什麽是「学佛」？「学佛」就是学习成佛的方法。所学的法，除了包含解脱道的阿罗汉法外，同时也包含 佛陀二转法轮、三转法轮所说的成佛之法。
要如何「学佛」呢？一般人在初始接触佛法的时候，可能是看一些相关的书籍，或是听法师、居士说法，也就是在有空閒的时候接触一下佛法。这种随缘学习的方式，通常只是学到一点皮毛而已，而且在自己摸索学习的过程中，没有人指出一个正确的方向和修学次第，会依自己所学的心得和经验作为继续修学的依据，有时甚至会自以为参透了许多佛法，但实际上只是在牆角边的一个小圈圈裡打转而已。
随缘修习佛法有一些基本的认知和判断的准则行者要特别注意︰佛法绝对不会违背世间的伦理道德；行善不是学佛的唯一内涵，还有无量的法门要学；不能迷信崇拜名师的名声，要看他所说的法是否符合三乘经典；并且在初学佛的阶段，首先要远离密教的经典，因为那密教可能只是打着佛教的名义、藉用佛教的名相，而所教导的法义与佛所说的正理却完全不同。
由于佛法的义理非常深奥，完全靠自己摸索学习的方式，对于经典的内容往往会依文解义而画地自限困在裡面出不来。所以想深入瞭解佛法的内涵、佛法的全貌是什麽，最好的方式就是参加共修活动。然而，如何选择共修道场，就显得非常重要。如果选错道场、跟错老师，很可能所学到的都是错误的法义，则不仅浪费时间和生命，离正法也越来越远！
那要如何选择道场呢？首先必须是佛教的道场，而且是清淨、庄严、简单，不会陈列一些奇怪的凋像—譬如男女双身合抱之「佛像」—的道场。道场的大小，不是看它的建筑是否金碧辉煌、幅员广大，要看它有无真实法可学。其次要检视这个道场的说法者—就是善知识—是否持戒清淨、所说法义是否符合三乘经典、是否能为人开示大乘实相法义，宣说般若，令人证入……等等。简择善知识必须以智慧为前导，依法不依人。如果符合以上所说的两个条件，才是值得我们去参加共修的道场。
除此之外，学佛的法门很多，但一定要以「八识论」为前提，才不会走错路头。也就是必须是把第八识—也就是如来藏—中本自具足的无量无边功德都亲证了，才能成佛。假使不承认有第八识，当然也就不可能证得如来藏中无量无边的功德，那如何可以成佛呢！无法使人成佛的法道，焉可说之为「佛法」呢？
要如何「学佛」呢？一般人在初始接触佛法的时候，可能是看一些相关的书籍，或是听法师、居士说法，也就是在有空閒的时候接触一下佛法。这种随缘学习的方式，通常只是学到一点皮毛而已，而且在自己摸索学习的过程中，没有人指出一个正确的方向和修学次第，会依自己所学的心得和经验作为继续修学的依据，有时甚至会自以为参透了许多佛法，但实际上只是在牆角边的一个小圈圈裡打转而已。
随缘修习佛法有一些基本的认知和判断的准则行者要特别注意︰佛法绝对不会违背世间的伦理道德；行善不是学佛的唯一内涵，还有无量的法门要学；不能迷信崇拜名师的名声，要看他所说的法是否符合三乘经典；并且在初学佛的阶段，首先要远离密教的经典，因为那密教可能只是打着佛教的名义、藉用佛教的名相，而所教导的法义与佛所说的正理却完全不同。
由于佛法的义理非常深奥，完全靠自己摸索学习的方式，对于经典的内容往往会依文解义而画地自限困在裡面出不来。所以想深入瞭解佛法的内涵、佛法的全貌是什麽，最好的方式就是参加共修活动。然而，如何选择共修道场，就显得非常重要。如果选错道场、跟错老师，很可能所学到的都是错误的法义，则不仅浪费时间和生命，离正法也越来越远！
那要如何选择道场呢？首先必须是佛教的道场，而且是清淨、庄严、简单，不会陈列一些奇怪的凋像—譬如男女双身合抱之「佛像」—的道场。道场的大小，不是看它的建筑是否金碧辉煌、幅员广大，要看它有无真实法可学。其次要检视这个道场的说法者—就是善知识—是否持戒清淨、所说法义是否符合三乘经典、是否能为人开示大乘实相法义，宣说般若，令人证入……等等。简择善知识必须以智慧为前导，依法不依人。如果符合以上所说的两个条件，才是值得我们去参加共修的道场。
除此之外，学佛的法门很多，但一定要以「八识论」为前提，才不会走错路头。也就是必须是把第八识—也就是如来藏—中本自具足的无量无边功德都亲证了，才能成佛。假使不承认有第八识，当然也就不可能证得如来藏中无量无边的功德，那如何可以成佛呢！无法使人成佛的法道，焉可说之为「佛法」呢？
