zt 噶尔丹:砍向满清的第一刀(一)两位雄主的对歭

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Nanoriver
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2004-12-11
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  • http://www.kanjianlishi.com/history/4652.html

    我觉得就算是一个勤奋用功的好学生,认真学完了所谓的《新疆地方史》也大都会学成一脑子浆糊,光是那些月氏、匈奴、贵霜、柔然、蠕蠕、鲜卑、高车、车师、契丹、乌古斯、铁勒、突厥、回鹘、葛逻禄等等民族、部族的名字、别称就能让大脑糊锅,更别说这些民族、部族之间此消彼长的关系、脉络了。到了清以后好了吧?还是一样让人看的眼花缭乱,就说所谓的漠西蒙古吧,汉文史料里最主要的叫法就有卫拉特、厄鲁特、准噶尔三种,但在突厥语系中,又将他们叫喀尔木克,而俄国人对他们称呼又被我们写为卡尔梅克——现在你看地图,俄罗斯还有个卡尔梅克共和国,这还不包括漠西蒙古最早的称呼瓦剌、斡亦剌等等。

    因而绝大多数人学完了整个的新疆历史似乎最多只能记住三件事:

    张骞通西域(那时候新疆就是我们的了!这得泼了命的宣传啊!)

    班超投笔从戎(学习不好的同学有希望了,可以去到外面砍人,谁不听话咱们就灭谁,爽爆了!)

    3·唐僧取经(要不是吐鲁番有个火焰山,都差点忘了这事儿也和新疆有关系。)

    估计半数人民群众想破了脑袋也就这些了,这其中,两条是汉代的,一条是唐代的,唐代的那条能记住估计多半还是因为一只猴子和一头猪。


    这其实不是因为大家不好好学习,不是因为大家在上初中历史课的时候忙着传纸条子约异性同学早恋而不听讲。而是因为你随便打开一本历史课本,除了张骞班超唐玄奘作为雷打不动的历史课本钉子户外,其他的……其他的还写了啥?

    而且越往后的新疆历史课本,就越是交待的不清楚——也许就是就压根没想交待清楚。好不容易说了那么几句的,也似乎哪里有点不对。

    比如清代的新疆历史一般都是这样描述准噶尔和清廷互砍的:准噶尔上层贵族发动叛乱,清廷进行了平定,正式对新疆进行了有效管理。这么说好像完全是大清领导下的一个省份闹叛乱,被镇压了。当然也有表述是平定了准噶尔上层贵族的叛乱,新疆重新纳入祖国版图——其实这句话就是个病句——你重新把新疆纳入版图,说明人家以前就不在你版图里,闹哪门子叛乱?如果这个表述成立的话,我们今天也可以这样表述:法国人在法国发动了叛乱,纳粹德国进行了平定,将法国纳入了版图。

    当然你也可以反驳说:汉唐的时候新疆就是中国版图里的,所以清代作为中国的继承者当然是将这个地方重新纳入版图。咱们先不说汉唐和清代中间还隔着宋、元、明三代呢,这一划拉几百年就出去了吧?那人家法国德国意大利以前还是一个国家叫法兰克呢,德国是不是也可以说将法国重新纳入版图?

    不过话说回来,你就知足吧,好歹准噶尔这事儿还在课本里说了两句呢,更多的则接近空白。

    比如民国时期的新疆到底都发生了那些事儿?1933年,1944年新疆都死了多少人?反正是好多事儿不能说。比如说曾经有个瑞典人在新疆搞科研什么的,刚好赶上新疆民国时期最大的一次动荡,于是他在他的一本叫《驼队》的书中捎带着记载了当时南疆发生的血腥场景。嗯,这本书现在有,但是搞笑的是,编译人员将那些血腥的记载基本上都删了,书的最后一页上还专门有个说明:“对个别不利于今天阅读的文字,作了删节”。


    什么叫“不利于今天阅读的文字”?八十年前的人都可以阅读,反而今天的人退化了,一读这些文字就会感冒发烧子宫下垂?难道我们这些接受了多年社会主义正确三观和先进文化教育的共产主义接班人都弱不禁风?

    我天朝上邦常谴责日本不尊重历史,修改教科书,没错,我认为,这个力度还不够,必须还要进一步谴责。

    关于新疆的历史,汉唐的咱们先不说,还是先从清代聊起——重新纳入版图嘛。

    前段时间《一刀西域图志》发了一个关于新疆,主要是北疆各个民族构成的文章,限于篇幅,那只能说个梗概而已,真实的历史肯定要枝节繁杂的多——没办法一件一件细说,那样写完了估计也没人爱看。当时写完就觉得会有人不服,还好,目前也就有两个人骂我,而且都是关于蒙古人历史问题的。

    那么这次,我就从新疆的漠西蒙古聊起,先专门聊聊噶尔丹(不是葛二蛋),不过要聊噶尔丹,就得先把所谓卫拉特四部的来龙去脉撸一撸,虽然这一撸可能会撸的有点远,一上手就撸到了成吉思汗的年代。

    我再次声明,我所有依据史料,均出自国家正规出版物。有不同意见的,欢迎探讨,但是你不能强加给我你的观点,比如我认为噶尔丹这个人不咋地,你硬要让我说噶尔丹是顶天立地的大英雄——这玩意见仁见智。

    在追溯卫拉特历史之前,让我们先看一场准噶尔与满清的一次交锋,这也是双方第一次的正面交锋,虽然没有发生在新疆境内,但却正式拉开了清政府与准噶尔互砍的帷幕。

    这场战役,就是乌兰布通之战。

    那么,乌兰布通之战是怎么打起来的?噶尔丹与康熙,分别作为交战双方的指挥者,到底谁才是真正的赢家?这场战役又对整个蒙古高原与新疆产生了什么影响?



    ·两位雄主的对峙

    1688年春,康熙二十七年,位于新疆与科布多(今属蒙古国,地理位置紧邻阿勒泰东侧)地区的准噶尔部在大汗噶尔丹的带领下带着3万人马,越过杭爱山,横渡戈壁,直奔喀尔喀部蒙古而来。

    我们知道清代的蒙古分为了漠北、漠南和漠西三大部,所谓漠北蒙古也叫喀尔喀蒙古,大致就是今天的外蒙古,漠南蒙古则是今天的内蒙古,而漠西蒙古就是以准噶尔为首的卫拉特(厄鲁特)蒙古了。

    那么当时这三部蒙古和满清政府是个什么关系呢?



    我们常说满清满清,似乎清代是个满族政权,然而事实上清政府的真正性质是满蒙共治,也就是说是满人和蒙古人共同的天下,清代皇帝都是有蒙古血统的,整个清代光是做了皇后的蒙古公主就占到了一半左右,拜电视剧所赐,我们最熟悉的一位蒙古皇后是孝庄,当然她老人家后来不仅仅是皇后了,而是皇太后、太皇太后,前后辅佐了两代皇帝,这其中就包括和噶尔丹在乌兰布通干仗的康熙,是康熙的奶奶。


    (孝庄 图片来自网络)

    所以你看史书说康熙啊、乾隆啊什么的都会一口流利的蒙古语,你就不奇怪了,当然人家也好学,但是本身就是有蒙古血统,而且满语、蒙古语、突厥语又都同属于阿尔泰语系,不仅语法一样,很多单词也都是一样的——举个例子:巴图尔(巴特尔、巴图鲁)这个词在蒙古语、满语和突厥语系中都是一个意思:勇士。

    当然,满清娶蒙古人做老婆,同时也会把满族的公主嫁过去给蒙古人当老婆,以建立稳定的姻亲关系,但这里面有一个细节却很有意思,就是只要是满清嫁过去的公主,一有了身孕就会立刻被接回到北京,满族人说这是我们的习俗啊,嫁出去的闺女要回娘家生孩子。而且,生下来了孩子,还要在北京接受学习教育,茁壮成长,长大了再送回去。

    你可别小看了这一点,你想想,这些满清公主怀上的肯定都是蒙古未来的王公什么的啊,那都是蒙古以后的接班人,这些孩子从小在姥爷家、舅舅家长大,以后掌权接班了,会和谁感情深?思想会受谁的影响?

    不过我也搞不清楚,满族是否有这么个习俗,嫁出去的闺女要回娘家生。反正满清政府就是这么干的。而和满清政府一直联姻,满蒙共治的,主要就是漠南蒙古,比如孝庄就是,最后一个威名赫赫的蒙古亲王,打完太平天国又打英法联军的僧格林沁,也是。

    事实上早在努尔哈赤时代,漠南蒙古就是当时还叫女真的满族人的同盟,一起打天下,一起去砍人。

    所以漠南蒙古这一支,和满清政府的关系铁板一块。

    漠北的喀尔喀蒙古呢,关系就疏远一点,当时只是满清的藩属,每年对清政府维持所谓的“九白之贡”,什么是“九白之贡”?就是喀尔喀的诸汗每年要向清政府进贡一峰白骆驼和九匹白马。清政府缺这个吗?肯定不是,这就是一种名义上臣服的象征。

    喀尔喀蒙古在满清的时候,和卫拉特蒙古一样,也是分为了四部,其中实力最强的是土谢图汗部。实际上漠北、漠南蒙古都是成吉思汗十五世孙达延汗的后裔,达延汗被称为蒙古的中兴之主,统一了漠北漠南,达延汗之后,各部逐渐分化,形成了漠北蒙古和漠南蒙古。



    而不是成吉思汗后裔的蒙古,只有漠西的卫拉特蒙古。

    和漠北喀尔喀蒙古相比,漠西的卫拉特蒙古与清政府关系就更疏远一些,而且有时候在名义上承认自己是满清的藩属,有时候则根本不尿满清这一壶。

    所以在噶尔丹攻打喀尔喀蒙古的时候,康熙虽然进行了调解,但是噶尔丹根本就不吃你这一套,当时噶尔丹的口号就是要活捉土谢图汗和土谢图汗的弟弟哲布尊丹巴活佛,要报仇。报什么仇呢?为什么要抓这两个人?这个扯起来事情就多了,后面再说。

    土谢图汗当时正忙于应付入侵到贝加尔湖的沙皇俄国——俄罗斯这个民族对侵占土地有着疯狂的欲望,反正一天到晚费尽心机着在新疆、蒙古、中国东北这些地方攫取土地——土谢图汗正在这边抵御俄国呢,谁料想噶尔丹就从后面来了。土谢图汗腹背受敌,急忙放弃在贝加尔湖的东面楚库柏兴(现在叫乌兰乌德,是俄罗斯布里亚特共和国的首都)和沙俄的战斗,掉过头来迎战,结果是一败涂地。顺便说一下,贝加尔湖的领土,也就是这一次永远的落入了俄国人之手。

    事实上很多史料显示,噶尔丹对喀尔喀的这次进攻,就是沙皇俄国授意的,或者至少有沙俄的授意在其中。在乌兰布通,噶尔丹队伍中的火枪、大炮,就是来自俄国。而噶尔丹在击败喀尔喀蒙古后,立即请求沙俄出兵,协助准噶尔共同进攻漠南蒙古。噶尔丹在给俄国人戈洛文(俄国外交官、中俄尼布楚谈判时的俄方全权代表)的信件中说:“(请求沙俄)即率所部赴约定之地汇合,以便并肩作战”。同时噶尔丹还答应用领土换取沙俄的支援,说:阿尔巴津(即雅克萨)这个地方,本来就不是清朝皇帝的,是蒙古人的,所以只要沙俄能配合自己的进攻,就把这块地方给沙俄。噶尔丹还表示:只要给他两千或者三千哥萨克精兵和一些大炮,就能破坏中国在长城外的所有边境。

    但沙俄却自有自己的如意算盘,一来刚在前不久被清军揍过,也就是历史书上的雅克萨之战;二来沙俄想趁着噶尔丹在漠北漠南闹腾的时候,趁机在中国的东北侵占领土,因此并没有接受噶尔丹的请求,而只是答应给你卖军火,反正唆使着你去闹,越乱越好。

    喀尔喀蒙古在噶尔丹的攻击下,雪崩一样的溃败,往哪儿逃呢?只能往南边漠南蒙古的地盘逃,漠北完全就被噶尔丹给占了。

    这是康熙二十七年春天到秋天的事儿。那么这半年的时间,康熙都干什么去了?


