进窄门

[beechan]

『不悔改的肯定是大多数』
信了的人，　原來很多都未做到悔改。

更說明「真信便自然有好行為」是天方夜談，　是無講錯。

 

[sunwukong]

彼得是一辈子作恶不悔改吗？基督徒肯定会有悔改的果子结出来，只不过有人结得是苹果，有人结得是鸭梨；有人某些方面比过去好了，但是其它方面还有待改进。作为信徒，不可能一个果子都没结。

遵行天父旨意，是指事事悔改，还是有选择性的悔改？
等到天父审判时再悔改，来得及吗？算基督徒吗？

 

[sunwukong]

不悔改的肯定是大多数，门路宽大，“进去的人也多”。愿上帝的救恩能够临到所有愿意悔改的人们！

见了神都不肯悔改，不想进天堂，宁可进地狱的，你说是大多数？？
服了你了。。。

 

[joanna777]

“天国近了，你们要悔改”。耶稣所传的福音，是天国的福音，只有悔改归向主耶稣基督的人，才可以进去。那么什么是悔改呢？怎么归向耶稣基督呢？马太福音5-7章讲的都是耶稣的教导，约翰是耶稣特选的使徒传的是圣灵的信息，也就是耶稣升天以后唯一启示的信息。那么，若是真的信耶稣的人，势必是遵行耶稣在世时候亲自教导的（马太五六七章）的话，也会遵行使徒约翰的一切教导，因为他的一切教导是从主耶稣基督来的。

 

[joanna777]

“约翰是耶稣特选的使徒传的是圣灵的信息，也就是耶稣升天以后唯一启示的信息。

我是说，启示录里的信息。

 

[耶书仑]

說甚麼真信 (或是『心思的轉變』)便自然有好行為。

現實中是否如此？
難道犯性侵的咸濕牧師神父就從未真信過嗎？

你現在是真信嗎？
當你日後犯了錯後，　基督兄弟馬上便會批評你原來不是真信。


真信過的人日後仍會犯罪，　說明「真信便自然有好行為」是天方夜談。　好行為，　仍是要真信後，　很克己地行出來的。

没有人真信后从来不犯罪，但他一定有好行为，牧师是信徒，也会犯罪，犯罪人要悔改，其他人要包容，包容其人，不是包容罪，彼此祷告建造。

 

[beechan]

没有人真信后从来不犯罪，但他一定有好行为，牧师是信徒，也会犯罪，犯罪人要悔改，其他人要包容，包容其人，不是包容罪，彼此祷告建造。

既然真信的也會犯罪，不真信的又當然會犯罪，
我正是質疑：
「真信 (或是『心思的轉變』)便自然有好行為」這話的準繩度。
人的好行為，應是克己，收斂慾望，刻意地做出來，還是真信後自然而生？

 

[耶书仑]

既然真信的也會犯罪，不真信的又當然會犯罪，
我正是質疑：
「真信 (或是『心思的轉變』)便自然有好行為」這話的準繩度。
人的好行為，應是克己，收斂慾望，刻意地做出來，還是真信後自然而生？

必需与神连接，不靠自己，让圣灵掌权工作：

以赛亚书64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。

约翰福音15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。

约翰一书5:12 人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。

约翰福音3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”

 

[beechan]

必需与神连接，不靠自己，让圣灵掌权工作：

以赛亚书64:8 耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。

约翰福音15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。

约翰一书5:12 人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。

约翰福音3:3 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”

希望你見到人做善功時，不要妄說這是為「賺取甚麼」
只有你的善行才是與神連接，出於真信。

另外，貼來四句經文目的是甚麼？
與我們的討論有何相關。

 

[耶书仑]

既然真信的也會犯罪，不真信的又當然會犯罪，
我正是質疑：
「真信 (或是『心思的轉變』)便自然有好行為」這話的準繩度。
人的好行為，應是克己，收斂慾望，刻意地做出來，還是真信後自然而生？

