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”
实际上，你是想说，即使你做好自己，你也不知道你将来上天堂还是下地狱， 因为审判在神， 实际上你也不知道你做好了没有， 因为评判在神。
按照您这句话， 世上没有人可以不见死，因为或多或少都没有遵循耶稣的道。
（根据上一句话， 只有遵循耶稣道的人，才可以不见死）
我的意思是说话不可以如此不严密，前后矛盾。
大家都是读过书的人， 做学问要是这样做，就失去信用了
只要不爱神，就是仇敌， 是吗？
按照您的说法，恨神的代表黑暗，神代表光明，黑暗不能战胜光明是可以肯定的。不过当黑暗遇到光明时，黑暗自然就变得光明，一灯消除千年暗， 哪里还需要追究子孙三代呢？更何况如果他的子孙要想成为一个基督徒时， 那如何是好？ 呵呵
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路加福音 10
1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。
2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然，就归与你们了。
7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家搬到那家。
8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。
12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
14 当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。
15 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗？）将来必推下阴间。
16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。
22 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。
23 耶稣转身暗暗地对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。
24 我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。
2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。
5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。
6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然，就归与你们了。
7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。不要从这家搬到那家。
8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。
12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。
13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
14 当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。
15 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗？）将来必推下阴间。
16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。
22 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。
23 耶稣转身暗暗地对门徒说。看见你们所看见的，那眼睛就有福了。
24 我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
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"8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。
9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。"
看， 耶稣是多么仁慈，教导门徒在传福音时，无论是受到接待还是不受到接待，都要讲”神的国临近了”。
所不同的是，接待他们（门徒们）的，门徒“要医治那城里的病人”，
不接待他们（门徒们）的，门徒要擦掉那城粘在他们脚上的尘土。那城（里的人）不愿悔改的罪归在他们自己的头上。
9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。
10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，
11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。"
看， 耶稣是多么仁慈，教导门徒在传福音时，无论是受到接待还是不受到接待，都要讲”神的国临近了”。
所不同的是，接待他们（门徒们）的，门徒“要医治那城里的病人”，
不接待他们（门徒们）的，门徒要擦掉那城粘在他们脚上的尘土。那城（里的人）不愿悔改的罪归在他们自己的头上。
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读圣经的三大误区
(2011-05-16 08:57:41)
分类： 门徒之道
圣经在中国越来越普通。去年南京爱德基金会宣布已在中国累计印刷圣经8千万册，中国成为全球印刷圣经最多的国家之一。重庆晨报今年4月9日报道，西南师范大学附属中学这学期开设了26门选修课，《圣经》就是其中之一。据说《圣经》课引起了学生们极大的兴趣，报名踊跃。后来据说被暂停，现在情况不详。
圣经进入中学课堂肯定有一定的积极作用，但圣经被接受为一本教科书或一本文学宗教名著，也可能是对基督教信仰的挑战。
历史上许多人在读圣经中感受到神的话语是何等得甘甜和美好，他们从中得到心灵的饱足，看到光明，得着安慰、盼望和力量。可是今天我们读圣经越读问题越多，越读越糊涂。可能的原因是我们进入了一些误区。读圣经的三大误区是：
1． 把圣经看成是一本一般的书来读
可以说圣经既是书又不是书。A.W. Tozer说：人们读圣经老是有问题，可能最主要的原因是把圣经当作与其它的书籍没有区别的一本书。圣经虽有历史性、文学性、教育性、可读性等等。但是，它不是一本一般的书，它是神所默示的，是神向人类的启示，是神的道。
“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。提摩太后书3:15-17”圣经的目的有二：使人认识并信耶稣基督而得救；使信耶稣的人得完全，活出基督的生命。
2． 脱离新约圣经来读旧约圣经
圣经的中心信息是耶稣基督的救恩。圣经是渐进的启示。旧约是预言、预表和预备耶稣基督的救恩，新约是应验成就、传扬和完成耶稣基督的救恩。脱离新约读旧约，使人局限在旧约所记载的神的作为和以色列民族的历史上面，会产生对神的认识和对经文信息领受的偏差，使所读的内容与圣经的中心信息和基督信仰的核心脱节。旧约圣经一定要在新约圣经的指导之下，围绕耶稣基督的救恩来读。
耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的（指旧约圣经），凡指著我的话都必须应验。” 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。路加福音24:44-45。
3． 没有圣灵的光照来读圣经
读圣经光有理性的分析理解或感性的欣赏感受都不能达到读圣经的目的。读圣经就象读其它书一样会有教育的意义。但只有藉圣灵的工作，人才能明白和进入圣经真理，圣经作为神的道才能在人的生命中产生悔改，重生，更新改变的功效。