    其实康熙也一点也没闲着,一是赶紧全国动员,从呼和浩特、张家口等地调集粮食牲畜,安置逃过来喀尔喀蒙古;二是立即展开国际外交,警告俄罗斯不得插手此事,逼迫俄罗斯停止给噶尔丹销售军火;三是赶紧派了两路大军去和喀尔喀蒙古共同去砍噶尔丹,当时派了理藩院尚书,也就是相当于外交部部长,叫阿尔尼的,和兵部尚书,相当于国防部长,叫纪尔塔布的,为左翼,带着两万人马,外交部副部长和一个都统为右翼带着6000兵马,分兵准备围攻噶尔丹,但是阿尔尼的左翼先赶到了预定地点,这位老兄贪功心切,也来不及等右翼赶来,立即在一个叫乌尔逊河的地方组织进攻。噶尔丹这时候是以逸待劳,扎着营等着呢,而清军长途跋涉,非常疲惫,还没休整过来就开始仓促攻打准噶尔的营盘,更要命的是阿尔尼所率领的喀尔喀士兵还没开战就开始抢夺准噶尔人的牲畜,结果不仅噶尔丹的营盘根本无法攻破,自己还死伤惨重,噶尔丹则立即安排一部分精锐部队迂回到清军后侧,然后突然前后夹击,这下子清军大败,溃不成军,阿尔尼和纪尔塔布率领残部突围逃走,而噶尔丹缴获了所有辎重,光大车就有五百辆。

    这一仗显然使噶尔丹和手下的将士们士气大振,你满清的八旗铁骑也不过如此嘛,看来别说漠南蒙古了,就是占了北京也就是捎带手的事儿,于是挥师南下,直接就开到了漠南蒙古的地界。

    不过噶尔丹也一样会说客气话,派遣使者给康熙说:我这是追喀尔喀仇人,一不小心追到这儿的,没别的意思,只要能把土谢图汗和哲布尊丹巴活佛交给我,这事儿就算完,我立马走人。

    毫无疑问,噶尔丹是当之无愧的一代雄主,而且传奇色彩贯穿了其一生,事实上他的爸爸、哥哥、侄子都是准噶尔历史上举足轻重的角色,噶尔丹能登上大汗之位,也是偶然,本身他的老哥僧格,就是准噶尔汗国雄才大略的一代汗王,但是却在宫廷政变中被自己的两个同父异母的哥哥所杀,准噶尔汗国顿时一片混乱,这时候噶尔丹在哪儿呢?在西藏学习呢,老师就是赫赫有名的五世达赖,其实噶尔丹本身就是一位活佛,如果说僧格不被刺杀的话,他也许就一生是个活佛罢了。

    关键时刻,噶尔丹的妈妈显示出了强大的能量,这位老妈日夜兼程,直奔拉萨,通报了准噶尔的状况,叫他回去收拾残局,而26岁的噶尔丹则立即以迅雷不及掩耳之势赶回新疆,以微弱的兵力三下五除二便灭掉了拥有大军的两个哥哥,成为准噶尔的新任大汗。连旁观的俄国人都惊叹这是闪电般的速度。

    当上大汗的噶尔丹立即着手改革准噶尔内部的政治、军事体制,发展经济,一方面毫不手软,征服了卫拉特其他各部;一方面还和入侵的沙皇俄国该打就打,该谈就谈,建立了关系,并干脆利索的将南疆的叶尔羌汗国,也就是维吾尔政权一举拿下,归入版图。


    现在,到了他该征服漠北漠南的时候了。

    但是不凑巧,康熙偏偏也是一代雄主,也不是吃素的。我们知道康熙,爱新觉罗·玄烨,八岁登基,这个时候已经对内干掉了权臣鳌拜,对外干掉了吴三桂尚可喜、耿精忠的三藩,还收复了台湾,两次在雅克萨痛揍了俄罗斯,开疆拓土,乾纲独断,那也是干啥啥不含糊的角色。所以,以康熙的脾气和智商,那绝对明白你噶尔丹想干什么,哪可能让灭了漠北漠南?

    于是,康熙决定要御驾亲征,不惜代价和噶尔丹死磕。这一次,两位雄主撞在了一起

    那一年,康熙37岁,年轻气盛,而噶尔丹46岁,正值壮年。


    那么,两位都是一代雄主的最高统帅,面对不可避免的大战将如何排兵布阵?吃了败仗的清军能否如康熙所愿击败来势汹汹的噶尔丹?噶尔丹又能否如愿以偿的抓到土谢图汗和哲布尊丹巴活佛呢?
     

    耶书仑

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    任何一个国家,就看你从什么时候算起!合并分解基本上是常态!那么,是不是非得是武力?过去是,文明时代应该有文明方式吧!
     

    duskanddawn

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    任何一个国家,就看你从什么时候算起!合并分解基本上是常态!那么,是不是非得是武力?过去是,文明时代应该有文明方式吧!
    同样适用台湾吧。
     

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    ·黄教法王

    要说到固始汗,就要提到一个从此和蒙古人紧密相连的宗教——藏传佛教的格鲁派(黄教)了。在固始汗时期,藏传佛教已经开始在卫拉特中广为传播,而在卫拉特中大力提倡和传播黄教的人,则是固始汗的哥哥,惹起遗产之争混战的前任汗王拜巴噶斯。




    在固始汗之前,拜巴噶斯作为和硕特部的首领,同时也担任着卫拉特四部的第三任盟主,其实也不光是尽惦记着别人的财产,干一些自己人和自己人约架这类没出息的事儿。拜巴噶斯在位期间,还是干了些事,除了抢遗产,还主要干了两件大事,一个是老问题了,就是和东蒙古干仗,而这时候,东蒙古也已经开始向漠南蒙古和漠北的喀尔喀蒙古分化。

    当时东边的蒙古也一样消停不到哪儿去,达延汗那些儿子的后裔们也在不停的分化组合,砍砍杀杀,这时候就出了一个阿勒坦汗(也被写为阿拉坦汗、阿喇坦汗),在明朝的史书中称为俺答汗,是达延汗的孙子。




    阿勒坦汗是东部蒙古土默特部的首领,通过不断征伐和继承兄长的领和地人口,统治蒙古右翼三万户,成为当时蒙古各部中最强大的部落,也不把正宗蒙古大汗放在眼里。这个阿勒坦汗在中国和俄国的史书中都很有名,俄国人甚至将阿勒坦汗统治时期称为阿勒坦汗王朝,而他在中国史书中有名的原因则是大力和明王朝发展关系,扩大贸易,你明王朝贸易政策对我限制,我就带着兄弟去北京砍人,先围上北京城两天再说;你同意开放口岸,扩大贸易,那咱们就好好做生意。而且,在阿勒坦汗时期,大批的汉人进入蒙古地区,种地的、各种搞技术的(工匠),甚至搞邪教组织被明朝政府通缉的等等,据说最多的时候,蒙古的地界里汉人达到了10万。反正阿勒坦汗都欢迎,尤其是欢迎各种工匠(看看有技术是多重要啊)。
    这样,阿勒坦汗的地盘上不仅粮食能自给自足,各种工匠也不缺,什么木匠、铁匠、泥瓦匠;画师、歌手、文案狗云集,这些人是要定居的,于是阿勒坦汗就开始搞城市建设,仿照当年忽必烈的元大都,也就是元代的北京城,建了个城市叫库库和屯,这个城,后来逐渐发展,就是今天的呼和浩特市。

    阿勒坦汗还有个著名老婆:钟金哈屯。在汉文史料中被称为三娘子,是阿勒坦汗得力的助手和阿勒坦汗死后,既定政策的坚定执行者,在汉、蒙两方都有着很高的威望。




    关于阿勒坦汗和三娘子的事迹,相关的著作也很多,大家有兴趣可以去翻翻。



    但是,阿勒坦汗最后翻船,就翻到了拜巴嘎斯领导的卫拉特手上。



    早在明万历三十四年,公元1606年,当时的卫拉特四部和喀尔喀再次开打,这次开战最终以双方签订盟约,达成和解而结束,盟约的主要内容,就是确定了卫拉特对喀尔喀进贡、臣属的义务。也就是在这次盟会上,拜巴嘎斯的二弟,年仅24岁的图鲁拜琥由于表现突出,显露出了一个外交谈判专家的优秀潜质,而被大家一致看好,共同给了他一个封号:国师。没错,这就是后来的固始汗。

    既然盟约签订了,也明确了卫拉特每年给你进贡几次?一次多少?这事也就完了。然而仅仅过了17年,阿勒坦汗估计觉得不爽,就带了8万人,冲过来再次砍卫拉特。拜巴噶斯一看,赶紧组团应对,于是就带着卫拉特四部,包括噶尔丹的爷爷哈喇忽剌,组了一个团,开始跟阿勒坦汗对砍。




    这一次,阿勒坦汗的好运气用完了。




    史书记载,就在双方对砍的时候,卫拉特有个叫赛因色儿腾吉的牛人,武功高强,一个打十个那种,在乱军中一通乱闯,就撞上了阿勒坦汗了:这么巧?殿下您也在砍人呐?要不咱俩比划比划?

    阿勒坦汗一看,那就单挑吧。问题是你一个汗王,怎么能打过一个专职砍人的练家子呢?

    这一段史书记载的很有意思,说这个赛因色儿腾吉即使在这个时候还是彬彬有礼,很有礼貌,一口一个殿下,说:殿下我可是没忘记,我们穿着的,都是您用麝香熏过的衣料做的衣服,吃的也都是殿下您熏制的风干肉,我们的好日子都是殿下您给的。可是今天呢,殿下您把我们当成异族,那我也是没办法,为了卫拉特的荣誉,我决定先用我的钢枪“插入您灰色的肾脏(为毛是灰色?)”然后再在您的“侧腹上来一刀(这是要把腰子掏出来烤烤吃吗?)”殿下您看咋样?

