十六大阿罗汉的故事（二）

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十六大阿罗汉之七 金牛犊尊者

　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　十六大阿罗汉之七--金牛犊尊者
　　顶礼正量大说处 长老圣者金牛犊
　　手执大宝聚珍索 大阿罗汉五百俱
　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷

　　这是第七位。这个次第各个文献里是不同的。这是根据一般的次第，《罗汉仪轨》也是根据这个次第来的 。这位尊者是金牛犊尊者，大家看前面“俱胝贤善金刚锐锋子，金鸟……”，“金鸟”，没有这一位尊者，应是金牛，查了藏文原文也是“金牛”。有的人的本子上贴了字，贴了个牛，过去可能是刻错了，也没有人提这个问题。那么是“金牛犊”，但是“金牛犊”还是有些问题，这个说下去再说。

 

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　　我们看《十六大阿罗汉仪轨》里说这位尊者的功德：

　　愍念浊世苦恼诸众生 能仁付嘱正量大说处
　　不舍生死利益众有情 顶礼尊者福田金牛犊
　　殊胜广大无余诸悉地 凡我所求如意能施予
　　手持有义大宝聚珍索 圣者金牛犊前我顶礼
　　见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情
　　证得神通辩才总持力 众生殊胜商主愿悉成
　　缘念圣者金牛犊尊者 住此方境大德诸僧侣
　　正法成办顺缘悉完全 胜乘正法久长愿兴盛

　　

 

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他是以他的总持、神通、辩才来弘扬成办一切正法的，殊胜的、广大的各种成就，一切所求的、正在求的，都能满愿。假使我们看到、听到、忆念到乃至礼拜或者供养这位尊者的话，我们可以很快地得到神通、辩才、总持（陀罗尼门）的力量很快地从他加持中得到。引导众生向解脱走的商主，就是带头人，可以引导众生走上解脱道路。假使我们忆念到金牛犊尊者，此处僧团里正法的顺缘很容易得到，殊胜的正法可以长久地住世，兴盛起来。这是这位尊者的加持力。但我们要恭敬、礼拜、忆念他，如果我们因没有，加持力也得不到了。

十六罗汉的功德以前很多人不知道，以为罗汉是小乘的，不恭敬。我们这次这样讲是使大家提起对这十六尊者的信仰心，恭敬心。后面说：他们都是过去的佛为了住持正法，示现罗汉的相来救度我们众生的。

 

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　　这个金牛犊住的地方是“大说处”，他的印度名字：迦罗迦伐蹉。他随同的弟子有五百位阿罗汉，他的特征（形象标志）他手里拿的是“珍宝索”，像念珠一样的宝石做的一圈珠子，这样的形相大家应要顶礼的。

　　先说他的标志。珍宝索是宝石串的念珠一样的东西，这个珍宝索的来源：这位尊者去度化龙的时候，龙送了他很多礼物，他到龙的地方去说法，使很多龙皈依了三宝，做了佛弟子，供养他一串宝石做的项链，做为一个供养，尊者就收下，做他自己的标志。

 

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　　这个标志有什么好处呢？看到的、碰到的，记忆力可以增强，可使听法的机会增长，能够深刻地理解佛说法的道理，很快地得到智慧。尊重这位尊者，还可以得到：什么力量都不能使他与上师分离。学法要不离上师，但有时一些不好的环境或恶友或魔使你分离，不能成就，忆念尊者的力量使那些力量不能使你分开。有天龙八部的保护，国王大臣都会拥护你。这是说“大宝聚珍索”，珍宝索项链这个特征的加持。

 

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迦罗迦伐蹉尊者圣迹


　　十六大阿罗汉的故事

　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　迦罗迦伐蹉尊者圣迹

　　他的历史：他生在印度玛伽德哈这个地方，一个有钱人的家庭里边。出生的时候，是一个长得很端正的男孩子。因为他过去的善业，他出生时有很多不平凡的瑞相，最突出的是他生的时候，他家的母象（印度家里都有象，大家知道，他们有时耕地用象耕，把象当牛使唤，我们汉地气力大的是牛，印度是象的气力更大，因为这个缘故，他们家里都有象）也养了一个金的小象。这个象很奇怪，他的大小便都是金子。养了这么一个象，家里就把他的孩子叫迦罗迦伐蹉，意思是“金象子”，就是金的小象，把他同时生的小象取为他的名字。这里怎么是“金牛犊”呢？