耶稣说：只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。约翰福音16:13
神的道是活的，有生命的，永远常存的，要藉着圣灵运行在信的人心里，使人活出基督，活出超越罪，超越苦难，超越死亡的生命。耶稣说：叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。约翰福音6:63
我的祷告是：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。（以弗所书1:17）
读圣经的三大误区
(2011-05-16 08:57:41)
分类： 门徒之道
圣经在中国越来越普通。去年南京爱德基金会宣布已在中国累计印刷圣经8千万册，中国成为全球印刷圣经最多的国家之一。重庆晨报今年4月9日报道，西南师范大学附属中学这学期开设了26门选修课，《圣经》就是其中之一。据说《圣经》课引起了学生们极大的兴趣，报名踊跃。后来据说被暂停，现在情况不详。
圣经进入中学课堂肯定有一定的积极作用，但圣经被接受为一本教科书或一本文学宗教名著，也可能是对基督教信仰的挑战。
历史上许多人在读圣经中感受到神的话语是何等得甘甜和美好，他们从中得到心灵的饱足，看到光明，得着安慰、盼望和力量。可是今天我们读圣经越读问题越多，越读越糊涂。可能的原因是我们进入了一些误区。读圣经的三大误区是：
1． 把圣经看成是一本一般的书来读
可以说圣经既是书又不是书。A.W. Tozer说：人们读圣经老是有问题，可能最主要的原因是把圣经当作与其它的书籍没有区别的一本书。圣经虽有历史性、文学性、教育性、可读性等等。但是，它不是一本一般的书，它是神所默示的，是神向人类的启示，是神的道。
“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。提摩太后书3:15-17”圣经的目的有二：使人认识并信耶稣基督而得救；使信耶稣的人得完全，活出基督的生命。
2． 脱离新约圣经来读旧约圣经
圣经的中心信息是耶稣基督的救恩。圣经是渐进的启示。旧约是预言、预表和预备耶稣基督的救恩，新约是应验成就、传扬和完成耶稣基督的救恩。脱离新约读旧约，使人局限在旧约所记载的神的作为和以色列民族的历史上面，会产生对神的认识和对经文信息领受的偏差，使所读的内容与圣经的中心信息和基督信仰的核心脱节。旧约圣经一定要在新约圣经的指导之下，围绕耶稣基督的救恩来读。
耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的（指旧约圣经），凡指著我的话都必须应验。” 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。路加福音24:44-45。
3． 没有圣灵的光照来读圣经
读圣经光有理性的分析理解或感性的欣赏感受都不能达到读圣经的目的。读圣经就象读其它书一样会有教育的意义。但只有藉圣灵的工作，人才能明白和进入圣经真理，圣经作为神的道才能在人的生命中产生悔改，重生，更新改变的功效。
耶稣说：只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。约翰福音16:13
神的道是活的，有生命的，永远常存的，要藉着圣灵运行在信的人心里，使人活出基督，活出超越罪，超越苦难，超越死亡的生命。耶稣说：叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。约翰福音6:63
我的祷告是：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。（以弗所书1:17）
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本来真的不想在”基督教会“论坛再写了，可我凡夫俗子的习气太重。
本楼绝不是胆大包天想攻击你们的圣经，只是希望借此让愚蠢如我之部分读者能够明白的稍微多一点。
这一点，我们绝大部分的人都不怀疑，并为历史上许多人感到由衷的高兴。
我们局外人糊涂也就罢了，可看起来很多基督徒好像也很糊涂，而且越解释越糊涂，这就不能不让我们局外人纳闷了。问题在哪儿呢？
其二， 既然“圣经的目的是使人认识并信耶稣基督”，圣经就应该是通俗易懂的，不应该深奥难懂如爱因斯坦相对论，更不能让人越读越糊涂。越读问题越多。
按照你的说法（解释），圣经是由旧约和新约共同构成，旧约是圣经的前半部分（预言，预表和救恩的预备），新约是圣经后半部分（应验成就、传扬和完成救恩）。如果只读旧约，可能不会产生信心（神的救恩是真的假的？），只读新约，可能会产生基督的救恩是如何来的（？）的疑问。但是既然是“圣经”， 不管是读哪一部分， 最多可能不能究竟彻底地理解，都不应该产生偏差才对吧。
至于“旧约圣经一定要在新约圣经的指导之下”，麻烦呐， 新约没出来之前的基督徒可只有旧约啊。更何况旧约和新约中间相差相当的年份呢。
所以这个解释很难被接受啊。
我不只听到一个两个基督徒说 像 "I am so proud of being picked up by Lord"， 中文呢听到的最多的就是"我很骄傲（自豪）, 我被上帝拣选了/上帝拣选了我". 我们都知道，所谓“拣选”，那就是有条件的，符合条件的才“被拣选”。如果耶稣基督确实如你们这些基督徒所说，那么我只能认为耶稣基督的慈悲不够究竟圆满，因为他只拣选他所爱/认为好 的人。
没有“被拣选”的我们，当然就没有“圣灵的光照”啦。所以我们“读圣经越读问题越多，越读越糊涂”而且，关键是这个问题还无法解决，因为我们无法“被上帝拣选上”，因而得不到“圣灵的光照”。 呵呵呵呵。
我佛慈悲，普度众生必度我！
本楼绝不是胆大包天想攻击你们的圣经，只是希望借此让愚蠢如我之部分读者能够明白的稍微多一点。
这一点，我们绝大部分的人都不怀疑，并为历史上许多人感到由衷的高兴。
我们局外人糊涂也就罢了，可看起来很多基督徒好像也很糊涂，而且越解释越糊涂，这就不能不让我们局外人纳闷了。问题在哪儿呢？
其一，“把圣经看成是一本一般的书来读”最多是不能很好地理解耶稣的教义思想，或者不能产生信仰，但不至于“读圣经越读问题越多”。
其二， 既然“圣经的目的是使人认识并信耶稣基督”，圣经就应该是通俗易懂的，不应该深奥难懂如爱因斯坦相对论，更不能让人越读越糊涂。越读问题越多。
按照你的说法（解释），圣经是由旧约和新约共同构成，旧约是圣经的前半部分（预言，预表和救恩的预备），新约是圣经后半部分（应验成就、传扬和完成救恩）。如果只读旧约，可能不会产生信心（神的救恩是真的假的？），只读新约，可能会产生基督的救恩是如何来的（？）的疑问。但是既然是“圣经”， 不管是读哪一部分， 最多可能不能究竟彻底地理解，都不应该产生偏差才对吧。
至于“旧约圣经一定要在新约圣经的指导之下”，麻烦呐， 新约没出来之前的基督徒可只有旧约啊。更何况旧约和新约中间相差相当的年份呢。
所以这个解释很难被接受啊。
我不只听到一个两个基督徒说 像 "I am so proud of being picked up by Lord"， 中文呢听到的最多的就是"我很骄傲（自豪）, 我被上帝拣选了/上帝拣选了我". 我们都知道，所谓“拣选”，那就是有条件的，符合条件的才“被拣选”。如果耶稣基督确实如你们这些基督徒所说，那么我只能认为耶稣基督的慈悲不够究竟圆满，因为他只拣选他所爱/认为好 的人。
没有“被拣选”的我们，当然就没有“圣灵的光照”啦。所以我们“读圣经越读问题越多，越读越糊涂”而且，关键是这个问题还无法解决，因为我们无法“被上帝拣选上”，因而得不到“圣灵的光照”。 呵呵呵呵。
我佛慈悲，普度众生必度我！
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我是转贴。
我想作者是在讨论基督徒群体中的一种现象吧，供基督徒们参考和检讨自己之用。
如果有人出一本书，叫〈如何化解热恋中的争吵〉，你觉得书的作者是自相矛盾吗？
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关于拣选的问题：