    这还能咋样?阿勒坦汗就这样挂了。

    那么这一次由拜巴嘎斯率领的卫拉特与喀尔喀的战争,最大的意义是,卫拉特终于永久性的免除了对喀尔喀的贡赋,从此再也不对喀尔喀称臣纳贡了。

    而且,自阿勒坦汗死后,非黄金家族不得称汗这条规矩也基本上废了。





    这是拜巴嘎斯任内发生的第一件大事。那么第二件呢?就是拜巴噶斯皈依了藏传佛教的格鲁派。

    所谓格鲁派,也叫黄教,我们现在所认知的藏传佛教,其实基本上就是格鲁派,达赖啊、班禅啊,都是格鲁派的活佛。




    藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和最后形成的格鲁派。估计大家看到这儿又晕了,这一大堆蒙古名字还记不住呢,又跑出来一大堆藏族名字。嗯……这个你如果实在记不住,你就记住他们又分别被称为红教、白教、花教和黄教就行,而格鲁派,则是其中的黄教,原因是他们这一派都带黄色的帽子。黄教这一派的创始人,很多人应该都知道是青海的宗喀巴大师,这一派虽然创建的晚,或者说正因为创建的晚,得以吸收各家之所长,发展十分迅速。事实上黄教格鲁派就是在当时噶当派的基础上创建的,所以后来噶当派逐渐合流到了格鲁派中,没了。这样,藏传佛教就剩下了宁玛派(红教)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)和格鲁派(黄教)。





    黄教的迅猛兴起,自然引起了其他教派的不爽,其中,白教(噶举派)通过一系列政治手段,与西藏当时的政治势力相结合,成为势力最大的教派,于是对黄教进行围剿,使得黄教岌岌可危,基本要玩完了。

    那么后来黄教又是怎么翻身的呢?正是因为蒙古人,而且还是因为我们前面提到的,那个被掏了腰子的阿勒坦汗。

    阿勒坦汗又是怎么和黄教攀上交情的呢?其实说起来西藏和蒙古的渊源很长,如果你当年好好学习的话,应该还能记住忽必烈的国师就是一个西藏的牛人,八思巴,这位国师在历史上影响很大,而且还创建了一种蒙古文字:八思巴文。

    但自元以后,基本上蒙古地区和藏族地区就没有太大的联系了,这就直接到了阿勒坦汗时期。当时的阿勒坦汗事实上并不是正宗的蒙古大汗(那时候的蒙古大汗另有其人),阿勒坦汗自己只是黄金家族的旁系,出于稳固自己统治的需要,就联系上了当时黄教的领袖:索南嘉错。

    而黄教也正困坐愁城呢,有这么个强大的外援当然求之不得,于是双方一拍即合,双方搞了个盛大的会晤活动,互赠封号,索南嘉错赠给阿勒坦汗的封号是什么呢?是很拗口的一长串名字,估计你也记不住,其实我也记不住,查了下书,是“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”(连着念下来差点把人憋死,大家看过就行),这其实就是当年八思巴给忽必烈的封号。什么意思呢?就是睿智贤明之转轮法王(金轮法王?)。所以阿勒坦汗其实是在固始汗之前,就已成为黄教的持教法王了。

    那么阿勒坦汗给索南嘉错什么封号呢?名字也一样不短,是“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”,意思是法海无边、超凡入圣、无所不能的伟大上师,简称:达赖。

    没错,这就是后来无人不晓的达赖喇嘛。

    不过,索南嘉措却并不是一世达赖,而是他自己又向上追封两世,直接追到了黄教创始人宗喀巴的一位大弟子为一世达赖,而自己,则是三世达赖喇嘛。

    所以,我们现在知道,达赖喇嘛其实是从第三世才开始有的,而且还是阿勒坦汗封的。





    这样,阿勒坦汗帮黄教撑腰,黄教再次兴起,而黄教也得以在蒙古地区迅速传播,黄教和蒙古好到什么程度呢?第四世达赖,就是阿勒坦汗的曾孙——我们可以这样理解,三世达赖喇嘛直接就转世到了阿勒坦汗他们家了。

    到了最后,甚至蒙古各部的汗、珲台吉等封号,如果没能得到达赖喇嘛的册封,就得不到承认。这都是后话了。




    那么卫拉特是什么时候引进黄教的呢?就是拜巴嘎斯时期。当黄教在喀尔喀传播的时候,拜巴嘎斯遇到了一位大喇嘛多罗那他——顺便说一下,这位多罗那他,就是后来噶尔丹问康熙索要的哲布尊丹巴活佛的前世,所以多罗那他后来成为了第一世哲布尊丹巴活佛——听了这位大喇嘛的传教,拜巴嘎斯忽然就顿悟了,闹着要出家。你这一个卫拉特的总瓢把子要出家?说走就走了?这不是瞎闹吗?所以不仅多罗那他觉得这事儿不靠谱,卫拉特各部的大小首领更觉得这事儿不行,坚决反对。最后闹的实在没办法,卫拉特的首领们就问多罗那他:“他一个人为僧功德大?还是我们各出一个儿子为僧功德大?”多罗那他说:“那当然是多数人功德大啊。”

    那好,于是卫拉特四部的大小首领们就各出一个儿子去代替拜巴嘎斯当喇嘛,这一下子搞了多少人出来?一共就搞了32个大小王爷的儿子,再从老百姓里挑选了200个聪明伶俐,长相端正的男孩,作为那32个少爷的侍从,也一块儿出家当喇嘛。拜巴嘎斯呢,当时还没儿子,这也好办,就从和硕特部一位诺颜里选了个儿子认为义子,算到那32个里面。

    经过这么一遭,黄教想不在卫拉特壮大都不可能,232个喇嘛,那就是232个火种啊,于是全民皈依。而拜巴嘎斯所认的那位义子,叫雅班第达,大家了解一下就行了,这位雅班第达后来成为了历史上非常著名的一位佛学家、翻译家、政治活动家兼文艺青年。

    所以,拜巴嘎斯一辈子就干了三件大事:1、带领卫拉特四部掏了阿勒坦汗的腰子,从此卫拉特不再称臣;2、搞了232个喇嘛,全体卫拉特皈依黄教;3、抢遗产约架,在群殴中挂了。




    固始汗图鲁拜琥继位后,和硕特的盟主地位已经是风雨飘摇。大家伙儿经过一场历时五年的群殴,土尔扈特也走了,更关键的是准噶尔部崛起了。
    固始汗继位的第四年,准噶尔部的老大哈喇忽剌去世,传位于长子和多和沁,达赖喇嘛赐封号为“额尔德尼巴图尔珲台吉”,这就是噶尔丹的亲爹巴图尔珲台吉。

    巴图尔珲台吉一上任,首先就对西边的哈萨克人来了一次远征,但根据史料显示,显然这一次远征不是准噶尔部的单独行动,因为不仅杜尔伯特部参加了,就连固始汗也参加了。




    这个时候,中原王朝已经到了明末清初,努尔哈赤的后金已经崛起,干掉了北元的大汗林丹汗,尽统漠南蒙古。而明王朝已经在李自成张献忠这一票人的乱砍下奄奄一息。

    以当时的形式来看,实际上能问鼎中原一统天下的,共有三股力量,一个是努尔哈赤的后金,一个是李自成的农民军,还一个就是蒙古人,三股力量都有争霸的实力。

    然而首先是李自成不争气,逼反了吴三桂,还搞得天下读书人怨声裁道。而蒙古人自己说实话也不大争气,各部连年互相攻伐,积怨太深不抱团,所以林丹汗被努尔哈赤的儿子皇太极灭的时候,一个个都看热闹。所以最终是满族人夺取了天下,最终创立了清朝。




    而巴图尔珲台吉时期的准噶尔呢?其实也是强敌环伺,周边一圈都不是省油的灯。东边喀尔喀不说了,南边是维吾尔人的叶尔羌汗国,产生了一个中兴之主阿卜杜拉哈汗;西边是多年宿敌的哈萨克人;西北边的吉尔吉斯人,虽然自也先时代起就被打服称臣,但是此时已经向俄国人纳贡。而北边呢,则是野心勃勃的沙皇俄国,而俄国人已经不断派出使者来找巴图尔珲台吉,希望他加入俄国国籍。

    不过,对巴图尔珲台吉来说,最紧迫的,却还是眼前和固始汗权力、领地之争,因此巴图尔珲台吉与固始的关系日趋紧张,据说有一次两位差点打起来,固始汗不愧是谈判专家,不带随从,一个人单枪匹马就到了巴图尔珲台吉的大帐,提出和解,经过固始汗的这一次努力,这场架没打成。

    虽然这场架没打成,但是不说明以后打不成。双方的矛盾是不可调和的,一山难容二虎啊,而且他俩也不是一公和一母。所以固始汗很清楚,他和巴图尔珲台吉这样下去早晚是要兵戎相见。怎么弄?大家死磕。再一次砍他个血流成河?还是对准噶尔俯首称臣。





    就在这个时候,有一天固始汗的大帐里忽然来了两个人,这两个人自我介绍,是西藏五世达赖喇嘛的密使,一路上化妆而来,千里迢迢给固始汗带来了一封五世达赖的亲笔信。

    固始汗打开信,看着看着,一个念头忽然在脑海里产生,不禁心中暗喜,这真是一次天赐良机啊!




    那么,这封西藏送来的信件是什么内容?固始汗为什么会心中暗喜?这封神秘的信件又将会带来怎样的一场腥风血雨?对和硕特部,乃至整个卫拉特的格局又会产生什么改变呢?
     

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    噶尔丹:砍向满清的第一刀(八)

    ?一分为二的两头巨兽:和硕特与准噶尔

    就在固始汗正在为准噶尔的挑战忧心忡忡之时,一封来自西藏五世达赖的信件却无意间化解了这一难题。

    原来,自阿勒坦汗死后,曾经强大的土默特部迅即衰落,黄教因此而再次陷入危机,白教等反黄教势力卷土重来,有一段时间,西藏的当地政权甚至强行终止达赖转世——你还转什么转?就是不让你玩下去了——而四世达赖,也就是阿勒坦汗的曾孙年仅26岁便突然死去,显然是死于政治谋杀,另一位信奉红教的蒙古汗王绰克图洪台吉,则击败土默特部。占据青海。

    青藏内外,黄教势力悉数沦陷,当时的五世达赖唯一的希望就是新疆,就是卫拉特了,于是五世达赖让手下的两名喇嘛化装成其他教派,来到乌鲁木齐一带,请求卫拉特四部盟主的固始汗出兵护教。





    我们现在仅从黄教喇嘛不得不化妆成别的教派这一点来看,就能感受到黄教的境地怎一个凄惨了得。

    而固始汗看了五世达赖的求援信后,求之不得啊:一来,护教这是天大的功德;二来,正好可以举部南下,占据青藏,避开与巴图尔珲台吉的冲突;三来,这也符合此前大家所谓“卫拉特人去重新占领原蒙古帝国失去的土地”这一会议决议,而青藏也水草丰美,何乐而不为?

    但是南下护教,这是件大事,也是全体卫拉特的事儿,固始汗非常慎重,所以一是召集卫拉特诸部开会,要求各部共同出征——不管怎样,黄教是所有卫拉特人的宗教;二是自己化妆成香客,秘密进入西藏,一方面和五世达赖当面商量具体计划,一方面刺探情报,掌握各派的分布——估计一路上没少画地形图之类。

    而准噶尔与杜尔伯特、辉特部以及留下的一部分土尔扈特,当然对这件事是全面支持,这好事啊,护教,大功德,欺负我们的黄教,这更不能忍了。

    巴图尔珲台吉心中更是跟明镜一样,和硕特部这次去青藏,明摆着就是把新疆让给我了,那当然得出兵。

    于是会议最终决议其实就说了三个意思:第一个意思是达赖喇嘛是我们的教主;第二个意思是那些不信奉黄教的土伯特人(吐蕃,就是藏族)闹什么闹?最后一个意思是卫拉特人想去哪儿砍人就去哪儿砍人!

