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耶稣十问
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《“所以你们要去…”》
(2012-12-20 13:33:37)
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标签： 福音
布道
护教
分类： 师母的专栏
[FONT=宋体]前言[/FONT]
[FONT=宋体]“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八19-20)[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太二十四14)[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天 下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太二十四14）使徒保罗也说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”(林前九 16)。保罗经历了神奇妙的救恩，知道这是人类得救的惟一道路。如果不传福音，就是置亿万失丧的灵魂于不顾，是有罪的。同样，按摩西律法 ：“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。”(利五1)[/FONT]
[FONT=宋体]努力传扬福音，是因为“我们所看见所听见的，不能不说。”(徒四20)[/FONT] [FONT=宋体]我们亲身经历到主耶稣的大能[/FONT][FONT=宋体]、大爱、赦免和改变后，人们压抑不住地、责无旁贷地要开口宣扬祂的美德。http://blog.sina.com.cn/s/blog_63699cbf0101atev.html#_edn1[/FONT]
[FONT=宋体] 一， [/FONT] [FONT=宋体]世人的状况[/FONT]
[FONT=宋体]1，[/FONT] [FONT=宋体]人有上帝的形象[/FONT]
[FONT=宋体]起初神造人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]并[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]人建立了神与人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人与人的美好[/FONT][FONT=宋体]关[/FONT][FONT=宋体]系。[/FONT][FONT=宋体]神按照神自己的形象造人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]神[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]要照着我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的形像[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]按着我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]式造人[/FONT] [FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]创1:26[/FONT][FONT=宋体]。于是[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]神用泥土造人[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]将生气吹在人鼻孔里[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]就成了有[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]的活人。从外表看[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人有上帝的形象 。从内在看[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人有思考和推理的能力。人有上帝的形象[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]在受造物[/FONT][FONT=宋体]是独一无二的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]在于他有一个不朽的[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]魂[/FONT][FONT=宋体](创 2[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]8)[/FONT][FONT=宋体]。人之受造[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]是来作王治理全地的。作[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]上帝的代表管理一切被造物[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人也在不断地[/FONT][FONT=宋体]发[/FONT][FONT=宋体]掘出[/FONT][FONT=宋体]隐[/FONT][FONT=宋体]藏在世界中的各[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]潜能[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]用来服事上帝[/FONT][FONT=宋体](创 1[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]27[/FONT][FONT=宋体]－[/FONT][FONT=宋体]31)[/FONT][FONT=宋体]。[ii][/FONT]
[FONT=宋体]2，堕落的影响[/FONT]
[FONT=宋体]a,罪人：[/FONT]
[FONT=宋体]罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。[/FONT][FONT=宋体](罗5：12) [/FONT] [FONT=宋体]“原 来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天 地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他 们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了” 。[/FONT] [FONT=宋体](罗马书 1:18－21)[/FONT]
[FONT=宋体]对人来说，问题不仅仅在于不吃分别善恶树上的果子，还有更重要的事情。“上帝禁止亚当吃分别善恶树上的果子，是要考验他的顺服，证实他是不是甘心乐意地顺服上帝的诫命。”2 对于禁树，上帝已经发话，显明了他的旨意。亚当和夏娃所受到的考验就是：对于上帝的权柄，对于他们对上帝的依靠，是承认，还是拒绝。 [iii][/FONT]
[FONT=宋体]人类始祖[/FONT][FONT=宋体]亚[/FONT][FONT=宋体]当、夏娃犯罪[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人与神的[/FONT][FONT=宋体]关[/FONT][FONT=宋体]系破裂了。从此[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人不再以神[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]中心[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]而以自己[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]中心。所以[/FONT][FONT=宋体]亚[/FONT][FONT=宋体]当、夏娃的后代都有罪性[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]无人幸免。[/FONT] [FONT=宋体]所以[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人并不是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]犯了罪行才成[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]罪人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]乃是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]人有罪性而必然要犯罪。或者[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人不是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]犯了罪而成[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]罪人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]乃是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]人是罪人而必然要犯罪。[/FONT]
[FONT=宋体]b,神的形象：[/FONT]
[FONT=宋体]人堕落以后[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]并没有完全失去所得到的神的形象。[/FONT] [FONT=宋体]所有世代、各个地方的人都是按照神的形象和样式被造的[/FONT] [FONT=宋体](创1: 26, 5: 1 - 2) ，即便人堕落以后，并没有完全失去所得到的神的形象。例如，人乃按神的形象被造，是设立死刑的依据 (创9: 6) ；雅各告诫大家不能用舌头咒诅人，因为人是按着神的形象被造的 (雅3: 9)，等等。另一方面，人堕落以后，人所被赋予的神的形象虽没有失去，但已被罪所玷污、损坏。[iv] 因此，人类的文化中一定会有一些神启示的闪光，同时也一定含有神不喜悦的糟粕。[/FONT]
[FONT=宋体]C,张力：[/FONT]
[FONT=宋体]这个矛盾性，可能使福音传入有了可能性，我们都是从不信的人转变过来，归向主的。这似乎对‘[/FONT][FONT=宋体]非基是完全的败坏’的说法是有矛盾的，[/FONT][FONT=宋体]如 果我们曾是完全败坏的人，福音是传不进去的。我赞成博瑞特的论述。我不愿称他们是“不信的人”而愿意称他们是“未信的人”，他们和我们一样也有神的形象， 神造他们给了他们最初的能力，在宇宙的一切被造物上，包括人，神的永能和神性自然彰显，不可推诿。尚未认识主的人，所谓非基只是有眼看不见，有耳听不到。 他们是以自己为中心拒绝神。[/FONT]
[FONT=宋体]有 时，非信徒们的思想是从上帝的不可逃避的启示而来，是上帝的普遍恩典的产物，因为非信徒身上仍然有上帝的形像所必然具备的品质。在这种意义上，可 以说非信徒也能够思索真理，讲说真理。但是，我们同时也可以说，非信徒的那些言论是虚妄的，因为它们不是自愿顺服上帝启示的结果，而是源于对造物主和受造 物之间区别的否认。要捍卫基督教信仰，至关重要的是要认识人堕落在罪中幷刚硬不信的状况。如果晓得非基督教思想的徒劳无望，我们基督徒就会明确方向，更有 信心地捍卫我们的信仰。[/FONT][FONT=宋体][v][/FONT]
[FONT=宋体]神“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”[/FONT][FONT=宋体](提前6: 16)。神启示的真理，人无法依靠自己的思考、研究、或不懈地追求获取。神若不主动透露自己，人仍将在黑暗中摸索。人的理性和认知不仅在范围上有限，而且在本质上已被罪污染。人对有关神的事情的洞察力，已经被撒旦所蒙蔽 (林后4: 4)，以自己的“智慧”藐视神的真知识 (林前2: 14)，“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”(罗1: 21 - 23)。[/FONT]
[FONT=宋体]世人虽不可爱，但“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16） 。[/FONT]
[FONT=宋体]所以，人需要神的启示，以认识神和认识人自己，从而认罪、悔改、归向神。[/FONT]
[FONT=宋体]二.[/FONT] [FONT=宋体] 上帝救赎主[/FONT]
[FONT=宋体]1， 神的启示[/FONT]
[FONT=宋体]神的启示有两大类：普通启示和特殊启示。 普通启示是神藉他的创造之工[/FONT] [FONT=宋体](诗19: 1 - 6; 罗1: 19 - 20) 、在人类历史中的作为(箴8：15，21: 1；但2：20-21，37-38；罗13：1-2) 、写在人心中的律法 (罗2: 14 - 16) 向全人类启示他自己；普通启示的高峰是人的良心或道德本性，使人看到神不单是大能的创造者，更是道德的立法者和审判官。[vi][/FONT]
[FONT=宋体]普通启示可能使人意识到自己道德的败坏、甚至祈求神的怜悯，但却不知道神会不会向他施怜悯。 普通启示的不足在于，并没有启示神的救恩，[/FONT][FONT=宋体][vii][/FONT]
[FONT=宋体]特殊启示是神借异象、异梦、天使、最后藉他的儿子向特定的人彰显他自己和他的旨意 “[/FONT][FONT=宋体]神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、[/FONT] [FONT=宋体]就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT] [FONT=宋体](来1: 1 - 2)。 特殊启示显明，神是救赎主。特殊启示完备地记录在六十六卷《圣经》中，使人“因信基督耶稣有得救的智慧”(提后3: 15)。[/FONT]
[FONT=宋体]2，[/FONT] [FONT=宋体]护教者与福音朋友的接触点[/FONT]
[FONT=宋体]先知以赛亚呼叫说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛五十五6）。不是说神会远离我们而去，而是指世人可能受到各种试探和撒旦的攻击，使我们的心远离神而去，我们的罪成为阻隔而寻不见神。[/FONT]
[FONT=宋体]而事实是某种程度上，每个罪人都有这种不一致之处，原因就在于罪人也是照上帝的形像造的，他们身上仍然保留了许多人类最初的能力[/FONT][FONT=宋体](参见创9：6；雅3：9)。 因此非信徒身上仍然有上帝的形像所必然具备的品质。在这种意义上，可以说非信徒也能够思索真理，讲说真理。上帝的启示可以引领他们承认上帝，顺服上帝。[/FONT] [FONT=宋体] [viii][/FONT]
[FONT=宋体]生活在同一个世界上的人， 都是上帝按他的形像受造的，基督的福音都是白白地赐给我们的。“[/FONT][FONT=宋体]自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]（罗马书[/FONT][FONT=宋体]1：20） 基督徒讲说对上帝的认识的话语，非基督徒也不能完全逃避。是因为圣灵更新的大能是时时存在的。福音虽然是讲说给耳聋之人，但圣灵却开人的心窍，带来对基督的信心。[ix][/FONT]
[FONT=宋体]同时，神的爱是最大的连接点。神爱世人，也叫我们爱他们，“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太[/FONT][FONT=宋体]28:18-20)。 神交给我们的大使命就是向世人传福音， 把神的救恩传播直到地级。[/FONT]
[FONT=宋体]三[/FONT][FONT=宋体].[/FONT] [FONT=宋体]最高[/FONT][FONT=宋体]权[/FONT][FONT=宋体]威[/FONT]
[FONT=宋体] 1，圣经无误[/FONT]
[FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]是[/FONT][FONT=宋体]脚前的灯，路上的光。[/FONT][FONT=宋体]主耶[/FONT][FONT=宋体]稣说[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]“[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]对[/FONT][FONT=宋体]你[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]所[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]就是[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]就是生命[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]（[/FONT][FONT=宋体]约[/FONT][FONT=宋体]六[/FONT][FONT=宋体]63[/FONT][FONT=宋体]）[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT] [FONT=宋体]神的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]本身就[/FONT][FONT=宋体]带[/FONT][FONT=宋体]有能力和[/FONT][FONT=宋体]权[/FONT][FONT=宋体]柄。神就是用他的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]造天、造地、造万物[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]叫死人[/FONT][FONT=宋体]复[/FONT][FONT=宋体]活。他的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]一出[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]事情就成了。[/FONT][FONT=宋体]“[/FONT][FONT=宋体]神的道是活[/FONT][FONT=宋体]泼[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]是有功效的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]比一切[/FONT][FONT=宋体]两[/FONT][FONT=宋体]刃的[/FONT][FONT=宋体]剑[/FONT][FONT=宋体]更快[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]基至魂与[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]骨[/FONT][FONT=宋体]节[/FONT][FONT=宋体]与骨髓[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]都能刺入剖[/FONT][FONT=宋体]开[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]连[/FONT][FONT=宋体]心中的思念和主意[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]都能辨明[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]（[/FONT][FONT=宋体]来四[/FONT][FONT=宋体]12[/FONT][FONT=宋体]）[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]《圣经》是创造宇宙万物的独一真神默示的，他决不会让《圣经》出现任何错误，包括所谓科学上的错误。[/FONT][FONT=宋体]圣经以外的参考必须以圣经为致高的准则衡量，圣经是无上的权威。其中不可添增，不可减少。 自然启示和圣经是两本书，但我们必须透过《圣经》的世界观去认识了解自然启示，才能看到“诸天述说神的荣耀”。[/FONT][FONT=宋体][x][/FONT]
[FONT=宋体]2，神的恩典[/FONT]
[FONT=宋体]《圣经》所启示的救恩观，是以神 为本的，也就是说，人能得救，完全是神的作为。没有一个人会主动地寻求神，没有任何人能遵行神的律法来：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）愚 顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，由寻求神的没有。他们都偏离正路，一 同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。（诗14：1-4）[/FONT]
[FONT=宋体]人能得救，完全是神的恩典。圣父制定了救赎计划（约3：16；罗8：3-4；林后5：21），圣子在十架上完成了救赎计划（太20：28；提前1：15a；彼前3：18），圣灵感动人接受神的救恩（林前12：3b），完全是神的作为，人是白白地接受神的恩惠，“因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（罗3：24）。保罗总结说：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3：11）“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗2：8-10）。[/FONT]
[FONT=宋体]因此，《圣经》断然反对任何靠人的行为得救的观点，反复强调人只能“因信称义”、“因信得救”。甚至，信心加上行为（如除了信以外，还要“谨守日子、月份、节期、年份”，加4：10）的观点，都被保罗斥责为“别的福音”（加1：6），都“应当被咒诅”（加1：8，9）。因为，“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了”（加2：21b）。保罗严厉地劝诫信徒：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了”（加5：4）。[xi][/FONT]
[FONT=宋体]3，[/FONT][FONT=宋体]行[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]准[/FONT][FONT=宋体]则[/FONT]
[FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]上告[/FONT][FONT=宋体]诉[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]们说[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]主知道智慧人的意念是虚妄的[/FONT] [FONT=宋体]([/FONT][FONT=宋体]林前[/FONT][FONT=宋体]3[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]20)[/FONT][FONT=宋体]。我[/FONT][FONT=宋体]们对[/FONT][FONT=宋体]不同的人群[/FONT][FONT=宋体]传[/FONT][FONT=宋体]福音[/FONT][FONT=宋体]时[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]要了解他[/FONT][FONT=宋体]们对[/FONT][FONT=宋体]神、[/FONT][FONT=宋体]对[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》的[/FONT][FONT=宋体]误[/FONT][FONT=宋体]解[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]他[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的无神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]、[/FONT][FONT=宋体]进[/FONT][FONT=宋体]化[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]背景[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]及心理[/FONT][FONT=宋体]逻辑[/FONT][FONT=宋体]的状况[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]照林前[/FONT][FONT=宋体]9[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]20[/FONT][FONT=宋体]－[/FONT][FONT=宋体]23[/FONT][FONT=宋体]教[/FONT] [FONT=宋体]导[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT] [FONT=宋体]“[/FONT][FONT=宋体]向犹太人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我就作犹太人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]要得犹太人。[/FONT] [FONT=宋体]－－－[/FONT] [FONT=宋体]。向[/FONT][FONT=宋体]软[/FONT][FONT=宋体]弱的人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我就作[/FONT][FONT=宋体]软[/FONT][FONT=宋体]弱的人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]要得[/FONT][FONT=宋体]软[/FONT][FONT=宋体]弱的人。向什[/FONT][FONT=宋体]么[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]的人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我就作什[/FONT][FONT=宋体]么[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]的人。无[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]如何[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]总[/FONT][FONT=宋体]要救些人。凡我所行的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]都是[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]福音的[/FONT][FONT=宋体]缘[/FONT][FONT=宋体]故[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]要与人同得[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]福音的好[/FONT][FONT=宋体]处[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT] [FONT=宋体]听神的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]照神的旨意行[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》是我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]行[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]准[/FONT][FONT=宋体]则[/FONT][FONT=宋体]的最高[/FONT][FONT=宋体]权[/FONT][FONT=宋体]威。[/FONT]
[FONT=宋体] 四. [/FONT] [FONT=宋体]你们要去[/FONT][FONT=宋体]…[/FONT]
[FONT=宋体]我们很清楚了，世人需要真理的光照，要使他们听到真理，相信真理，基督徒责无旁贷，要把神的道，神的爱传给世人。[/FONT]
[FONT=宋体]“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八19-20) 这是主耶稣的命令。要尊基督耶穌而[/FONT][FONT=宋体]行，就要明白神的旨意。[/FONT] [FONT=宋体]只有當我們有順服神的心志的时候，神才會指示我們。[/FONT]
[FONT=宋体]1, 布道者的装备[/FONT]
[FONT=宋体] a.[/FONT] [FONT=宋体]属灵的直觉。[/FONT]
[FONT=宋体]与神的关係密切，才能明白神的旨意，个人灵修，个人每天的读经、祷告，是不可或缺的，这需要平常的操练 。[/FONT][FONT=宋体][xii][/FONT]
[FONT=宋体] 我们布道、传福音，都来自圣经，努力认识圣经启示的真理，尤其是关于三一真神的真理，是每一位布道者、传福音者的基本功。基督 教的信仰不是一套理论或一种哲学、思想的体系，乃是每个基督徒与神所建立的个人关系和生命连接。因此，作为一名基督徒，经历神的同在是极为重要和宝贵的。 我们不仅满足于与神亲密相交的主观经历，我们还肩负把福音传到地极的重任。所以，使徒彼得说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心 回答各人。”(彼前三15)[/FONT]
[FONT=宋体]b.[/FONT] [FONT=宋体]操练敬虔[/FONT]
[FONT=宋体] “耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。＂（诗25:14）[/FONT]
[FONT=宋体]“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”(提后二21)[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]自洁不是去洁净别人，也不是要别人来洁净自己，而是依靠圣灵的引领，抵制各种罪恶，脱离一切卑贱的事。 敬畏、顺服神，在神所分配的定位上忠心尽职，并与弟兄姊妹在主爱中同走天路。[xiii][/FONT]
[FONT=宋体]“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前九27)福音是神的大能，要救一切相信的人。以恰当的方法传讲完整、纯正的福音，就容易使人因 信而得到神的救恩。然而， 传道者传讲的信息 可以使人得救，但传道者自身的言行却可能使人跌倒。所以，传道者自身的属灵生命的建造和真理知识的建造都是十分重要的。[/FONT]
[FONT=宋体] c.[/FONT] [FONT=宋体]充实知识[/FONT]
[FONT=宋体]“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”[/FONT][FONT=宋体]（[/FONT][FONT=宋体]西[/FONT][FONT=宋体]1：28）[/FONT]
[FONT=宋体]神的两种启示的真理具有同等的权威，[/FONT][FONT=宋体]圣经的真理揭示和回答了人生最根本、最重要的问题：[/FONT][FONT=宋体]神的创造和救赎，人生的目的及[/FONT][FONT=宋体]终极归宿是什么[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]我 们身在北美的环境，传福音的对象多是来自无神论背景的中国大陆的学子学者和少数海外说华语的同胞。我们面对的阻力主要是，无神论、多神论、唯物论、科学主 义、人心骄傲和对基督教的误解。针对这些高知层次的非信徒和慕道友，布道者不仅要有深厚的真理根基，同时需要有各方面的知识装备。[/FONT]
[FONT=宋体]自然启示与人的生活休戚相关，[/FONT][FONT=宋体]我们也需要[/FONT][FONT=宋体]努力用[/FONT][FONT=宋体]神在宇宙穹苍中所启示给人类的知识，[/FONT][FONT=宋体]全方面地充实自己。不仅帮助我们自己更深刻地掌握圣经真理，也能使我们即有“值”又有“效”地把福音传给慕道朋友。努力使我们传扬的福音既符合圣经真道，又[/FONT][FONT=宋体]做到[/FONT][FONT=宋体]有道、有理、有情，能[/FONT][FONT=宋体]针对[/FONT][FONT=宋体]人心、开启[/FONT][FONT=宋体]心门、[/FONT] [FONT=宋体]将人的心意夺回[/FONT] [FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]2，[/FONT] [FONT=宋体]使用证据[/FONT]
[FONT=宋体] “有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”(彼前三15)[/FONT]
[FONT=宋体]“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后一12)[/FONT]
[FONT=宋体]“不要照愚昧人的愚妄话回答他、恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧。“（箴言2[/FONT][FONT=宋体]6：4－5）[/FONT]
[FONT=宋体]我 们以敬畏神做出发点，传神国的福音，最终要讲到解决人们永生、永死的问题，在很多情况下，只有当人们了解到福音可以满足他们人生的各种需要时，他们才有兴 趣听福音，最后接受福音。我们首先清楚障碍，有时也会把人的需要作为传福音的切入点，从治标开始进而治本。在这方面，主耶稣和使徒保罗给我们做出了很好的 榜样。[/FONT]
[FONT=宋体]a,来自圣经的证据[/FONT]
[FONT=宋体]为了持守真道，使更多人能明白真道，接受福音，得到救恩。主耶稣的榜样，面对尼哥底母这位犹太人的高官和真正寻求神的法利赛人，耶稣开门见山地以神国的道指点迷津：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国” (约三3)[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]但对那位曾经有过五位丈夫，现又与另一个男人同居的撒玛利亚妇人，主耶稣知道她内心的干渴，是谆谆善诱对她讲解生命的活水，讲解必须用心灵和诚实敬拜神。使妇人，以致许多撒玛利亚人也明白了耶稣“真是救世 主”(约四42)。[/FONT]
[FONT=宋体]使徒保罗也是，他一方面说 “不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架”(林前二2)，另一方面也说：“向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。”(林前九22)[/FONT] [FONT=宋体]对完全没有犹太教背景，毫无圣经知识的外邦人，保罗从宇宙的奇妙，神的自然启示开始， 逐步引导他们离弃假神，归向造物之主。比如，他对路司得的外邦人说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那造天、地、海和其中万物的永生神。 他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”(徒十四15-17)[/FONT]
