传奇人物法王如意宝--晋美彭措传 (连载)

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61. 东南亚的足迹

由于法王如意宝的宏愿浩志与众生的齐天洪福因缘合聚、珠联壁合，使得显密圆融的佛法在东南亚、欧美等国家为主，直至全世界广泛弘扬开来。继环球弘法之后，一九九五年，应新加坡、印尼等国众多佛教中心百般盛情邀请，法王涉足东南亚国家。

首先光临富饶的礼仪之邦-新加坡。在格调高雅、金碧辉煌、宽敞亮丽的大厅里，举行了盛况空前的金刚萨埵大法会，来自本国及其他国家的各宗派佛教徒及社会各界人士随踵而至，场面惊人。法王为成千上万的信众传授金刚萨埵四灌顶之后，紧接着说：“我们之所以不能生起生圆次第乃至圣道的智慧，主要是由于从无始劫以来造了数之不尽的深重罪业，要想证悟真谛、获得妙智，必须要净除如山罪障的遮蔽，所以，进行忏悔必不可缺……。”

在大众学佛研究会，为大圆满不共根基的信徒赐予殊胜的极密灌顶。并传授了一生中的窍诀宝藏《文殊静修大圆满-手中持佛》以及全知无垢光尊者所著三大解脱之一的《等性自解脱》，法王以简明扼要的语言将大圆满的精华密意和盘托出，在座的弟子们更是凝神专注，深怕漏掉一字一句。依靠上师不可思议的加持力以及弟子的猛烈信心，许多人出现了前所未有的殊胜验相、证相，他们满怀感激之情，兴奋地说：“大恩上师法王如意宝，尽管您老人家曾在欧美传授过大圆满，可是此次可算真正在国外开创了大圆满实修的先例。我们一定不辜负您的殷切希望，将悉心毕力修持这百劫难遇的顶乘妙法，以回报您老人家的深恩厚德。”听了他们这番真切的表白，法王也生起了极大的欢喜心。随后，又到菩提协会、光明山等寺院和最大的居士林进行灌顶传法。

在新期间，法王一直坚持食素，并且劝诫弟子们说：“佛在《楞伽经》《涅槃经》经典中多次宣说了食肉的过失等，如果能短期戒荤食素也有很大的功德。”

四月十五日的卫赛节是新加坡全国性的盛大节日，这一天，举国上下佛教团体、信徒家中张灯结彩、高挂佛教旗帜，各处开展轰轰烈烈的佛教活动，人们欢天喜地，庆祝释迦牟尼佛的诞辰。在这样隆重的节日里，法王也参加了浴佛仪式，并发表了感人肺腑的讲话，当讲到世尊的大慈大悲以及苦行等功德时，在场的人无不热泪莹莹，双手合十，生起了无比的信心和恭敬心。

次后，又光临了新加坡政府在卫赛节举办的最为壮观的总会。会上，阿弥陀佛学校、文殊小学的学生们演出了佛教题材的精彩节目。法王欣然地说；”作为国家政府，能够如此重视佛教，让少年儿童们从小就能受到佛法的良好熏陶，给\\他们提供学习、认识佛教的机会，使孩子们沐浴在慈悲、爱心的甘露中陶冶情操、开发智力，非常可贵，实在值得褒扬、借鉴，如果所有的国家都能够作到这一点，那么，下一代的人类社会将充满仁爱、和平，前途似锦啊！”

在此之后，又来到邻边国家马来西亚，在马六甲大城市，应噶玛噶举中心的再三邀请，法王莅临噶玛中心大厅。信众们早已恭候在那里，见到法王，人群中一片欢腾，随即又恢复了肃静，个个以真挚、喜悦的目光注视着大尊者的金颜，以此表达他们内心的虔诚、恭敬。进行正式灌顶传法当中，法王由衷地说：“我一生中一直认为佛教中最重要的是智慧、悲心和信心这三者。如果没有智慧，在如今科学技术飞速发展、外道极其猖獗的时代，对于层出不穷、错综复杂、名目繁多的外界事物很难明辨是非、如理取舍；倘若没有慈悲心，也就称不上是大乘种姓的佛教徒了；如若无有信心，那么，始终都不会证悟佛陀究竟的密意。所以，在我看来，所有的佛法完全可以包括在智慧、慈悲、信心之中。这三者相辅相成、缺一不可，若不具备此三者而想成就，也只是黄粱美梦而已……”又为部分密法根器的弟子赐授了大圆满最深教言，每一位信士都称心如意，对法王感激不尽。

在离开马来西亚的这一天，望着难舍难分的信众，法王慈祥地说：“我已将佛法的甘露给予了你们，今后即使不能再次相见，你们只要好好修持正法，也已足矣！”人们听了这话，全都泪如雨下，一片哽咽之声，他们一边流泪一边恋恋不舍地向法王挥手……

 

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62. 病中蒙受胜加持

一九九五年，由于内、外、密的种种因缘，法王示现重疾，这无形中给朗朗晴空的喇荣山谷罩上了一层薄雾，也牵动着每一位弟子的心。

时令步入深秋，法王病情日渐严重，决定前往成都治病。法王的离开给碧云天、黄草地的萧瑟秋景又平添几许悲凉，众弟子个个黯然神伤，默默无语、目光凝重、饱含热泪，心中不住地祈祷上师早日康复。

在成都国际大都会，全国著名的专家教授经过多方诊疗，却丝毫不见病情有所好转。众弟子心急如焚，万分焦虑，也深深知道法王是获得生死自在的大圣者，此番示现病危定有内、外的密意，并非仅仅依靠现代医学技术就能疗愈。弟子们纷纷前来祈求，并且以念经、发愿放生等方式祈请上师长久住世，可是，法王一直沉默不语。

一日晚上，法王在光明觉受的显现中，阿底峡尊者、仲顿巴尊者、麦彭仁波切、罗珠上师一同出现在面前。阿底峡尊者缄默不言，慈眸凝视。仲敦巴尊者和颜悦色地说：

“我们此番前来主要是因为阿底峡尊者倍加垂念你，不久以后的三月十日，汹涌澎湃的大海波浪就会中断，善男子，您明白这其中的含义吗？（意为法王的病会完全康复）”说完二位大尊者就消失于明空无别的法界中了。

麦彭仁波切威严而坐，以极为忿怒的形相猛厉祈祷莲花生大士，遣除迷乱分别所现的一切邪魔、鬼神，随后住于清净坛城中祝愿法王以禁行的行为胜伏一切违缘，排除一切障碍，弘法利生事业究竟圆满。之后化光而去。

罗珠上师面带微笑地说：“希有善男子，你应当安住于一切轮涅皆为大圆满的境界中，出定后修持自他相换菩提心，如是一切显现都会变为顺缘，安乐的明日也会从心中升起，……”又讲了其它一些教言，随后也融入了光明之中。

新春佳节之际，诸多大德从各地专程来蓉献上价值连城的供品殷重祈请法王如意宝长久住世，常转法轮，众弟子更是百般祈祷。法王表情沉重地说：“虽然我可以接受你们的请求，可是我对这个五浊横溢的娑婆世界已生起了强烈的厌离心，对自己的衰朽身体也生起厌烦心，因此我不想再留住于世了。“

之后的一天夜里，在梦与光明无二的净现中，法王来到了一个庄严悦意的刹土中，五部空行步履轻盈款款前来迎接，并以婉转动听的金刚歌唱道：

您于世间利众倍辛苦，

我等五部空行母诸众，

今朝前来迎请大尊者，

您应欣然畅游极乐刹。

法王也以歌回应：

汝等虽无丝毫贪欲心，

然却示现贪欲之姿态，

仅以忆念亦令生大乐，

如是殊胜尊前我顶礼。

这样见礼后，众空行母将法王带到一个清净的刹土，中央放有一个珍宝严饰的妙高法座，上面却空无一人。在那里麦彭仁波切担任管家，明朗伏藏大师作维那师，智悲光尊者俨然是事业金刚阿阇黎的形相。见到麦彭仁波切，法王心中欢喜异常，靠近其前顶礼祈求道：“诸佛幻化身相无等大恩上师：我在业力之地南瞻部洲，对浊世的邪行众生生起强烈的厌离心，并且对自己腐朽不堪的身体也生起深深的厌烦之心，我不愿再继续住在娑婆世界中了，要到清净刹土中，以菩萨的清净行为度化无量众生，请您开许。”麦彭仁波切略有不悦地说：“我的心子，难道你不知道佛法即将隐没了吗？难道你忍心舍弃你的金刚弟子吗？难道你忘记了三界轮回中有情的痛苦吗？如同天鹅喜爱莲花海一样到地狱中度化众生也甘心情愿的誓愿难道你遗忘了吗？五浊泛滥的娑婆世界其实是清净刹土，你的这个肉身实际上也是金刚不坏身，所以你不要生起这样的恶分别念。”听了这番话，法王面露愧色地说：“您老人家生生世世慈悲摄受、呵护我，尽管我很早就已发了殊胜菩提心，却还贪执自利，真是惭愧，虽然轮涅无二无别，我却贪执安乐的寂灭，真是惭愧。从现在起，为满足一切众生的愿望，不畏一切痛苦，我仍然愿意在南瞻部洲度化有情。”