    这样,在固始汗到西藏刺探情报回来后,卫拉特几乎是倾巢出动,只要是有头有脸的大小首领全体出征,浩浩荡荡就先奔着青海去了,以至于当时俄国人派了个使节去卫拉特,竟然找不到一个重量级的大哥。这一年是明崇祯九年,清崇德元年,也就是明清之交,公元1636年。

    卫拉特的大军头一年秋天出发,第二年正月到了青海。那时候没有新藏线,而且卫拉特人的北疆地区和西藏中间还隔着一个叶尔羌汗国,所以只能是先东南经鄯善的库木塔格沙漠边缘出新疆,进入柴达木盆地到青海,再往西进入西藏。卫拉特大军一到了青海,立刻与信奉红教的绰克图洪台吉大战,一战而全歼敌军,青海全盘归了固始汗。





    青海得手,反黄教最大的武装力量已被扫平,剩下占据西藏的白教势力估计在卫拉特眼里就是渣5的战斗值,不值一提,因此卫拉特其他各部就算是完成使命,纷纷打道回府,留下固始汗和大部分的和硕特部众,一方面扎根建设青海,一方面积极准备进攻西藏。而固始汗也很会做人,给大家伙儿分战利品——兄弟归兄弟,也不能白忙活啊——同时也将自己的一个女儿嫁给了巴图尔珲台吉,而巴图尔珲台吉的这位妻子,就是后来继承准噶尔汗位的僧格与噶尔丹的妈,所以固始汗也是噶尔丹的外公。

    接下来,固始汗再次化妆成香客进入拉萨,和五世达赖会晤,这次,黄教也不再是那么苦逼兮兮、偷偷摸摸的样子了,腰杆也挺直了,专门还搞了个隆重的法会,正式赐固始汗为“丹津崔吉扎勒布”,也就是持教法王的称号。而固始汗受封回去后,随即以雷霆万钧之势逐一消灭了藏区内所有的反黄教势力,最终创建了和硕特汗国。这一段历史也有很多精彩纷呈的故事,但是因为和新疆关系不大,所以咱们就不细说了。

    唯一需要提一下的是,固始汗其后干了一件很重要的事情,就是虽然奉达赖为最高教主,但政治家就是政治家,为避免以后达赖一家独大,固始汗一方面将达赖喇嘛从原来日喀则的扎布伦寺搬到了拉萨的布达拉宫,而自己同时又拜扎布伦寺的一位高僧罗桑却吉坚赞为师,赠予“班禅博克多”的尊号,驻扎布伦寺。

    没错,这就是后来的班禅。





    而和当初的达赖一样,这位班禅也不是第一世,而是往上追认了三世,也追认到了宗喀巴的一位大弟子身上,自己是第四世。其后达赖与班禅一直是互为师徒的关系,这些,就不说了。

    咱们还是说新疆,说回到了新疆的巴图尔珲台吉。

    巴图尔珲台吉回新疆时,固始汗还让自己的侄子,也就是拜巴嘎斯的一个儿子鄂齐尔图,担负卫拉特盟主的职责,这就是后来留在新疆的和硕特部首领鄂齐尔图汗,巴图尔珲台吉还把自己的一个女儿嫁给了鄂齐尔图,虽然理论上是和巴图尔珲台吉和鄂齐尔图共同管理新疆的卫拉特,但很快就形成了巴图尔珲台吉独大的局面,所以当时的新疆,除了强大的准噶尔、和准噶尔同为绰罗斯家族的杜尔伯特、依附于杜尔伯特和准噶尔的辉特部以及残留的土尔扈特部,也就等于全都是准噶尔了,所以,清代才往往会以准噶尔来代指整个新疆的卫拉特(厄鲁特、额鲁特)人。

    前面我们说过,准噶尔当时的周边都不是善茬,更要命的是大清的崛起,漠南蒙古十六部四十九个首领,在正宗的蒙古大汗林丹汗被灭了后,共同承认满清的皇太极为蒙古大汗的继承者,并奉上“博克达·彻辰汗”的尊号,直接就属于满清了。当时的巴图尔珲台吉就为此而琢磨:蒙古诸部,包括喀尔喀卫拉特,再不能这么互相之间瞎砍下去了,这砍了几百年,恩恩怨怨的扯都扯不清。于是决定会盟,把大家都叫来开会,定规矩,制定出台一个法律,不能再这么闹下去了。

    关于开这么一个大会,是巴图尔珲台吉倡议的说法,主要来自于俄国的史料,但是现在经过研究,基本确定是喀尔喀的右翼宗主札萨克图汗倡议的。而且现在很多史料说这次大会是在今天的塔城召开的,这个说法史学界也没达成一致。但不管是谁倡议的,在哪儿开的,反正在明崇祯十三年、清崇德五年,公园1640年,这些蒙古各部的老大们都参加了这次大会,包括远在伏尔加河的土尔扈特部的老大鄂尔勒克、被卫拉特掏了腰子的阿勒坦汗的儿子,阿勒坦汗二世鄂木布额尔德尼,还有固始汗、土谢图汗等等将近30位大佬全来了,据一些文字说,当时甚至还邀请了南疆的叶尔羌汗国,因为叶尔羌汗国虽然是伊斯兰教国家,但却是东察合台汗国的后代,大汗也都是成吉思汗二儿子察合台的后裔。但人家叶尔羌汗国不来——和你们这帮异教徒有什么玩的?

    这帮老大后来就制定了一部法典,现在通行的名字叫《蒙古——卫拉特法典》。

    这部法典在历史上非常有名,对后来漠西、漠北两部分蒙古的影响非常大。





    而关于这部法典的研究文章也是汗牛充栋,主要原因是法典里对大家的许多生活细节都进行了非常细致的规定,成为了研究当时蒙古的重要资料。

    比如对打架斗殴这事儿,规定用什么武器,什么方法打死了人,处罚都不一样,用刀剑的就处罚的重,用木头石块的就轻一些,用拳头和鞭子的就更轻一些,而即使用刀剑打架,也分为大劈、中劈、小劈等等,甚至拉偏架这种,出了人命也要罚财物,几个人拉偏架,造成什么后果的,都不一样。

    对于约炮、性骚扰之类也是规定的很详细(什么?你最感兴趣这方面内容?那好吧)。比如规定与王公的夫人通奸,被抓住后,奸夫要拿出牝山羊,也就是母山羊和山羊羔各一只作为赔偿(这么轻?难道不把奸夫狠狠捶一顿吗?);一般通奸,奸夫要拿出四岁的马一匹给女方的丈夫赔偿,而女方则要拿出一匹三岁的马给审判官。

    和未嫁的姑娘发生关系的,姑娘如不愿意,处罚的财物多,如果愿意,则处罚的财物略少;但是如果你和一个女奴发生关系可,女奴不愿意的,就罚男方一匹马,愿意的,则没事。

    抓摸女人的乳房,强吻、触摸私处这样的,都要罚财物,但是十岁以下的女孩不算等等。

    关于《蒙古——卫拉特法典》,估计如果要细说,咱们还能说好几篇文字。大家只要了解这部法典最重要的在于一是规定了黄教的特权;二是严格划分了蒙古社会的各个阶层及相应的权力与义务;三是规定,如果有谁遭到外敌攻击,其他各部都有义务相助,而部落之间如果再胡砍乱砍的话,大家也应该群起而攻之。





    当然从后面的事情来看,最后一条执行的并不好,归根结底还是拳头大的是大哥。而共同抵御外敌这条明显是针对北边的沙俄和东边满清的。

    关于这一点,咱们现在天朝的说法则故意不提满清对东西蒙古的威胁,而只是强调沙俄,事实上很明显当时东西蒙古的威胁不仅仅来自沙俄,更是来自满清。咱们天朝现在说一半掖一半,倒也是一贯风格。

    《法典》还有一个很明显的特点就是:你看来看去发现,竟然没有死刑。也就是说不管是杀人强奸之类,都只是赔偿财物。这倒不是说当时那些东西蒙古的老大们有人权意识,而是对草原民族来说,生命太重要了,生命就是部落能够强大和延续的保障。




    法典制定后,算是解决了内忧,巴图而珲台吉就可以放心的腾出手来对付外来的威胁了,而首先要应付的,就是步步紧逼的俄罗斯和转头倒向了俄罗斯的吉尔吉斯(柯尔克孜)。如果你还记得前面的篇章,就应该知道早在也先还没当太师的时候,就已经把吉尔吉斯人给打服了,成为了瓦剌的臣属,现在俄罗斯竟然心怀叵测,不仅把“准噶尔人民的老朋友”都给抢走了,还开始向准噶尔的领地步步蚕食。

    那么俄罗斯人具体是怎么做的,其实说起来,沙俄的手法也没什么技术含量,无非就是流氓加无赖,一般先是派出少量哥萨克骑兵与武装商人在交通便利的地方设置据点,建筑堡垒。然后各据点沟通联络形成堡垒线,先稳固下来,然后再瞅空子,乘着人家不注意向新的地区推进。你没发现?那我就不断的一点点往前挪。





    蒙古人是游牧民族啊,逐水草而居,不固定蹲在一个地方,夏天去夏牧场,冬天又去了冬牧场,没有现代的国界概念,也根本不可能建立边防哨所守着国境线。所以等到准噶尔人发觉领地被占时,沙俄已经偷偷摸摸建立了一批据点了。巴图尔珲台吉一看,赶紧和沙俄交涉。但是俄罗斯呢,先耍赖、耍横,实在耍不过去了,那就谈判,谈完了,转过头去照旧偷偷摸摸的占地,继续坚定不移的耍流氓耍无赖。

    所以今天俄罗斯的托木斯克、库兹涅茨克、克拉斯诺亚尔斯克等城市都是那时候这样流氓加无赖搞起来的。





    这么一来二去,巴图而珲台吉终于忍不哈了,连续出兵跟俄罗斯干仗。

    事实上你也别以为俄罗斯一直很能打,战斗民族什么的,俄罗斯实际上从满清开始一直到日俄战争那会儿战斗力都不怎么地,不仅被卫拉特揍,还被喀尔喀揍,更被满清揍,后来我们打不过人家,那是我们自己太不争气。

    当然,更重要的因素是当时俄罗斯在西部利亚总体上兵力不强,所以巴图尔珲台吉一出兵,先后在今天俄罗斯库伦达草原上的亚梅什湖、在西伯利亚的最大的堡垒秋明(今俄罗斯秋明市,这个地方的石油、天然气储量居俄罗斯以及欧洲第一位。)以及托木斯克等地,基本上都是海扁俄罗斯,甚至全歼俄军,以至于俄国人说准噶尔人“以火和剑威胁西伯利亚诸边境城市”。







    (新疆人民出版社出版的巴图而珲台吉连环画)
    在准噶尔的一连串反击下,俄国只得暂缓扩张,同时也承认吉尔吉斯人对俄、准两方都有纳贡的义务,并开放秋明城作为对准噶尔的贸易点。

    所以吉尔吉斯人比较悲催,以前是准噶尔一个老大,现在两边对砍,一下子自己有了两个老大。即使在今天,你也能感受到柯尔克孜人对这段历史的无比怨念,比如我就在网上看到有柯尔克孜族的同学呼吁本族人戒酒,不要沉溺于酒精。这本来没啥,柯尔克孜、哈萨克、蒙古等草原民族本身都嗜酒,呼吁呼吁不嗜酒也是好事,但是这个呼吁的表达方式很有意思,说是:我们以前的敌人是蒙古人,而现在的敌人是酒精。