[FONT=宋体]b, 自然界的证据[/FONT]
[FONT=宋体]实践中我们常用自然科学的证据，挑战进化论和无神论。 了解非基对接受福音的主要思想障碍，预设我们排除障碍的方法，对传福音有不可忽略的帮助。[/FONT]
[FONT=宋体]进化论者相信，第一个单细胞生物是由无生命物质变来的；然后，由于生物与环境的相互作用自然选择或物竞天择，生物由单到繁，由低级到高级不断进化，人则是由猿变成的。 进化论理论反对神创论的各从其类造生物的圣经启示。[/FONT]
[FONT=宋体]很多人因缺乏对应他们的知识背景，对进化论感到很棘手，其实破除方法并不难。神告诉我 们：“不要照愚昧人的愚妄话回答他、恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧。“（箴言26：4－5）。我们须要自然现象的证据， 分析进化论只不过是达尔文基于他的观察提出的一个假说而已，并非已被证实的事实。再则，揭露进化论是哲学多于科学，它是一种解释外界事物的方法论。他是按 照表面性状的相似性的生物，用人的逻辑推论出它们有亲缘关系。所以，人的逻辑是不可靠的，自然界的事实并无法证实进化确实发生。[xiv][/FONT]
[FONT=宋体]无误的《圣经》告诉我们，人是按神的形象和样式造的，人有神所赐的灵。人的创造性、理性、道德性、宗教性等等，都是别的动物没有的，人与其他动物之间，有一道不可跨越的鸿沟。这个有目共睹的事实是进化论无法解释的。[/FONT]
[FONT=宋体] 我们使用自然启示的科学证据，“要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧”。这种证据就是要让他们知道，天外有天，宇宙外有宇宙，上帝创造宇宙穹苍，无不显明神的大能，叫他们看到上帝才是真智慧的源头，认识上帝大能，使他们无可推诿 ！[/FONT]
c[FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]清障出击[/FONT]
[FONT=宋体]所谓无神论[/FONT][FONT=宋体]者，他们认为没有神，把宇宙看成是一个无始无终的永恒体系；把相信神看作是迷信、愚昧、无知。[/FONT] [FONT=宋体]我们须要在圣灵是光照下，不仅要有扎实的圣经基础，了解教会历史，[/FONT] [FONT=宋体]也要有各方面的准备，各方面知识都要懂一些，[/FONT] [FONT=宋体]哲学思想，无神论进化论，科学基础，各大宗教，人文地理，等等，在护教上要力求得心应手，游刃有余，有利有节，为主夺回人心。下面举几个布道实例。[/FONT]
[FONT=宋体]表面问题：[/FONT][FONT=宋体]“神在哪里？如果你能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明[/FONT][FONT=宋体]给[/FONT][FONT=宋体]我看看，我就信！”[/FONT]
[FONT=宋体]背后预设：[/FONT]
[FONT=宋体]在无神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]背景下成[/FONT][FONT=宋体]长[/FONT][FONT=宋体]的人，尤其是知[/FONT][FONT=宋体]识[/FONT][FONT=宋体]分子， 常把有神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]看著是迷信、愚昧的代名[/FONT][FONT=宋体]词[/FONT][FONT=宋体]，不屑一[/FONT][FONT=宋体]顾[/FONT][FONT=宋体]。 是理性至上、科学万能的[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]点的束[/FONT][FONT=宋体]缚[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]认为[/FONT][FONT=宋体]科学是万能的，只有被科学[/FONT][FONT=宋体]证实[/FONT][FONT=宋体]的事物才真[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]可信；理性是最可靠的，只有理性判[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]合理的事才可以接受；神的存在既不能用科学方法加以[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明， 因而[/FONT][FONT=宋体]难[/FONT][FONT=宋体]以相信。[/FONT]
[FONT=宋体]我们的回应：[/FONT]
[FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]种[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]点并不正确，是受了人文主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]和科学主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的影响。 基督教的一神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]信仰，不是唯心也不是唯物，是唯实的，是建立在客[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]事[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]基[/FONT][FONT=宋体]础[/FONT][FONT=宋体]之上的真[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]信仰 。人文主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]竭力抬高人及其理性的地位，把人看作是宇宙的中心，一切要由理性[/FONT][FONT=宋体]审视[/FONT][FONT=宋体]以决定去留。至于人的理性不是那么靠得住的。而且在[/FONT][FONT=宋体]人[/FONT][FONT=宋体]短[/FONT][FONT=宋体]暂[/FONT][FONT=宋体]的年日里，一个人能到多少地方、[/FONT][FONT=宋体]经历[/FONT][FONT=宋体]多少事物、能涉及多少[/FONT][FONT=宋体]领[/FONT][FONT=宋体]域、能[/FONT][FONT=宋体]钻[/FONT][FONT=宋体]研多深呢？与浩瀚的宇宙相比， 一个人的[/FONT][FONT=宋体]认识[/FONT][FONT=宋体]算得了什么呢？再者，人犯罪后，其理性也受到玷[/FONT][FONT=宋体]污[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]按科学主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]实证观[/FONT][FONT=宋体]点，只有人的五官或藉[/FONT][FONT=宋体]仪[/FONT][FONT=宋体]器能感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]东[/FONT][FONT=宋体]西才可信。但是，人的感官是很有限的。人眼可[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]的，只是可[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]光[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]一部分，波[/FONT][FONT=宋体]长[/FONT][FONT=宋体]太[/FONT][FONT=宋体]长[/FONT][FONT=宋体]、太短肉眼都看不[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]。我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的耳[/FONT][FONT=宋体]朵[/FONT][FONT=宋体]也如是，[/FONT][FONT=宋体]频[/FONT][FONT=宋体]率太高、太低的声波都听不[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]。何况人的感官也随年龄日[/FONT][FONT=宋体]渐[/FONT][FONT=宋体]衰退呢。 以如此短促的人生，[/FONT][FONT=宋体]这样[/FONT][FONT=宋体]有限的感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]、思[/FONT][FONT=宋体]维[/FONT][FONT=宋体]和[/FONT][FONT=宋体]创[/FONT][FONT=宋体]造能力，如果 我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]硬要充当宇宙万物乃至神的仲裁人，硬[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]在我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]以外没有客[/FONT][FONT=宋体]观实[/FONT][FONT=宋体]体的存在，就[/FONT][FONT=宋体]显[/FONT][FONT=宋体]得不[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]明智和[/FONT][FONT=宋体]过[/FONT][FONT=宋体]于武断了。[/FONT]
[FONT=宋体]对这个“科学能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明神的存在[/FONT][FONT=宋体]吗[/FONT][FONT=宋体]？”回答是：“科学不能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明神，因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]科学太有限。”但我们[/FONT][FONT=宋体]总[/FONT][FONT=宋体]可以列[/FONT][FONT=宋体]举许[/FONT][FONT=宋体]多神存在的[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]据。我们也可以反[/FONT][FONT=宋体]问[/FONT][FONT=宋体]：“科学能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明没有神[/FONT][FONT=宋体]吗[/FONT][FONT=宋体]？”人[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]恐怕很[/FONT][FONT=宋体]难[/FONT][FONT=宋体]有肯定的回答，最多不[/FONT][FONT=宋体]过说[/FONT][FONT=宋体]：“因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]我五官感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]不到神。 ”可是[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]充其量是“存在就是被感知”的唯心主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]命[/FONT][FONT=宋体]题[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]连[/FONT][FONT=宋体]唯物主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]都算不上！[/FONT]
[FONT=宋体]例二：[/FONT]
[FONT=宋体]表面问题：[/FONT]
[FONT=宋体]“你们说[/FONT][FONT=宋体]耶和[/FONT][FONT=宋体]华[/FONT][FONT=宋体]是唯一的真神, 基督教太狭隘[/FONT][FONT=宋体]了。 世界那么多宗教，见神就拜最保险。”[/FONT]
[FONT=宋体]背后预设：[/FONT]
[FONT=宋体]多宗教影响的泛神论， 迷信[/FONT][FONT=宋体]加[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]用主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]态[/FONT][FONT=宋体]度[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]见神就拜的侥幸心理。常见于教育水平不高的人群。[/FONT]
[FONT=宋体]我们的回应：[/FONT]
[FONT=宋体]《圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》宣称耶和[/FONT][FONT=宋体]华[/FONT][FONT=宋体]是唯一的真神，不是基督教太狭隘，因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT] [FONT=宋体]真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真[/FONT][FONT=宋体]伪[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]神就拜，逢[/FONT][FONT=宋体]庙[/FONT][FONT=宋体]烧[/FONT][FONT=宋体]香。他[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]想，什么神都求，[/FONT][FONT=宋体]总[/FONT][FONT=宋体]会碰上一个真的吧。[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]种[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]用主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]态[/FONT][FONT=宋体]度,是无法找到真神的。拜假神[/FONT][FONT=宋体]的人[/FONT][FONT=宋体], 倘若有一天真的拜到了真神，真神也不会理睬他[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的。[/FONT][FONT=宋体]识[/FONT][FONT=宋体]别[/FONT][FONT=宋体]真神有一条根本原[/FONT][FONT=宋体]则[/FONT][FONT=宋体]：神[/FONT][FONT=宋体]亲[/FONT][FONT=宋体]自启示的他自己，就是真神。神的启示不[/FONT][FONT=宋体]仅[/FONT][FONT=宋体]是主[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]宣称，神同[/FONT][FONT=宋体]时赐[/FONT][FONT=宋体]下各种客[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]的凭据，使人[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]能[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]相信它是神的启示。“自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）所以，集中精力去[/FONT][FONT=宋体]认识为[/FONT][FONT=宋体]什么《圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》是神的启示，了解耶[/FONT][FONT=宋体]稣[/FONT][FONT=宋体]复活的[/FONT][FONT=宋体]伟[/FONT][FONT=宋体]大史[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]，就能确[/FONT][FONT=宋体]认[/FONT][FONT=宋体]耶和[/FONT][FONT=宋体]华[/FONT][FONT=宋体]是真神；就能以信心相信《圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》的启示。[/FONT]
[FONT=宋体]例三：[/FONT]
[FONT=宋体]表面问题：[/FONT]
[FONT=宋体]既然科学和信仰不在同一个范畴，科学不能[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明神，也不能[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]否定神，那我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]怎么知道有神呢？[/FONT]
[FONT=宋体]背后预设：[/FONT]
[FONT=宋体]这人[/FONT][FONT=宋体]可能[/FONT][FONT=宋体]听过福音，却在自己的理性和逻辑范围里徘徊，很难走出来，企图用人有限堕落的理性去认识神 。[/FONT]
