頂禮佛陀
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敬錄自《二十一度母禮讚文》 宗薩大堪布彭措朗加 開示
十九、除苦母
頂禮！
諸天人眾之王者，天、人非人依止母，
恆常歡喜鎧甲威，清除爭鬥、惡夢母。
如果有修行者打算清除自己所遭遇的爭訟，清除自己所遭遇的惡夢，那麼他就應該念誦第十九偈頌「除苦母」的偈句。
爭訟，其實在前面已經提到過，在這裡主要是講惡夢。比如說，你作了有各種非常不好徵兆的惡夢，或者夢到讓自己心生恐懼不安的情況，為了驅逐惡夢所代表的緣起，或者說作了惡夢之後，可能未來、今天、明天或者過兩天就會應驗，為了驅逐惡的應驗或驅逐惡果等等，只要是想驅除這類不好的情況，都應該念誦這個偈頌。
這個偈頌所對應的度母，身白色，右手持的是除苦瓶；除了這兩點之外，其他的觀想和之前的說法都一樣。
前面兩個字是「頂禮」，我們頂禮的對象為何？就是連三十三天所有天人的主宰帝釋天以及人與非人之王者（在一般說法中，這非人之王者是一個長著馬頭的非人）都要用自己肢體最高貴的頭去頂戴這尊度母肢體部位最卑微的足，亦即他們都要用頭頂戴足這樣一個頂禮方式，表示對於這尊度母的恭敬和讚頌。既然王者都已經這樣做了，那麼所有的天人、人與非人及其眷屬，自然也對度母非常恭敬！
如果修行者的身、語、意三門都非常喜歡觀修度母的身形、念誦度母的咒音、唱二十一度母的禮讚文，那麼這種觀想身、念誦咒、唱讚文的動作，就稱作極為「歡喜」的「鎧甲」。由這個動作所發出的威能、威光，可以清除一切的爭鬥與惡夢。
在觀想這尊度母如此功德的同時，念誦這個偈頌。這就是我們要頂禮的對象——「除苦母」。
Taiwan
悉達多本願佛學會版權所有
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敬錄自《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》
若人齎此佛頂大白傘蓋般囉(二合)當鷄囉母陀羅尼經。或以樺皮貝葉素[疊*毛]書寫是已。或帶身上或繫於項。當知是人盡其生年毒不能害。并諸器械水火寶毒蠱毒呪詛皆不能害。亦無夭橫。所有鬼魅等眾。見者無有不生歡喜。有八萬四千金剛部眾。生大歡喜常加守護。於八萬四千大劫之中得宿命智。生生世世不生藥叉羅剎富單那迦吒富單那畢部多鬼等諸惡趣中。亦不受生於貧窮下賤。獲得無量無邊恒河沙數諸佛福德之聚。
若人持此佛頂大白傘蓋般囉(二合)當雞囉母陀羅尼經者。不梵行者亦成梵行。不持戒者亦成持戒。不清淨者亦成清淨。不布薩者亦成布薩。不清齋者亦成清齋。若有五無間罪及無始來所有宿殃。舊業陳罪盡滅無餘。
若有女人設欲求男。能受持斯佛頂大白傘蓋般囉(二合)當雞囉母陀羅尼經者。便生智慧之男。福德壽命色力圓滿。命終之後隨得往生極樂國土。
若遭人病孳畜病疫癘惱害鬪諍逼迫他兵侵擾一切厄難。賚此佛頂大白傘蓋無有能敵。般囉(二合)當雞囉母陀羅尼。繫幢頂上廣伸供養作大佛事。奉迎斯呪安城四門。或諸聚落都邑村野。禮拜恭敬一心供養。所有兵陣隨即消滅。疫癘諸病惱害鬪諍。他兵侵擾一切災厄悉皆消滅。
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敬錄自《二十一度母讚釋》 索達吉堪布 譯講
丙四、以遣除爭鬥惡夢而讚頌：
大家應該清楚，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或者金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本體上是無二無別的。
這裡頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。