    解决完俄罗斯和吉尔吉斯,巴图尔珲台吉接下来要解决的,就是西边的宿敌哈萨克人。

    准噶尔人和哈萨克人也是老问题了,争夺草场,争夺谁才是本地区的老大,互砍了N代人了。而在巴图而珲台吉的时期,哈萨克汗国的大汗是被哈萨克人尊为民族英雄的杨吉尔汗,双方冲突不断。

    当然,你如果看蒙古方面的史料,肯定都是说这些冲突全是哈萨克人不断袭击准噶尔人,不断骚扰挑衅;而你如果看哈萨克方面的史料,则铁定是说准噶尔人实施霸权主义,不断入侵哈萨克。这个,屁股决定脑袋,你屁股坐在哪儿就为哪儿说话,所以咱们不管是谁先砍的谁,反正巴图而珲台吉于公元1643年,和自己的女婿,固始汗留在新疆的那个侄子,和硕特的首领鄂齐尔图汗共同组了一个无比拉轰的团,去砍杨吉尔汗了。

    其实早在8年前,巴图尔珲台吉便打败了当时哈萨克的大汗叶斯穆汗,而且还俘虏了当时还只是王子的杨吉尔。但不知道为什么,没杀,而且还把他给放了,现在一些史料说是因为巴图而珲台吉看到杨吉尔人才难得,不忍杀害——人才难得?那也是你对立面的人才啊,这不是放虎归山吗?因此当杨吉尔当上哈萨克大汗后不久,为了解决双方的冲突,巴图尔珲台吉决定和杨吉尔汗认认真真的对砍一次。





    当时巴图而珲台吉和鄂齐尔图汗一起,搞了个两万五千人的军队(一说五万人)前去进攻杨吉尔。收拾哈萨克人那还不是小菜一碟?而杨吉尔汗迎战的部队有多少呢?说出来你可能不信,只有600人。

    600人对几万人,这不是开玩笑吗?但杨吉尔汗之所以是后来哈萨克的传奇英雄,就是来自于这一战。其实对杨吉尔汗来说,第一自己有着地利的优势,第二敌方则是骄兵,骄兵必败。所以杨吉尔汗首先是却依托地形,设计了个埋伏圈,分兵300人扼守准噶尔军必经之路峡道要塞,另300人绕到准噶尔军背后。

    准噶尔人一走进埋伏圈,立即便遭到了哈萨克人前后夹击,几万人挤在峡谷里优势全无,更关键的是,杨吉尔汗的部队全都装配了最新式的火枪——当然是俄国造的,而且显然杨吉尔汗还有意识的对军队的火枪射击进行了重点训练。所以几万准噶人被困在峡谷间,被600训练有素的火枪手一顿狂射,结果可想而知。同时,哈萨克的其他首领也赶来驰援。巴图而珲台吉一看大事不妙,带着部队一路死伤狼藉的就跑了

    对于这次战役,俄国人的史料记载说是杨吉尔汗的600哈萨克人杀死准噶尔军近万人,但这个数字不大靠谱,因为损失万人,对任何一个草原民族都是灭顶之灾,如果真是损失这么大,那么巴图而珲台吉后面就基本上很难恢复元气。事实上第二年巴图而珲台吉就准备卷土重来,一雪前耻。但不管损失多少,巴图而珲台吉这次因为轻敌,大败而归是事实。




    但是巴图而珲台吉第二年因为有人从中调解等种种原因,并没有兴兵复仇,而是一直到了9年后的1652年,才再次远征哈萨克,这一仗不仅哈萨克人大败,杨吉尔汗也在交战中战死,从此以后,哈萨克人基本上就是被准噶人一直打压着,成为了准噶尔汗国的藩属。俄国人记载:“(哈萨克人)在所有事情上都仰望着巴图尔珲台吉,并服从他”。

    巴图而珲台吉在位期间,除了南征北战之外,对准噶尔部经济、文化的发展也很有贡献,比如我们前面提到的那个咱雅班第达,就是闹着要出家的卫拉特盟主拜巴嘎斯的义子,最后代替拜巴嘎斯当了喇嘛的那个,就在巴图而珲台吉的支持下发展了很多文化事业,最著名一件的是在回鹘文基础上,创建了托忒文,也就是卫拉特蒙古文,新疆蒙古族,主要是巴音郭楞蒙古自治州(土尔扈特)等一直使用至今。




    1653年,巴图尔珲台吉去世,将他的珲台吉之位传给了自己的第五子僧格。而这时候的准噶尔汗国已经是北及额尔齐斯河流域和鄂毕河中游,西至巴尔喀什湖以东,南至天山北路的一只巨兽了。
    然而,巴图尔珲台吉在分配遗产的时候,却干了一件其后导致准噶尔大动荡的举动,而继位的僧格为此也不得不用了整整十年的时间才得以稳固自己的地位,但最终还是因此而被杀害,从而使在西藏当活佛的噶尔丹不得不返回新疆,接过了哥哥的旗帜。

    那么,巴图尔珲台吉是如何分配自己遗产的呢?僧格又是怎样应对继位后一连串的内忧外患?而在中国历史上留下深刻印记的噶尔丹,当初又是怎样成为了一位活佛?他又是怎样一步步控制哈萨克、征服叶尔羌、染指喀尔喀的呢?
     

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    噶尔丹:砍向满清的第一刀(九)

    ?噶尔丹横空出世

    原创 半路一把刀 6park.com


    图尔珲台吉可以说是打造了日后准噶尔汗国的奠基人,当然,到底准噶尔人的政权是地方政权还是一个国,始终也有争议。比如蒙古人、俄国人、包括大部分西方人,认为准噶尔政权就是个独立的汗国、帝国;日本则有学者质疑,认为这么个国从来就没存在过;而我天朝则以前始终咬定准噶尔那是个地方政权,现在则逐渐有人认为是个国。反正大家的理由都很专业,看起来都是历史学专业八级以上的水平,不明觉厉的样子,所以大家伙儿知道知道就好,是国不是国,我相信大家都有自己的判断。




    总之不管他准噶尔是个地方政权还是个独立的汗国,反正巴图尔珲台吉是打下了一份辉煌的疆土,留下了一个强大的政权,然而,誰都没有想到的是,巴图尔珲台吉的遗产分配却差点让自己的汗国分崩离析。

    巴图尔珲台吉临终前将大位传给了第五子僧格,僧格,也译写为僧厄,是固始汗嫁给巴图尔珲台吉的那个女儿阿敏达喇(也被写作尤姆哈噶斯)的儿子,也就是固始汗的外孙,而阿敏达喇一共为巴图尔珲台吉生了两个儿子,老五是僧格,老六就是噶尔丹,也就是说巴图尔珲台吉的儿子中,只有这两个是从一个娘肠子里爬出来的。




    也许是巴图尔珲台吉太喜欢僧格了,不仅让僧格继承大位,还将自己的财产分成两份,百分之五十给了僧格,而另外的百分之五十则让其他八个儿子分。这样一搞,僧格的那八个兄弟就不愿意了,怎么这么偏心啊?!所以老爸一咽气,僧格的两个异母哥哥车臣、卓特巴巴图尔,带着一帮兄弟就跟僧格干了起来。

    这一打起来,整个准噶尔汗国,包括留在新疆的和硕特等,就都掺和进来了。

    古人说过,帝王家里再小的事,也是国事。这话没错,因为无论帝王家里有什么风吹草动,都必然会连着下面的一根根神经,牵涉到方方面面的利益,也创造了无限可能的机会。于是汗国的王公贵族立刻分成两派,分别支持双方,开始博弈。




    当时双方的主要阵营是这样:

    僧格方阵营:已经被达赖喇嘛册封为“彻辰汗”的和硕特部首领鄂齐尔图,也就是前面我们提到过的固始汗的义子,巴图尔珲台吉的女婿,这时候他已经把自己的女儿(一说孙女)阿乃达喇(也被写作阿奴、阿努达喇)嫁给了僧格,因此也是僧格的岳父(姐夫兼岳父或岳祖父);还有一个就是僧格的叔叔楚琥尔乌巴什。

    八个不服气的兄弟阵营:除了车臣和卓特巴巴图尔带着一帮兄弟外,主要还有鄂齐尔图的弟弟阿巴赖台吉(怎么?你和自己的老哥也尿不到一个壶里?)。

    但是好在双方虽然兵戎相见,但却并没有打成血流成河,这就又要提到那个拜巴嘎斯的义子,创建托忒文的咱雅班第达了,所以说咱雅班第达不仅是个宗教界大腕、翻译界权威,还是个著名的社会活动家,当时咱雅班第达在卫拉特诸部中已经有很高的威望,因此经过他不断的调停,双方阵营虽然一直在闹,但都给咱雅班第达面子,没有泼了命的互砍。





    准噶尔这边家事虽然闹的鸡犬不宁,但还没闹的太难看,谁想就在这个时候喀尔喀蒙古那边倒因为继承问题闹了个鸡飞狗跳。而这件事是阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏闹出来的。

    简单的说,就是阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏,公然违背《蒙古——卫拉特法典》,攻杀新任的扎萨克图汗旺舒克,拥立了另一个人继任扎萨克图汗。而且你阿勒坦汗还是人家扎萨克图部的臣属。

    这下子就把东西蒙古的大佬们全惹了。放在以前,这就不是个事儿,但是现在不同了,大家制定《法典》是为什么啊?不就是一致对外,不再互相对砍吗?你阿勒坦汗三世去搞人家扎萨克图部的事,而且是犯上作乱,这就已经是公开违背《法典》了。更过分的是这个阿勒坦汗三世搞完扎萨克图部的事儿,又去攻打漠北喀尔喀蒙古诸部中的老大:土谢图汗部,这就是拿《法典》当废纸啊,明显是要回到大家乱砍的太师时代的节奏啊,于是喀尔喀蒙古这边对这个脑袋进水的阿勒坦汗三世群起而攻之。而且土谢图汗还给新疆的准噶尔通报了情况,约好了一起收拾阿勒坦汗三世。

    当时是漠北的土谢图汗察珲多尔济与其他漠北诸部的老大们由东向西,而僧格则领兵由西向东,两路夹击阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏。额磷沁罗卜藏直接就被漠北以土谢图汗为首的喀尔喀老大们打了个稀里哗啦,一路往西逃到叶尼塞河上游。还没喘口气呢,僧格就迎上来了,一战而将阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏给活捉了。





    但是僧格倒也并没有杀他,而是用了后来很多黑社会常用的桥段,直接将额磷沁罗卜藏的右手给剁了下来,又弄了些狗肉,塞进了阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏的嘴里。为什么塞狗肉?因为那时候大家都认为狗肉是肮脏的,不像汉族人韩国人,一直拿狗肉当宝,还有个名字叫香肉。所以往你嘴里塞狗肉就是一种很大的侮辱,也就是说你是跟猪狗一样的玩意儿。

    这样,阿拉坦汗三世便被僧格囚禁(一说交给了土谢图汗),后来虽然也脱逃了,但在政治舞台上早已被清出局了,所以,我们前面提过的那个由阿勒坦汗一世所创建的强大的“阿拉坦汗王朝”,也就此了结。




    阿勒坦汗三世这件事,最大的后果是直接导致了《法典》的威严受损,东西蒙古之间本身就松散的联盟自此彻底崩溃。所以后来噶尔丹才会明目张胆的去砍喀尔喀诸部,去砍土谢图汗。