[FONT=宋体]我们的回应：[/FONT]
[FONT=宋体]在圣经里，从来没有提到过要证明神。罗马书讲到，关于“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因爲神已经给他们显明。”（罗马书[/FONT][FONT=宋体]1:19）这就是说，我们不是非要见到耶稣，才知道有神。实际每一个人都是按照神的形像和样式造的，有神的灵，所以人生下来就应该知道有神。同时指出：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）保罗这段话有一个理性的推理：虽然没有人见过神，但是人见到神的创造，就知道有一位神。[/FONT]
[FONT=宋体]小结[/FONT]
[FONT=宋体] 有人说，布道就好像一个乞丐告诉第二个乞丐，哪里可以找到面包；像一个病人对另一个病人说，哪里可以得到医治。每一位真正经历了神的救赎和灵里丰盛的人，都会情不自禁地积极传扬福音[/FONT]:
“[FONT=宋体]我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。[/FONT]”([FONT=宋体]林前十五[/FONT]9-10) [FONT=宋体] 。[/FONT]
“[FONT=宋体]惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。[/FONT]”([FONT=宋体]彼前二[/FONT]9)
“[FONT=宋体]你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。[/FONT]……[FONT=宋体]提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问；已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。[/FONT]”([FONT=宋体]提前六[/FONT]12[FONT=宋体]、[/FONT]20[FONT=宋体]、[/FONT]21)
[FONT=宋体]阿门！[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT] [FONT=宋体]《领人归主》 里程 第一课，关于布道[/FONT]
[FONT=宋体][ii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特) 第三课 堕落之前人的特性[/FONT] [FONT=宋体]一．[/FONT][FONT=宋体]具有上帝形象的人[/FONT]
[FONT=宋体][iii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特) 第四课 罪中之人的特性[/FONT] [FONT=宋体]一．[/FONT][FONT=宋体]人类的堕落[/FONT]
[FONT=宋体][iv][/FONT] [FONT=宋体]Charles C. Ryrie著，《基础神学》 (简体字版)，杨长慧译 (香港：角石出版有限公司，1997年)，第209页。[/FONT]
[FONT=宋体][v][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特) 第四课 罪中之人的特性 [FONT=宋体]三．自相矛盾和表面真理[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][vi][/FONT] [FONT=宋体]Robert L. Saucy著，《圣经可靠吗？》黄汉森译 (美国加州：美国活泉出版社，1990年二版)，第7页。[/FONT]
[FONT=宋体][vii][/FONT] [FONT=宋体]杨牧谷主编，《当代神学辞典》，台北：校园书房出版社，[/FONT][FONT=宋体]1997年，第992页。[/FONT]
[FONT=宋体][viii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特)[/FONT] [FONT=宋体]第四课罪中之人的特性[/FONT] [FONT=宋体]三．自相矛盾和表面真理[/FONT]
[FONT=宋体][ix][/FONT] [FONT=宋体]归正护教学范泰尔的预设派护教学入门[/FONT][FONT=宋体]第二部份:預設派護教學入門[/FONT]
[FONT=宋体][x][/FONT] [FONT=宋体]《圣经的权威》里程 第三章 圣经无误的教义[/FONT]
[FONT=宋体][xi][/FONT] [FONT=宋体]《圣经的诠释》第八章 神学应用[/FONT]
[FONT=宋体][xii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特)[/FONT][FONT=宋体]第五课[/FONT] [FONT=宋体]被基督救赎之人的特性[/FONT] [FONT=宋体]三[/FONT][FONT=宋体]. 信徒和殘餘的罪[/FONT]
[FONT=宋体][xiii][/FONT] [FONT=宋体]《领人归主》 里程 第五课，装备自己[/FONT]
[FONT=宋体][xiv][/FONT] [FONT=宋体]《游子吟》第六章 创造论与进化论[/FONT]
(2012-12-20 13:33:37)
标签： 福音
布道
护教
分类： 师母的专栏
[FONT=宋体]前言[/FONT]
[FONT=宋体]“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八19-20)[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太二十四14)[/FONT]
[FONT=宋体]主耶稣说：“这天国的福音，要传遍天 下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太二十四14）使徒保罗也说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。”(林前九 16)。保罗经历了神奇妙的救恩，知道这是人类得救的惟一道路。如果不传福音，就是置亿万失丧的灵魂于不顾，是有罪的。同样，按摩西律法 ：“若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。”(利五1)[/FONT]
[FONT=宋体]努力传扬福音，是因为“我们所看见所听见的，不能不说。”(徒四20)[/FONT] [FONT=宋体]我们亲身经历到主耶稣的大能[/FONT][FONT=宋体]、大爱、赦免和改变后，人们压抑不住地、责无旁贷地要开口宣扬祂的美德。http://blog.sina.com.cn/s/blog_63699cbf0101atev.html#_edn1[/FONT]
[FONT=宋体] 一， [/FONT] [FONT=宋体]世人的状况[/FONT]
[FONT=宋体]1，[/FONT] [FONT=宋体]人有上帝的形象[/FONT]
[FONT=宋体]起初神造人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]并[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]人建立了神与人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人与人的美好[/FONT][FONT=宋体]关[/FONT][FONT=宋体]系。[/FONT][FONT=宋体]神按照神自己的形象造人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]神[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]要照着我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的形像[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]按着我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]式造人[/FONT] [FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]创1:26[/FONT][FONT=宋体]。于是[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]神用泥土造人[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]将生气吹在人鼻孔里[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]就成了有[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]的活人。从外表看[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人有上帝的形象 。从内在看[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人有思考和推理的能力。人有上帝的形象[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]在受造物[/FONT][FONT=宋体]是独一无二的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]在于他有一个不朽的[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]魂[/FONT][FONT=宋体](创 2[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]8)[/FONT][FONT=宋体]。人之受造[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]是来作王治理全地的。作[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]上帝的代表管理一切被造物[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人也在不断地[/FONT][FONT=宋体]发[/FONT][FONT=宋体]掘出[/FONT][FONT=宋体]隐[/FONT][FONT=宋体]藏在世界中的各[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]潜能[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]用来服事上帝[/FONT][FONT=宋体](创 1[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]27[/FONT][FONT=宋体]－[/FONT][FONT=宋体]31)[/FONT][FONT=宋体]。[ii][/FONT]
[FONT=宋体]2，堕落的影响[/FONT]
[FONT=宋体]a,罪人：[/FONT]
[FONT=宋体]罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。[/FONT][FONT=宋体](罗5：12) [/FONT] [FONT=宋体]“原 来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天 地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他 们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了” 。[/FONT] [FONT=宋体](罗马书 1:18－21)[/FONT]
[FONT=宋体]对人来说，问题不仅仅在于不吃分别善恶树上的果子，还有更重要的事情。“上帝禁止亚当吃分别善恶树上的果子，是要考验他的顺服，证实他是不是甘心乐意地顺服上帝的诫命。”2 对于禁树，上帝已经发话，显明了他的旨意。亚当和夏娃所受到的考验就是：对于上帝的权柄，对于他们对上帝的依靠，是承认，还是拒绝。 [iii][/FONT]
[FONT=宋体]人类始祖[/FONT][FONT=宋体]亚[/FONT][FONT=宋体]当、夏娃犯罪[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人与神的[/FONT][FONT=宋体]关[/FONT][FONT=宋体]系破裂了。从此[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人不再以神[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]中心[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]而以自己[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]中心。所以[/FONT][FONT=宋体]亚[/FONT][FONT=宋体]当、夏娃的后代都有罪性[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]无人幸免。[/FONT] [FONT=宋体]所以[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人并不是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]犯了罪行才成[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]罪人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]乃是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]人有罪性而必然要犯罪。或者[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]人不是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]犯了罪而成[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]罪人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]乃是因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]人是罪人而必然要犯罪。[/FONT]
[FONT=宋体]b,神的形象：[/FONT]
[FONT=宋体]人堕落以后[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]并没有完全失去所得到的神的形象。[/FONT] [FONT=宋体]所有世代、各个地方的人都是按照神的形象和样式被造的[/FONT] [FONT=宋体](创1: 26, 5: 1 - 2) ，即便人堕落以后，并没有完全失去所得到的神的形象。例如，人乃按神的形象被造，是设立死刑的依据 (创9: 6) ；雅各告诫大家不能用舌头咒诅人，因为人是按着神的形象被造的 (雅3: 9)，等等。另一方面，人堕落以后，人所被赋予的神的形象虽没有失去，但已被罪所玷污、损坏。[iv] 因此，人类的文化中一定会有一些神启示的闪光，同时也一定含有神不喜悦的糟粕。[/FONT]
[FONT=宋体]C,张力：[/FONT]
[FONT=宋体]这个矛盾性，可能使福音传入有了可能性，我们都是从不信的人转变过来，归向主的。这似乎对‘[/FONT][FONT=宋体]非基是完全的败坏’的说法是有矛盾的，[/FONT][FONT=宋体]如 果我们曾是完全败坏的人，福音是传不进去的。我赞成博瑞特的论述。我不愿称他们是“不信的人”而愿意称他们是“未信的人”，他们和我们一样也有神的形象， 神造他们给了他们最初的能力，在宇宙的一切被造物上，包括人，神的永能和神性自然彰显，不可推诿。尚未认识主的人，所谓非基只是有眼看不见，有耳听不到。 他们是以自己为中心拒绝神。[/FONT]
[FONT=宋体]有 时，非信徒们的思想是从上帝的不可逃避的启示而来，是上帝的普遍恩典的产物，因为非信徒身上仍然有上帝的形像所必然具备的品质。在这种意义上，可 以说非信徒也能够思索真理，讲说真理。但是，我们同时也可以说，非信徒的那些言论是虚妄的，因为它们不是自愿顺服上帝启示的结果，而是源于对造物主和受造 物之间区别的否认。要捍卫基督教信仰，至关重要的是要认识人堕落在罪中幷刚硬不信的状况。如果晓得非基督教思想的徒劳无望，我们基督徒就会明确方向，更有 信心地捍卫我们的信仰。[/FONT][FONT=宋体][v][/FONT]
[FONT=宋体]神“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的”[/FONT][FONT=宋体](提前6: 16)。神启示的真理，人无法依靠自己的思考、研究、或不懈地追求获取。神若不主动透露自己，人仍将在黑暗中摸索。人的理性和认知不仅在范围上有限，而且在本质上已被罪污染。人对有关神的事情的洞察力，已经被撒旦所蒙蔽 (林后4: 4)，以自己的“智慧”藐视神的真知识 (林前2: 14)，“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”(罗1: 21 - 23)。[/FONT]
[FONT=宋体]世人虽不可爱，但“神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16） 。[/FONT]
[FONT=宋体]所以，人需要神的启示，以认识神和认识人自己，从而认罪、悔改、归向神。[/FONT]
[FONT=宋体]二.[/FONT] [FONT=宋体] 上帝救赎主[/FONT]
[FONT=宋体]1， 神的启示[/FONT]
