十六大阿罗汉的故事（二）

[中正善]

　那么这个牛呞尊者同样的，他吃饭的时候总是要不断地嚼，那么叫“牛呞”。他过去的因缘如何呢。根据《法华玄赞》，这位尊者又叫牛相，牛的相还存在。过去世他大概是采稻谷，采了一颗谷子，有几粒掉到地上，可能是常住的。

那么这是因果的问题，我们想一下：你采稻谷的时候，掉几颗在地上，好象是微乎其微的事情，但是因果却很厉害。他因为这几粒谷子掉到地上，他要还，怎么还？做牛来耕地还嘛，所以说五百世做牛。这一辈子虽然做人身，甚至于最后一生，阿罗汉了，他还是有牛的习气，同时牛的相还保存着：牛蹄，他的脚走过的印迹跟牛蹄一样的；吃饭的时候，跟牛一样的，不断地嚼。所以又叫他牛相比丘，牛的相还存在。这是一个说法。

 

[中正善]

　另外一个说法，根据《弥陀要解》里边引的一个公案，可能是另外一部经的：过去世有个小沙弥，看见一个老比丘念经，这个比丘年纪大了，念的时候，老人嘛，口齿不太清楚，念的时候，牙齿也没有了，念得不清楚。沙弥不懂事嘛，他在旁边看了就笑，他说：“老和尚啊，你念经跟牛一样的不断地嘴里呱啦呱啦地动，什么话也听不清楚。”这个老比丘听到以后，他说：“你赶快忏悔，赶快忏悔！”

为什么？他已经证到阿罗汉果了。你这样造口业，将来地狱受报的。小沙弥听到以后，害怕了，赶快忏悔。忏悔以后，他虽然地狱的报是免掉了，但是因为说这个阿罗汉的比丘是牛的样子，就是五百世做牛了。现在成了出家的阿罗汉，这个牛的习气还在。那么佛呢，因为他有牛的习气，恐怕在人间托钵，人看到他之后，就跟那个小沙弥一样不懂事，要讥笑他吃饭的样子，不好看。他已是阿罗汉了，如果一讥笑的话，那么世间人又是堕落了。佛就慈悲了，他说：你人间不要托钵了，到天上去应供吧。天上的天人有神通的，他知道你是阿罗汉，不会轻视你的。那么这是牛呞尊者的一些公案。

 

[中正善]

那么从这里，我们这个藏文的资料里边，这个尊者是巴沽拉尊者，我们也对照了牛呞尊者的一些历史，跟巴沽拉尊者的历史一看呢，好象不是一位。因为牛呞尊者在佛灭度之后，示现了一些不平凡的，入一个什么水三昧之后，他也灭度了，也就圆寂了。很多尊者因为佛灭度以后很悲痛，就相续灭度了。那么这个巴沽拉尊者呢，却是佛嘱付他，在释迦牟尼佛法还在的时候，要住世，护持佛法的。那么从这一点看呢，好象跟牛呞尊者呢，不会是一个人吧。那么不去管他了，我们先把巴沽拉尊者的历史介绍一下：

 

[中正善]

　　在北方北俱卢洲，这里也有点差别，牛呞尊者的历史呢，一般是在忉利天住的。这里住在北俱卢洲的，北俱卢洲住的，这个尊者，叫巴沽拉尊者。他有九百个阿罗汉陪着他，随从他一起修行、教化的。

　　这个尊者手里的标志：“捉鼬鼪”，就是说，毗沙门天王手里拿的鼬鼪一样的，像很大的老鼠，像猫一样的，叫“猫鼬”就是老鼠一类了。那么在毗沙门呢，吐宝的了。它这里鼬鼪的含义，在这上书上说的凡是人，我们看到他的鼬鼪，或者是碰上他的鼬鼪，都可以得到持戒的、受六度的一些加持，一切法空的道理，也有加持。这是这个书上说的。

 

[中正善]

　　那么《大阿罗汉仪轨》里说的，这个情况是这样子，它说：

　　愍念浊世苦恼诸众生 能仁付嘱北俱卢洲住
　　不舍生死利益众有情 上座牛呞尊者我顶礼
　　若有忆念身心作祷请 非时横死饥渴贫穷困
　　内外灾害一切悉消灭 上座牛呞圣者我顶礼
　　见闻忆念礼供圣相力 我与量等虚空诸有情
　　成办正法顺缘悉全备 诸凡教证功德愿广增
　　缘念圣尊长老牛呞力 十方安住持戒大德僧
　　顺缘资具随时无匮乏 闻思修慧增上皆得成

