为一真正的人。
在一得奥斯卡金像奖的电影《与狼共舞》一片里，有位印地安酋长曾说：「在生命所有小径里，有一条路特别重要，即作一真正的人，你便正立於其中。」他指 的是那位美国军官。因这美国军官能打破一切美国人对印地安人的歧视剥削，主动跨界，与印地安人相交。我最喜爱的一幕，便是在黑夜茫茫的大地中，他燃起熊熊 烈火，然後在火光中与狼、与天地洒然共舞。此时好似人在与狼相遇，与天地相遇，并在永恒当中与神相遇。在我心中，那便是一个「真正的人」最好的写照！
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luke 17:
你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。
4
倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。
5
使徒对主说，求主加增我们的信心。
6
主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。
7
你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？
8
岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？
9
仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？
10
这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。
你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。
4
倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。
5
使徒对主说，求主加增我们的信心。
6
主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。
7
你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？
8
岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？
9
仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？
10
这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。