[FONT=宋体]神的启示有两大类：普通启示和特殊启示。 普通启示是神藉他的创造之工[/FONT] [FONT=宋体](诗19: 1 - 6; 罗1: 19 - 20) 、在人类历史中的作为(箴8：15，21: 1；但2：20-21，37-38；罗13：1-2) 、写在人心中的律法 (罗2: 14 - 16) 向全人类启示他自己；普通启示的高峰是人的良心或道德本性，使人看到神不单是大能的创造者，更是道德的立法者和审判官。[vi][/FONT]
[FONT=宋体]普通启示可能使人意识到自己道德的败坏、甚至祈求神的怜悯，但却不知道神会不会向他施怜悯。 普通启示的不足在于，并没有启示神的救恩，[/FONT][FONT=宋体][vii][/FONT]
[FONT=宋体]特殊启示是神借异象、异梦、天使、最后藉他的儿子向特定的人彰显他自己和他的旨意 “[/FONT][FONT=宋体]神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、[/FONT] [FONT=宋体]就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT] [FONT=宋体](来1: 1 - 2)。 特殊启示显明，神是救赎主。特殊启示完备地记录在六十六卷《圣经》中，使人“因信基督耶稣有得救的智慧”(提后3: 15)。[/FONT]
[FONT=宋体]2，[/FONT] [FONT=宋体]护教者与福音朋友的接触点[/FONT]
[FONT=宋体]先知以赛亚呼叫说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛五十五6）。不是说神会远离我们而去，而是指世人可能受到各种试探和撒旦的攻击，使我们的心远离神而去，我们的罪成为阻隔而寻不见神。[/FONT]
[FONT=宋体]而事实是某种程度上，每个罪人都有这种不一致之处，原因就在于罪人也是照上帝的形像造的，他们身上仍然保留了许多人类最初的能力[/FONT][FONT=宋体](参见创9：6；雅3：9)。 因此非信徒身上仍然有上帝的形像所必然具备的品质。在这种意义上，可以说非信徒也能够思索真理，讲说真理。上帝的启示可以引领他们承认上帝，顺服上帝。[/FONT] [FONT=宋体] [viii][/FONT]
[FONT=宋体]生活在同一个世界上的人， 都是上帝按他的形像受造的，基督的福音都是白白地赐给我们的。“[/FONT][FONT=宋体]自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]（罗马书[/FONT][FONT=宋体]1：20） 基督徒讲说对上帝的认识的话语，非基督徒也不能完全逃避。是因为圣灵更新的大能是时时存在的。福音虽然是讲说给耳聋之人，但圣灵却开人的心窍，带来对基督的信心。[ix][/FONT]
[FONT=宋体]同时，神的爱是最大的连接点。神爱世人，也叫我们爱他们，“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太[/FONT][FONT=宋体]28:18-20)。 神交给我们的大使命就是向世人传福音， 把神的救恩传播直到地级。[/FONT]
[FONT=宋体]三[/FONT][FONT=宋体].[/FONT] [FONT=宋体]最高[/FONT][FONT=宋体]权[/FONT][FONT=宋体]威[/FONT]
[FONT=宋体] 1，圣经无误[/FONT]
[FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]是[/FONT][FONT=宋体]脚前的灯，路上的光。[/FONT][FONT=宋体]主耶[/FONT][FONT=宋体]稣说[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]“[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]对[/FONT][FONT=宋体]你[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]所[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]就是[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]就是生命[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]（[/FONT][FONT=宋体]约[/FONT][FONT=宋体]六[/FONT][FONT=宋体]63[/FONT][FONT=宋体]）[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT] [FONT=宋体]神的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]本身就[/FONT][FONT=宋体]带[/FONT][FONT=宋体]有能力和[/FONT][FONT=宋体]权[/FONT][FONT=宋体]柄。神就是用他的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]造天、造地、造万物[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]叫死人[/FONT][FONT=宋体]复[/FONT][FONT=宋体]活。他的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]一出[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]事情就成了。[/FONT][FONT=宋体]“[/FONT][FONT=宋体]神的道是活[/FONT][FONT=宋体]泼[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]是有功效的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]比一切[/FONT][FONT=宋体]两[/FONT][FONT=宋体]刃的[/FONT][FONT=宋体]剑[/FONT][FONT=宋体]更快[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]基至魂与[/FONT][FONT=宋体]灵[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]骨[/FONT][FONT=宋体]节[/FONT][FONT=宋体]与骨髓[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]都能刺入剖[/FONT][FONT=宋体]开[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]连[/FONT][FONT=宋体]心中的思念和主意[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]都能辨明[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]（[/FONT][FONT=宋体]来四[/FONT][FONT=宋体]12[/FONT][FONT=宋体]）[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]《圣经》是创造宇宙万物的独一真神默示的，他决不会让《圣经》出现任何错误，包括所谓科学上的错误。[/FONT][FONT=宋体]圣经以外的参考必须以圣经为致高的准则衡量，圣经是无上的权威。其中不可添增，不可减少。 自然启示和圣经是两本书，但我们必须透过《圣经》的世界观去认识了解自然启示，才能看到“诸天述说神的荣耀”。[/FONT][FONT=宋体][x][/FONT]
[FONT=宋体]2，神的恩典[/FONT]
[FONT=宋体]《圣经》所启示的救恩观，是以神 为本的，也就是说，人能得救，完全是神的作为。没有一个人会主动地寻求神，没有任何人能遵行神的律法来：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3：23）愚 顽人心里说：“没有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，由寻求神的没有。他们都偏离正路，一 同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。（诗14：1-4）[/FONT]
[FONT=宋体]人能得救，完全是神的恩典。圣父制定了救赎计划（约3：16；罗8：3-4；林后5：21），圣子在十架上完成了救赎计划（太20：28；提前1：15a；彼前3：18），圣灵感动人接受神的救恩（林前12：3b），完全是神的作为，人是白白地接受神的恩惠，“因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（罗3：24）。保罗总结说：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3：11）“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗2：8-10）。[/FONT]
[FONT=宋体]因此，《圣经》断然反对任何靠人的行为得救的观点，反复强调人只能“因信称义”、“因信得救”。甚至，信心加上行为（如除了信以外，还要“谨守日子、月份、节期、年份”，加4：10）的观点，都被保罗斥责为“别的福音”（加1：6），都“应当被咒诅”（加1：8，9）。因为，“义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了”（加2：21b）。保罗严厉地劝诫信徒：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了”（加5：4）。[xi][/FONT]
[FONT=宋体]3，[/FONT][FONT=宋体]行[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]准[/FONT][FONT=宋体]则[/FONT]
[FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]上告[/FONT][FONT=宋体]诉[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]们说[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]主知道智慧人的意念是虚妄的[/FONT] [FONT=宋体]([/FONT][FONT=宋体]林前[/FONT][FONT=宋体]3[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]20)[/FONT][FONT=宋体]。我[/FONT][FONT=宋体]们对[/FONT][FONT=宋体]不同的人群[/FONT][FONT=宋体]传[/FONT][FONT=宋体]福音[/FONT][FONT=宋体]时[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]要了解他[/FONT][FONT=宋体]们对[/FONT][FONT=宋体]神、[/FONT][FONT=宋体]对[/FONT][FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》的[/FONT][FONT=宋体]误[/FONT][FONT=宋体]解[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]他[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的无神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]、[/FONT][FONT=宋体]进[/FONT][FONT=宋体]化[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]背景[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]及心理[/FONT][FONT=宋体]逻辑[/FONT][FONT=宋体]的状况[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]照林前[/FONT][FONT=宋体]9[/FONT][FONT=宋体]：[/FONT][FONT=宋体]20[/FONT][FONT=宋体]－[/FONT][FONT=宋体]23[/FONT][FONT=宋体]教[/FONT] [FONT=宋体]导[/FONT][FONT=宋体]我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT] [FONT=宋体]“[/FONT][FONT=宋体]向犹太人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我就作犹太人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]要得犹太人。[/FONT] [FONT=宋体]－－－[/FONT] [FONT=宋体]。向[/FONT][FONT=宋体]软[/FONT][FONT=宋体]弱的人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我就作[/FONT][FONT=宋体]软[/FONT][FONT=宋体]弱的人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]要得[/FONT][FONT=宋体]软[/FONT][FONT=宋体]弱的人。向什[/FONT][FONT=宋体]么[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]的人[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]我就作什[/FONT][FONT=宋体]么[/FONT][FONT=宋体]样[/FONT][FONT=宋体]的人。无[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]如何[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]总[/FONT][FONT=宋体]要救些人。凡我所行的[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]都是[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]福音的[/FONT][FONT=宋体]缘[/FONT][FONT=宋体]故[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]要与人同得[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]福音的好[/FONT][FONT=宋体]处[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT] [FONT=宋体]听神的[/FONT][FONT=宋体]话[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]照神的旨意行[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]《[/FONT][FONT=宋体]圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》是我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]行[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]准[/FONT][FONT=宋体]则[/FONT][FONT=宋体]的最高[/FONT][FONT=宋体]权[/FONT][FONT=宋体]威。[/FONT]
[FONT=宋体] 四. [/FONT] [FONT=宋体]你们要去[/FONT][FONT=宋体]…[/FONT]
[FONT=宋体]我们很清楚了，世人需要真理的光照，要使他们听到真理，相信真理，基督徒责无旁贷，要把神的道，神的爱传给世人。[/FONT]
[FONT=宋体]“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八19-20) 这是主耶稣的命令。要尊基督耶穌而[/FONT][FONT=宋体]行，就要明白神的旨意。[/FONT] [FONT=宋体]只有當我們有順服神的心志的时候，神才會指示我們。[/FONT]
[FONT=宋体]1, 布道者的装备[/FONT]
[FONT=宋体] a.[/FONT] [FONT=宋体]属灵的直觉。[/FONT]
[FONT=宋体]与神的关係密切，才能明白神的旨意，个人灵修，个人每天的读经、祷告，是不可或缺的，这需要平常的操练 。[/FONT][FONT=宋体][xii][/FONT]
[FONT=宋体] 我们布道、传福音，都来自圣经，努力认识圣经启示的真理，尤其是关于三一真神的真理，是每一位布道者、传福音者的基本功。基督 教的信仰不是一套理论或一种哲学、思想的体系，乃是每个基督徒与神所建立的个人关系和生命连接。因此，作为一名基督徒，经历神的同在是极为重要和宝贵的。 我们不仅满足于与神亲密相交的主观经历，我们还肩负把福音传到地极的重任。所以，使徒彼得说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心 回答各人。”(彼前三15)[/FONT]
[FONT=宋体]b.[/FONT] [FONT=宋体]操练敬虔[/FONT]
[FONT=宋体] “耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。＂（诗25:14）[/FONT]