这是亚伯拉罕被拣选的过程：
创世纪，12 章
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
这是亚伯拉罕被拣选的过程：
创世纪，12 章
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
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这是启示录上从反面谈拣选的问题（谁是没有被拣选的）：
兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。
7
又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。
8
凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它
兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。
7
又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制伏各族各民各方各国。
8
凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它
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这是亚各被拣选的记录：
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
22
孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。
24
生产的日子到了，腹中果然是双子。
以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
22
孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。
24
生产的日子到了，腹中果然是双子。
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这是大卫被拣选的记录：
撒木耳记上，16章：
耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王的。
耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。
11 撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里吗？他回答说，还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐席。
12
耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
撒木耳记上，16章：
耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王的。
耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。
11 撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里吗？他回答说，还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐席。
12
耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
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这是撒木耳被拣选的记录：撒木耳记上：
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿。。。
4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5
给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11
许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
12
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
13
原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了
19。。。以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20
哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿。。。
4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
5
给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
11
许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
12
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
13
原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了
19。。。以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
20
哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
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典型的“顺我者昌，逆我者亡”。哎，嗔恨心太强啦。
这一定不是上帝的意思，或许是那些编写书的人的意思也未可知！！
若果如此，至少这个编写书的人应该就是上帝的罪人，因为他没有很好地诠释上帝的教理教义。
不说了。说多了造口业。
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资深人士
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耶利米被拣选的记录：
耶利米书第一章：
4
耶利米说，耶和华的话临到我说，
5
我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。
6
我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。
7
耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。
8
你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
9
于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。
耶利米书第一章：
4
耶利米说，耶和华的话临到我说，
5
我未将你造在腹中，我已晓得你。你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。
6
我就说，主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。
7
耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。
8
你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
9
于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你。