我们就考这个问题，也翻了藏文的《罗汉仪轨》，也是“金牛犊”，这个我们一联想，也是很明白的，印度的人象当牛使唤的，这里翻“金牛犊”，实际就是“金象子”，小象叫“子”，小牛叫“犊”，因为同是耕地用的，因此翻为“金牛犊”，那么他的名字就叫—原文“金象子”，这里翻“金牛犊”，藏文也叫“金牛犊”。

他养下来之后，看相的人看到很多的瑞相，他的父母就告诉他：他生下来的时候有一个很奇怪的小象同时养了下来，他的这个小象大小便都是金子。那些看相的一算，算出这个象所以出生，因为这个孩子有福报，因时生的。这个小象的出生就是这个孩子的关系，这个孩子出生，这个象就跟着来了。

 

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　　等这个孩子长大的时候，这个小象也长大了。这个孩子从小跟象一起玩，一刻不离，当孩子去玩的时候，经常骑在象背上出去玩。有一次他们一起玩的，因为小孩子，都在吹自己家里钱怎么多怎么多，说自己家里富有。说的时候，迦罗迦伐蹉告诉他们：“你们不要说的那么有钱，不得了了。我出生的时候家里也生了一个小象，这个象，他的大小便全是金子，要多少有多少，你们财富再多，跟我的象比起来根本就谈不上。”

这时一起玩的孩子里有一个王子，是国王的儿子，叫“曼吉茶”，大概就是阿阇世王，他听了这个话之后就心里想，将来我做国王的时候，一定要把这象弄到手。后来这个人登位，就派了一个臣到迦罗迦伐蹉的家里去，叫他带了金象一起到王宫里来。

 

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　　迦罗迦伐蹉把这件事跟他父母商量，父母说这个国王是很毒辣的，很残忍的、野心勃勃的。从这事情上看就是阿阇世王，他的王位，是杀了他父亲再得到的，他的欲望没有止境，他肯定要把这金象拿走的。我们倒不如把象送给他算了，免得遭灾。

这小孩子说这象是我的，我不愿给他。但他又说，任何人不能把这象拿走的。他父母说还是送过去的好，他们同意了，就说我们到王宫去吧！于是父亲带了儿子，骑在象背上到了王宫。到了王宫，守门的卫兵去通知以后，就带他们进去了。他们就从象背下来，牵着象进去了。当父子二个牵了象见国王的时候，向他顶礼，国王看到象来了，高兴得很。他想这象是我的了，他们再也拿不去了，对父子很客气，坐下来，吃好的东西，吃好之后，他们要回去了。国王就说：“你们回去好了，象就不要带走，留在这里了。”

父子俩知道这是国王，去反对他没有用，他权大，什么也做得出来，这国王是很残酷的，就说：“好好，您要就拿去吧。”他们就走了。

 

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他们来的时候骑着象来的，现在象送给国王，只好走回去了。当他们走出宫殿大门没几步，象就跑出来了，怎么会呢？这象业报如此，总是跟着这个孩子，不会分开的。他俩一走，这象就从地下挖了个地道，从地道跑到宫殿外边面，就从地下冒出来。他们两个很高兴，骑了象回去了，但是他们心里想：这个事情没有了，国王要他们的象没拿到，恐怕要下毒手。

迦罗迦伐蹉就想：假使为了这个象，我们父子遭难的话，那这象也没啥好处，我倒不如到释迦牟尼佛那里出家去，做他的弟子，象作为吉祥物带走吧，出家去。这样考虑之后，迦罗迦伐蹉得到他父母的同意，就离开家里走了。他的父母当然了，象带走嘛算了，免得国王来找麻烦，这个孩子骑着象来到祇氏林，这时释迦牟尼佛正在那里，跑到祇陀，就是祇陀给孤独园这个地方，他向释迦牟尼佛顶礼，说他想成为释迦牟尼佛的弟子。释迦牟尼就说：“善来，比丘。”这样子他善根成熟了，须发自落，袈裟着身，成了一个比丘。

这是佛的早期弟子，都是善根深厚的，只要“善来比丘”一说，马上自己也不要受戒，做了比丘了。

 

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　　迦罗迦伐蹉成了比丘之后很精进用功，不久就见道了，见道之后又很快地证了阿罗汉果。他证了阿罗汉果以后，他和他的弟子一起游行，这象总是跟着他一起，老百姓都要看这个奇怪的象—大小便是金子的象哪里看到过呢？都要来看、围观，这样僧人的修行就有点打闲岔，不清净了。

他就把这事跟释迦牟尼佛呈白，释迦牟尼佛说：“你们住的那个地方，所以人那么多，都是来围观象的，你把那个象丢开算了。”尊者说：“这个象很久以来同我同时生、一起长的，从来离不开的，我一直想把它丢掉，但象不肯离开我。”