麦彭仁波切笑容满面，脸似圆月，边笑边说：“善男子，善哉！你以这么广大的发心仍愿留在娑婆世界饶益有情，实在可嘉可赞，你心间的童子瓶佛身与了义我麦彭嘉措无二无别，你以善巧方便利益无边众生，弘法事业将更加蓬勃兴盛，五浊越横行，光明大圆满越殊胜。这个法座是为你准备的，将来你在人间的利众事业圆满后偕眷属一同来此，坐此宝座，广转法轮，这法座非你莫属。”

法王又来到明朗大师前祈祷道：

本来清净周遍觉性相，

执相迷乱网中得解脱，

证悟无变真谛实相义，

祈祷遍知金刚持尊者。

在智悲光尊者足下献上祈祷文：

遍知诸法于众大悲藏，

无垢光尊意藏之化身，

光明广袤虚空瑜伽士，

无畏洲尊足下诚祈祷。

此时，明朗大师领诵，智悲光尊者随之而吟：

南无

如来藏遍诸众生，广发殊胜菩提心，

此无非法器有情，具有十力诸圣尊，

恒以大慈大悲心，利益众生三宝尊，

于真意幻之此刹，祈请如来及眷属，

降临于此殊胜处。赐汝行者四灌顶，

愿获共不共悉地。

同时也蒙受了他们的殊胜加持。

顷刻间，各种各样的供品自然显现，诸空行众轻歌曼舞，所有持明众在欢乐的气氛中享用会供品，五部空行恭送法王返回人间。正在这时，从梦中醒来了。

此后，法王的病情日趋好转，到了三月十日，已完全复原，返回学院。

此时的喇荣已冰消雪融，烟消雾散了，春光和煦，春风淡荡，草苗泛绿，鸟雀齐鸣，到处充满着春天的气息。众弟子很早就开始为迎接法王作准备，每个人的脸上都荡漾着难以抑制的笑容，身著红色僧衣的出家人排列在路的两旁，远远望去，宛如两条长长的红色飘带顺着迂回曲折的山道一直延伸着，大家以最隆重的仪式恭迎上师的归来。

对此，法王特意作了《胜利道歌-天鼓妙音》，并且为庆祝遣除一切违缘，战胜一切外魔，与全体弟众在欢乐的气氛中举行了数日的金刚娱乐活动。

 

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63. 放生与降伏

在大多人眼中，放生可是一项功德无量的大善事，而对于降伏，却投以怀疑的目光。有的甚至视其为杀生。实际上，放生与降伏并非象他们所想的那样，真正的降伏事业是最究竟的放生，关于其中的奥秘，在此讲述法王如意宝的一个梦境，也许您从中会有所体悟。

公元一九九七年四月八日黎明时，法王进入了梦境之中，与以往的光明梦境不同的是，这次与一般人的梦境极为相似。并且当时也不知身处梦中，却显得十分清晰、明了。

梦中，来到了一个陌生的清净地方，一抬头，突然看到自己的根本上师托嘎如意宝端坐在妙高法座上，为成千上万的僧众传法，身相极其庄严，音容笑貌与四十二年前未圆寂时一模一样，法王无比欢喜，心想：这几天我学院全体僧众共修了大威德法，由于僧众共诵降伏咒，很可能使邪魔外道的身心受损，城市被毁，可是我们虽有摧毁的能力，却难以令他们解脱，心中未免有些疑虑，这次正好趁机在上师前请教。

想到这里，便来到法座前，托嘎如意宝见到自己的心子前来也是满怀喜悦之情,目光显得更加慈祥了。法王呈白了心中的疑问，上师以和蔼的语气说：“你们此次修法极为殊胜，对众生有很大的利益，真正是作了一次大放生。如果彻底地降伏了魔众，则使众生的寿命永远延长，所以说，降伏是最究竟的放生。”法王说：“对于真正具有能力的瑜伽士来说，降伏的确是大放生，但如果没有能力使其解脱，这样作降伏该有过患吧？””不管能否使它们解脱，凡是念诵降伏仪轨，以等持咒语手印清净的发心等印持进行降伏，功德都是不可思议的。”随后，根本上师又讲述了放生的种种功德。

法王知道放生能令上师欢喜，因而很是高兴，又趋近法座一些说：“我前年从新加坡回来后，至少已在汉地放了一亿个生命。”托嘎如意宝听后极为欢喜，双手合掌，连连赞叹道：“善男子！善男子！你真正是末法时代的如意宝，你真正是末法时代的红太阳。”如此说了三番，又以金刚歌的方式赐予四句教言：

深寂离戏光明无为法，

证悟犹如甘露法性义，

随顺所化善巧方便行，

愿得渡化无边众生力。

随后作了一些对于注意三宝财产方面的开示，又以很清晰的声音说：“在末法时代，降伏法很重要，如不夹杂自私嗔恨之心，真正以利益众生为出发点，那么仅仅做个降伏法的形象也有无量的功德。如今时值五浊恶世，很多人不相信降伏事业而且妄加诽谤，更有甚者不具大慈大悲心,反而以嗔恨心行使降伏，这些都是极不应理的。”说完根本上师赐给法王一尊大威德像，并高兴地说：“你们这次修大威德法对众生利益极大，为此送你一尊大威德金刚像。”此大威德像眼射火光，具足忿怒姿态，庄严威猛。

这时根本上师将法王唤至近前，给予碰头加持，法王悲喜交集，正如根本上师在圆寂前一天，也曾给他碰头加持时的感觉一样。梦就在这个时候醒了，表上的时针正好指到凌晨五点钟。

清晨，法王在房中发现了从未有过的一尊大威德像，只是梦境中的双身像变成了单身，一面二臂成了三面六臂，颜色也已不同。以此为缘法王开示在末法时代，放生是诸善事中能让诸佛、菩萨、根本上师生起欢喜的唯一因，并劝请汉地各金刚法会、寺院、居士林等佛教团体及各位法师、居士等信士，广行放生，实践妙道；从此后，在法王的大力倡导下，诸方信众积极回应，在世界各地开展轰轰烈烈的放生活动，成果喜人。

 

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64.南方一行

为了广泛救度沉溺在轮回苦海中不知取舍唯以行恶苟活于世罪孽深重的有情，一九九七年，法王不顾高龄年迈法体染病，跨省越市，朝拜名山圣地，以种种方便饶益众生，足迹几乎遍布了中国的南方。

首先来到了四大名山之一，普贤菩萨的道场峨眉山，这里连绵起伏、逶迤跌宕的山峰气吞长虹，莽莽的森林屹然挺立，座落在其间大大小小诸多所寺院、佛学院，成了这座名山最大的庄严。

法王如意宝在峨嵋山之巅千佛顶，与云集于此的众弟子一同观赏普贤菩萨化现的五彩佛光，在这缤纷彩光的晖映下，追随普贤菩萨的发愿共诵《普贤行愿品》，法王为众信士讲了许多殊胜教言。座落在这一名山上的各个寺院佛学院纷纷邀请法王转妙法轮。随后又来到乐山市举行规模盛大的放生活动。此时的桂林，正值八月桂花香满城的大好时节，这里的信徒们为迎接法王的到来忙得不亦乐乎，个个都按捺不住内心的兴奋喜悦，脸上也自然露出幸福的笑容。法王如期驾到，众弟子雀跃欢腾，将法王迎接到依山傍水的别墅中。

在此期间，伴着随风飘散的桂花芳香，法王每天为前来拜见、求法的善男信女传授了适合他们各自根基的相应法门，同时，也赏悦了桂林的奇山异水。在漓江的游船上，望着烟雾渺茫中隐约可见、形态炯异的山峦，法王陷入了沉思，不一会儿似乎从境界中出定，低眉俯瞰前方平静的江面顷刻被船溅起层层涟漪，感怀地说：“在我的分别念中，我好象忆起了前世，自己曾为善财童子时，就是在这座城市依止了某些善知识，在他们面前恭聆了难得难遇的妙法。当时的桂林名为熏香城。”游览后，法王风趣地对桂林的弟子们说：“以前只是听说’桂林山水甲天下’真是百闻不如一见，实在不愧此称。可是，我们决不能沉迷于美丽的外境……。”

次后，又去了广西省的首府-南宁。在此，令许多非佛教徒皈依佛门，踏上修行之路，为他们开示深刻的佛理，同时也作了大量的放生。在著名的邕河上将数千斤鱼类生灵从死亡线上救脱，使它们再度拥有生存的机会。法王念经加持愿这些可怜的旁生将来获得暇满人身，从而修持正法，趋向解脱。当时，智慧中顿然显现出藏汉历史上前所未曾有过的《三戒同受仪轨》，撰造成文字。此外，还放了一些庞大的乌龟、蛇等，使它们重新回到属于自己的那片天地中。

在此之后，便前往云南境内的鸡足山。对于多数佛弟子来说，恐怕对此圣地并不陌生吧，这里是释迦牟尼佛教法的继承者-大迦叶尊者遗体所在之处，也是弥勒菩萨的道场。鸡足山各大寺院及云南省其它寺院以

