第十七 最终无我
此时，须菩提恭请佛陀开示说，“世尊，若善男信女发心修持无上圆满智慧，其决心应依靠什么？又如何降伏妄心？”
佛陀告诉须菩提，“善男信女发心修持无上圆满智慧，应该这样想；“我应度一切众生至涅盘彼岸，而一切众生乘度达彼岸后，认为实则无一生灵被度。’为什么？须菩提，如若菩萨仍有自我他人众生及生命等表象，那就不是菩萨了。何故？须菩提，实则并无修持无上圆满智慧之法可依。须菩提，您认为如何？如来在然灯佛处求教时，得到过无上圆满智慧之法吗？”
“没有，世尊。据我对佛陀明教的理解，佛在然灯佛处求教时，没有得到过无上圆满智慧之法。”
佛说，“正是如此。须菩提，如来实则未得无上圆满智慧之法，如若得了，然灯佛就不会给我授记，预言‘您将成佛，号释迦牟尼。’既然我实未得到无上圆满智慧之法，然灯佛就给我授记，预言说，‘您将成佛，号释迦牟尼。’何故？如来意为‘诸法如此不异’。有人或许说如来得到了无上圆满智慧法。但是，须菩提，佛实则未得无上圆满智慧法。须菩提，如来所得无上圆满智慧法，既非实，又非虚。因此，如来说，一切法皆为佛法。须菩提，所谓‘一切法’并非一切法，只是名为一切法而已。须菩提，譬如有人显现高大魁梧身躯。”
须菩提说，“世尊，如来所说的魁梧大身，并非真性大身，只是名为大身而已。”
“须菩提，菩萨也是如此。如果他说，‘我度无量众生至涅盘彼岸，’那他就不能叫菩萨。何故？须菩提，实则没有称为‘菩萨’之法。因而，佛说的一切法，都脱离自我他人众生及生命等表象。须菩提，若菩萨说，‘我要使佛土庄严灿烂，’那他就不叫菩萨。何故？如来说使佛土庄严灿烂并非真使之然，仅是名义上使佛土庄严灿烂而已。须菩提，若菩萨通晓明达无我亦无法之理，如来就称他为真菩萨。”
此时，须菩提恭请佛陀开示说，“世尊，若善男信女发心修持无上圆满智慧，其决心应依靠什么？又如何降伏妄心？”
佛陀告诉须菩提，“善男信女发心修持无上圆满智慧，应该这样想；“我应度一切众生至涅盘彼岸，而一切众生乘度达彼岸后，认为实则无一生灵被度。’为什么？须菩提，如若菩萨仍有自我他人众生及生命等表象，那就不是菩萨了。何故？须菩提，实则并无修持无上圆满智慧之法可依。须菩提，您认为如何？如来在然灯佛处求教时，得到过无上圆满智慧之法吗？”
“没有，世尊。据我对佛陀明教的理解，佛在然灯佛处求教时，没有得到过无上圆满智慧之法。”
佛说，“正是如此。须菩提，如来实则未得无上圆满智慧之法，如若得了，然灯佛就不会给我授记，预言‘您将成佛，号释迦牟尼。’既然我实未得到无上圆满智慧之法，然灯佛就给我授记，预言说，‘您将成佛，号释迦牟尼。’何故？如来意为‘诸法如此不异’。有人或许说如来得到了无上圆满智慧法。但是，须菩提，佛实则未得无上圆满智慧法。须菩提，如来所得无上圆满智慧法，既非实，又非虚。因此，如来说，一切法皆为佛法。须菩提，所谓‘一切法’并非一切法，只是名为一切法而已。须菩提，譬如有人显现高大魁梧身躯。”
须菩提说，“世尊，如来所说的魁梧大身，并非真性大身，只是名为大身而已。”
“须菩提，菩萨也是如此。如果他说，‘我度无量众生至涅盘彼岸，’那他就不能叫菩萨。何故？须菩提，实则没有称为‘菩萨’之法。因而，佛说的一切法，都脱离自我他人众生及生命等表象。须菩提，若菩萨说，‘我要使佛土庄严灿烂，’那他就不叫菩萨。何故？如来说使佛土庄严灿烂并非真使之然，仅是名义上使佛土庄严灿烂而已。须菩提，若菩萨通晓明达无我亦无法之理，如来就称他为真菩萨。”