偈頌中說“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修羅、夜叉、羅剎、餓鬼等非人都依止度母。因此，當我們遇到非人危害時，應該馬上祈禱度母。現在有些人說自己身上有附體，我建議這種人多念度母心咒，我堅信，依靠度母的加持，一切非人的危害都會遣除。
所謂“披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢”，意思是，如果對度母有歡喜心、信心、恭敬心，經常觀想度母，經常念誦《度母讚》或者度母心咒，就能披上保護自他的鎧甲，依靠度母的威德力，國家、民族、家庭、個人之間的一切爭鬥包括惡夢都能遣除。
有些人總是看不慣這個，看不慣那個，所以經常和別人發生衝突。包括有些學佛的人也是如此，見面時互相笑笑，但實際上是皮笑，肉並沒有笑，內在的不和合從所作所為表現得很清楚。除了個人之間的小戰爭，還有國家間的大戰爭，比如第一次世界大戰、第二次世界大戰。（其實，很多家庭也有“第一次世界大戰”和“第二次世界大戰”，有些人在“世界大戰”中已經失敗甚至“犧牲”了。）通過修持度母法，一方面能平息大大小小的戰爭，另一方面如果戰爭不可避免，自己也會在戰爭中獲勝。
以前印度有兩個國王，一個叫古米扎，一個叫阿修格，他們互相作戰多年。阿修格的武器和兵力都勝過古米扎，在戰爭中處於優勢。為了扭轉戰局，古米扎想了一個辦法，他召集部隊開了七天度母法會，念了十萬遍《度母讚》。再次交戰時，在阿修格的軍隊看來，古米扎的兵力遠遠超過從前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女戰士幫助他們作戰。阿修格的軍隊無法抵抗，最後被徹底擊敗。（度母是不會害眾生的，也許古米扎國王有超度的心態，所以他在戰爭中得到了度母幫助。）
剛才講到，修持度母法可以消除惡夢。有些道友經常問：“昨天我做了惡夢，夢境很不吉祥，我該怎麼辦？”其實做惡夢有各種原因：有些是四大不調，有些是怨親債主或者非人作害。不管什麼原因，只要多念度母、多祈禱度母，惡夢都會消除。
度母的事業是無偏的，只要虔誠地向她祈禱，即使做壞事的人，有時候也會得到幫助。以前，印度有一個小乘比丘，他對大乘佛教特別不滿，經常燒毀大乘經典，而且誹謗密宗。當地國王發現了他的惡行，派士兵去抓他。這個比丘非常害怕，他看到一尊度母石像，無奈之下，便向度母祈禱。這時，度母像居然開口了，她告訴比丘：“你躲在路邊的水溝裡，就可以免除災難。”比丘一看，覺得很為難——水溝只有碗那麼小，我的身體那麼大，怎麼能躲進去呢？但因為國王派的人馬上就要到了，所以他顧不得多想，屈身向水溝裡鑽去，結果他居然鑽了進去，由此免除了牢獄之難。從那以後，這個比丘捨棄了對大乘的邪見，對度母也生起了真實的信心。
從表面上看，度母對誹謗大乘的惡人都幫助，這似乎有點說不過去。但實際上，這就是度母調伏眾生的方便：有些惡人祈禱度母後，依靠無欺的緣起力，度母會給他們暫時的幫助，當他們得到幫助後，就會對度母產生信心，慢慢也會有所醒悟，也會懺悔以前造的罪業。
我從小有這種習慣——不管遇到什麼違緣，都會立即祈禱度母。甚至放犛牛時，如果犛牛找不到了，也會馬上祈禱度母。有時候我也很慚愧：這麼小的事情，都要麻煩度母。因為有祈禱度母的習慣，所以自己得到的加持也很殊勝。希望大家以後也經常祈禱度母。如果祈禱度母後，有些事情沒有實現，大家也不能生邪見，要想到這是自己的業力太重。業力是不可思議的，如果前世造了特殊的業，今生必定會成熟在自己身上，這種定型的因果誰都無法改變。
在祈禱度母時，大家要有強烈的信心。我在講《金剛七句祈禱文釋》時說過，如果祈禱蓮師時，自己有強烈的感受，蓮師就會被感動；如果自己沒有任何感覺，甚至邊打瞌睡邊祈禱，這當然有功德，但能否立即得到加持，就不太好說了。所以，修法的效果和人的心態密切相關。
十九、除苦母
頂禮！
諸天人眾之王者，天、人非人依止母，