汉地最隆重的仪式迎礼法王如意宝。在鸡足山巅峰的金顶寺阿难和未生怨王所建的佛塔前，依靠种种缘起，法王恩授教言并明确授记说：“此鸡足山圣地是弥勒菩萨的刹土，被誉为小兜率天。尽管我是第一次亲身至此，但是，在梦中我却畅游过此地，并且幸见了弥勒菩萨尊颜，在座的诸位宿缘深厚，你们中凡是净持戒律者将来必定成为弥勒佛的首座眷属，因此大家应生起欢喜心，谨慎持戒。”

其后，在华首门闭关七天专修，期间瑞相纷呈，并且很奇妙地获得了迦叶尊者的法衣。法王谆谆教诲弟子们说：“此处加持力极大，迦叶尊者的遗体就在华首门之中，待弥勒佛出世时携眷属来此，打开这扇门，将迦叶尊者遗体置于掌中为眷众讲述持戒功德……。几千年以来，无著菩萨住在这里十二年闭关修行的山洞一直鲜为人知，始终未能被确认。此番，我以等持力认定在华首门下方的金刚洞即是无著菩萨苦行的山洞。……当时，我为善财童子，与文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉前来看望无著菩萨，他专心勤修，身边只有一个土罐，所历经的苦行可想而知，那时我与文殊菩萨就一起发愿生生世世形影不离共同弘法利生……。”随行弟子中，许多人也依不同意乐而见到了种种加持、证悟的瑞相。

告别了鸡足山，又依次去了广州、深圳、汕头，福州、温洲等大城市，于所到之处，摄受了许许多多皈依弟子，为虔诚的信徒赐授灌顶、传法、摸顶、加持。

然后，来到了浙江省杭州市，参观了灵隐寺的石像，在济公和尚的岩石床榻及留有手印的石壁前，法王高兴地赞叹说：“济公和尚真可称上是大瑜伽士，他以无取无舍的行为利益了无量众生。”游览西湖风光时，驻立在垂柳掩映的湖畔，眺望平如明镜的湖面，法王说：“上有天堂，下有苏杭，的确名副其实，单单看这令人沉醉的西湖也可领略到杭州的秀美，堪与天境相媲美。此湖自北宋王朝时就作为放生池，这里有许多获得新生的水生动物自由自在地漫游着，愿它们早日脱离轮回的大苦海！”说完念经加持。

在宁波的阿育王寺佛舍利前，与弟子共同发愿。尔后来到观音菩萨的刹土-普陀山，为佛学院和各寺的四众弟子传授显密深法。在新塑造的南海观音像前，为成千上万的弟子赐予殊胜教言，以佛法甘露润群生。

 

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65.绝妙的讲辩著

上师一生的所有事业中最为注重的就是讲经说法，除非是外出万不得已，从未间断过为人传法。当年在江玛佛学院求学时，每天讲法不下七八堂，因博通各宗各派显密经论，传讲时如教如理、引经据典、深入浅出、丰富多彩，语言通俗易懂，语音浑厚有力，吐字清晰无谬。当然，能够口若悬河、滔滔不绝地讲经说法的大法师在如今时代不乏其人，但真正通过真修实证而传讲的人却屈指可数。上师则是完全以自己的体悟与经验而宣讲的。特别是象他那样深入细致地讲解无上大圆满续部窍诀的人在整个藏地雪域也如凤毛麟角一般难逢难遇，更何况说其它地方呢？今日，他老人家虽已年近七旬，每天仍然不断传法，有智慧的人哪怕仅仅听一次，也会有非同寻常的感受。而且，他那锵铿有力的法音也吸引着非人，他们有时也化为人的形象前来师前闻法。一日，德巴堪布与秋巴堪布看到有几位骑马的人士来到上师面前，在座下洗耳恭听，他们二位望见上师在给他们传法，就前去听受，到了近前，只见上师一人安坐，那些人却无影无踪，不知去向了。

上师自幼就对因明量理逻辑等有浓厚的兴趣，颇喜欢辩论。在江玛学院期间，时尔到色西寺为主的黄教大寺院与那些一辈子潜心专研辩论的大格西们进行激烈的辩论。他不假思索，应答如流。他那敏捷的反应，渊博的知识，令大格西们吃惊非小，不禁赞赏道：“料想不到从未涉足于辩经场的小僧人竟有如此高超的辩才，真是希有罕见。”对于内教中各持己见的大格西，他以确凿可靠的教证理证予以驳斥，使他们词穷理屈、哑口无言；面对世间上的无神论者以及外道，他则以善妙智慧的熊熊烈火将那些种种异端邪说的莽莽森林焚尽无余。一次上师去札什伦布寺法体欠佳，略有不适，该寺的丹增格西与他进行辩论时，上师的病立刻就痊愈了。

一般人著书立说起码要翻阅几本经典书籍参考，上师却与众不同，从不借助任何典籍，他的著作全是安住在自然觉性之中或通过祈祷本尊，以从智慧中潺潺流出的词句而撰写成的。我们经常可以见到他老人家一边口中与别人说说笑笑、侃侃而谈，一边潇潇洒洒自如造论。哪里象普通人写作时眉头紧锁、搜肠刮肚、七拼八凑、东抄西袭呀！上师曾经亲口说过：“我的所有论著没有一部不是经传承上师本尊加持而写的，但末法时期，所缺少的不是法，而是修法学法的人，所以我不愿造论。”上师所造的著作共有三函，囊括方方面面的内容，既有意义深奥的顶乘大圆满窍诀，也有舒情逸志的道歌，不仅只限于佛教的显密注疏、证悟道歌等，而且也涉猎于共同文化领域，在写历算方面的《华鬘论》时瑞兆纷呈，文中提出了许多天文学家未曾发现、前所未有、标新立异的观点。还造了篇幅颇为可观（27万字）的《声明大论》，遗憾的是此论已在文革期间失落。近期所著的《对二十一世纪人们的教言》一书中以现代新科学、新技术来解释了轮回因果的道理，受到了知识界人士的刮目相看。

法王讲辩著以及内在的修证功德虽然已完美无瑕，然而，在取舍因果方面却细致入微，尽管恒时处于等净无二的光明境界中，但显现上却依然精进修持，如今念诵本尊心咒已达十一亿之多，实在不可思议。

 

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66.最大的愿望

在这个世界上，恐怕没有一个人不愿享受幸福安乐，也无有一人不想远离痛苦不幸。可是自从来到这个人世间，却屡遭怨憎会、爱别离、求不得以及病、老、死等大大小小各种各样的痛苦。如果有一个神圣的地方，那里无丝毫痛苦，安乐无比，那么，有谁不心神向往呢？

引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土，可是象极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……”法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。

一九八九年前去拉萨，朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像时，在威严赫立的觉沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，泪水情不自禁夺眶而出,法王猛厉祈祷并默默发愿悉心毕力弘法利生,解救沉溺在轮回中的无数众生,使他们往生净土。随即入定，在境界中，觉沃佛像放射出耀眼的光芒，并且面带微笑地说：“善男子，以后凡是与你结缘的众生都能往生极乐世界。”得到了如是授记。

此外，罗珠上师、观音上师都曾说过：“你在晚年时将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”根据这些授记，法王开始普遍弘扬净土法门，劝诫众人念诵阿弥陀佛名号。他鼓励人们说：“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。”此后，举办了数次规模宏大的极乐法会，为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前的有三次，一次是在色达，一次在道孚，一次在新龙。每一次都是人山人海，人数达数十万之多，最为隆重的一次参加法会者达到了近一百万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从这一分功德来讲，一般人不仅难以做到，也很难想象。

菩提金刚在授记中写道：

单坚阿拉木天喇荣沟，

邬金莲师化身名晋美，

彼于菩萨四众眷属中，

广弘显密教法如明日，

利生事业顶天立地也，

清净所化眷属遍十方，

凡结缘者皆生极乐刹。

这明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。

如今在喇荣这方净土，精神矍铄的法王如意宝正以最大的精进为无数有缘弟子恩授显密深法。

让我们以无比的诚心共同祈祷法王如意宝长久住世、常转法轮，愿更多众生与之结缘，摆脱轮回大苦海，趋向解脱的宝洲-极乐刹！

如是朴素语宣说，真实不虚生平事，

或许有缘具信者，依此获得些微利。

师之弟子如群星，著其传记尚未有，

为令具缘者起信，故此简言而略书。

五浊猖獗之此时，名相邪师比比是，

戒定慧学圆满者，寥若晨星极罕见。

具德上师如意宝，千百万劫难值遇，

欲求解脱成就士，当弃琐事速依之。

我未图名求利养，发心清净而撰著，

智慧低劣学识浅，语有不当望斧正。

以此皎洁月光福，愿漂轮回诸有情，

步入佛法光明道，同获上师之果位。

藏历二00一年元月初三于喇荣

法王如意宝传记链接：大圆满法网站http://www.dymf.cn/Item/1210_66.aspx

 

