不滅的明燈——紀念大恩上師德巴堪布圓寂五周年

[頂禮佛陀]

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不滅的明燈——紀念大恩上師德巴堪布圓寂五周年

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當年 堪布仁波切圓寂時的微博開示：

剛剛得知，世間明燈、我的大恩上師德巴堪布仁波切已示現圓寂。對我而言，他老人家的恩德難以報答，他讓我出家，他帶我依止法王如意寶，他給我傳授了甚深佛法……有緣者若想與德巴堪布仁波切接上善緣，請多放生、供燈等行持善法。喇嘛欽


敬錄自 索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

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朵芒寺，位於甘孜州爐霍縣，我是本寺僧人，早年於此出家，對我恩德極大的幾位佛法啟蒙上師，至今一直駐錫於此。該寺也是《大圓滿前行》作者華智仁波切修行並加持過的地方，曾湧現過乾隆國師慈誠多傑、伏藏大師德欽朗巴等諸多高僧大德。現今，寺中有僧人數百名，護持清淨的戒律，聞思修行非常精進。

——索達吉堪布仁波切

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http://www.duomangsi.org/2013/04/43/

川西名刹——朵芒寺

索達吉堪布 著


https://duomangsi.org/2016/07/3223/

朝聖——朵芒寺

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མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།
ཀུན་བཟང་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་གནད་དུ་སྨིན།།
འཇིགས་མེད་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིད་ལ་སིམ།།
འཇམ་དབྱངས་གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

德巴堪布祈禱文

麥彭江促欣拉釀拉由
麥彭上師加持入心間

根桑喇麼瓜隆那德門
根桑上師教傳無二得

晉美喇麼曼錒耶拉森
晉美上師竅訣融於意

嘉揚智比羅珠拉所瓦得
祈禱嘉揚智比羅珠尊

 

[頂禮佛陀]

https://duomangsi.org/2013/04/73/

德巴堪布簡傳

齊美仁增堪布 著​

大善知識德巴堪布仁波切藏曆十六勝生周水猴年(公元一九三二年)出生於爐霍縣境內羅科瑪一處名為繞庫的地方，這裡有令人賞心悅目的青松翠柏，風景秀麗宜人。

堪布的父親多薩，是一位頗具修證、賦有功德、在當地威望極高的秘咒師。母親瓦則卡巴純樸善良、性情溫柔。母親在生他的時候，聽到從樹林中傳來德翁神鳥等許多鳥類發出的悅耳動聽的鳴叫聲，於是為他取名德巴，所以如今人們也一直普遍稱之為德巴堪布。

堪布天生聰明伶俐、誠實正直、心緒調柔，在孩提時代就顯露出敏銳的智慧，七歲的時候在其父親面前學習文字的讀寫、手做食子、吹鑼打鼓以及舞蹈音樂繪畫等知識技藝，很快便通達無礙、瞭如指掌了。在同一年裡，小小年紀的他就擔當起朵芒寺香燈師及閉關管家的重任。

到了十五歲那一年，堪布在該寺一位阿闍黎給秋仁波切前出家並如理地聽受了許多種引導法門。十九歲時，正值石渠的聖者根花、大班智達布馬莫札的智慧化身紐西堪布阿瓊等的親傳首座弟子，白玉地區著名的善知識，智慧、戒律、修行無不具足的大堪布班瑪上師躬身親臨朵芒寺轉妙法輪，於是堪布以虔誠的信心、恭敬的行為依止在他的蓮足下。

在長達九年的時間裡，聽聞了從戒律到光明大圓滿之間浩瀚如海的顯密法理，通過聞思修行徹底斷除一切懷疑，成為了一位名符其實的智者，並升起了明顯成就的證悟，得受了“堪布”的美名桂冠。歷代傳承上師們的意傳加持已融入了心相續中，成為殊勝上師心子中的佼佼者。關於這一點，從堪布親筆所造的《遠喚至尊上師》一文中就可明顯看出。

此中云：“雖無信心精進根亦鈍，然依上師全盤所恩賜，數多成熟解脫道次第，尤其最密心滴之精髓，區分心與覺性之差別，究竟覺性妙力自成要，意傳加持已入自相續，心智融為一體喚上師。所有金剛道友聚會中，唯一名義冠冕賜予我，以金剛語讚歎予安慰，呼喚賜予恩典大恩師。”