[FONT=宋体]“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”(提后二21)[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]自洁不是去洁净别人，也不是要别人来洁净自己，而是依靠圣灵的引领，抵制各种罪恶，脱离一切卑贱的事。 敬畏、顺服神，在神所分配的定位上忠心尽职，并与弟兄姊妹在主爱中同走天路。[xiii][/FONT]
[FONT=宋体]“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前九27)福音是神的大能，要救一切相信的人。以恰当的方法传讲完整、纯正的福音，就容易使人因 信而得到神的救恩。然而， 传道者传讲的信息 可以使人得救，但传道者自身的言行却可能使人跌倒。所以，传道者自身的属灵生命的建造和真理知识的建造都是十分重要的。[/FONT]
[FONT=宋体] c.[/FONT] [FONT=宋体]充实知识[/FONT]
[FONT=宋体]“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”[/FONT][FONT=宋体]（[/FONT][FONT=宋体]西[/FONT][FONT=宋体]1：28）[/FONT]
[FONT=宋体]神的两种启示的真理具有同等的权威，[/FONT][FONT=宋体]圣经的真理揭示和回答了人生最根本、最重要的问题：[/FONT][FONT=宋体]神的创造和救赎，人生的目的及[/FONT][FONT=宋体]终极归宿是什么[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]我 们身在北美的环境，传福音的对象多是来自无神论背景的中国大陆的学子学者和少数海外说华语的同胞。我们面对的阻力主要是，无神论、多神论、唯物论、科学主 义、人心骄傲和对基督教的误解。针对这些高知层次的非信徒和慕道友，布道者不仅要有深厚的真理根基，同时需要有各方面的知识装备。[/FONT]
[FONT=宋体]自然启示与人的生活休戚相关，[/FONT][FONT=宋体]我们也需要[/FONT][FONT=宋体]努力用[/FONT][FONT=宋体]神在宇宙穹苍中所启示给人类的知识，[/FONT][FONT=宋体]全方面地充实自己。不仅帮助我们自己更深刻地掌握圣经真理，也能使我们即有“值”又有“效”地把福音传给慕道朋友。努力使我们传扬的福音既符合圣经真道，又[/FONT][FONT=宋体]做到[/FONT][FONT=宋体]有道、有理、有情，能[/FONT][FONT=宋体]针对[/FONT][FONT=宋体]人心、开启[/FONT][FONT=宋体]心门、[/FONT] [FONT=宋体]将人的心意夺回[/FONT] [FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]2，[/FONT] [FONT=宋体]使用证据[/FONT]
[FONT=宋体] “有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”(彼前三15)[/FONT]
[FONT=宋体]“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提后一12)[/FONT]
[FONT=宋体]“不要照愚昧人的愚妄话回答他、恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧。“（箴言2[/FONT][FONT=宋体]6：4－5）[/FONT]
[FONT=宋体]我 们以敬畏神做出发点，传神国的福音，最终要讲到解决人们永生、永死的问题，在很多情况下，只有当人们了解到福音可以满足他们人生的各种需要时，他们才有兴 趣听福音，最后接受福音。我们首先清楚障碍，有时也会把人的需要作为传福音的切入点，从治标开始进而治本。在这方面，主耶稣和使徒保罗给我们做出了很好的 榜样。[/FONT]
[FONT=宋体]a,来自圣经的证据[/FONT]
[FONT=宋体]为了持守真道，使更多人能明白真道，接受福音，得到救恩。主耶稣的榜样，面对尼哥底母这位犹太人的高官和真正寻求神的法利赛人，耶稣开门见山地以神国的道指点迷津：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国” (约三3)[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]但对那位曾经有过五位丈夫，现又与另一个男人同居的撒玛利亚妇人，主耶稣知道她内心的干渴，是谆谆善诱对她讲解生命的活水，讲解必须用心灵和诚实敬拜神。使妇人，以致许多撒玛利亚人也明白了耶稣“真是救世 主”(约四42)。[/FONT]
[FONT=宋体]使徒保罗也是，他一方面说 “不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架”(林前二2)，另一方面也说：“向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。”(林前九22)[/FONT] [FONT=宋体]对完全没有犹太教背景，毫无圣经知识的外邦人，保罗从宇宙的奇妙，神的自然启示开始， 逐步引导他们离弃假神，归向造物之主。比如，他对路司得的外邦人说：“我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那造天、地、海和其中万物的永生神。 他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”(徒十四15-17)[/FONT]
[FONT=宋体]b, 自然界的证据[/FONT]
[FONT=宋体]实践中我们常用自然科学的证据，挑战进化论和无神论。 了解非基对接受福音的主要思想障碍，预设我们排除障碍的方法，对传福音有不可忽略的帮助。[/FONT]
[FONT=宋体]进化论者相信，第一个单细胞生物是由无生命物质变来的；然后，由于生物与环境的相互作用自然选择或物竞天择，生物由单到繁，由低级到高级不断进化，人则是由猿变成的。 进化论理论反对神创论的各从其类造生物的圣经启示。[/FONT]
[FONT=宋体]很多人因缺乏对应他们的知识背景，对进化论感到很棘手，其实破除方法并不难。神告诉我 们：“不要照愚昧人的愚妄话回答他、恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧。“（箴言26：4－5）。我们须要自然现象的证据， 分析进化论只不过是达尔文基于他的观察提出的一个假说而已，并非已被证实的事实。再则，揭露进化论是哲学多于科学，它是一种解释外界事物的方法论。他是按 照表面性状的相似性的生物，用人的逻辑推论出它们有亲缘关系。所以，人的逻辑是不可靠的，自然界的事实并无法证实进化确实发生。[xiv][/FONT]
[FONT=宋体]无误的《圣经》告诉我们，人是按神的形象和样式造的，人有神所赐的灵。人的创造性、理性、道德性、宗教性等等，都是别的动物没有的，人与其他动物之间，有一道不可跨越的鸿沟。这个有目共睹的事实是进化论无法解释的。[/FONT]
[FONT=宋体] 我们使用自然启示的科学证据，“要照愚昧人的愚妄话回答他、免得他自以为有智慧”。这种证据就是要让他们知道，天外有天，宇宙外有宇宙，上帝创造宇宙穹苍，无不显明神的大能，叫他们看到上帝才是真智慧的源头，认识上帝大能，使他们无可推诿 ！[/FONT]
c[FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]清障出击[/FONT]
[FONT=宋体]所谓无神论[/FONT][FONT=宋体]者，他们认为没有神，把宇宙看成是一个无始无终的永恒体系；把相信神看作是迷信、愚昧、无知。[/FONT] [FONT=宋体]我们须要在圣灵是光照下，不仅要有扎实的圣经基础，了解教会历史，[/FONT] [FONT=宋体]也要有各方面的准备，各方面知识都要懂一些，[/FONT] [FONT=宋体]哲学思想，无神论进化论，科学基础，各大宗教，人文地理，等等，在护教上要力求得心应手，游刃有余，有利有节，为主夺回人心。下面举几个布道实例。[/FONT]
[FONT=宋体]表面问题：[/FONT][FONT=宋体]“神在哪里？如果你能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明[/FONT][FONT=宋体]给[/FONT][FONT=宋体]我看看，我就信！”[/FONT]
[FONT=宋体]背后预设：[/FONT]
[FONT=宋体]在无神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]背景下成[/FONT][FONT=宋体]长[/FONT][FONT=宋体]的人，尤其是知[/FONT][FONT=宋体]识[/FONT][FONT=宋体]分子， 常把有神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]看著是迷信、愚昧的代名[/FONT][FONT=宋体]词[/FONT][FONT=宋体]，不屑一[/FONT][FONT=宋体]顾[/FONT][FONT=宋体]。 是理性至上、科学万能的[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]点的束[/FONT][FONT=宋体]缚[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT][FONT=宋体]认为[/FONT][FONT=宋体]科学是万能的，只有被科学[/FONT][FONT=宋体]证实[/FONT][FONT=宋体]的事物才真[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]可信；理性是最可靠的，只有理性判[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]合理的事才可以接受；神的存在既不能用科学方法加以[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明， 因而[/FONT][FONT=宋体]难[/FONT][FONT=宋体]以相信。[/FONT]
[FONT=宋体]我们的回应：[/FONT]
[FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]种[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]点并不正确，是受了人文主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]和科学主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的影响。 基督教的一神[/FONT][FONT=宋体]论[/FONT][FONT=宋体]信仰，不是唯心也不是唯物，是唯实的，是建立在客[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]事[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]基[/FONT][FONT=宋体]础[/FONT][FONT=宋体]之上的真[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]信仰 。人文主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]竭力抬高人及其理性的地位，把人看作是宇宙的中心，一切要由理性[/FONT][FONT=宋体]审视[/FONT][FONT=宋体]以决定去留。至于人的理性不是那么靠得住的。而且在[/FONT][FONT=宋体]人[/FONT][FONT=宋体]短[/FONT][FONT=宋体]暂[/FONT][FONT=宋体]的年日里，一个人能到多少地方、[/FONT][FONT=宋体]经历[/FONT][FONT=宋体]多少事物、能涉及多少[/FONT][FONT=宋体]领[/FONT][FONT=宋体]域、能[/FONT][FONT=宋体]钻[/FONT][FONT=宋体]研多深呢？与浩瀚的宇宙相比， 一个人的[/FONT][FONT=宋体]认识[/FONT][FONT=宋体]算得了什么呢？再者，人犯罪后，其理性也受到玷[/FONT][FONT=宋体]污[/FONT][FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]按科学主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]实证观[/FONT][FONT=宋体]点，只有人的五官或藉[/FONT][FONT=宋体]仪[/FONT][FONT=宋体]器能感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]东[/FONT][FONT=宋体]西才可信。但是，人的感官是很有限的。人眼可[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]的，只是可[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]光[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]一部分，波[/FONT][FONT=宋体]长[/FONT][FONT=宋体]太[/FONT][FONT=宋体]长[/FONT][FONT=宋体]、太短肉眼都看不[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]。我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的耳[/FONT][FONT=宋体]朵[/FONT][FONT=宋体]也如是，[/FONT][FONT=宋体]频[/FONT][FONT=宋体]率太高、太低的声波都听不[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]。何况人的感官也随年龄日[/FONT][FONT=宋体]渐[/FONT][FONT=宋体]衰退呢。 以如此短促的人生，[/FONT][FONT=宋体]这样[/FONT][FONT=宋体]有限的感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]、思[/FONT][FONT=宋体]维[/FONT][FONT=宋体]和[/FONT][FONT=宋体]创[/FONT][FONT=宋体]造能力，如果 我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]硬要充当宇宙万物乃至神的仲裁人，硬[/FONT][FONT=宋体]说[/FONT][FONT=宋体]在我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]以外没有客[/FONT][FONT=宋体]观实[/FONT][FONT=宋体]体的存在，就[/FONT][FONT=宋体]显[/FONT][FONT=宋体]得不[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]明智和[/FONT][FONT=宋体]过[/FONT][FONT=宋体]于武断了。[/FONT]
[FONT=宋体]对这个“科学能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明神的存在[/FONT][FONT=宋体]吗[/FONT][FONT=宋体]？”回答是：“科学不能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明神，因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]科学太有限。”但我们[/FONT][FONT=宋体]总[/FONT][FONT=宋体]可以列[/FONT][FONT=宋体]举许[/FONT][FONT=宋体]多神存在的[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]据。我们也可以反[/FONT][FONT=宋体]问[/FONT][FONT=宋体]：“科学能[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明没有神[/FONT][FONT=宋体]吗[/FONT][FONT=宋体]？”人[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]恐怕很[/FONT][FONT=宋体]难[/FONT][FONT=宋体]有肯定的回答，最多不[/FONT][FONT=宋体]过说[/FONT][FONT=宋体]：“因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT][FONT=宋体]我五官感[/FONT][FONT=宋体]觉[/FONT][FONT=宋体]不到神。 ”可是[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]充其量是“存在就是被感知”的唯心主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]命[/FONT][FONT=宋体]题[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]连[/FONT][FONT=宋体]唯物主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]都算不上！[/FONT]
[FONT=宋体]例二：[/FONT]
[FONT=宋体]表面问题：[/FONT]
[FONT=宋体]“你们说[/FONT][FONT=宋体]耶和[/FONT][FONT=宋体]华[/FONT][FONT=宋体]是唯一的真神, 基督教太狭隘[/FONT][FONT=宋体]了。 世界那么多宗教，见神就拜最保险。”[/FONT]
[FONT=宋体]背后预设：[/FONT]