    但这场意外却使僧格捞到了好处,因为最后是僧格干掉了阿勒坦汗三世,因此阿勒坦汗三世的牧场以及被僧格击败的属民,基本上都归了僧格,僧格的实力大增,这样一来,僧格在准噶尔部的内斗中优势顿时就非常明显,僧格的那几个异母兄弟一看,这再争下去,估计也争不过僧格了,加上咱雅班第达的不断调解,虽然心里面还是不服,但好歹是放弃了公开的对抗,算是达成了和解,于是准噶尔至少在名义上一统于僧格之下。

    所以说僧格一共继承大位十八年,其实十年都在摆平兄弟相争这件事。




    除了摆平家事,僧格主要还干了两件事,一个事儿不用说你也能猜到,就是继续跟俄罗斯干仗。巴图鲁珲台吉死后,俄国人在亚洲推进得更肆无忌惮。僧格连续与俄方交涉,没用——跟俄国人交涉什么时候有用过?于是僧格在位期间也是不断亲自率军进俄国人偷偷占据的那些据点,并在当地征税以宣示主权。

    总之在领土问题、吉尔吉斯人问题上,僧格对俄罗斯是一点软话都没有:你要再耍流氓无赖,我就一个个把那些城池都夺回来,在托木斯克城驻扎三年再说。所以僧格时期,俄国人始终是处在非常紧张的状态。




    那么第二件事儿是什么呢?是终于杀进了南疆的叶尔羌汗国。之所以进入了叶尔羌,是因为叶尔羌汗国出了点事,什么事呢?还是宫廷剧的老套路——闹政变。但这个政变却和宗教有关。

    当时的叶尔羌汗国,搞宗教的领袖是一群叫和卓的人。那么什么是和卓呢?和卓,又被译写为霍加、火者、和加等,都是来自波斯语Khwaja的音译,最初只不过是波斯的一种官职,但是后来逐渐变成对“圣裔”“学者”的尊称。所谓圣裔,就是和卓们都宣称自己是伊斯兰教创始人默罕默德之女法蒂玛与四大哈里发之一的阿里的后裔(不清楚四大哈里发的请自行百度,在这就不多说了)——当然不见得都是——事实上和卓是属于伊斯兰教中的苏菲教派,这一教派最初被伊斯兰教逊尼派(中国的穆斯林除了部分塔吉克人,其他的都是逊尼派)所排斥,后来逐渐被逊尼派吸纳。关于这些内容,在这里就不展开细说了,有机会单独开聊。

    总之,和卓因为其“高贵的血统”,在叶尔羌汗国时期便得到了历任汗王的青睐,拜为导师,宗教影响力非常之大。而进入新疆的第一位和卓,名叫玛哈图木·阿杂木(也写作马赫杜米·艾扎木),这位和卓有四个儿子(一说七个),后来他的长子一系发展成为和卓的白山派,根据地在喀什噶尔;而最小的儿子这一系发展成为黑山派;根据地在叶尔羌(今天的莎车),同时阿克苏、库车等地也是以黑山派为主。





    那么在僧格时期,当时叶尔羌汗国的统治者是所谓 “中兴之主”阿卜杜拉哈(也写作阿不都拉)汗,这个阿卜杜拉哈汗信奉的是黑山派,而他的儿子尧勒瓦斯,则信奉白山派,将白山派的玉素甫和阿帕克和卓父子(玛哈图木·阿杂木的孙子和重孙子)奉为圣人,言听计从——你要是不大清楚阿帕克和卓,那么我告诉你,现在喀什噶尔的所谓香妃墓就是他们家族的,或许你会有点印象——父子两人一个黑山派一个白山派,这就有了矛盾,以尧勒瓦斯当时的实力,自然干不过还在当大汗的老爸,于是白山派的和卓就给尧勒瓦斯出主意:搬外援。





    搬哪儿的外援呢?北边的准噶尔。于是尧勒瓦斯就联络上了僧格,求援。




    当时僧格还正准备带大军去砍俄国人呢,一看,什么?叶尔羌这边有这事儿?这好啊!我们家几代人都想征服你叶尔羌,这不是天赐良机吗?那什么,砍俄国人的事儿先放放。于是带着人就去了南疆。有了准噶尔人的支持,尧勒瓦斯三下五除二就搞定了他老爸,把阿卜杜拉哈汗给逼跑到了印度,自己就在叶尔羌城称汗了。

    尧勒瓦斯坐稳了大位,那你准噶尔人该回去了吧?对不起,请神容易送神难,准噶尔人才不回去呢,反而摆出了要和尧勒瓦斯共同开发南疆、建设南疆、扎根南疆的架势,不走了。不仅不走了,准噶尔人还和一些叶尔羌的贵族合谋,没过多久就将尧勒瓦斯给砍了,扶持其子阿卜杜?拉提夫当傀儡。

    就在尧勒瓦斯和准噶人闹腾的时候,尧勒瓦斯的叔叔伊斯马因,在黑山派和卓的扶持下,在阿克苏称汗,随后不久在里应外合之下,一举攻下了叶尔羌城,杀掉了准噶尔人扶持的傀儡汗王,一统南疆各部。

    其实我们分析一下,僧格在叶尔羌这件事上还是操之过急。你在人家那儿搞政变,首要问题是要充分考虑到宗教不同的问题,双方又是世仇,因而你搞政变,扶植傀儡,是需要一定时间,稳扎稳打,打牢基础的,现在你这么急吼吼的就把尧勒瓦斯给杀了,自然会引起整个叶尔羌汗国的反弹。

    这样,在反对准噶尔人的叶尔羌大小贵族支持下,伊斯马因成功上位,僧格意图控制叶尔羌汗国的计划这样就失败了,僧格眼看着这件事玩不下去了,再说西北边还有不断紧逼的俄国人更让人头疼,还是先腾出手来砍俄国人要紧,于是暂时放弃了叶尔羌汗国。




    然而,让僧格没料到是,就在他准备率大军去砍俄罗斯的时候,自己却被他的两个不服气的异母哥哥车臣和卓特巴巴图尔给刺杀了。

    关于僧格之死,史料不多,说法也不尽相同,主要说法是车臣和卓特巴巴图尔趁着夜色突袭了僧格的大帐,总之是在僧格毫无防备的情况下突然动手的。僧格一死,准噶尔马上又陷入了混乱,车臣和卓特巴巴图哥俩显然也根本没有实力一统江湖,这下北疆的卫拉特各部又立刻分裂成各派,谁也搞不定谁。从后来的史料看,幸好当时的俄国人并不知道僧格被杀、准噶尔混乱这事儿,否则以俄罗斯人的尿性,那还不借机大肆侵吞领土,等到俄国人知道准噶尔发生政变的时候,准噶尔已经有了一个新的统领着——噶尔丹。





    前面我们说过,在巴图尔珲台吉的儿子中,只有僧格和噶尔丹是一个娘生的,他们的妈妈是固始汗的女儿阿敏达喇。

    而当僧格被杀,准噶尔一片混乱之际,噶尔丹在哪儿呢?在拉萨,正跟着五世达赖学习佛法呢。而且人家噶尔丹还是黄教格鲁派温萨活佛系统的第四世活佛。

    噶尔丹是怎么成为一个活佛的呢?所谓温萨活佛又是个什么来历?温萨活佛其实在格鲁派中的地位也非常尊贵,而且还和班禅有关系。最初这个活佛的称号叫“温萨噶举” ,在传到第七世的时候,名字叫罗桑却吉坚赞,你可能早就记不住这个名字了,不过没关系,你往前翻一篇就能找到这个名字,罗桑却吉坚赞就是被固始汗封为班禅的那个——第四世班禅。所以温萨噶举到了第七世就升格变成了班禅。但是温萨噶举这个传承也不能断啊,于是就以罗桑却吉坚赞的师傅承袭温萨活佛,新开启了一个温萨活佛转世系统。后来的三世温萨活佛在卫拉特人中威望很大,比如东西蒙古各个大佬们开会搞那个《蒙古——卫拉特法典》的时候,他就参加了,而且还是首席大喇嘛,按照现在基本上就是坐在大会主席台正中央的位置。

    所以当温萨三世在卫拉特传教什么搞得差不多,准备返回拉萨的时候,阿敏达喇突然来到了温萨三世的马前,抓住了他的马镫,对温萨三世恳求道:“我现在只有一个儿子,请活佛再赐给我一个儿子。”

    温萨三世一听,赶紧说:我是个出家人啊,帮人生儿子这事儿干不了。

    阿敏达喇说:您误会了,没别的意思,就是看您老人家年事已高,能不能答应我,如果您再转世,转世成我的儿子。

    这话叫藏传佛教之外的人看起来,尤其是汉族人看起来,有点怪怪的,“您老人家年事已高”这意思不就是看你也活不了几天了吗?“再转世做我的儿子”,那不就是让我当你妈吗?这又是盼着人家死,又要让人家当你儿子,这不是找不痛快吗?但在藏传佛教的文化来看,却是再正常不过的事儿。所以温萨三世见她既然态度这么诚恳,便答应了。

    要知道藏传佛教的活佛对这种事可不是随口答应,说说就完的,那些活佛通常在圆寂前对自己下一世的转世都是有各种暗示或者明示的。所以下一世的温萨活佛转世到巴图尔珲台吉家,基本就是铁定的事儿了——除非你阿敏达喇下一胎生的是个女儿。

    而温萨三世回到拉萨后不久便圆寂了,阿敏达喇也果然争气,第二年还真生了个儿子,这还有啥说的,温萨活佛四世啊。这个孩子,就是噶尔丹。所以在噶尔丹还没满十岁的时候(一说13岁),西藏教廷派出高僧来到新疆,履行仪式,正式指认噶尔丹为四世温萨活佛,并迎回拉萨。

    因为温萨活佛系统和班禅系统的渊源,所以噶尔丹在拉萨见过了达喇之后,先是在后藏跟着四世班禅学习,四世班禅圆寂后,噶尔丹再去拉萨,继续跟五世达赖学习,也很得五世达赖的器重。五世达赖当时也不是只带了噶尔丹这一个学生,估计是带了一个后备干部培训班,因此噶尔丹在五世达赖那里学习的时候,就有了个同窗的好基友,这个人很重要,后来搞了不少事儿,而且还成为了和硕特汗国,也就是整个藏区除班禅统辖的后藏地区之外的第巴。第巴是什么呢?就是仅次于达赖喇嘛和汗王的执政官——班禅虽然在宗教上高于第巴,但在职位上,两者基本是平级的。而噶尔丹的这个日后很牛叉的同学,叫桑结嘉措。




    (噶尔丹的好基友:桑结嘉措)


    那么史书上是怎么记载学习佛法的噶尔丹的呢?说是这位活佛其实对经书什么的没多大兴趣,估计一天到晚坐在那儿念经也坐不住,所以是“不甚爱梵书,唯取短枪摩弄”。也就是天天还是喜欢舞枪弄棒。

    这样一晃就十多年晃过去了,转眼噶尔丹26岁了,正打算把终生献给佛教事业,普度众生的噶尔丹忽然被告知,他妈来了。

    现在一些科学研究表明,一个男孩的智商水平其实是取决于母亲的(女孩是父母各半),因此一个儿子聪明不聪明,有个好老妈是关键。这也从另一个角度证明了古时候为什么大位都要传给嫡长子,因为正妻肯定都是出自名门望族,智商有基本保障(当然也有例外,这个咱们就不探讨了)。