佛说：“你现在只要跟象说三遍：我已得阿罗汉果，再也不投生了，以后也不需要你了。只要说三次，象就会消失不见。”尊者就依佛说的话对金象说了三次：他已得阿罗汉果了，现在再也不投生了，他现在也不需要财富了。说了三次，象就钻到地下去，再也不见了。

 

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　　这时有些僧人，还有些其他的人看了都很奇怪，就问佛：“他过去有什么善的因缘，感到现在这样好的果？”佛就回答：“凡是信三宝的人，他们都是种了善根种子的，这个尊者在前生人寿二万岁的时候，普光佛—大概是迦叶佛也在世的时候，他生在这个时候，当迦叶佛圆寂了，大家纪念他，把他的舍利造塔，造了很多的舍利塔，在这些塔当中，有一座佛塔，他造的样子不是像一般的塔尖的，是大象的样子。这是什么意思呢？因为迦叶佛投生的时候，也是像释迦牟尼佛一样，以一个大象的形相入胎的，八相成道嘛！入胎也是一个相，为纪念迦叶佛，做一个舍利塔，象的样子。这个舍利塔时间久了，有一边有点坏了，这时有一个朝山的、朝拜的人，他看到了这个迦叶佛的舍利塔有点坏，就马上把这坏的地方重新修好。一点也看不出，跟新的一样。他同时发愿，希望以这个善根，将来生到好的地方—就是善趣人天，有很多的财富，将来能够碰到佛，能够成道。他过去发了这个愿，因为他补的是个象，所以他每一次转世投生都有一个象跟着他同时生的。同时他也对迦叶佛非常崇拜，恭敬三宝，所以他后来也碰到释迦牟尼佛，做一个出家众，成了阿罗汉果。这是他过去的公案。

 

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　　他的事情对我们的教育：我们要得好的果，一定要从善业来的，这个善业再小，只要你发的愿大，果报也极大。我们学过《广论》：小的因会感大的果。举的例就是印度有种很大的树，但它的因却是一个很小的粒籽（它的种子），极小，但果极大，这是比喻小的因可以感大的果。虽然他过去只补了一个象的舍利塔，补一点点破的地方，但他的福田是迦叶佛的舍利塔，发的愿也是清净的善愿，所以感的果很大。他从那一次以后生生世世有一个金象跟他同时生，为他创造了很多财富。不但是现世，过去很多世也是这样子。同时也教育我们：财富多并不是好事情，阿阇世王看上了甚至要害你的，还是出家修行的好，皈依三宝。做一个自在的，真正的快乐必须要依靠三宝才得到，脱轮回才是真正的安乐。这位尊者的事迹我们可以学习到很多的教训，这是他提到的一部份。

 

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十六大阿罗汉之八 叭日阿雅杂尊者

　　十六大阿罗汉的故事
　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　下面第八位尊者。
　　十六大阿罗汉之八--叭日阿雅杂尊者

　　顶礼正西牛货洲 具金叭日阿雅杂圣
　　晏安二手入等持 大阿罗汉七百俱
　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷

　　这是又一位尊者，他住在牛货洲，须弥山四边有四大洲：东胜神州，南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。就是西面的牛货洲里，他的名字叫“叭日阿雅杂圣”，为什么叫“具金”，下边要说。他的特征是入定印。

 

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　　我们补充一下：前面的“正量大说处”，就是金牛犊尊者住的地方，这个地方的历史：它在印度的西北方，有一个很大的城市的中心有座山，这座山很高，但顶很平，就像五台山一样，台顶虽然高，但都很平坦，地方也很大。据说有一次释迦牟尼佛跟很多阿罗汉经过这座山时—是空中飞行而过的。佛身上的香味碰到山顶，山顶就长了很多藏红花，本来没有藏红花的，因为佛飞过之后，佛身上的气味碰到山顶，山顶感了这味道之后就长了很多的藏红花。这个尊者就在这个地方住，这是他的住处。

 

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　　现在我们再接下去说“正西牛货洲”的，他的特征两手入定印。现在看一看《大阿罗汉仪轨》的说法。这个仪轨，有人想请。我们说这个仪轨是住持正法的，就是僧人的道场里边念的，居士你们也不能念。假使僧团里念《大阿罗汉仪轨》的时候你们可以参加，但是家里不是道场，不要念。我的看法：你们就把这些要点，借了书抄一抄好了，也没有多少，其它的你们不需要的，这些我也是抄下来的，很简单，没几句话。