行住坐卧都可修的简便法门

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行住坐卧都可修的简便法门 【184期】
2014-04-10 光明佛坛
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如果我们对他人的善行不生妒忌,反而生出欢喜心,就可以积集很多的功德。
曾经有人要求宗喀巴大师教授一个最易行、却又最有益的法门,大师就教示了“随喜”法的修持。

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随喜,是不论行、住、坐、卧都可以修的法门,十分易行,利益却很大。
我们可以随喜自己曾作之善、或他人之善行,也可以随喜圣者之悲心与事业、凡俗众生之善心与善举,这些都可以去随喜。
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如果我们见到某人为寺院办事,我们不要去想:‘这个人可能只是为了争取表现,讨好高僧’,我们要想:‘这人做的事对寺院有建树,对弘扬佛法也有利,对他本人也是一件好事!我愿我也可以做一样的善行’,这样就可以积集功德,同时也对治了妒忌心。
有人说如果随喜的对像境界比自己高,你可以在随喜时得他这善行之一半功德;
 
如果二者境界一样,随喜者可得同等功德;
如果随喜者境界比作善者更高,则甚至可得他所作的这项善行之一倍功德!
我们世间上有不少人的善行值得随喜,历史上有更多佛陀、菩萨、圣者、高僧及祖师等之悲心与事业可以供我们去修随喜,所以这随喜是最易修的法门。
 
即使你没去做甚么大善行,但透过至心随喜他人的善行,也可以得到很多功德。
诸佛、菩萨与祖师等的功德,是不可思量的,即使其中任何一位之功德,也已是不可思量的了,我们通过随喜赞叹他们的功德事业,如果能藉此而得到他们其中一位的一丁点功德,那已是十分不得了的事情!
除了想及圣者与凡众之善行外,我们也可以多看历代大师之传记,从而生起敬信及随喜。
 
阅读高僧及大师传记时,要以随喜心恭敬地去看,这样才可以有利益。如果翘着腿、抽着烟,当作是看流行小说那样地去看的话,是不可能生出随喜之功德的。
我想提醒各中心的是,要确保自己不要随喜(战争或残杀的新闻。以此类推,所有恶业都不能随喜,尤其是谤法谤僧的极大恶业)。那是非常沉重的恶业。
 
当我们听到塔利班(阿富汗神学士政府)或不管是谁的名字,当然,如果你不喜欢他们或憎恨他们,尔后你听到他们被杀害或毁灭时,接着你会自然而然地随喜或觉得爽快。
当你一随喜,例如你听到一千个人被杀或被伤害,你觉得快慰--你就得到等同杀一千个人的沉重恶业。你坐在禅修坐垫上,听到这类的消息,然后,仅仅随喜或觉得高兴,就是和杀了一千个人一样沉重的恶业,即使你并不在战场,你并没有真的轰炸或射杀他们,你什么也没做,但是你和那个真的杀了一千个人的人,获得一样沉重的恶业。
 
正如帕绷喀.爹千宁波大师在《掌中解脱》中所阐释的,我想我得提及,当你听到新闻,然后立刻觉得高兴、随喜时,会有极大的危险。如果你不喜欢或憎恨他们时,这就发生了。如果你不憎恨他们,我不认为会发生这种随喜。如果你对他们怀有憎恨或怒气,那么随喜就发生了,因而带来严重的后果。
 
那些在日常生活中忆念菩提道次第的人,忆念并且实修《掌中解脱》及菩提道次第中关于业果教授的人,就不需要被告知。但是其他人,或许听闻过道次第,却没有在日常生活中忆持,宣布这一点或提醒这些学生或许有助益。
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