是所有自认为信了的基督徒时时刻刻或者说大多数时候都有这个心吗?再退一步讲,犯了罪以后?而且是比较严重的罪以后。無錯,知悔改是洗罪的好方法。
上主少理人曾犯過甚麼罪,就是要人有這個悔罪心。
是所有自认为信了的基督徒时时刻刻或者说大多数时候都有这个心吗?再退一步讲,犯了罪以后?而且是比较严重的罪以后。無錯,知悔改是洗罪的好方法。
上主少理人曾犯過甚麼罪,就是要人有這個悔罪心。
是所有自认为信了的基督徒时时刻刻或者说大多数时候都有这个心吗?
再退一步讲,犯了罪以后?而且是比较严重的罪以后。
我说的就是没有悔改之心呀!!上邊說了,
神不是看罪的「嚴重性」,
是看悔改之心是否真。
看路加福音中蕩子回頭的比喻罷。
多大的罪,肯悔改,必會獲寛恕,希特拉(如自殺前是痛心悔改了)也會獲恕。
猶如父母寛恕子女的過失一樣。
這就是上主的仁慈。
無悔改心,還有甚麼好論的。我说的就是没有悔改之心呀!!
我不是佛教徒。無悔改心,還有甚麼好論的。
基督徒不會說無悔改心的也可上天堂
你也不會說無悔改心的也可以上天堂,可以脫輪迴之苦....等等
没有甚麼分歧
我不是佛教徒。
问题在于:那些无悔改心的"基督徒"却认为自己真信,是基督徒。这种现象是如何形成的呢?注意:这种现象比较普遍。
这不是判断问题,而是面对事实如何建立神的国的问题。莫非你不认为这种现象存在?一個基督徒是不是真信
悔改心是否真
(1) 不是由你來判
(2) 人不懂看人心,不懂如何去秤
(3) 人時常判斷錯誤
信賴一個公正的神來判好了。
与讨论问题无关的问题恕不回答。这么说你是相信有 神的了?你也为自己的罪悔改、认耶稣基督为主了吗? 你现在是信主呢,还是不信主呢?
这不是判断问题,而是面对事实如何建立神的国的问题。莫非你不认为这种现象存在?
啥都交给神,才是最让神失望的。按你的逻辑,牧师也不用讲道了,教会里任何可能的犯罪都应不闻不问,呵呵,独善其身吧,因为我们都是罪人。:)
人無可能看到另一個人一生功過的全部。这不是判断问题,而是面对事实如何建立神的国的问题。莫非你不认为这种现象存在?
恰恰相反,我的问题跟你要讨论的问题,关系密切!
你如果还没信主,又怎知信主之人应该如何?你如果已经信主,又怎会如此自以为是而不自知?
所以,一切谈话的前提应该是,先让人弄清楚你现在是否信主。而你或已经信了,或还没信,都没关系;但是你必须先让人知道你现在的身份和状态。难道这个要求很过分吗?
PS:在你口口声声讨伐别人没有好的悔改的时候,你有没有为自己的罪悔改呢?
希望你不是谈别人的时候就义愤填膺,而谈自己的时候就含糊其辞。
所以教会应该不闻不问是吧?你不要把主教,神父,牧師當是神委任的判官。
他們只是傳話人。
的確,神父牧師面對教友們仍犯罪過: 如墮胎,婚外情,淫,一夜情,同性交,呃騙....之類
是有點無能為力。
不竟,這是每一個人將來向神交代的事,不是向教會交代。
所以教会应该不闻不问是吧?
讲道时也不应该提到那些是犯罪,不应该做,是吧?
你还没信主吧, 怎能给别人乱引路呢。
無心之失下犯的錯失,在基督信仰內,是不定為「罪」。
在現實生活中,常人也會饒恕別人的無心之失。
何況是仁慈的神?