[FONT=宋体]多宗教影响的泛神论， 迷信[/FONT][FONT=宋体]加[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]用主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]态[/FONT][FONT=宋体]度[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]见神就拜的侥幸心理。常见于教育水平不高的人群。[/FONT]
[FONT=宋体]我们的回应：[/FONT]
[FONT=宋体]《圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》宣称耶和[/FONT][FONT=宋体]华[/FONT][FONT=宋体]是唯一的真神，不是基督教太狭隘，因[/FONT][FONT=宋体]为[/FONT] [FONT=宋体]真理具有排他性。有人不愿意下功夫去分辨真[/FONT][FONT=宋体]伪[/FONT][FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]见[/FONT][FONT=宋体]神就拜，逢[/FONT][FONT=宋体]庙[/FONT][FONT=宋体]烧[/FONT][FONT=宋体]香。他[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]想，什么神都求，[/FONT][FONT=宋体]总[/FONT][FONT=宋体]会碰上一个真的吧。[/FONT][FONT=宋体]这[/FONT][FONT=宋体]种[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]用主[/FONT][FONT=宋体]义[/FONT][FONT=宋体]的[/FONT][FONT=宋体]态[/FONT][FONT=宋体]度,是无法找到真神的。拜假神[/FONT][FONT=宋体]的人[/FONT][FONT=宋体], 倘若有一天真的拜到了真神，真神也不会理睬他[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]的。[/FONT][FONT=宋体]识[/FONT][FONT=宋体]别[/FONT][FONT=宋体]真神有一条根本原[/FONT][FONT=宋体]则[/FONT][FONT=宋体]：神[/FONT][FONT=宋体]亲[/FONT][FONT=宋体]自启示的他自己，就是真神。神的启示不[/FONT][FONT=宋体]仅[/FONT][FONT=宋体]是主[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]宣称，神同[/FONT][FONT=宋体]时赐[/FONT][FONT=宋体]下各种客[/FONT][FONT=宋体]观[/FONT][FONT=宋体]的凭据，使人[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]能[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]相信它是神的启示。“自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）所以，集中精力去[/FONT][FONT=宋体]认识为[/FONT][FONT=宋体]什么《圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》是神的启示，了解耶[/FONT][FONT=宋体]稣[/FONT][FONT=宋体]复活的[/FONT][FONT=宋体]伟[/FONT][FONT=宋体]大史[/FONT][FONT=宋体]实[/FONT][FONT=宋体]，就能确[/FONT][FONT=宋体]认[/FONT][FONT=宋体]耶和[/FONT][FONT=宋体]华[/FONT][FONT=宋体]是真神；就能以信心相信《圣[/FONT][FONT=宋体]经[/FONT][FONT=宋体]》的启示。[/FONT]
[FONT=宋体]例三：[/FONT]
[FONT=宋体]表面问题：[/FONT]
[FONT=宋体]既然科学和信仰不在同一个范畴，科学不能[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]证[/FONT][FONT=宋体]明神，也不能[/FONT][FONT=宋体]够[/FONT][FONT=宋体]否定神，那我[/FONT][FONT=宋体]们[/FONT][FONT=宋体]怎么知道有神呢？[/FONT]
[FONT=宋体]背后预设：[/FONT]
[FONT=宋体]这人[/FONT][FONT=宋体]可能[/FONT][FONT=宋体]听过福音，却在自己的理性和逻辑范围里徘徊，很难走出来，企图用人有限堕落的理性去认识神 。[/FONT]
[FONT=宋体]我们的回应：[/FONT]
[FONT=宋体]在圣经里，从来没有提到过要证明神。罗马书讲到，关于“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因爲神已经给他们显明。”（罗马书[/FONT][FONT=宋体]1:19）这就是说，我们不是非要见到耶稣，才知道有神。实际每一个人都是按照神的形像和样式造的，有神的灵，所以人生下来就应该知道有神。同时指出：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）保罗这段话有一个理性的推理：虽然没有人见过神，但是人见到神的创造，就知道有一位神。[/FONT]
[FONT=宋体]小结[/FONT]
[FONT=宋体] 有人说，布道就好像一个乞丐告诉第二个乞丐，哪里可以找到面包；像一个病人对另一个病人说，哪里可以得到医治。每一位真正经历了神的救赎和灵里丰盛的人，都会情不自禁地积极传扬福音[/FONT]:
“[FONT=宋体]我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。[/FONT]”([FONT=宋体]林前十五[/FONT]9-10) [FONT=宋体] 。[/FONT]
“[FONT=宋体]惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。[/FONT]”([FONT=宋体]彼前二[/FONT]9)
“[FONT=宋体]你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。[/FONT]……[FONT=宋体]提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问；已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。[/FONT]”([FONT=宋体]提前六[/FONT]12[FONT=宋体]、[/FONT]20[FONT=宋体]、[/FONT]21)
[FONT=宋体]阿门！[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT] [FONT=宋体]《领人归主》 里程 第一课，关于布道[/FONT]
[FONT=宋体][ii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特) 第三课 堕落之前人的特性[/FONT] [FONT=宋体]一．[/FONT][FONT=宋体]具有上帝形象的人[/FONT]
[FONT=宋体][iii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特) 第四课 罪中之人的特性[/FONT] [FONT=宋体]一．[/FONT][FONT=宋体]人类的堕落[/FONT]
[FONT=宋体][iv][/FONT] [FONT=宋体]Charles C. Ryrie著，《基础神学》 (简体字版)，杨长慧译 (香港：角石出版有限公司，1997年)，第209页。[/FONT]
[FONT=宋体][v][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特) 第四课 罪中之人的特性 [FONT=宋体]三．自相矛盾和表面真理[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][vi][/FONT] [FONT=宋体]Robert L. Saucy著，《圣经可靠吗？》黄汉森译 (美国加州：美国活泉出版社，1990年二版)，第7页。[/FONT]
[FONT=宋体][vii][/FONT] [FONT=宋体]杨牧谷主编，《当代神学辞典》，台北：校园书房出版社，[/FONT][FONT=宋体]1997年，第992页。[/FONT]
[FONT=宋体][viii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特)[/FONT] [FONT=宋体]第四课罪中之人的特性[/FONT] [FONT=宋体]三．自相矛盾和表面真理[/FONT]
[FONT=宋体][ix][/FONT] [FONT=宋体]归正护教学范泰尔的预设派护教学入门[/FONT][FONT=宋体]第二部份:預設派護教學入門[/FONT]
[FONT=宋体][x][/FONT] [FONT=宋体]《圣经的权威》里程 第三章 圣经无误的教义[/FONT]
[FONT=宋体][xi][/FONT] [FONT=宋体]《圣经的诠释》第八章 神学应用[/FONT]
[FONT=宋体][xii][/FONT] [FONT=宋体]《将人的心意夺回》[/FONT] [FONT=宋体](理查德 L. 柏瑞特)[/FONT][FONT=宋体]第五课[/FONT] [FONT=宋体]被基督救赎之人的特性[/FONT] [FONT=宋体]三[/FONT][FONT=宋体]. 信徒和殘餘的罪[/FONT]
[FONT=宋体][xiii][/FONT] [FONT=宋体]《领人归主》 里程 第五课，装备自己[/FONT]
[FONT=宋体][xiv][/FONT] [FONT=宋体]《游子吟》第六章 创造论与进化论[/FONT]
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何来美满人生？1.人不能把握明天
(2010-04-30 10:38:04)
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呼天唤地
耶稣
美国
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分类： 布道
[FONT=华文楷体] 还有人说，既然是这样，信耶稣就会上天堂，我能不能这一辈子都憋着不信耶稣，到临死的时候再信？我一信耶稣就上天堂了，而我这一辈子也能按照 自己的意愿去活，活得痛痛快快，潇潇洒洒的，岂不两全其美吗？我想，这只是人的智慧。有没有在临死的时候信主上天堂的人？当然有。和耶稣一起钉在十字架上 的一个强盗，是犯了罪被钉死，他说：主啊，你得国降临的时候，求你记得我！耶稣说：今日你要与我同在乐园裡了。（参路加福音23:42-43）真心悔改的 人，不管你以前做了多麽大的坏事，只要真心认罪、愿意悔改，神都愿意赦免你。但如果一个人他就是不信耶稣，非要临死的时候再信，肯定是蓄谋已久的，他不可 能真心悔改。这种人能上天堂去吗？我看上不去。你能骗得了人，却骗不了神，这种人以爲他今生今世凭着自己的意愿去活，就活得最痛快、最潇洒，是这样吗？当 然不是，我刚才已经讲了，我们作爲一个有罪的人，就不可能有一个美满的人生。 美国作家马克吐温说过一句话，他说人从出生的摇篮到走向坟墓的几十年当中，一件最重要的事情是追求内心的平安。也就是说，没有神的人是没有平安的。爲甚麽没有平安？我想起码有这么几个方面，[/FONT]
[FONT=华文楷体] 第一，人不能够把握明天，心里忧虑。我们常说，说我谁也不信，我就靠我自己；实际中会发现，我们连明天都把握不住。现在香港经济不太景气，美国也不行，今 天可能你觉得样样都有，明天就可能一无所有。我在硅谷呆了两年，那个地方不仅工资高，而且有股票，你进了公司以后就分股票，一旦公司的股票上市，一赚恐怕 两三年就是百万富翁。所以那个地方房价炒得一塌煳涂。有些较破的房子，木头条钉起来的，一栋一百万很快就卖出去。可是公司出问题以后，人被解雇，卖房子都 来不及。 我们从小学、中学、大学，多少时候在等发榜，考上没有？你觉得你考得不错，还有人比你考得好。出国又在等，等护照，等签证，等奖学金。爲甚麽要等？因为自己定不了，你把握不住。找工作也是，又在等，别人不给你机会，你就没有啊。[/FONT]
[FONT=华文楷体] 我记得我考博士资格考试，有连着三天的笔试，闭卷考，一天八个小时。英语又不是我们的母语，书摞起来比人还高，根本不知道要考哪些，所以书都得看，做笔 记、做卡片，拼命的死记硬背。我在考试以前一个礼拜就睡不着觉，失眠了。我想可能和我的语言有关係。我有一个师兄是美国人，我问他说，我怎么考前一个礼拜 就睡不着了？是不是和我的语言有关？他说，你就一个礼拜？我考前一个月就睡不着了！他比我还紧张。[/FONT]
[FONT=华文楷体] 第一天考完以后，我根本不敢休息，马上准备第二天的考试，连着三天考下来，真是考煳了。你问我的感想是甚麽？我想起中国的科举制度。考完就忘，但你也不能 不准备。考完笔试，就是四个小时的口试。我这个考核小组是三个系的五个教授，他们坐一圈，我坐在中间，跟审犯人似的。他们都是老油子了，不知道考过多少学 生，坐在那裡随便给你乱聊天，讲的跟我的论文一点儿关係都没有。可他在说，你不能不听吧，你要是不听，一下一个问题就出来了，你都来不及反应他在问甚麽。 后来我就知道，他怎么聊天你就怎麽跟着他的思路走，他问题出来以后，你才知道他在问甚麽。非常高度集中的四个小时，四个小时考下来，脑子都转不动了。后来 我的老闆说，你出去一下，我们要商量一下你过没过。我出去在外面等着，门一关，五分钟，门打开，“进来吧”，我进去一看，五个教授都站在那儿，手背着手， 非常严肃。老闆说，你觉得你考得怎么样？我看这个阵势不好，我还能说甚麽？我说不怎么样。我刚这么一说，五个教授哈哈大笑，“你过了。”吓我一跳，最后一 秒钟才知道过了，当时要是过不了，我都不知道我还能有没有勇气考第二次。那么紧张的学习，而且一个礼拜有20个小时要回系里干活，好拿奖学金。如果还要准 备再考，又不知道下次考甚麽。如果两次都考不过，你就终身在这个学校没有拿任何学位的资格，这种压力之大可想而知。像这些事你怎么把握得住？ 人老说要自己奋斗，实际自己做不到。而且我们的寿数几何，我们也不知道。我们都觉得自己还年轻，来日方长，实际上这10年来，我在美国走了很多的教会，经 常看见白髮人送黑髮人。有一个学生通过答辩拿到博士学位，开车跟太太一起去超市买吃的，想做一点菜请请朋友。结果这个车到高速公路上一个轮胎爆了，他也没 有爆轮胎的经验，不知道出了甚麽事，就把车停在高速公路上，然后开车门出来看。他也没有看看后面还有没有车，后面那辆车根本没有想到突然会有人开车门出 来，刹车都来不及，当场就把他撞死了，死时才30岁。[/FONT]
[FONT=华文楷体] 几年以前，有一个女学生从夏威夷转到我所在的城市，刚来的时候没有车，所以她同屋的人就带她去买东西，也是车开到路上就出了问题，方向盘失灵。方向盘怎么 转，车轮都不转。东拐西拐，车一下就撞到一根电线杆子上，电线杆子倒下来，刚好压在车顶上，压在这个女生的头部，当场压死，才20几岁。当时她的父母在那 裡呼天唤地，没有办法，后来由我们教会出面，爲她办理全部的后事，分文不取。这对父母看到人生的短暂、脆弱，又受到教会的爱的感召，所以这对父母先来到教 会祈祷，后来信了主，并把和这个事情有关的一些人带到主的前面，都信了主。现在这对父母已经回了中国大陆，在那裡办家庭教会。 我讲这些意思就是说，人生你是把握不住的，所以就忧虑。等待结果的时候，吃不香，睡不好，我们人生几十年，有多少时候是在这种情况下度过的，我们怎么能够平安喜乐呢？[/FONT]
(2010-04-30 10:38:04)
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[FONT=华文楷体] 还有人说，既然是这样，信耶稣就会上天堂，我能不能这一辈子都憋着不信耶稣，到临死的时候再信？我一信耶稣就上天堂了，而我这一辈子也能按照 自己的意愿去活，活得痛痛快快，潇潇洒洒的，岂不两全其美吗？我想，这只是人的智慧。有没有在临死的时候信主上天堂的人？当然有。和耶稣一起钉在十字架上 的一个强盗，是犯了罪被钉死，他说：主啊，你得国降临的时候，求你记得我！耶稣说：今日你要与我同在乐园裡了。（参路加福音23:42-43）真心悔改的 人，不管你以前做了多麽大的坏事，只要真心认罪、愿意悔改，神都愿意赦免你。但如果一个人他就是不信耶稣，非要临死的时候再信，肯定是蓄谋已久的，他不可 能真心悔改。这种人能上天堂去吗？我看上不去。你能骗得了人，却骗不了神，这种人以爲他今生今世凭着自己的意愿去活，就活得最痛快、最潇洒，是这样吗？当 然不是，我刚才已经讲了，我们作爲一个有罪的人，就不可能有一个美满的人生。 美国作家马克吐温说过一句话，他说人从出生的摇篮到走向坟墓的几十年当中，一件最重要的事情是追求内心的平安。也就是说，没有神的人是没有平安的。爲甚麽没有平安？我想起码有这么几个方面，[/FONT]
[FONT=华文楷体] 第一，人不能够把握明天，心里忧虑。我们常说，说我谁也不信，我就靠我自己；实际中会发现，我们连明天都把握不住。现在香港经济不太景气，美国也不行，今 天可能你觉得样样都有，明天就可能一无所有。我在硅谷呆了两年，那个地方不仅工资高，而且有股票，你进了公司以后就分股票，一旦公司的股票上市，一赚恐怕 两三年就是百万富翁。所以那个地方房价炒得一塌煳涂。有些较破的房子，木头条钉起来的，一栋一百万很快就卖出去。可是公司出问题以后，人被解雇，卖房子都 来不及。 我们从小学、中学、大学，多少时候在等发榜，考上没有？你觉得你考得不错，还有人比你考得好。出国又在等，等护照，等签证，等奖学金。爲甚麽要等？因为自己定不了，你把握不住。找工作也是，又在等，别人不给你机会，你就没有啊。[/FONT]
[FONT=华文楷体] 我记得我考博士资格考试，有连着三天的笔试，闭卷考，一天八个小时。英语又不是我们的母语，书摞起来比人还高，根本不知道要考哪些，所以书都得看，做笔 记、做卡片，拼命的死记硬背。我在考试以前一个礼拜就睡不着觉，失眠了。我想可能和我的语言有关係。我有一个师兄是美国人，我问他说，我怎么考前一个礼拜 就睡不着了？是不是和我的语言有关？他说，你就一个礼拜？我考前一个月就睡不着了！他比我还紧张。[/FONT]