恆常歡喜鎧甲威，清除爭鬥、惡夢母。
如果有修行者打算清除自己所遭遇的爭訟，清除自己所遭遇的惡夢，那麼他就應該念誦第十九偈頌「除苦母」的偈句。
爭訟，其實在前面已經提到過，在這裡主要是講惡夢。比如說，你作了有各種非常不好徵兆的惡夢，或者夢到讓自己心生恐懼不安的情況，為了驅逐惡夢所代表的緣起，或者說作了惡夢之後，可能未來、今天、明天或者過兩天就會應驗，為了驅逐惡的應驗或驅逐惡果等等，只要是想驅除這類不好的情況，都應該念誦這個偈頌。
這個偈頌所對應的度母，身白色，右手持的是除苦瓶；除了這兩點之外，其他的觀想和之前的說法都一樣。
前面兩個字是「頂禮」，我們頂禮的對象為何？就是連三十三天所有天人的主宰帝釋天以及人與非人之王者（在一般說法中，這非人之王者是一個長著馬頭的非人）都要用自己肢體最高貴的頭去頂戴這尊度母肢體部位最卑微的足，亦即他們都要用頭頂戴足這樣一個頂禮方式，表示對於這尊度母的恭敬和讚頌。既然王者都已經這樣做了，那麼所有的天人、人與非人及其眷屬，自然也對度母非常恭敬！
如果修行者的身、語、意三門都非常喜歡觀修度母的身形、念誦度母的咒音、唱二十一度母的禮讚文，那麼這種觀想身、念誦咒、唱讚文的動作，就稱作極為「歡喜」的「鎧甲」。由這個動作所發出的威能、威光，可以清除一切的爭鬥與惡夢。
在觀想這尊度母如此功德的同時，念誦這個偈頌。這就是我們要頂禮的對象——「除苦母」。
Taiwan
悉達多本願佛學會版權所有
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敬錄自《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》
若人齎此佛頂大白傘蓋般囉(二合)當鷄囉母陀羅尼經。或以樺皮貝葉素[疊*毛]書寫是已。或帶身上或繫於項。當知是人盡其生年毒不能害。并諸器械水火寶毒蠱毒呪詛皆不能害。亦無夭橫。所有鬼魅等眾。見者無有不生歡喜。有八萬四千金剛部眾。生大歡喜常加守護。於八萬四千大劫之中得宿命智。生生世世不生藥叉羅剎富單那迦吒富單那畢部多鬼等諸惡趣中。亦不受生於貧窮下賤。獲得無量無邊恒河沙數諸佛福德之聚。
若人持此佛頂大白傘蓋般囉(二合)當雞囉母陀羅尼經者。不梵行者亦成梵行。不持戒者亦成持戒。不清淨者亦成清淨。不布薩者亦成布薩。不清齋者亦成清齋。若有五無間罪及無始來所有宿殃。舊業陳罪盡滅無餘。
若有女人設欲求男。能受持斯佛頂大白傘蓋般囉(二合)當雞囉母陀羅尼經者。便生智慧之男。福德壽命色力圓滿。命終之後隨得往生極樂國土。
若遭人病孳畜病疫癘惱害鬪諍逼迫他兵侵擾一切厄難。賚此佛頂大白傘蓋無有能敵。般囉(二合)當雞囉母陀羅尼。繫幢頂上廣伸供養作大佛事。奉迎斯呪安城四門。或諸聚落都邑村野。禮拜恭敬一心供養。所有兵陣隨即消滅。疫癘諸病惱害鬪諍。他兵侵擾一切災厄悉皆消滅。
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敬錄自《二十一度母讚釋》 索達吉堪布 譯講
丙四、以遣除爭鬥惡夢而讚頌：
頂禮天王所敬母，天人非人咸依止，
披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢。
披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢。
大家應該清楚，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或者金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本體上是無二無別的。
這裡頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。