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附：2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅盘。早在今年的极乐法会期间，上师就曾向五明佛学院的四众弟子以及各地信众殷殷叮嘱道：“象这样的交流机会，很可能是最后一次，但相信在不久的来世，我们一定会在极乐世界里重逢的。”
末法时代以佛法的光明之灯引领世人驶往永恒安乐的一代舵手，众生之大恩怙主——法王如意宝晋美彭措，结束了今生的利众使命，安然回归于本初原始光明法界之中。
作为上师的弟子，我们以能够拥有这样的上师而自豪！大家应该谨记上师生前为我们留下的遗嘱： “即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法，力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去，这就是对我最好的纪念与报恩。” “在我离世后，我诚恳地希望大家不要因我的离去而丧失对佛法的信心，五明佛学院还是应该存在下去。” “希望你们能记住两个要点：既不要扰乱其他众生的心；也不要动摇自己的决心。” “清净戒律是佛法的基础，闻思修行是佛法的精髓，弘法利生是佛法的结果。”
随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，且以非常秘密的方式停放了整整七天。而于此同时，定中唤醒的征相亦开始在法王身上出现。
法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。虽说他老人家曾亲口讲过：“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。在法王法体接受朝拜期间，好几次在无任何外来影响的情况下，法王的头自动倾向西方，脸部也随即向西方望过去。将其扶正后，又再次歪向西方。另外，在这几天之内，于不同时间天空中还出现过不同形状的各色彩虹。按照大圆满的续部理论来说，圆寂者离世后如果空中现出椭圆形或出现阶梯状的竖直形光团，则表明此人已获得殊胜成就；而在法王圆寂后的一段时间之内，这两种标志成就的光线全都出现在众人眼前。
上述种种迹象都昭示：法王应已即生成就佛果。只不过为了度化更多的浊世众生往生净土，上师才亲身示现往生西方极乐世界之征兆。
还有一点也值得后人记取，即在运送上师法体前往荼毗塔的路上，沿途信众多有闻到一种非常香洁、悠远、持续传来的妙香，这大概是法王一生护戒如目并想方设法劝说信徒守持佛法之基础——清净戒律之功德所感召的吧！
藏历十二月初三举行的荼毗大典，当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心脏却完好无损地保留了下来。历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！

 

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• 喇荣五明佛学院院长门措上师略传 作者：索达吉堪布

一、殊胜的化身

　　至尊空行母门措上师是诸多菩萨的化身总集。在《文殊根本续》中，以及新龙虹身成就者班玛登德、伏藏大师列绕朗巴尊者、观音上师和法王如意宝的教言等中都有明确的记载和授记：至尊空行母门措上师是金刚瑜伽母的化身、度母的化身、妙音天女的化身，是莲花生大士的空行母益西措嘉、马尔巴大师的空行母达梅玛、息结派的祖师玛吉拉准、大成就者门觉华珍的化身。海内外高僧大德也一致认定至尊空行母门措上师为益西措嘉佛母、达梅玛化身门觉华珍的转世，并于1999年迎往宁玛三大祖庭之一的敏珠林寺坐床。在一百多年前，虹身成就者班玛登德明确的授记：益西措嘉的化身门措将在新龙的嘉日措杰寺坐床弘法。伏藏大师列绕朗巴尊者也讲：“现在我对你们（嘉日措杰寺）没有做过什么很大的帮助，但以后我下一世的外甥女益西措嘉佛母的化身门措会来饶益你们的。”以上每一位殊胜的化身都有着不可思议的功德和利益众生的事业，每一殊胜化身的传记都是至尊空行母门措上师功德的介绍。

　　二、神奇的降生
　　至尊空行母门措上师出生于四川省甘孜州色达县洛若一个叫琼效的地方。藏文“琼”是大鹏鸟的意思，“效”是显现的意思。藏历十六胜生火马（1966）年，在一个吉祥的日子里，至尊空行母门措上师降生了。当时帐篷内外飘满了香气,悦耳动听的乐音响彻虚空，当时村民们无不感到震惊，虽值寒冬时节,但天界虹光四射。她出生后没有哭泣，并且相当地调柔。当下法王如意宝晋美彭措上师就给她赐予了“才旺才勾杰巴”的长寿佛灌顶予以加持。又因法王如意宝刚好圆满诵修文殊心咒一亿遍的缘起，为其赐名为——门措。“门”为文殊菩萨的一个秘密种子字，“措”是妙音天女的意思。

　　至尊空行母门措上师在非常清净的环境中逐渐成长，很小的时候，其境界中经常有无忧最胜吉祥如来（药师七佛之一）刹土的清净显现。法王如意宝亲口说过：“她（至尊空行母门措上师）小的时候给我讲有关清净刹土的一些事情。”每当看到有人去伤害众生或去行持恶业，空行母都会流下伤心的眼泪并且尽己所能去救护被伤害的众生。随着年龄的增长，她与生俱来的慈悲、正直、寂静、调柔等圣者种姓特征就越来越显现出来。

　　至尊空行母门措上师恒时受到护法神的护佑。如空行母与几个小伙伴在村边的一座山上玩耍,一不小心, 空行母脚下一滑,从高山上滚下山坡。小伙伴们吓坏了,大声呼喊求救,以为她会因此伤及生命。但空行母除了衣服有几处划破之外,毫发无损,并且若无其事的与伙伴们继续玩耍。法王如意宝也讲过："门措小时候能和熊等凶恶的众生擦肩而过，且不会被伤害。"

　　空行母自四、五岁起就去放牧，有时候没有去照看自己的牦牛，而是到法王如意宝身边听闻佛法。等传完法后，法王如意宝总是开玩笑问:“门措,你的牦牛都在哪里？”因为空行母给每头牦牛都起了好听的名字，大人们都知道她所说的牦牛。空行母随口就能把每头牦牛的名字和位置清楚地说出来。法王如意宝向经过的路人询问，得知实际情况与空行母所说完全相符，类似的事情不胜枚举。2000年，法王如意宝在万名僧众面前赞叹：“门措从小就有神通，那时候村子里谁家有什么事都来问，门措每次都能准确无误地说出来。自从受持沙弥尼戒后，她就不再讲神通了，戒律非常清净。”至尊空行母门措上师从不宣讲自己的功德，我们弟子也只能从法王如意宝宣讲的一些事例和其他一些知情人的赞叹中略知一二。

　　三、苏醒大乘种性
　　至尊空行母门措上师从小就喜爱修行，每当法王如意宝讲解显密要法和甚深大圆满法要时，空行母都会如理如法恭敬谛听且加以修持。每次遇到有困难的众生，年纪幼小的空行母也会请求家人予以救助。遇到伤害众生性命的恶劣行径时，她总是会泪流不止，对弱小的动物总是尽力施予保护。天气寒冷的时候，空行母会将需要救护的动物放在家中饲养。她对小朋友也从不会恶语相向，总是喜欢随喜同伴的善行功德，帮助与自己同行者。空行母幼年时也会经常将自己食用的饮食布施给乞丐。即使是玩耍，空行母也喜欢修建佛塔或者讲经说法、演绎高僧大德的事迹等等。年纪稍大后，空行母示现追随法王如意宝剃度出家，踏上自己喜爱的大乘修学之路。

　　四、法王如意宝慈悲摄受
　　三百年前，法王如意宝曾转生为明朗伏藏大师，至尊空行母门措上师转生为明朗伏藏大师的女儿门觉华珍。据《明朗传》记载，明朗大师三、四岁时无勤通达藏文读写、念诵开光等仪轨；十三岁时能将《大幻化网续》、《宝性论》、《大圆满心性休息》和《如意宝藏论》传讲于别人；二十一岁时，成为第五世达赖喇嘛的经师，开取了无数伏藏品。在宁玛的传承、仪轨等各方面教法接近隐没时，大师输入了新的血液，如今完整的宁玛传承全是依明朗大师恩德而来。明朗大师还亲自培养了女儿门觉华珍，明朗大师的空行母说：“别人家都是重视儿子，唯有我们家是重视女儿。”明朗大师将一切教法传予了女儿，亲自印证了女儿的修行境界。明朗大师圆寂后，女儿继承了父亲的法位，成为大师教法的绍圣者。法王如意宝的前一世就是名闻藏地的伏藏大师列绕朗巴尊者，而至尊门措上师正是列绕朗巴大师的空行母——布姆（门杰华珍转世），布姆常年闭关修行，一生中念诵观音心咒13亿遍。前世的显现仿佛在今生重演，法王如意宝今生的弘法利生事业也有至尊空行母门措上师一直相伴随。法王在世时，多次在大经堂讲课时说：“我和美珠、门措一家三口从来没有分开过，不管是前世、今生还是来世，我们都在一起，永远也不分开。”

　　五、戒律清净
　　至尊空行母门措上师对于戒律极其重视，遵循传统的沿袭，她一直按照法王如意宝所应行持的规范要求，将指导僧众念诵、注重威仪等日常行为一一严加落实。她不论何时何地都能做到戒律清净，佛制的安居等行持规定，均能完全彻底的遵照执行。空行母从不说众生的过失，对佛门中人常观清净心，如果听到他人指指点点、议论别人的时候，她马上会制止说：“看到别人的过失，只能证明我们的心不清净；别人到底怎么样，我们谁也无法确定（诸佛菩萨为调化众生无处不在）。我们应该注意善护自己的口业。”