從二十八歲到四十歲之間，限於時局混亂不堪的逆境而不得不屈身步入尋常百姓的行列中，從事放牧、托運貨物、做木匠等。歷盡種種艱辛，還曾坐過幾個月的監牢。儘管是在這樣政策森嚴、佛教徒無有自由的艱難歲月中，堪布去放牧時腰裡仍然帶著經書。在牛馬羊群吃草時，他就在山谷、樹林等處堅持不懈地博覽經論。在那一段漫長的日子裡，雖然白天要做木工活、種地等辛苦勞作，可是到了晚上夜深人靜的時候，他背地裡借著昏暗的燈光悄悄地閱讀經典、撰寫論著等，平時也是孜孜不倦地聞思修行，十年如一日從未間斷。在當時的年代，整個藏地完全籠罩在邊地非法惡見的黑暗之中，不見天日。即使是在這樣罪行遍布大地的時期裡，仍舊有少數像堪布那樣的高僧大德“猶如蓮花不著水，亦如日月不著空”般不被任何違緣、罪惡所污染，證相與功德等宛若上弦月一樣漸增圓滿，就好像狂風中永不熄滅的酥油燈一樣發出正義的亮光。他們這種不折不扣的事蹟實在難能可貴、堪為奇聞。

在他四十三歲木虎年裡，當時無偏開顯教法的法王如意寶晉美彭措炯內吉祥賢，住於喇榮地方雅欽靜處的山間靜修。於是堪布以秘密的方式前來拜見，頂禮足下，請求了各種法要。這就是法王與堪布最初結成師徒的善妙緣起。

後來，當佛法的日輪再度於善緣眾生福德的虛空中冉冉升起的時候，堪布立即在自己昔日當木工時建的木屋裡，為如今美名遍布藏地漢土的大堪布索達吉為主的五十餘位弟子傳授了華智仁波切所著的《大圓滿前行引導文》，同時讓他們修五十萬加行。

從八五年開始，堪布在朵芒寺建講修學院；傳講以全知榮索班智達、無垢光尊者，尤其全知麥彭仁波切自宗為主的經論。顯宗方面的《戒律花鬘論》、《智者入門》、《釋量論大疏》、《中觀根本論》、《入中論》、《中觀四百頌》等中觀三論，《中觀莊嚴論》注釋以及《現觀莊嚴論》注釋等五部大論：密宗方面之《大圓滿前行》、《大幻化網總說光明藏論》、《大幻化網大疏遣除十方黑暗》、《如意寶藏論》、嘎多大堪布尼丹所著的《密集續大論》《功德藏》的注疏等。十幾年間一直不辭辛勞地弘傳教法，使佛法的火焰死灰復燃。從宗教政策稍有放寬以來，一有空閒時機他老人家就會到喇榮五明佛學院，在眾生怙主法王如意寶座下恭聽灌頂、傳承及竅訣等顯密諸多法義，成為上師法王最親密的意子。五明佛學院教務處也曾以學院的名義邀請堪布來此廣傳《密集續》等顯密諸多教法，由此，佛學院常住的所有僧眾幾乎無不成為他的弟子，普蒙法恩。

此外，堪布還於爐霍、色達、道孚、丹巴、阿壩等各地為在家男女老幼開示奉行善法的正道，使與之結緣的眾生同霑法益，利眾事業極為廣大。關於堪布仁波切繪畫佛像、塑造佛像等方面的事蹟雖有許但於此不再廣述。

本來，堪布仁波切內在的信心、悲心、證相的功德等就像寶藏一樣源源不斷地湧現，可是外表卻無有絲毫自倨傲慢的神態，對名聞利養拒於千里之外，長期以來始終過著知足少欲的樸素生活。

當今時代的人們普遍注重、喜愛外在的裝束、排場和名氣，因此許多人只是將堪布仁波切當做一位普通的保守的老喇嘛看待而已。可是，當你認真地閱讀了他老人家所造的解釋深密經續的好作品，就能明顯地感覺到，雖然表面上人人都相同，實際上相同之中也蘊含著許多不同的特點。德巴堪布仁波切為了使人們能深入理解佛法的奧義，利益無邊無量的眾生，撰著了《前譯教法興盛願文釋》、《入中論釋》、《定解寶燈論釋》、《如意寶藏論釋》、《一子續釋、文殊大圓滿願文釋》、《文殊真實名經釋》、《竅訣寶藏論釋》、《集密意續釋 • 上》、《集密意續釋 • 下》共計九函著作，以及打卦、算命等作品，此外還有大圓滿方面的教言。

堪布在講經說法、著書立說的同時，也培養了許多佛學深厚、戒律清淨、智慧超群的大德，如今將顯密教法在海內外加以弘傳，利樂無邊有情。

祈禱上師長久住世、常轉法輪。

 

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