偈頌中說“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修羅、夜叉、羅剎、餓鬼等非人都依止度母。因此，當我們遇到非人危害時，應該馬上祈禱度母。現在有些人說自己身上有附體，我建議這種人多念度母心咒，我堅信，依靠度母的加持，一切非人的危害都會遣除。
所謂“披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢”，意思是，如果對度母有歡喜心、信心、恭敬心，經常觀想度母，經常念誦《度母讚》或者度母心咒，就能披上保護自他的鎧甲，依靠度母的威德力，國家、民族、家庭、個人之間的一切爭鬥包括惡夢都能遣除。
有些人總是看不慣這個，看不慣那個，所以經常和別人發生衝突。包括有些學佛的人也是如此，見面時互相笑笑，但實際上是皮笑，肉並沒有笑，內在的不和合從所作所為表現得很清楚。除了個人之間的小戰爭，還有國家間的大戰爭，比如第一次世界大戰、第二次世界大戰。（其實，很多家庭也有“第一次世界大戰”和“第二次世界大戰”，有些人在“世界大戰”中已經失敗甚至“犧牲”了。）通過修持度母法，一方面能平息大大小小的戰爭，另一方面如果戰爭不可避免，自己也會在戰爭中獲勝。
以前印度有兩個國王，一個叫古米扎，一個叫阿修格，他們互相作戰多年。阿修格的武器和兵力都勝過古米扎，在戰爭中處於優勢。為了扭轉戰局，古米扎想了一個辦法，他召集部隊開了七天度母法會，念了十萬遍《度母讚》。再次交戰時，在阿修格的軍隊看來，古米扎的兵力遠遠超過從前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女戰士幫助他們作戰。阿修格的軍隊無法抵抗，最後被徹底擊敗。（度母是不會害眾生的，也許古米扎國王有超度的心態，所以他在戰爭中得到了度母幫助。）
剛才講到，修持度母法可以消除惡夢。有些道友經常問：“昨天我做了惡夢，夢境很不吉祥，我該怎麼辦？”其實做惡夢有各種原因：有些是四大不調，有些是怨親債主或者非人作害。不管什麼原因，只要多念度母、多祈禱度母，惡夢都會消除。
度母的事業是無偏的，只要虔誠地向她祈禱，即使做壞事的人，有時候也會得到幫助。以前，印度有一個小乘比丘，他對大乘佛教特別不滿，經常燒毀大乘經典，而且誹謗密宗。當地國王發現了他的惡行，派士兵去抓他。這個比丘非常害怕，他看到一尊度母石像，無奈之下，便向度母祈禱。這時，度母像居然開口了，她告訴比丘：“你躲在路邊的水溝裡，就可以免除災難。”比丘一看，覺得很為難——水溝只有碗那麼小，我的身體那麼大，怎麼能躲進去呢？但因為國王派的人馬上就要到了，所以他顧不得多想，屈身向水溝裡鑽去，結果他居然鑽了進去，由此免除了牢獄之難。從那以後，這個比丘捨棄了對大乘的邪見，對度母也生起了真實的信心。
從表面上看，度母對誹謗大乘的惡人都幫助，這似乎有點說不過去。但實際上，這就是度母調伏眾生的方便：有些惡人祈禱度母後，依靠無欺的緣起力，度母會給他們暫時的幫助，當他們得到幫助後，就會對度母產生信心，慢慢也會有所醒悟，也會懺悔以前造的罪業。
我從小有這種習慣——不管遇到什麼違緣，都會立即祈禱度母。甚至放犛牛時，如果犛牛找不到了，也會馬上祈禱度母。有時候我也很慚愧：這麼小的事情，都要麻煩度母。因為有祈禱度母的習慣，所以自己得到的加持也很殊勝。希望大家以後也經常祈禱度母。如果祈禱度母後，有些事情沒有實現，大家也不能生邪見，要想到這是自己的業力太重。業力是不可思議的，如果前世造了特殊的業，今生必定會成熟在自己身上，這種定型的因果誰都無法改變。
在祈禱度母時，大家要有強烈的信心。我在講《金剛七句祈禱文釋》時說過，如果祈禱蓮師時，自己有強烈的感受，蓮師就會被感動；如果自己沒有任何感覺，甚至邊打瞌睡邊祈禱，這當然有功德，但能否立即得到加持，就不太好說了。所以，修法的效果和人的心態密切相關。