　　六、闻思修行
　　至尊空行母门措上师从很小的时候就开始依止法王如意宝晋美彭措上师闻思修，从法王那里得到了数不尽的妙法甘露。在依止法王期间，她从未中断过闻思修的步伐，除了闻思修念诵经典花费时间外，几乎再没有浪费任何时间于琐碎之事上。上师在闻思的时候，总是非常细致入微的思维每一句法义，并不是囫囵吞枣，每个法义都会认真再三思维后才进入下个法义的思维。就这样严格精进的修学了三藏，并且将法义完全通达掌握，了然于胸。至尊空行母门措上师虽久已彻底断除二障、获证佛果，但为度化末法时代根基低劣的我等第子，依然示现精进闻思修。上师对护持戒律是非常清净、严谨，对因果取舍更是非常细微，经常以身作则来教导有缘的众生。法王如意宝曾赞叹：“门措念诵咒语语音精准、吐字清晰，而且已经以非常严格的标准方式念诵心咒好几亿遍了。”上师每天修行时间非常有规律，凌晨三点起床，一直到上午九点，在接待和处理一些日常事务之后，又开始修持善法，直到晚上十二点左右才入眠，而且中午从不休息。上师经常教导有缘众生懒惰、贪睡、邪淫都是堕落的因，让有缘众生多思维《大圆满前行引导文》中的法义；并且尽量做到诸恶莫作、众善奉行。（不以善小而不为之，不以恶小而为之）至尊空行母门措上师很少离开藏地，即使在藏地期间也多是足不出户，每日安住于自己的修行之中。她衣食住行非常简朴，对世俗没有任何贪恋，唯一喜爱的就是修行。

　　七、彻证大圆满
　　至尊空行母门措上师自幼跟随法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤修学显密加行到一切生起、圆满次第及大圆满窍决且为独传窍决宝藏和亲近意子，是法王如意宝最重要的补处。大恩上师法王如意宝亲自认证：“外甥女门措三乘戒律清净无疑，已证得无上大圆满本性。”又因为她是益西措嘉佛母的化身，拥有最清净的莲师传承；又曾是息结派的创始人，拥有最根本的断法传承。所以至尊空行母门措上师同时拥有莲师、法王如意宝等最直接和最清净的传承。至尊空行母门措上师一直辅佐法王如意宝从事广大的弘法利生事业，每次与法王一同受邀，前往国内外许多寺庙和中心灌顶、传法，所到之处与法王共享同等礼遇。至尊空行母门措上师在佛学院给予堪布、活佛为主的全体僧众、还有从其他地方慕名而来的各大教派的高僧大德以及善男信女，依缘传授从事部、行部直至无上大圆满的各种灌顶，成为公认的金刚上师，现任四川色达喇荣五明佛学院院长。法王如意宝也曾在大经堂为万名弟子传法时多次宣讲：“经过我的观察，门措现在已经圆满具备金刚上师的法相，如果你们想在她的面前获得灌顶可以不必去观察金刚上师的法相。”

　　八、慈悲与神通
　　至尊空行母门措上师对众生恒时不离慈悲，总是惦记着学院里生活有困难的僧尼和善男信女，常常让侍者悄悄为他们送去急需的衣食资具。上师对病人更加慈悲，当遇到条件不好的病患，上师也会为其慷慨解囊；有人带着外表污秽、羸弱受伤的动物请上师加持，上师完全不顾自身的病痛，专心致志地为可怜的生命念经祈祷且流下慈悲的泪水，令人感动不已。

　　为帮助无量的众生消除业障，至尊空行母门措上师经常修持自他相换，将众生的疾病背负在自己身上，承担疾苦并坦然面对，即便再严重的疾病，上师也不会显现出来，但每次医院检查身体的结果多项指标严重超标，身体状况已很恶劣。医生多次说：“您能活着就是一个奇迹。”但上师仍很乐观，即便在医院里也不忘行持善法，令他人对佛教生起欢喜心。偶有医生护士起初因为不了解而对出家人态度不佳，后来通过与至尊空行母门措上师的接触，从中感受到上师的慈悲而转变态度，并不禁由衷地对上师说：“看到您的目光与微笑，好像遇到久别重逢的亲人一样。”大家总是想方设法与空行母多待一会儿，上师出院时医护人员都依依不舍。

　　至尊空行母门措上师的神通也是不可思议，在2007年阿弥陀佛法会灌顶时，现场出现莲师显相，很多人都亲眼所见。跟随在至尊空行母门措上师身边，总是经常遇到不可思议的事情。有一次侍者外出办事，回来后发现上师不在房间，与之伴随的小狗也都不在，侍者于是到处寻找上师，但都没找到。侍者知道上师从不单独出门，心里开始紧张和害怕，不禁大声呼喊起上师来。这时突然听见上师笑着问道：“你看不见我啊？”随着上师的声音响起，前一刻还空空如也的法座旁刹那间显现上师来，而此刻在上师身边的小狗也汪汪地叫了起来。还有一次至尊空行母门措上师在佛堂里修完法离开后，侍者按例锁好房门并带走钥匙。第二天侍者打开佛堂的门，发现里面多了一尊旃檀木雕刻的妙音天女佛像。平时，侍者们心里想的一些问题，经常被至尊空行母门措上师在不经意间讲出来。诸如此类的功德不胜枚举。

　　九、弘法利生
　　至尊空行母门措上师一直辅佐法王如意宝弘扬佛法，可以说法王的所有弘法事业即是至尊空行母门措上师的弘法事业。至尊空行母门措上师在佛学院为僧众传授《大鹏展翅》、《直指心性》、《一子续》、《文殊根本续》等等大圆满窍诀，传授《大圆满心性休息》等从共同乘的出离心直至无上大圆满的实修引导。法王如意宝与至尊空行母门措上师曾在新龙、色达、道孚等地举办极乐法会为与会信众赐予灌顶，前来参加的四众弟子多达几十万，最多的一次将近一百万，盛况空前。当时美国《纽约时报》等传媒也做了相关报道。

　　至尊空行母门措上师对世俗没有任何贪恋，在弘法过程中所得到的供养总是默默地分配用于社会的慈善事业和学院里供僧、供灯、修建寺庙、放生等，自己从不留财物在身边。她经常告诫身边的侍者：“你们不要巧立名目地去化缘，不要攀缘众生，不要邪命养活。要记住按《山法宝鬘论》中的教言去行持，才是真正的修行人。”

　　十、祈祷至尊空行母门措上师长久住世
　　至尊空行母门措上师虽然身体仍然欠佳，但她早已获得了生死自在，唯一是为利益众生而住世。她经常对身边人说：“我走了，你们怎么办？”这令身边的人不禁涕泣哽咽。作为弟子的我们，看到上师的殊胜功德和感人事迹，应当尽心尽力忏悔业障、行持善法。愿至尊空行母门措上师与持教高僧大德心生欢喜、法体安康、长久住世、常转法轮！

堕落无边有海煎熬众 赐予清净智慧胜光明

海生天女喜悦妙音海 善演至尊空行诚祈祷

门措上师传链接来源：
1. 智悲佛网http://www.zhibeifw.com/ssjs/mcss.php
2. 慧灯之光 http://www.huidengzhiguang.com//c/2015-01-19/382.shtml

 