    而作为固始汗的女儿,至少阿敏达喇是不简单的,你看她自己儿子的这个活佛也是她争取来的,现在一看准噶尔汗国一片混乱,什么废话也不说——跟你们这帮闹来闹去的废物点心有什么好说的?——自己骑着马一溜烟就奔拉萨去了。

    阿敏达喇日夜兼程赶到拉萨,没别的意思,就是叫噶尔丹回去,继承大位,重振雄风。那么五世达赖的意思呢?五世达赖其实在历史上也一点都不含糊,属于很有政治眼光、手腕和魄力的主儿,当时五世达赖差不多已经把统治藏区的和硕特汗王架空,正在一步步准备独揽政教大权,所以一看准噶尔出了这个事儿,立马同意噶尔丹回去,为什么啊?噶尔丹回去如果能重掌准噶尔部这只巨兽的大权,对黄教来说,这支力量不更是自己的力量吗?因此,五世达赖不仅毫不犹豫的同意噶尔丹还俗回新疆,更是在噶尔丹临行前“多秘语,膜拜别”。也就是秘密的面授机宜。




    于是噶尔丹一路风餐露宿,以迅雷不及掩耳盗铃之势闪电般就回到了新疆,回到新疆一看,准噶尔还正在乱呢,那两个异母哥哥带着一票人,但是根本控制不住忠于僧格的老部下,僧格的那些老部下东一个西一个都不尿车臣和卓特巴巴图这一壶,各自为政。而和硕特、杜尔伯特等各部的那些老大们也都在冷眼旁观,估计看车臣和卓特巴巴图这哥俩也不是能成气候的人,所以不掺和。

    噶尔丹回来后一刻也没闲着,立刻就聚集了千余骑兵。马上决定对两个异母哥哥对砍。然而大家都觉得不靠谱。怎么着你也得先整顿兵马,继续凑人啊,人家车臣和卓特巴巴图可是有上万的兵马啊。但是年轻气盛的噶尔丹根本不听,力排众议,决意要和自己的两个异母哥哥决一死战。



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    在这里需要说明一下:以上关于噶尔丹在僧格被杀后,从拉萨赶回新疆,重聚人马的记载,主要见于汉文的史料,当然看起来很精彩,但不一定符合历史真实,因为在史料中还有一种记载,来自藏文的史料,说噶尔丹其实在僧格被害的时候就已经回到准噶尔了。因为在僧格被害之前,在新疆卫拉特地区传教的大喇嘛、超级社会活动家咱雅班第达,已经圆寂了,所以噶尔丹就被五世达赖派回新疆,接替咱雅班第达的工作,在新疆以温萨活佛的身份传教,如果这是历史真实的话,那么当时的噶尔丹只是一个宗教工作者,并没有参与到他哥哥僧格的行政工作中去。因此当准噶尔风云突变之后,噶尔丹立刻做出反应,收集了僧格的旧部,组建了一支部队,人数也是大约一千人左右。




    但无论是哪种记载,在当时,噶尔丹的兵马远远少于他两个异母哥哥,则是事实。




    那么,兵力悬殊的噶尔丹能否一鼓作气战胜发动政变的两个异母哥哥?新疆的卫拉特各部首领对这位即是活佛又是僧格同母弟弟的王位继承人持什么态度?不再担任活佛身份的噶尔丹又将怎样上演其登上政治舞台的第一幕,创造出怎样的历史呢?
     

    lindamy

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    噶尔丹:砍向满清的第一刀(十)

    ·雄踞新疆:噶尔丹的准噶尔汗国

    噶尔丹带着一千多兵马,毫不迟疑的进行讨逆,不仅他的部下为其担忧,就连他的两个异母哥哥也没把他当一回事儿。

    一千来人,就想灭我们一两万人?开玩笑吧。

    噶尔丹的这两个异母哥哥根本就没把这个六弟放在眼里——你不就是个念经的喇嘛吗?所以当噶尔丹带着一千来人的僧格残部,直奔他们的大本营阿勒泰的时候,车臣带着一万来人,背靠着阿尔泰山迎战——有本事你就来。

    然而双方一交战,车臣就发现自己的这个六弟竟然胆量过人,亲自冲锋陷阵。汉文史料记载,噶尔丹当时拿着一杆大枪,高喊:“汝等视吾枪所向!”就是说你们看好了,我枪往哪儿刺杀你们就往哪儿砍,跃马就冲入了对方队伍嘁哩喀喳就干掉了百余人。这下噶尔丹一方士气大振,各个奋勇争先。车臣的队伍就有点懵了,阵脚大乱。




    车臣一看,嘿,还有点意思啊。立刻命令部队退守金岭口,稳住阵脚开始反击。
    这个金岭口在什么地方我也没考证出来,反正应该是在阿尔泰山的某个地方,史料上说地势比较险要,当时车臣的队伍扼守山口,“石如雨下”,顿时挡住了噶尔丹部队的进攻,谁也不敢冲上去了。

    噶尔丹心里比谁都清楚,就自己这一千来人,如果这样耗着,根本没有胜算的把握,只能是拼死向前,速战速决,所以立刻挑选了20个人,和他自己一道往上冲,有点敢死队的味道。

    车臣一看:卧槽?流弊啊,这是要送死的节奏啊!就挤到自己队伍前面看。但是兴致勃勃打算看噶尔丹怎么死的车臣忘了一件事,就是他的这个六弟还有一个重要的身份:活佛。

    所以当噶尔丹身先士卒冲入敌阵之后,车臣的军队里这时就有人发现:我去!这不是温萨活佛吗?!

    这有人一嚷嚷,冲过来的是活佛,士兵们就全懵圈了。那谁还能跟活佛打?磕头还来不及呢。于是车臣的士兵们一个个赶紧下马,干什么?迎接活佛啊。汉文史料记载,当时车臣的士兵们扔了武器下了马,争先恐后的追着噶尔丹下跪磕头,噼里啪啦就跪了一路。

    噶尔丹也顾不上那么多,直奔车臣,车臣还没明白过来,就被噶尔丹给活捉了。而噶尔丹的另一个异母哥哥卓特巴巴图尔一听,什么?车臣就这样玩完了?看来是搞不成事了,干脆,跑路吧,于是带着自己的部下就跑到青海去了。所以后来青海有一部分准噶尔人,就是这个卓特巴巴图尔的后裔。




    关于这段噶尔丹亲手活捉车臣的记载因为来自汉文史料,所以历史学家一直也有争议,认为可信度不高。实际上还有一种说法:说是僧格被害后,是鄂齐尔图汗首先行动,率部活捉并处死了车臣,吓跑了卓特巴巴图尔。这一点大家了解一下就行了。
    不管怎么说,消除了车臣、吓跑了卓特巴巴图尔,噶尔丹名正言顺的成为了准噶尔汗国的新老大,俄国史料对噶尔丹的迅猛的平息叛乱也很是惊叹,称之为“异常迅速的,几乎是闪电般的对付方法”。

    那么按照传统,噶尔丹继承了僧格的位置之后,也迎娶了自己以前的嫂子,僧格的妻子阿乃达喇,也就是鄂齐尔图彻辰汗的女儿(一说孙女),史料记载阿乃“慧而美,深爱噶尔丹”,而这个阿乃,后来成为了噶尔丹的得力助手。




    这里需要提示一下,就在噶尔丹扫平叛乱,登上大位的时候,僧格还有两个儿子呢,其中一个就是日后端了噶尔丹老巢的策妄阿喇布坦,不过这时候,策妄阿喇布坦才7岁,什么屁事还不懂。

    任何一个当权者,登上大位后第一件事儿肯定是整合内部,清楚障碍,包括潜在的障碍,但是噶尔丹估计也是压根没想到,后来自己会栽在这个七岁的侄子手里。不过,噶尔丹对于其他人,可就毫不手软了。所以噶尔丹第一个下手的,就是他的亲叔叔:楚琥尔乌巴什。

    关于噶尔丹的这个叔叔,有史料说他是支持僧格与噶尔丹一派的,也有史料暗示,其实僧格之死的幕后黑手就是他。不过这些对噶尔丹来说都不重要,重要的是他的这个叔叔是当时准噶尔诸贵族中实力最为强大的,这就足以成为噶尔丹下手的理由。噶尔丹在积蓄了两年力量后,发兵攻打楚琥尔乌巴什,大获全胜。楚琥尔乌巴什和儿子哈巴班第逃到鄂齐尔图彻辰汗处避难(一说被噶尔丹囚禁;也有史料说噶尔丹此前已经先攻杀了哈巴班第)。

    扫平了准噶尔内部的最大势力后,环顾北疆的卫拉特领地里,最强大的人,就剩下固始汗的侄子、拜巴嘎斯的儿子、新疆和硕特部首领、噶尔丹的岳父(或岳祖父)的鄂齐尔图汗了。

    鄂齐尔图汗自从卫拉特诸部打完青海回来后,虽然名义上是和巴图尔珲台吉共同管理新疆的卫拉特,但事实上还是巴图尔珲台吉说了算,先后与巴图尔珲台吉、僧格两代准噶尔领导人和平共处,仅从这一点看,鄂齐尔图汗这个人就没有什么政治野心,也不愿意争权夺利,属于比较平和的。而且在准噶尔内斗时也是一直支持僧格和噶尔丹的。但是此时噶尔丹野心勃勃,磨刀霍霍,其一统卫拉特诸部的意图已经十分明显,所以鄂齐尔图也觉得事情有点不妙。

    为了避免自己成为噶尔丹的阶下囚,鄂齐尔图汗决定先下手为强,拉了杜尔伯特部、留在新疆的土尔扈特部以及自己和硕特部的一帮首领密谋对付噶尔丹,同时派使者前往青海,希望与那里的和硕特部一同夹击噶尔丹。

    然而噶尔丹估计早就看到了这一步棋,对鄂齐尔图等人早已有了防备,所以鄂齐尔图的信使还没出北疆呢,就被噶尔丹的属下截获,噶尔丹一看截获的信:矮油,动作还整的挺大啊?!那就开打吧。

    但是噶尔丹却并没有马上进攻鄂齐尔图,而是玩了个欲擒故纵,先是带着人马远离了鄂齐尔图汗,麻痹鄂齐尔图,然后趁其不备,突然杀了一个回马枪,鄂齐尔图猝不及防,一路败退到今天的巴音布鲁克,基本上是溃不成军了。噶尔丹这时候派人去劝降,说:只要你投降了,大家还是亲戚,保证不杀你。

    最终鄂齐尔图汗在塞里木湖以南向噶尔丹投降。噶尔丹倒也说到做到,给自己的这个岳父(或岳祖父)拨了点人畜,让他住在博尔塔拉安度晚年。




    但对自己的叔叔楚琥尔乌巴什,噶尔丹则是永远囚禁至死。
    此时,噶尔丹终于成为了整个北疆地区唯一的老大了,于是将牙帐迁到伊犁,这里从此也成为了准噶尔汗国近百年的统治中心。

    1678年,五世达赖喇嘛赐封噶尔丹为“丹津博硕克图汗”,别小看这个称号,因为这是继也先之后,绰罗斯家族第一个拥有“汗”号的统治者,也是绰罗斯家族最后一个拥有“汗”号的统治者。换句话说,绰罗斯家族一共就出过两个汗,一个是也先,一个就是噶尔丹。




    我们看蒙古历史就会发现,自成吉思汗以后,无论是东蒙古还是西蒙古,基本上所有流弊一点的蒙古汗王,都有一个共性,就是心底里其实都有一个成吉思汗情结,也就是内心深处都有一个梦想:“I have a dream!(我有一个梦想)”,再创蒙古大帝国的辉煌。