这是劳伦斯弟兄说的，他影响了无数人的信徒，包括我：一切的克己与制欲，都是没有用处的，唯有借着爱与神联合，借着“继续的爱神” 和“凡事都为神而做”，直接进到神的面前，才是制欲最短的路途。

 

[瓦器]

既然真信的也會犯罪，不真信的又當然會犯罪，
我正是質疑：
「真信 (或是『心思的轉變』)便自然有好行為」這話的準繩度。
人的好行為，應是克己，收斂慾望，刻意地做出來，還是真信後自然而生？

從人墮落以後，人多是受自己的心思支配，『隨著…心思所喜好的去行。（弗二3，原文。）人的心思怎麼想，人就必定怎麼說；人的心思想甚麼，人就必定行甚麼。

所以人需要悔改，需要在心思裏有一個轉變。人的心思一轉變，人的行事為人也就隨著轉變。所以这是信后自然而生的。

 

[beechan]

这是劳伦斯弟兄说的，他影响了无数人的信徒，包括我：一切的克己与制欲，都是没有用处的，唯有借着爱与神联合，借着“继续的爱神” 和“凡事都为神而做”，直接进到神的面前，才是制欲最短的路途。

他這話是說「一切的克己与制欲，都是没有用处的」是指救恩。
有救恩後，不是「凡事都为神而做」嗎？

 

[瓦器]

人如果要得著神的救恩，他就必須讓主進到他裏面。悔改就是人給主豫備一條路，讓主進到他裏面。所以神要差遣主耶穌將祂的救恩帶來給人，就先打發施洗約翰來傳悔改，叫人在心裏為主豫備一條平坦正直的路，好讓主走進來。人如果不悔改，不從心思裏有一個轉變，將他的全人轉過來向著主，就是主要進到人裏面，叫人得著神的救恩，祂也是無路可以進入。但無論甚麼時候，人的心思一轉過來向著神，給祂開了一條路，祂馬上就進到人裏面，作了人的救恩。

『天國近了，你們應當悔改。』馬太三章二節

人背著神的時候，是不受神的約束，不服神的管治的，是放蕩無羈，為所欲為，任意妄為，甚至無所不為。不要說，他犯罪作惡是不受神的約束，就是他行善為義，也是不服神的管治。他無論作甚麼，都是不服神的權柄的。現在天國要來掌權。他若要有分於這個天國，讓天在他身上掌權，他就必須悔改，就必須在心思裏有一個轉變，從一切不受神的約束，不服神的管治的事上轉過來，服在天的掌權之下，受天的約束，服天的管治。並且他若想要在將來進入天國的實現裏，他就必須在今天先活在天國的實際裏，讓天在他身上掌權；所以他必須悔改。只有悔改，只有從一切對神不服不法的事轉過來，服在屬天的權柄之下的人，纔能有分於天國，纔能在今天活在天國的實際裏，在將來進入天國的實現裏。

 

[beechan]

所以人需要悔改，需要在心思裏有一個轉變。人的心思一轉變，人的行事為人也就隨著轉變。所以这是信后自然而生的。

正如上邊說了，人的心思是轉變了，但仍是會犯罪過。
犯罪的行為，都是自然而生

心思轉變了的信徒，在犯罪，不犯罪前，都是經他們自己的選擇。
「選擇」是不是一種行為？

 

[耶书仑]

希望你見到人做善功時，不要妄說這是為「賺取甚麼」
只有你的善行才是與神連接，出於真信。

另外，貼來四句經文目的是甚麼？
與我們的討論有何相關。

你同意因信得救，还是因信+行为得救？

我们見到人做善功時，应该感谢神，但对因信+行为得救的人，觉得应该问他得救是不是挣来的（或部分是挣来的）。这也是我们讨论这么久的原因，你不要以为我見到人做善功時，就说這是為「賺取甚麼」，我是第一次这么问，以前没讨论过因信得救的事。

其实我们自己做任何事，内心问自己是为什么而做，是会有帮助的。