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索达吉堪布仁波切简介

索达吉堪布仁波切，四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四。

师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”，但对三宝信心始终无退，时常偷偷寻觅零碎佛像，石刻观音心咒，用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心，若见有情痛苦，悲心油然而生，泪水不禁自流，故家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，常以借口将其骗走，否则若见之，则会死命护住被杀动物，恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，16岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学校就读。
1985年，舍俗出家，前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试，成为学院的大堪布，不仅对五部大论精通无碍，且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续，也能善修善讲，证达不可思议的境界。
1987年，随法王及一万余僧俗，朝拜清凉圣地五台山，同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付，肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
1990年，随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
1993年，随法王进行环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
1994年，前往内地弘法3个月，从西蜀至东北，从华北至华东，与汉地无量众生，结下了殊胜法缘。
1995年，随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法，广利有缘众生。
1999年，再次接受邀请，前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
2003年，开始传讲五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。
2006年，法王圆寂后，为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》，普利海内外无量有情。
2007年~2008年，发起“启动爱心”之号召，设立智悲慈善基金，劝勉佛教徒奉献一份爱心，帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
2009年，五部大论传讲圆满。后相应众生根基，对外开设闻思班、加行班、净土班，普降甘露法雨。
师依止法王如意宝，一心一意，对传承上师与根本上师深具不共之信心，故其境界令人无法揣测，随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性，令座下弟子颇感敬畏，不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像，授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换。
师尤对汉地四众弟子，极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗，志欲广弘正法于汉土，于是日夜操劳、呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，以至于英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今，师作令人叹为观止，现已付梓的法本就有一百多册（其数量仍在不断增加），其中，译作系列32册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列38册收集于“智悲宝库”。
师学识渊博，智慧深邃，对汉语的驾驭程度，连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿，却引经据典、妙语连珠，不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口，且对古今中外各个领域的知识均有涉猎，从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖，从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来，幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授，令众人大为折服、收获颇巨。
尤其针对现代人的思想误区，师经深思熟虑，以浅显易懂的语言，为世人打开了一条光明之路。譬如，《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理，《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德，《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解，《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择，《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程，《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异，唯以凡夫之心而有区别”……
在著书立说之余，师多年来还对放生不遗余力，号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数，故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间，无不流露出对老母有情的切切悲心。
近年来，师又发出“启动爱心”的倡议，号召大家在救护动物的同时，不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则，在短短两三年时间里，于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院等；资助失学的高中生和大学生；在几所中学分别设立奖学基金；救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓：“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号，只要各种因缘具足，我将尽己所有地为他们提供帮助，直到因缘终结、山穷水尽。”
值得一提的是，师遵循法王如意宝的传承，在一切善行中，对传讲佛法最为重视，常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼，必先通过闻思佛法，树立正确知见。随着学会的成立，师含辛茹苦、任劳任怨，不惜付出一切努力，顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法，通过光盘、MP3、讲记的方式，传至全国各地、千家万户。
近几年，师又应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等，与众多知识分子进行交流，将佛教的真理与当今科学结合起来，引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，令莘莘学子深感受益匪浅。
师谆谆告诫弟子：“如果能利益众生，哪怕只有一个人，想办法让他生起一颗善心，我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
寥寥数语，实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界，因秘而不露、讳而不宣，故不敢妄加揣测，唯待有缘弟子以信心眼见之。
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• 慈诚罗珠堪布仁波切简传

慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内，年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点，当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后，他本具的智慧更是不可遏制地显发出来，所有了解他的老师都对其评价甚高，而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长，尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造，但随着生活阅历的丰富，他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义，而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后，他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。
此时此刻，莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任，在佛法已近油烬灯灭之时，以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后，立刻被其深深吸引，渴求拜见法王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑，一九八三年，他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处，并荣幸地见到了法王如意宝。见到老人家之后，堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报，法王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着，他就在学院剃度出家，从此以后即开始长时依止在如意宝座前。
出家不久，他就相继受了别解脱戒、菩萨戒及密乘戒，受戒之后，便一直护戒如目。二十多年来，他始终夜以继日、恒常不断地精进闻思显密法要，并一一通达无碍。来学院六个月之后，不论修学何部论典，他都能轻易通达其意，从未对深奥的佛理显现出为难之色。不仅如此，在讲、辩、著三个方面，他显露的才华、能力与获得的成果，别人更是无法企及，这一点就连很多老堪布也啧啧称奇。后来，通过严格的层层考核后，他终于得到了法王如意宝亲赐的三藏堪布学位。
一段时间以来，一些高僧大德相继认定堪布为某某活佛之转世，他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相，并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍，故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里，他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活，外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。
多年来，他在法王上师面前已将所有密续求学圆满，特别是能令行者一生即获金刚持果位的、诸传承持明上师视之为传家宝般的、并且尚带有众空行母口中温热的，诸如《大幻化网》的相关注疏、广大班智达派的《七宝藏》、甚深格萨拉派的《四心滴》等珍贵法宝，他全部从上师处如将一瓶中之圣物滴水不漏地倒入另一瓶中一般完满获取。依而实修之后，他已获得殊胜的证悟境界。
一九八七年，法王如意宝率领一万余名信众共同朝拜五台山，堪布也陪同前往并一路担当侍者之职。六个月的朝山之旅中，他一直潜心静修文殊菩萨之修法，并时时以《普贤行愿品》等法门弘法利生。后来有段时间，听从法王吩咐，他又前往新龙佛学院对众多弟子宣讲显宗及密续法要。一九八八年，十世班禅大师邀请上师到北京藏语系高级佛学院讲学，同时亦盛情相邀上师专赴拉什伦布寺参加开光大典，并朝拜拉萨，这期间，堪布一直作为法王的翻译全程陪同。整个过程中，大小事务，他一概事必躬亲，甚至连做饭这样的琐事都要亲自参与且做饭技艺不同凡俗。故而人们都称其为无所不知、无所不能之人。
接下来，上师又委派他前往汉地各大城市及马来西亚、新加坡等国家和地区弘法布道，其间，凡与之结缘的众生均得到了暂时或究竟之利益。他本人尤其对旁生等恶趣众生心生悲悯，面对那些无辜遭杀的可怜众生，他心中的无伪悲心总是源源不竭地不断生起，因而他把信众对自己的清净供养基本上都用在了戒杀放生这方面。最近四年以来，他每年夏天都要利用空闲时间专门去各地放生，大量的牛羊及鱼虾等动物一个个都被其从屠刀下解救了出来。据不完全统计，截至目前为止，堪布已对总数超过一亿的众生作了无畏布施。他并且借放生之机发愿回向，祈祷这些生灵都能往生西方极乐世界。以此因缘，汉地很多城市中的信众都称呼他为“放生堪布”。
总之，慈诚罗珠堪布三门的一切造作，惟以弘法利生为己任，舍此别无他物。坦率地说，在喇荣一万余名僧众中，他的确堪称为其中的表率与佼佼者，此种评价决非溢美之词。至于他所造的论典则有《忠言心之明点释》、《中观释难》、《慧度问答》、《前世今生论》等多部。如今，身为五明佛学院的传戒堪布，同时又是学院教务科的主要负责人，他正与众多高僧大德一道，以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。

本文链接来源：慧灯之光http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-08-15/796.shtml

 

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达真堪布仁波切简介 来源：大圆满法网站

一九七三年藏历八月十五吉祥之日，堪布达真仁波切诞生在四川阿坝的一个佛教世家，父母都是品性善良的佛法修持者。仁波切在充满着慈悲、仁爱的家庭氛围中长大，自幼就表现出非同常人的聪慧和深厚善根，几岁时就有着强烈的出家意愿。

　　仁波切七岁时，终于获得父母同意，如愿出家。仁波切出家后，依止寺院当地著名的毛尔盖克仓、根秋饶吉等活佛为师，潜心学习显密二乘基础教理和文化课程。仁波切一贯谦恭谨慎，勤学不倦，悟性甚高，十几岁时便能辅导《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》等经论续部，并逐渐承担寺内许多事务，主持各种法会。

　　十九岁那年，宿世的缘份成熟，仁波切依止了根本上师晋美彭措法王，在色达喇荣五明佛学院，系统修习了五部大论、密宗四续部等显密教典及诸明处一切经论，接受了大圆满法的完整传承和殊胜灌顶。

　　在法王众弟子中，仁波切年龄比较小，艰苦的环境愈发能够考验他的身心。但仁波切凭着对上师三宝无比具足的信心和顽强、坚韧的毅力，博览经卷，慎思明辩，不断通过各种极其严格的考试。二十六岁那年，以他突出的表现、优异的成绩和真修实证，获得了晋美彭措法王亲自颁发的五明佛学院最高的堪布学位证书。

　　堪布原本在佛学院教学部里承担教学任务，但在寺院僧众多次强烈地祈请下，回到朗措玛寺，坐床法台，并担任寺院管委会主任。

　　2003年，为了给寺院筹集建设资金，堪布来到汉地，发现汉地居士虽然渴求佛法但非常盲目，缺乏善知识的引导，没有正确、完整的修持方法，因而困于盲修瞎炼的状态，甚至在拿佛法造业，后果不堪设想。藏地的许多高僧大德即使有心弘扬佛法，但是受制于语言障碍，无法真正利益到他们。

　　为强烈的悲愍之心和责任感所驱使，堪布发愿尽快学成汉语，势必实现法王如意宝广度汉地众生的伟大心愿！清净的发心和坚定的愿力不可思议，在上师三宝无比的加持下，通过顽强、不懈的努力，堪布不久就开始用汉语讲法，传授与未法时期众生相应的殊胜解脱方法——即身成佛的大圆满和临终往生的净土法。

　　自2005年始，堪布采用网络与实地相结合的方式弘法。网络共修平台包括大圆满法网站、大圆满网络、共修讲堂、大圆满网络学院、大圆满QQ学修群、微信平台、上师微博、上师博客等。

　　2009年始，堪布在朗措玛寺两侧修建大圆满实修中心和十明佛学院。实修中心建好之后，又组建了汉众僧团及首个汉僧供养团。堪布为促进弟子们的学修，每年还举办百日共修和四大法会、佛学夏令营等。十年来，著书几十册，汇编为“雪域宝藏”、“无上宝藏”和“显密宝藏”三宝藏。目前，数百个大圆满实修小组遍布各地，传承祖师和法王朗舞弘往汉地以及世界的心愿亦在逐渐实现。堪布创建了“达真慈善”事业，积极促进“到达真谛、送达真爱”的佛陀慈悲情怀，逐步成就让正法弘遍法界的宏图大愿。

