传教是民间活动,传教士紧随商人到达中国。历代统治者都是世俗的,君权天授而非神授,对宗教一般不太在意,条件是不能威胁他们的统治。清帝康熙最初对传教睁一只眼闭一只眼,但在天主教是否允许教徒祭祖一事上,发现教徒可能受外来影响,威胁其绝对皇权,因而禁止传教。19世纪中叶后,洋人强迫清廷签订的条约取消了这个无理禁令。反洋教者把传洋教与洋人侵略联系起来是十分有效的斗争策略,尽管没道理。
义和团把传教士称为“毛子”,教民称为“二毛子”,“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”,统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家,指其“里通外国”,然后冲入家中洗劫一空。义和团仇视一切与洋人有关的东西,有用洋物者“必杀无赦”,甚至有“一家有一枚火柴,而八口同戮者”。
1900年6月,义和团大规模进京,情形更为恐怖,当时有这样的说法:男练义和团,女练红灯照。毁了电线杆,扒了火车道,烧了毛子楼,灭了耶稣教。
在笔者看来,义和团的“灭洋”口号,恰好是这场运动愚昧落后的体现。众所周知,在义和团时代,代表先进生产力和先进社会发展方向的正是义和团口里所说的“洋人”。
排外与反排外之争实质上就是封建主义和资本主义两条道路之争。这种排外主义的落后性,是非常明显的,是一种历史的惰性力量,是封建蒙昧主义在义和团运动中的突出表现。
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