我愿意相信柴玲是一个得救的姊妹，尽管她目前显然还不是一个成熟的基督徒。每个人的生命都有一个成长的过程。
有些弟兄姊妹对远牧师有高期待可以理解，但我们在提出这些高期待之前应该先问一下自己－我提出这些期待的背后，真的是为了神国的荣耀还是要证明自己比较高尚？没有罪的人，请丢那第一块石头吧！
２４年前两个人之间的事，谁说得清楚？请不要告诉我测谎器是万能的。"控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收"。柴玲姊妹在这个指控上的见证人是谁？一个都没有！
当然，如果我们用主耶酥的标准来衡量，那么我们即使是被诬陷迫害也要坦然受审。只是我们要清楚，以主耶酥的无罪尚且可以被人给加上死罪。何况我们都是人，并且真的都有罪。以柴玲姊妹这种指控一条还捎带上俩仨的行事风格，我可以说会越辩越黑吗？
作为一个牧师传道人，为什么不能把自己所有的罪袒露公开，为了神国的缘故？那当然很好－因为还没有轮到我嘛。
历史上写出＜＜忏悔录＞＞的人不多。伟大的基督徒中有奥古斯丁。伟大的"前"基督徒中有芦梭。奥古斯丁录下的是忏悔，芦梭录下的是挑战－当然是颇具意义的挑战，迫使许多人开始反思自己。从这个意义上说，柴玲姊妹的此举还是很有意义的。只是和其造成的对别人的伤害比是否值得，个人认为值得掂量。
我知道远牧师不是无罪的基督，我也不期待远牧师成为敢于公开认罪的奥古斯丁－因为我自己也做不到。
我说，给远牧师一点时间，让他自己祷告抉择吧。无论怎样，我们无法否认他是神所使用的仆人。尽管他以前肯定曾经犯这样那样的罪，现在肯定还在犯这样那样的罪。
值得一提的是，即使这件事上柴玲姊妹的指控百分之百为真（个人认为有理由相信水份很大），那也是远牧师在悔改信主之前的事。所以，远牧师真正被指控的是＂没有悔改＂。只是，我们凭什么论断他没有悔改？我们能够象神一样鉴查人心吗？回答无疑是否定的。所以，柴玲姊妹的真正指控，是远牧师没有按照她的版本＂公开认罪＂。
好吧，我们假定她的版本绝对真实。我们可以问一下自己，我们真的在每个罪上都公开认罪了吗？或者，主耶酥要的是我们在他面前认罪还是在人前认罪？主耶酥甚至没有第二次提起过彼得三次不认他的罪。而他在彼得犯罪之前的提醒，为的是安慰他，使他在犯罪之后不至于失了信心！
所以，我以为，只要我们不能证明一个弟兄姊妹在特定的罪上没做到了＂不要再犯了＂，我们就应该凭信心接受他在那个罪上悔改了，无论那是一个什么样的罪。
那么，怎样防止名人(牧)滥权、保护弱势？可以找证据证明他在信主之后还在继续不断地犯同样的罪啊？
这样似乎有点麻烦，但如果因此避免了论断弟兄姊妹的罪，我想还是值得的吧？再说，几年前十几年前犯的罪，总比２４年前的罪更容易证实些吧？
最后，希望下面的经文能够带给大家一些警醒也带给大家一些平安：
恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。(箴言 10:12)
Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins. (Proverbs 10:12)
"你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。"(诗篇 46:10 )
“Be still, and know that I am God; I will be exalted among the nations, I will be exalted in the earth.” (Psalm 46:10)
）姐妹就改主意了，不走了也没准儿。