　　堪布之所以能够受到弟子们的虔敬拥戴，还有一个重要因素，就是他的讲法极具特色，富有时代的气息。精妙的思维、睿智的言辞、入心的劝导时时发人深省，惊悟沉迷。他强调夯实加行基础，按次第学修，在生活与工作中去实实在在地践行佛法。每个词、每个字都是那么地扣人心弦，语言精炼、平易，句句都是修行的窍诀，言简意赅，特别适合汉地的居士们。很多人因此而发生了翻天覆地的巨大改变，相续与佛法越来越相应，甚至有的弟子才依止上师仁波切半年，修行就有了极大的成就。

　　纵观堪布的十年弘法历程，没有依赖任何寺院等背景，没有运用任何活佛等名义、头衔，而是仅凭自己“宁可舍弃身命，绝不舍弃任何一个众生”的无私大愿，还有他清净的戒律、广大的智慧、摄受弟子和度化众生的善巧方便，感召了无数有缘众生，超越了一切违缘障碍，将法王的法脉延续到了汉地，走向了世界，圆满了法王的心愿。堪布所取得的弘法利生的成就可谓是超前的，功德可谓是无量的。

　　因由精通显密的渊博学识、清净的戒律、无伪的慈悲及广大的智慧，加之严谨简朴、素食的生活作风，堪布深得僧众敬仰，德隆望尊，被诸多大德、活佛堪布们一致赞誉并且认为他是一位真正的具德金刚上师。

　　未法时期的五浊黑暗愈来愈深重，达真堪布仁波切弘扬正法的光芒亦会愈加炽盛。在上师三宝的加持、善神护法的护持下，仁波切利生的宏愿一定会遍亮整个虚空法界。

来源大圆满法网站 http://www.dymf.cn/Item/14883.aspx

 

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达真堪布仁波切略转

1.少年出家

　　无论是在藏地还是在汉地，八月十五这一天都是一年当中最圆满、最吉祥的日子。

　　三十三年前的那个八月十五月圆夜，伴随着圆满的月光与诸多不可思议的瑞相，一个非凡的生命来到人间，他就是我们的无上恩师——上师达真堪布仁波切。

　　上师达真堪布仁波切，于一九七三年农历八月十五，出生在四川省阿坝县麦尔玛乡一个富裕的佛教世家。

　　上师的母亲是第一世敦珠法王十三位虹化身弟子之一秋为法王的弟子，是当地非常有修持的、极受人尊敬的一位大圆满法修行者。她终生受持莲师心咒。无数个夜晚，幼年的堪布都是在慈母的念咒声中熟睡，清晨又在她的念咒声中醒来。除了真正的睡眠外，母亲念诵莲师心咒从没有间断过，至今已经念诵了几亿的莲师心咒。她每天止语诵咒一个小时，每天至少磕一百零八个大头，几十年从未间断。

　　上师的母亲已在喇荣出家多年。

　　上师的父亲也是位非常有善根、有福报的人。他擅长经商，且乐善好施，将赚来的钱几乎全部用来供奉寺院，供养僧人。他把寺院当成自己的家，是附近几座寺院尤其是朗措玛寺最大的施主，对这些寺院及僧人帮助非常大，备受当地僧俗尊重。他曾是麦尔玛乡朗措玛村的村长。

　　上师的父亲现在喇荣居士林当管家。

　　精进、善良的父母亲所做的一切，都在潜移默化地影响着幼小的堪布，堪布就是在这样的环境中慢慢地长大。

　　上师达真堪布仁波切从小就有着很多与众不同的地方。他善根深厚、天赋聪慧，自然会唱念很多经咒，喜欢三宝法器，喜欢任何与佛法有关联的事情，连与同伴玩耍都不喜欢世间的游戏，而喜欢做佛事、法事。聪慧善良的他有着非凡的感染力、号召力、影响力，在伙伴中堪称领袖。由于与生俱来的善根与习气，堪布几岁时就有着强烈的出家愿望。但因为他是家里唯一的男孩，而且尚在幼年，父母及亲属难以割舍，所以当时未能如愿。

　　堪布的一切被周围的好多活佛、大德们所知晓，尤其是引起了根秋绕吉活佛和毛尔盖仓活佛的关注。他们多次来到堪布家，劝堪布的父母允许堪布出家。根秋绕吉活佛是堪布的叔叔，是当地四大著名活佛之一，现在是红源县美洼大寺院的活佛。第四世毛尔盖仓活佛在当地非常有威望，当时是朗措玛寺的主持，后于八十年代末圆寂。在堪布七岁时，他们说服了堪布的父母，根秋绕吉活佛将堪布带到了朗措玛寺，第四世毛尔盖仓活佛赐予堪布法名：达真（译为马头明王）。从此堪布开始了修习佛法的生活。

　　初到朗措玛寺，堪布系统、规范地修习了基础的加行与戒律。因宿世的根基与习气，堪布在寺院学习藏文等特别顺利，尤其是学习经文和密法仪轨更是轻车熟路。这些方面的知识非常复杂，特别是学习设坛城，不是短时间就能掌握的。但是他谦恭谨慎、孜孜以求，不仅对这些课程悉数掌握，而且对上师所教的一切及大乘佛法之理均能通达无碍，尽显菩提智慧本性。堪布十二岁时便在寺院里为僧众宣讲《大圆满前行引导文》《入菩萨行》等经论续部。这样的根基，在藏地也极为少见。

　　堪布从十五、六岁时开始主持寺院的各种法会，逐渐承担寺内的一些事务。尽管当时堪布年龄非常小，但是由于他聪明好学、勤奋刻苦，有极强的领悟能力及办事能力，被寺院中的老喇嘛、大成就者和堪布的上师们，看成是所有僧人当中的佼佼者，是寺院中首屈一指、不可多得的人才，是寺院的骄傲与自豪！他们对堪布在学习及修行等方面的表现都特别满意，并给予过他很多赞叹与奖励，同时对他寄予了厚望。

 

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2.依止法王

　　堪布虽然在十八岁之前就听闻过晋美彭措法王及喇荣的盛名，然而当时却没有什么特殊的感觉。十八岁那年，寺院派他到东嘎寺学习，由于机会难得，堪布决定前去喇荣并拜见晋美彭措法王。到了喇荣以后，他的感觉却与以往完全不同，那么清净，愉悦，仿佛来到了净土，又如游子归家一般。这一切是无法用语言表达的。

　　慈悲、亲切的法王特别希望他能留在喇荣学习，堪布的心中顿时产生了无比美妙的法喜。尽管自己有过几位上师，但是晋美彭措法王的无比慈悲，让他感觉到这就是自己寻找多年的、自己生生世世的根本上师。落叶归根，他真的想就这样永远的留下来，但是因为事务缠身必须离开，于是堪布便发愿：三年之内一定要回到喇荣，回到晋美彭措法王身边，依止法王，追随法王。

　　堪布回到寺院，心里却思念着喇荣，思念着法王。但是朗措玛寺的上师们出于多方面的考虑，当时没有同意，于是堪布祈求上师三宝加持，实现自己回到喇荣的愿望。

　　愿力不可思议，第二年寺院的上师们便同意了。加之种种机缘的成熟，堪布顺利地回到了喇荣，依止了晋美彭措法王如意宝。

　　见到堪布回到喇荣，法王特别高兴，说这是生生世世的缘分得以成熟的结果。依止法王的当天晚上，堪布便做了一个梦，梦见法王跟自己讲了很多。梦中堪布非常想得到法王的一件加持品，但还没等开口，法王便端起桌子上绘有八吉祥图案并盛满了奶茶的碗说：“这个给你！”他急忙双手接过。法王让他将奶茶喝了，但他不敢用法王的碗，想倒出来喝却又找不到其它的碗，正在不知所措之时，法王又说：“快喝了吧，都喝了！”于是他一饮而尽。

　　正是这个梦，让上师达真堪布仁波切具足了无比的信心，因为这预示着他将得到法王的一切圆满灌顶，也预示着法王圆满的功德都会灌注于堪布的相续中……从那一刻起他便在喇荣、在晋美彭措法王如意宝座前，开始了艰苦而又无比喜悦的闻思修行。

　　当初喇荣环境特别艰苦，山上连基本的生活条件都不具备，每个人只有一个简单的行囊，住的是土草房，吃的是青稞糌粑。因为每天忙于学习、讨论，加上条件不好，很多时候不仅吃不上饭，甚至连白开水都喝不上。冬天一堂课下来，全身似乎都要冻僵了，时间久了手脚裂口，流着脓血；到了雨季，外面下大雨，屋里下小雨；春秋风沙一起，屋内到处是厚厚的黄沙……那时喇荣的路特别难走，每逢夏秋雨季，山体滑坡，好多路都会被堵死。很多次堪布有事回寺院，再从寺院赶回学院的时候，为了不耽误做法会或者是不影响上课，有时候要翻山越岭，跋山涉水绕行，甚至有几次困在山里。有一次为了赶时间搭坐别人的拖拉机，不想路上却翻了，幸好有上师三宝的加持，护法的护持，才没有受伤。

