魏晉清談，中國哲學思想又一黃金時代

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標題這樣下好像很惡劣。
一般覺得清談是要誤國的。
http://zh.wikipedia.org/wiki/清談
"原先林泉隱逸，清談玄理，雖無益民生國計，然亦不致誤國。可是當滿朝高官皆崇尚虛無，口談玄遠，再不理世事之務，國家必然遭殃。"

自己最近因為查資料，卻覺得清談是魏晉一個自然發生的(好)現象。誤國的不是清談，不是談哲學，而清談與誤國都是其他因素造成的共同結果。下面可以再談。
各位覺得清談好嗎？要不要來復古試試？

 

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來開個頭，歡迎討論：

世說新語裡有這一段：

鍾會撰 <<四本論>>，始畢，甚欲使嵇公一見。
置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。

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這裡的鍾會 <<四本論>> 指的是才性四本論。很可惜已經亡佚，還有一本大概被嵇康拿去上廁所擦屁股了。
當時清談有一個熱門話題，就是人的 才能 與 本性(品德) 之間的關係。
鍾會這 <<四本論>> 說，當時才性論有四個派別：才性同，才性異，才性合，才性離。

細節是怎樣的我們不知道。但大概猜得出來，

才性同：才能與品德是一樣的東西
才性異：與上相反
才性合：要合起來看？相輔相成？越走越近？
才性離：不要合起來看，因為兩者沒多大關連？漸行漸遠？

而作者鍾會主張的是 "才性合"。我們從史書上知道鍾會是個十足的小人，但是又很有才能。
所以讓鍾會說 "才性合" 實在是自打嘴巴。或許他是被史書抹黑了，
還是他自我感覺良好，認為自己品德高尚。

各位對才與性的關係有什麼想法？是上述四個的哪一派，還是有自己的第五派？

 

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自問自答一個。以現代的知識穿越一把。

"德" 大約可以解釋為利他思想。越有德的人，越為其他人著想。利他思想有兩個來源，第一是感性情緒上的同理心與同情心，第二是理性思考得出的如何優化社會的手段，在於彼此關懷幫助，以促進社會和諧。那麼回到標題的"性"，"性"也有兩個來源，一個是感性情緒的反應，一個是理性思考所判斷，檢討，導引的行為。(您可以反對，受思考引導的行為已經脫離了本性，但在於旁人觀察者來說，本性與受引導的本性觀察起來是完全一樣的。這可以是另一個清談的題目了。) 以今日的知識，我們知道大腦有理性思考的區域，也有同理心思考的區域，而我們也受各種激素影響情緒。

"才" 大約可以解釋成一個人理性思考的能力，如行政能力，領兵作戰能力，作文能力。在今天，"才"遠不止理性思考。但是在古代生活比較艱難，有其他天份的百姓往往沒機會發揮，一般要出頭，理論上還是看理性思考。

這樣看來，才與性有重疊，就是理性思考的部份。但性還多出了感性情緒的部份。
如此一來，今日可以發明第五個說法："才性相關"，有同有異，既合又離。

看誰穿越回去告訴鍾會啊 (鍾會妒，收主角斬之。)