    所以,荡平了卫拉特内部力量的噶尔丹,开始朝着这个梦想挺进了。那么以当时的周边格局来看,准噶尔的南边是叶尔羌汗国,东边是喀尔喀蒙古,东南和西藏是和硕特汗国,再往东南是清帝国,而西边是哈萨克汗国,西南边是布哈拉等费尔干纳盆地诸国,再往北则是沙皇俄国。





    噶尔丹应该也是掂量了一下,这里面最彪悍的不外乎两个国家,沙俄和满清,其他的都不足虑,所以他要在这两个老大中选择一个靠山。而噶尔丹选择的,是沙俄。我们今天来看噶尔丹的这个选择,也是可以理解的,虽然沙俄野心勃勃,步步推进,但相比之下,满清的威胁更大一些,漠南蒙古不说了,早已是满清的人,漠北也基本在满清的控制之下,而噶尔丹如果要完成内心深处的成吉思汗情结,首要做的肯定是先统一蒙古诸部,相较之下,满清的威胁更迫在眉睫。

    所以在与俄罗斯的关系上,噶尔丹和他的爸爸、哥哥截然不同,开始跟俄国人眉来眼去,西方的史料记载,噶尔丹明确认为:只有和俄国结盟才有可能征服蒙古。

    俄国人当然求之不得,因此,在后来噶尔丹的对喀尔喀、满清的一系列动作中,都有俄国人的影子。

    那么,既然“I have a dream!”,先从哪里开始呢?就在这个时候,噶尔丹收到了自己的老师,五世达赖的一封亲笔信,而且奇特的是,五世达赖在这封信里叫噶尔丹出兵叶尔羌汗国。

    五世达赖为什么突然要让噶尔丹出兵叶尔羌呢?原来,是白山派的阿帕克和卓,就是喀什噶尔所谓“香妃墓”的那个主人,跑到了拉萨,请求五世达赖帮忙出兵叶尔羌。

    按理说这不应该啊,你一个是伊斯兰教,一个是佛教,历史上宗教战争都打了好几个世纪,你阿帕克和卓怎么跑到异教徒那里搬救兵去了?

    阿帕克和卓,在历史上也是一个非常有名的角色,他出生在今天的哈密,阿帕克其实不是他的本名,而是一个尊号,意思是“宇宙之主”,在南疆的白山派信徒中,阿帕克和卓的威望可以用无以复加来形容,到了什么地步呢?西方史料记载,“在喀什噶尔人民中间,他被认为是仅次于穆罕默德的先知。”甚至被认为可以和上帝耶和华相匹敌。阿帕克和卓如果一上街,那立马就是被信徒围得水泄不通,“有人兴奋得流下眼泪;有人高兴得引吭歌唱;有人狂蹦乱跳;有人昏厥晕倒”——这完全就是超级巨星的范儿啊。




    那你阿帕克和卓这么牛的一个人,为毛跑到拉萨找五世达赖帮忙出兵?
    我们前面讲过,和卓分为白山派和黑山派两系,僧格当年帮的那个尧勒瓦斯,是信奉白山派的,而且把阿帕克和卓奉为圣人。但是白山派的影响主要在喀什噶尔,辐射到周边的阿图什、英吉沙一带。而黑山派呢,大本营则在叶尔羌汗国的都城叶尔羌,同时在阿克苏、库车一带占据主流。尧勒瓦斯死后,是他的叔叔伊斯马因自立了大汗,而伊斯马因信奉黑山派。因此就收拾白山派。

    历史上,南疆的白山、黑山两派内斗起来,也是一点不比东西蒙古的对砍差,也一样是血流成河,毫不含糊。比如后来阿帕克和卓重回南疆,就把黑山派的后裔差点全部杀完,幸亏有一个机灵的,跑了,才留下了黑山派的一脉;而再后来阿帕克死后黑山派反击,杀的阿帕克只剩下了一个儿子躲到了山洞里才逃了一命,黑山派当时不仅杀阿帕克和卓家族,还顺手逮捕了一千多名信奉白山派的信徒,统统抹了脖子,所谓“割断了他们的喉咙,并用他们的血来碾磨”(血水有什么碾的?搞不太懂)

    顺便说一下,后来乾隆征服准噶尔,将整个新疆南北纳入版图后,从大小和卓之乱开始,张格尔之乱、玉素甫之乱、七和卓之乱、倭里罕之乱,直至慈禧光绪时期,左宗棠平定的那个差点让新疆丢失的阿古柏之乱,全都是白山派这一系搞的,也就是说全是阿帕克和卓躲在山洞里的那个儿子的后裔闹出来的。

    也正因为白山黑山两派历史上势不两立,不共戴天,所以后来清政府在平定新疆种种和卓之乱的时候,黑山派都是坚定的站在清政府这一边。所以你今天去哈密,知道清代历史上有一个传了九世的,很传奇的哈密王;去吐鲁番,会看到有个苏公塔,主人叫额敏和卓等等,其实都是黑山派。清政府在新疆的维吾尔人中,共封了四王四公,也就是八个家族,被称为“回部八王公”,都是这种情况。




    这些历史也是非常错综复杂,精彩纷呈,不过是另外一个故事了。
    言归正传,还是说阿帕克和卓。

    因为伊斯马因汗的打击,阿帕克和卓在南疆的叶尔羌汗国里就待不下去,只得跑路。据记载,阿帕克和卓不仅跑路往西跑到了中亚克什米尔一带,还往东跑到了甘肃一带,一共在外面跑了10年,最后就跑到了拉萨,去找五世达赖,对达喇说:你看,大家都是宗教界人士,看在都是搞宗教工作的份上,出兵叶尔羌,灭了黑山派吧。

    我们前面也提过,五世达赖是一个很有政治眼光和手腕的角色,所以想都不用想,直接给自己的得意弟子噶尔丹写信,据说信中是这样说的:“你亲自领兵,收复暴君统治的那些城池,让阿帕克和卓登上王位,然后你再返回原地”。

    噶尔丹何等聪明,一看老师的来信:哦,明白了,老师是叫我发扬国际主义精神,助人为乐啊——傻瓜才这么想!这就是让我趁机控制叶尔羌汗国啊!

    但是噶尔丹也吃不准这个叶尔羌汗国好不好啃,于是他没有直接带着人马去到叶尔羌啊、喀什噶尔啊这些重点地区去,而是带了三万人马,先攻打汗国东面的哈密和吐鲁番,先试试水。没想到,准噶尔大军一到,哈密吐鲁番这些地方根本就不堪一击,势如破竹就把包括哈密吐鲁番的叶尔羌汗国东部给占了——嗯,这下终于可以吃到新鲜优质的葡萄哈密瓜了。

    于是啃着哈密瓜的噶尔丹心里有了底,全面出击叶尔羌。这一年,是噶尔丹被赐封为大汗的第二年。

    一方面是准噶尔的铁骑,一方面有阿帕克和卓的白山派内应,所以除了在首都叶尔羌城和喀什噶尔,准噶尔人遭到激烈抵抗外,其他的地方都是不战而降。伊斯马因汗也就成为了东察合台汗国——叶尔羌汗国的最后一任大汗,全家老小直接就被噶尔丹带回伊犁,没关多久就给杀了。




    噶尔丹不仅把伊斯马因家族全抓到了伊犁,后来干脆直接迁移南疆的大量维吾尔人去伊犁、塔城种地,给准噶尔人种粮食、种菜,这就是后来所谓的塔兰奇,也就是种地人的意思。不过这一批维吾尔人还不是后来北疆的维吾尔人。现在新疆北部维吾尔人的祖先都是乾隆以后迁去的第二批塔兰奇了。
    这样,噶尔丹将阿帕克和卓封为首领,作为负责人,或者说代理人,管理南疆。同时又在喀什噶尔、叶尔羌、阿克苏、和阗四个主要城市设立由准噶尔人担任的额勒特,也就是监督官员。从此以后,南疆就一直属于了准噶尔。也从此成为准噶尔最重要的税源。

    很多资料记载,从噶尔丹直到后来的阿睦尔撒纳,对南疆地区的税收都非常重,比如仅对叶尔羌这一个地区,当时是二十七个城镇、乡村,总共也就三万多户,十万来人,每年就要缴纳十万腾格。腾格是当时的一种币制,一说五腾格相当于白银一两,也有说一腾格就是相当于白银一两,这个留给历史学者探究吧。除了腾格,还有米、棉花、红花、畜牧产品等等,比如米,是一年要交五千八百多帕特玛,一帕特玛是四石五斗;棉花是一年要交一千七百多察喇克,一察喇克是五公斤。这个赋税看起来的确有点亚历山大。而且有时候准噶尔人收农业税是先给我分百分之五十的收成,然后在你剩余的百分之五十里再交百分之十的税。

    不过另一方面,噶尔丹在《蒙古——卫拉特法典》的基础上,又专门颁布了一系列法令,除了规定严禁准噶尔各部人员迁徙、惩戒偷盗、互助救济贫困、完善审判制度之外,还专门规定了对维吾尔人的管理,给予了维吾尔人一定程度的司法权等等。

    虽然噶尔丹从宗教界转型到政界后,一直都在在用武力东征西讨,但你也别以为他一天到晚除了砍人就是砍人,从天一亮砍到天黑,其实他还干了很多别的事儿,比如内部的政治体制改革啊、扶贫帮困工作啊、依法治国工作啊、发展农牧业、手工业啊,甚至包括加入当时的WTO、TPP啊(加入对清政府的朝贡体系并发展贸易)。

    但事实上无论他做什么,噶尔丹的目的性非常明确,即所有一切都是为了提升国力,继而提升战斗力而进行的。比如他为了适应时代发展,大力研发并生产新一代锁子甲,要求是必须能抵御弓箭,如果生产的锁子甲被弓箭射透了,那么他就把制作锁子甲的工匠射透。





    那么清政府呢?当时在做什么?为毛没反应?其实在灭叶尔羌之前,噶尔丹就已经骚扰过甘肃一带了,甚至还跑到甘肃去征收当地撒里畏兀儿人的税,撒里畏兀儿,就是今天的裕固族。

    难道当时的康熙皇帝就眼看着噶尔丹灭了叶尔羌,一步步坐大?其实当时康熙不是不想管,而是顾不过来,当时清帝国内部已经打成了一锅粥,康熙正忙着对付吴三桂,平定三藩呢。




    而今天我们看噶尔丹的思路,其实是很清晰的,先是稳固新疆境内:统一卫拉特诸部,大权独揽,内部不再有什么威胁,然后灭叶尔羌,设立代理人,稳定南边,增加税收。整个新疆没问题了,那么就要先往西,消除西边隐患,增加实力后一举拿下东边的喀尔喀蒙古,实现统一蒙古各部的第一步。

    所以在搞定了叶尔羌汗国后的第二年,噶尔丹就出征哈萨克了。而哈萨克当时的大汗就是当年打败过噶尔丹他爹,又被噶尔丹他爹砍了的杨吉尔汗的儿子:头克汗。

    那么,噶尔丹能否实现其征服哈萨克汗国的目的,进而一统中亚呢?他又将怎样染指漠北的喀尔喀蒙古,实现心中的成吉思汗情结?平定了三藩之乱的清帝国又将如何面对这个雄踞在西北的准噶尔汗国呢?
     
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