　　在喇荣学习、修行的十几年，堪布所面对的困苦是常人难以想象的，也是无法言喻的。但是因为每天都能跟法王在一起，听法王讲经说法，每天跟同学们研讨，交流学习佛法的体会，堪布的心中充满了快乐和满足。虽餐风饮露，却道业日隆。

　　法王的法缘特别殊胜，他经常到世界各地去度化有缘众生。法王每次远行前都要嘱咐，在自己离开期间，如果堪布生活中有需要，可以找学院最有威望的隆多大活佛。如果学习上有需要，可以找学院最著名的其麦仁真堪布。隆多活佛和被称为“精进第一”的其麦仁真堪布，是晋美彭措法王最得意的两大弟子，此举足以说明晋美彭措法王对达真堪布仁波切的厚爱。但是堪布从来没有找过隆多活佛，因为他觉得自己在生活上没有什么需要帮助的地方，但是他却无数次向其麦仁真堪布求教。其麦仁真堪布对达真堪布仁波切的谦恭有礼、勤奋好学格外赏识，对达真堪布仁波切的求教有求必应。后来达真堪布仁波切说：“其麦仁真堪布是对我最有帮助、是我最敬重的人之一。”

 

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3.考取堪布

　　在近十年的时间里，达真堪布仁波切依止法王系统修习了五部大论等显密经典，并接受了大圆满法的完整传承和殊胜灌顶。虽然在法王的诸多弟子中年龄较小，但他凭着对上师三宝无比具足的信心和顽强的毅力，不断通过各种严格的考试，很快享誉喇荣五明佛学院。

　　五明佛学院不仅是全国，而且是全世界最大的佛学院。有很多藏、汉等族的四众弟子，在此进行长期或短期的学习、修行，人数最多的时候能达到几万人。

　　“堪布”翻译成汉语是“法师”的意思，是藏传佛教宁玛派学院中一个重要的学位，在一般的寺院考取堪布和在五明佛学院考取堪布是截然不同的。在人数众多，人才济济的全世界最大的佛学院考取堪布是非常难的。想考取这个学位，首先必须是长期在此学习的，在好多方面有突出成绩的学员才有资格报名，然后需要通过多次各种严格考试。

　　喇荣五明佛学院每年都有很多考试，其中年底考试是一年当中最大型的考试。因为学院分很多科，能参加考试的人都是从各科里选拔出来的。考试成绩优异者可以得到法王的奖励。

　　而参加堪布考试的人，应试前要把自己的观点写出来发表，经由学院管委会精心挑选同意以后，应试者坐在低矮的法座上，面前放着麦克风，接受周围所有堪布的提问。考场四周人山人海地围坐着学院所有的僧人，场面异常壮观。

　　讲经考试、讨论考试、辩经考试、论文答辩等各种考试，都是用这种方式进行的。

　　就这样，经过几年很多次这样的考试，上师以突出的表现、优异的成绩，以自己的真修实证，得到了晋美彭措法王亲自赐予的五明佛学院最高的堪布学位证书。在学位授予仪式上，法王希望这些弟子都能够留在喇荣继续学习、修行，因为他们未来的弘法事业比自己还要广大，比自己利益的众生还要众多，特别是能够利益无边的汉地众生。每个人任重道远！

　　从五明佛学院建院至今，到喇荣学习过的有二十几万人，但获得堪布证书的只有二百多人。用世间的学问标准来说，堪布相当于博士生导师。

　　那一年，达真堪布仁波切二十六岁。

　　上师考上堪布以后，被法王安排在学院专门负责因明科的讲学，讲了两年左右。

　　法王从来不认定活佛，但是对自己苦心培养起来的堪布们却视如珍宝，因为他们有修有证，是佛门的栋梁之才，也承载着未来的弘法事业。法王有数以万计的弟子，法王曾多次公开给他们宣讲无上大圆满的很多窍诀，但是单独宣讲的时候却特别少。可是法王却将自己一生当中所修的最特殊的法，用了四天的时间，单独传给了当时仅有的一百多位堪布们。法王对他们寄予了无限的期望。

　　堪布讲学期间，朗措玛寺僧众多次强烈请求他回寺院任主持，但是，当时五明佛学院不同意他离开。经过多次协商，最后经法王同意，堪布才回到朗措玛寺坐床任主持，并担任管委会主任。

 

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达真堪布仁波切略传4.---苦学汉语


　　二〇〇二年八月，达真堪布仁波切朝拜普陀山，这是他第一次到汉地；二〇〇三年，为了重建寺院筹集资金，这是他第二次到汉地。那个时候他只会说一个字：好。

　　在堪布深入接触汉地居士们的过程中，他所了解的一切让他非常感动，同时也让他异常震惊！

　　当时，很多普通人冒充出家人，甚至冒充活佛、堪布来到汉地。而汉地虔诚的居士们，只要听说是活佛、上师、堪布就真心地礼拜，供养，把他们当成真正的佛。他们是那样急迫地渴求解脱，却又是那样盲目与茫然无知；他们不懂什么是灌顶和传承，不辩真伪、不加观察就依止上师。他们想修行、想解脱，但却不知道如何学、如何修，大多数人东跑西颠，没有完整系统的传承与修法，只能通过一些结缘书籍和光盘学佛、修行。在这个过程中，无数众生浪费了珍宝般的光阴与人身，甚至拿佛法来造业。

　　种种现象让达真堪布仁波切忧心忡忡、心急如焚。他深知：光阴一去不复返，一失人身难再还！他深知：对于一个渴望解脱的人来说，拥有光阴、拥有人身意味着什么！

　　当时藏地也有很多真正的堪布活佛、大德高僧来到汉地。他们的发心是弘扬佛法，但是他们所做的佛事、法事，给居士们的灌顶等只是与众生结个缘而已，这些做法对汉地众生今生的解脱并没有什么真正的利益，因为他们无法突破语言障碍。

　　达真堪布仁波切决定重返汉地，学习汉语。他的想法遭到了寺院僧众及学院同学等周围所有人的反对。他们认为，达真堪布仁波切是藏地，是五明佛学院有名气的活佛、堪布，学院、寺院、藏地才是他的法缘所在，才是他利益众生的地方，那里需要他；而汉语特别难学，想在短时期内达到能用汉语弘扬佛法的程度是不可能的。

　　但是达真堪布仁波切认为，藏地有无数的大成就者和清净道场，藏人想要学佛修行，一切条件都已经具足了，自己的去留对藏人来说无足轻重。相反，汉地的居士们虽然那样希求佛法、渴望解脱，又有文化基础，但是他们在修行上缺乏的实在太多，他们更需要帮助，他们更需要自己。尽管汉语难学，只要自己发心清净，上师三宝一定会加持自己！

　　带着这样的愿力，堪布去征求自己的根本上师晋美彭措法王的意见。法王的态度完全在堪布的意料之中。法王对汉地众生修行的现状非常了解，利益汉地众生的心情也非常迫切，法王不仅同意堪布的决定，而且还非常支持他。法王说：“诸佛菩萨慈悲，留下了很多伏藏品，其中大部分修法都是对汉地众生有极大利益的。如果汉地众生能修持这些法，我会非常高兴，这也是我的心愿！你这样做，是非常有意义，是非常值得欢喜的事情！希望你能好好学习汉语，将我的法脉延续下去，将佛法在汉地弘扬起来，利益、救度更多的汉地众生！在你学习汉语，弘法的过程中，一定会有意想不到的违缘与障碍，但是没有关系，你有这样广大的发心，上师三宝一定会加持你，所有的护法都会护持你，我刹那间都不会离开你！”

　　在法王如意宝面前，达真堪布仁波切发下誓愿：为了能让无数汉地众生修持佛法，无论面对何种违缘与障碍，自己都不会退缩、不会动摇，并会时时刻刻祈祷法王，刹那间都不离开法王，一定帮助更多的汉地众生解脱，帮助法王实现利益汉地众生、救度汉地众生的心愿！

　　就这样为了弘扬佛法，为了度化汉地有缘众生，达真堪布仁波切承载着法王的殷切嘱托，肩负着法王所赋予自己的神圣使命，告别了五明佛学院和朗措玛寺，告别了法王，告别了朝夕相处、亲如手足的同学、朋友们，于二〇〇三年重返汉地，发心苦学汉语。

　　对于一个年近三十，从来没有接触过汉语的人来说，学习这门世界上最难的语言，其难度可想而知。最初的学习是相当艰难的，尤其是学习发音。他什么也听不懂，对老师所教一片茫然，不知道从何入手。尽管如此，堪布还是定下了这样的目标：两年之内不仅要会说，还要会读，会写。

　　清净的慈悲心会创造任何奇迹！

　　在上师三宝的加持下，在堪布自己不懈的努力下，两个月之后他就能听懂汉话，半年之后就可以用汉语讲法，一年以后，汉语讲得就非常流利了。其实堪布非常忙，一年十二个月中，每年他都要回寺院、学院忙半年左右，所以他每年学习汉语的时间只有六个月，两年只学了十二个月。这十二个月的时间里，达真堪布仁波切从对汉语一无所知，到会读、会写，并用比较流利的汉话弘扬佛法，再次证明了清净慈悲心的力量无与伦比。