[FONT=华文楷体] 第一天考完以后，我根本不敢休息，马上准备第二天的考试，连着三天考下来，真是考煳了。你问我的感想是甚麽？我想起中国的科举制度。考完就忘，但你也不能 不准备。考完笔试，就是四个小时的口试。我这个考核小组是三个系的五个教授，他们坐一圈，我坐在中间，跟审犯人似的。他们都是老油子了，不知道考过多少学 生，坐在那裡随便给你乱聊天，讲的跟我的论文一点儿关係都没有。可他在说，你不能不听吧，你要是不听，一下一个问题就出来了，你都来不及反应他在问甚麽。 后来我就知道，他怎么聊天你就怎麽跟着他的思路走，他问题出来以后，你才知道他在问甚麽。非常高度集中的四个小时，四个小时考下来，脑子都转不动了。后来 我的老闆说，你出去一下，我们要商量一下你过没过。我出去在外面等着，门一关，五分钟，门打开，“进来吧”，我进去一看，五个教授都站在那儿，手背着手， 非常严肃。老闆说，你觉得你考得怎么样？我看这个阵势不好，我还能说甚麽？我说不怎么样。我刚这么一说，五个教授哈哈大笑，“你过了。”吓我一跳，最后一 秒钟才知道过了，当时要是过不了，我都不知道我还能有没有勇气考第二次。那么紧张的学习，而且一个礼拜有20个小时要回系里干活，好拿奖学金。如果还要准 备再考，又不知道下次考甚麽。如果两次都考不过，你就终身在这个学校没有拿任何学位的资格，这种压力之大可想而知。像这些事你怎么把握得住？ 人老说要自己奋斗，实际自己做不到。而且我们的寿数几何，我们也不知道。我们都觉得自己还年轻，来日方长，实际上这10年来，我在美国走了很多的教会，经 常看见白髮人送黑髮人。有一个学生通过答辩拿到博士学位，开车跟太太一起去超市买吃的，想做一点菜请请朋友。结果这个车到高速公路上一个轮胎爆了，他也没 有爆轮胎的经验，不知道出了甚麽事，就把车停在高速公路上，然后开车门出来看。他也没有看看后面还有没有车，后面那辆车根本没有想到突然会有人开车门出 来，刹车都来不及，当场就把他撞死了，死时才30岁。[/FONT]
[FONT=华文楷体] 几年以前，有一个女学生从夏威夷转到我所在的城市，刚来的时候没有车，所以她同屋的人就带她去买东西，也是车开到路上就出了问题，方向盘失灵。方向盘怎么 转，车轮都不转。东拐西拐，车一下就撞到一根电线杆子上，电线杆子倒下来，刚好压在车顶上，压在这个女生的头部，当场压死，才20几岁。当时她的父母在那 裡呼天唤地，没有办法，后来由我们教会出面，爲她办理全部的后事，分文不取。这对父母看到人生的短暂、脆弱，又受到教会的爱的感召，所以这对父母先来到教 会祈祷，后来信了主，并把和这个事情有关的一些人带到主的前面，都信了主。现在这对父母已经回了中国大陆，在那裡办家庭教会。 我讲这些意思就是说，人生你是把握不住的，所以就忧虑。等待结果的时候，吃不香，睡不好，我们人生几十年，有多少时候是在这种情况下度过的，我们怎么能够平安喜乐呢？[/FONT]
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耶稣来世上的目的
(2010-12-24 03:01:48)
转载▼
分类： 恩典点滴
耶稣说：我来了，我的事经上已经记载。
那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’希伯来书 10:7
1. 我来了，是要按神的旨意行。
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。约翰福音6:38
2. 我来了，是要成全律法和先知。
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。马太福音 5:17
3. 我来了，是召罪人。
耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。马可福音 2:17
4. 我来了，是要叫人得生命，并且活出生命的丰盛。
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。约翰福音 10:10
5. 我来了，是要拯救世界。
若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。约翰福音 12:47
6. 我必再来
“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！” 启示录22:7
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。 启示录22:12
证明这事的说：“是了，我必快来！”启示录22:20
阿们！主耶稣啊，我愿你来！启示录22:20
耶稣来世上的目的
(2010-12-24 03:01:48)
分类： 恩典点滴
耶稣说：我来了，我的事经上已经记载。
那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’希伯来书 10:7
1. 我来了，是要按神的旨意行。
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。约翰福音6:38
2. 我来了，是要成全律法和先知。
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。马太福音 5:17
3. 我来了，是召罪人。
耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。马可福音 2:17
4. 我来了，是要叫人得生命，并且活出生命的丰盛。
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。约翰福音 10:10
5. 我来了，是要拯救世界。
若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。约翰福音 12:47
6. 我必再来
“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！” 启示录22:7
“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。 启示录22:12
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阿们！主耶稣啊，我愿你来！启示录22:20
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启示录第一章 1-11节，约翰在那里获得这些异象？要传给谁？
1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。
2 约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。
3 念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。
4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。
5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）
6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
7 看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。
8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。
9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，
11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。
2 约翰便将神的道，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。
3 念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。
4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。
5 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）
6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
7 看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。
8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。
9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说，
11 你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，那七个教会。
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启示录第一章12-19 节，约翰在异象中看到的耶稣是什么样的？约翰有什么反应？
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
15 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
16 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
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启示录第二章，耶稣对那七个教会有什么评价？
1 你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2 我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
士每拿教会：
8 你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9 我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
别迦摩教会：
12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
推雅推喇教会：
18 你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，
19 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。
22 看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
23 我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。
25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
28 我又要把晨星赐给他。
29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
1 你要写信给以弗所教会的使者，说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说，
2 我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
5 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
士每拿教会：
8 你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，
9 我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
别迦摩教会：
12 你要写信给别迦摩教会的使者，说，那有两刃利剑的说，
13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
14 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
16 所以你当悔改。若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。
17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。
推雅推喇教会：
18 你要写信给推雅推喇教会的使者，说，那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子，说，
19 我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。
22 看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。
23 我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人。我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。
25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。
26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
27 他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
28 我又要把晨星赐给他。
29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
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启示录第三章
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。
6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，
8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。
13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的（衰微原文作死）。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。
3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
5 凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。
6 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
7 你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，
8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。
13 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
17 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
19 凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。
20 看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
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耶稣对七个教会的评价，是对如今基督徒的劝戒和教诲呀
七个？每周七天？金木水火土日月。哈哈，苞笼万象。
Happy Angel
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耶稣是神，确实是神！所以他也有喜怒哀乐， 有嗔有恨。
比如启示录第三章 19： “凡我所疼爱的，我就责备管教他。" 不疼爱的当然就不管啦。这是喜爱。
启示录第二章 23：“我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”叫你不听我的。这是怒。
启示录第二章6 “然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”这是憎恨。
启示录第二章，26 “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。” 这是“顺我者昌”。 被制服的列国，“逆我者亡”。
由此可见耶稣的确是神，也确实是神的境界。我万分尊敬耶稣，但却难以以他为依靠。
我们知道中国古代圣贤有“大爱无疆”， 或许因为他是西方人而成之神， 所以做不到“大爱无疆”。更遑论“无缘大慈同体大悲”了。而后者才是对我们众生究竟圆满的慈悲。
比如启示录第三章 19： “凡我所疼爱的，我就责备管教他。" 不疼爱的当然就不管啦。这是喜爱。
启示录第二章 23：“我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。”叫你不听我的。这是怒。
启示录第二章6 “然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”这是憎恨。
启示录第二章，26 “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。” 这是“顺我者昌”。 被制服的列国，“逆我者亡”。
由此可见耶稣的确是神，也确实是神的境界。我万分尊敬耶稣，但却难以以他为依靠。
我们知道中国古代圣贤有“大爱无疆”， 或许因为他是西方人而成之神， 所以做不到“大爱无疆”。更遑论“无缘大慈同体大悲”了。而后者才是对我们众生究竟圆满的慈悲。
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- 2011-10-01
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我们的主耶稣喜欢什么，我们也去做！荣耀祂的名！
“荣耀祂的名！” 目的是什么？ 是为了：
是为了能在耶稣宝座上与耶稣同坐, 原来如此。
被赐于在耶稣宝座上与耶稣同坐，那多大的荣耀啊，由此当然你就可以傲视天下了。呵呵 ^_^ ^_^ ^_^.