 

[中正善]

　他本身有持戒的力量，消除一切灾难。持戒嘛，就会消灾了。因为戒的力量，不造恶，同时也有护法神的护持，所以一切灾害都可以消除，也可以成就一切功德，这是持戒的功德。

那么忆念，看到阿罗汉的样子呢，或者礼拜他，向他发愿的话，一切非时的横死，还有这些饥饿、渴（就是旱灾了），这个饥荒灾、贫穷、困苦，一切内的外的灾害都可以消除。这个从持戒来的，他自己持戒，能够消除这些灾害，也可以使，加持——因为他成了阿罗汉了嘛，加持力大嘛，可以加持一切给他恭敬、礼拜、供养乃至忆念、看到他的人，都可以使他消除一切内外的灾难，一切非时横死了，饥了渴了，贫穷困苦了，这些都可以消除。

假使能够见闻忆念礼拜、供养这位尊者的，我们都可以得到正法的顺缘，能够具足，一切教证的功德可以增长广大。我们忆念这个尊者的话，十方所有的持戒的那些僧团，他的加持可以顺缘，不会缺乏，闻思修、戒定慧，都会增长，这是持戒的加持。他本身也持戒，得了很大的加持，对他恭敬、礼拜、忆念，也可以得到极大的戒律的加持，就是像根支具尊者一样的，“戒德威光”嘛，有人问：“戒德威光”从什么地方示现？这就是戒德威光的示现，不一定眼睛看到。

 

[中正善]

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巴沽拉尊者圣迹


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[中正善]

　　十六大阿罗汉的故事

　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　巴沽拉尊者圣迹

　　那么他的一生，在释迦牟尼佛住世时的这一位尊者（我们说是不是牛呞尊者，而是巴沽拉尊者）他在释迦牟尼佛出生之前七十年的时候，已经生下来了，这个人寿命很长。他生在一个室罗伐悉底（就是释迦牟尼佛住的那个城市），一个婆罗门的家庭里边。他的名字，当时小孩子的时候，叫盖保，长大以后，那么当然了，长在婆罗门家庭里边，教一些学问了，等等，他成了一个很有学问的人。但是，他是一个学问家了，不会掌握财富的。他的父亲过世以后，他们家就穷下去了，他后来到处流浪了。

 

[中正善]

　　有一天，他到了一个离开室罗伐悉底城的不远的地方，有一个叫“肖巴尔嘎”的地方，这是印度话，我们不去管它。那里有座山，他就跑到山上去，苦修去了。他这个苦行是很厉害的，吃的是山里的树叶子，野果，不吃粮食了（他是修行嘛，没有功夫去种稻了，煮饭了等等了）。穿的呢，树皮，也没衣服（在山上嘛，跟人是隔绝的）。他住在山上，住了一共多少呢？住了一百七十五年。

他每天在山上修，因为他过去的因缘，虽然这样艰苦的环境里边修行，身体非常好，从不害病的。因为他用树叶树皮做他的衣服，人家就叫他巴沽拉尊者。巴沽拉就是一个树的名字，把他比作一棵树，他穿的是树皮嘛，把树的名字来给他安一个外号。

 

[中正善]

　　后来，佛出世，修行成佛了。有一个地方，叫洛玛巾的地方，那的两个兄弟，富楼那兄弟用最好的旃檀木，造了一个房子，请释迦牟尼佛来应供，办了很多的供品，烧了很多的香，等等，迎接释迦牟尼佛来应供。

释迦牟尼佛知道之后，他去了那个地方，他不是走去的。这一次，用神通去的，他从空中飞过去。当他飞过这个顿日山（就是那个苦行的人的山）的时候，这个苦行的行者，当时还没有信佛了，他（巴沽拉）释迦牟尼佛就带他的弟子一直在空中飞了，很多人在空中飞，他知道，这是释迦牟尼佛跟他的弟子，他心里充满了信心。

他想，他如果下山去赶释迦牟尼佛，肯定是赶不上的。一步步下山，这个山很高，他很着急，急于想去见一见，礼拜释迦牟尼佛，他就想到下山，那么长的山路，肯定赶不上的。他干脆从山顶上跳下来。那么这一跳，当然喽，他是心急，按照一般的规律，那么高的山上到山底下，肯定是粉身碎骨了。

