从这个里面我们有什么启发呢？就是说对佛的教法，一个人的出身、种姓是没有关系的。出身高的，固然能出家修行；出身低的，也可以。重要的，是不是能够真正的照佛的方法去做。过去我们说，前面说过的那个尊者，他出身并不好嘛，但是他也能成阿罗汉；也有很多国王的王子出身的——在这里我们要说一下，真正的居士，家里有负担的、父母不同意的，当然不说了，如果有条件的，可以出家的，那么比一比这些阿罗汉，他们王子出家的，那么好的地位，那么好的财富，那么好的身体，尚且出家求道，因为道比这些好嘛。我们现在自己想想看，跟他们比比，万分之一都不如！为什么舍不得出家修行呢？这就要问一下嘛，你这个大好的暇满之身，碰到那么好的机会，宝山登上了，宝一块也不拿，就下去了，白白的花了一些旅费，干啥嘛？那么你好好从这个尊者的事迹里边，好好的反省一下，该怎么决定自己的前途。u
十六大阿罗汉的故事（三）
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每一尊都有他特殊的加持，而总的来说，只要对正法有利的，他们都会护持。在这个情况之下，虽然现在是末法时期，魔很强，正法很弱的时候，但是释迦牟尼佛早有远见，知道正法护持的困难，他已嘱付了十六个大阿罗汉帮助我们的，那我们就不要害怕啦。既然有这么十六位，是受佛的嘱付不涅槃的，就住在娑婆世界护持正法的，那么我们在住持正法的时候，他们决定会护持。我们历代的祖师们就这么说嘛，就在我们这个道场里边，哪一位是尊者的化身，我们都不敢说，是不是有呢？肯定或者是有的。那么是哪一位？也不知道。所以我们对正法呢，也不要担心。只要我们自己如法的去做，不要去做那些非法的事情，那么你不要担心佛法会消灭！只怕你自己心里边对正法不重视，胜不过五欲，你这样做，违背了佛的教授教诫，那么你自己毁灭正法，那是就没有办法了。这个你要护持的人是有的，十六尊者是内护，后面我们还要讲外护的，还有四大天王，还有居士达马达那（法炬善近事），他也发了愿的，这些都是护持正法的有利条件。再说佛的化身遍十方，那里需要那里就会有佛菩萨的化身，自己不要灰心，以为佛法是没有办法了。
有的人就这样子，外面去一跑，“这个佛法，现在是没有希望了”，就灰心丧气的，就感到没有前途了。这个我们说主要你自己努力嘛，五个比丘如法的说戒，如法的羯磨，就是正法久住—这个佛早就说了的！五个比丘就可以做起来了。我们现在的道场，五十位出家人不了的，加起来，五十个比丘也差不了多少。为什么不能住持正法呢？就是自己啦，自己心里有这个愿，要主持正法，正法就能住。就怕自己不愿意住持了，那就不能怪别人了。所以我们十六尊者这个事情讲完了，就知道内护外护呢，尽管在末法时期，释迦牟尼佛早就嘱付了，有人护持的，那么我们自己要问自己，是不是愿意主持？当了比丘的人，每一个对护持正法都有责任的，你是不是能负起你的责任来？不要消极等待，好象是局外人一样的：“今天有住的、有吃的，我就来住，明天没有了，我到那里去，对正法一点责任都没有。”这样的人，你这个比丘的资格就不够嘛，比丘天然有这个责任要护持正法。这一点我们讲了很多了，就希望大家以十六尊者为榜样，好好的把主持正法的心生起来。那么居士也是，外护的心生起来。下一次我们要讲法炬善近事的功德，那么大家向他学习啦，这是内护外护都有了，正法怎么会不兴呢？
宗喀巴大师就是我们的榜样。在藏地那个时候，佛法很衰败，因为他的出现，他的发愿，在藏地正法维持了五百几十年。海公上师在民国时期，也是佛教很衰败的时候，当时佛教的僧人，学教的很少，都是参禅的跟念佛的，不研究教理的，结果政府人员去问，一问三不知，都是哑羊僧，就看不起僧人的，要没收庙产，做办学了。在佛教危机的时候，就出了一些大德们，在天台教的有谛闲法师，提倡弘扬天台的教义；净土宗的有印光法师。那么再我们海公上师跟法尊法师，就是把藏地的佛教，这个法流没有中断的，介绍到我们汉地来。
而且尤其可贵的，海公上师不但是介绍了整个他修学的一套，同时把建立道场，组织了修行的方式，这一套是全的。这样子使我们汉地的把正法久住的希望已经树立起来了。在海公上师住世的时候，我们汉地的佛教正是向上的时候，那个时候，据说美国总统曾经亲自写信请海公上师到美国去弘法的。那就是说，我们汉地的佛法已经远播到欧美了，佛教正在上升的时候。作为海公上师的后人、弟子，大家也要发这个愿—海公上师的愿跟宗大师的愿是一样的：正法久住。我们现在客观条件都很好，在这样子的条件之下，我们应当的要把这个愿好好的发起来。