 

[中正善]

　　那么释迦牟尼佛，也是过去因缘了，他知道他跳下来，就用神通把他救了，同时也给他说法。一说法之后，这个巴沽拉尊者那时候还没出家，得了最高的不还果，因为在家的最高的果是不还果。他过去善根好，释迦牟尼佛一给他说法，马上得了不还果。这样子嘛，他就再进一步，求佛剃度，出家了，释迦牟尼佛就“善来比丘”。

这也是很早剃度的，总是善根深厚的。“善来比丘”一说，袈裟着身，须发自落，行动威仪嘛，都一如二十年的老比丘。这个是经常我们书上看到的，那么他就成了一个比丘了。这个时候呢，他们也不要授戒，因为他们的善根呢，只要“善来比丘”，比丘戒就具足了。而且不久，成了大阿罗汉了。

那么释迦牟尼佛赞叹这个巴沽拉尊者，他是说，他的信心是最好的，弟子里边出离轮回信心最好的是他—巴沽拉尊者。那么他过去的因缘，人家问的时候是什么情况呢？巴沽拉尊者他自己成了阿罗汉了，他有神通了，他就在那些玛伐木一带生活的旁边的比丘，他就亲自告诉他们。

 

[allorder]

　他说过去他是一个卖香的小贩，做生意的，卖香的。有一次他供养了，碰到的，就是毗婆尸佛在世的时候，他对毗婆尸佛跟他的弟子，供了一些药。有一次，他做施主，要请一些僧人来安居，每一位供养他们一个庵摩罗果，就是能够治病的果，这个大家知道的了。那么他这样子供养了，因为他有这个因，所以说他感得他以后呢，总是身体非常健康，不害病。那么供僧的药，自己的报，不害病。所以也就是说业果不虚，我们在学习《广论》时这些都讲过了。

小小的因，可以得到广大的果，这好是一个实例。他供的因，仅仅是供养了毗婆尸佛在世的时候的比丘一个庵摩罗果，当时不是很贵的，但是感的果报却是身体非常好，不害病。他这一辈子在山上那么艰苦的环境之下，修苦行一百七十多年，不害病。他说，他自从供养这个庵摩罗果之后，他在流转生死中，他一直在善趣，人天投生，没有到恶趣去过。这辈子碰到释迦牟尼佛，这样子，因为过去的善根，他这辈子，佛给他说法。一说，就得不还果。

那么他要求出家，“善来比丘”马上成就具足戒的比丘。同时，三天的修行，成了阿罗汉果。这个一百几十年里边，他自己一点病也没有，这是他过去的因缘。

 

[allorder]

　　那么他一生的事迹，就是告诉我们，我们做一个人，不管你有钱没钱，要做一个能够放下世俗的那些生活，是不容易的。凡是能够放下世俗五欲的享受而出来自己修行，做苦行了，这种人是极希有的。

这些人是过去善根的人才做到。那么他因为过去发了愿的，又碰上释迦牟尼佛。这个愿很要紧的，我们经常发愿—这个善的愿都会满的。只是时间的问题，到了时间，都会满愿。那么他发这个愿，想碰到佛，能够得到解脱，这辈子就碰到释迦牟尼佛，很快地成就阿罗汉果。那么释迦牟尼佛对这个尊者，也嘱付他，在佛法还在的时候，不要灭度，要住持正法。这个任务就是嘱付他（不要灭度，要住持正法）。这是第九位。

　　这里写的是牛呞尊者。我们再查了一下，藏本文里写的是巴沽拉尊者，一样的。

 

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十六大阿罗汉之十 罗睺罗尊者

 

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　　十六大阿罗汉的故事
　　——供请十六大阿罗汉护教略仪讲记
　　智敏上师 讲


　　那么，第十是罗睺罗尊者：
　　十六大阿罗汉之十----罗睺罗尊者

　　顶礼止漾果耶洲 圣尊密行罗睺罗
　　捧持灌顶宝王冠 一千一百罗汉俱
　　加持师身寿康法流永 圣教旌旗广布民物殷

　　这个罗睺罗尊者，大家都很熟悉了，是佛的亲生的孩子。当然，这个里边很多的说法不同，我们还是根据正规的来说：这个罗睺罗尊者，受到佛的特别的加持，精修三门，成就密行。