佛法书籍 >>白话佛法 >>第一册9、学佛后还不变好的问题所在

dengyaoyao

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    9、学佛后还不变好的问题所在
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    近日来在整理回答朋友们的问题时,常常聆听到朋友们内心的苦闷,也感受到很多朋友的疑惑, 为什么我的能力不比别人差,而他能很容易找到一个我梦寐以求的工作而我到现在还在奔波, 为什么我的身上有这么多的病痛,即使我念了这么多的经也还不好,等等,不一而足.特别是最近的一位朋友通过EMAIL问了如下的问题, 非常有代表性:“专门的回向,普回向我都有做。不顺好多年了,念佛经也不少年了,工作能力很强,却一直找不到工作. 也经常求菩萨保佑找到工作。这些年来我念了几千遍大悲咒,几百遍《地藏菩萨本愿经》,几乎百万遍准提咒了。遇到别人推荐的特灵的命理师,给我算就是不准。 别的方面也在妨碍,工作方面,一到面试前一天,我点的蜡烛就会出问题,明明很适合我的工作,硬生生的给剥走,在别的方面也是如此,我这辈子并没有怎样害过 人,也从来不爱和人争。所以我很想知道到底是谁这么恨我,为什么?”可以说有这样的想法困惑的人绝不占少数,从这里我们可以明显地看出一些普遍存在的心理 误区,这些心理就是常说的魔障,不但使念经时心中存有疑惑导致心不诚,从而念经效果大大减弱,同时会让有这样想法的人不自觉地找寻更多的生活中的实例支持 这种想法,从而使修佛的信心减退,甚至最终放弃,害处是非常明显的.

    这种心理的第一个重要误区是:我这辈子没害过人,为什么我这么难? 或者为什么我就不如那个办事能力还不如我的XXX好? 实际上这就涉及到“命”的本质,命由什么决定的问题。命是一个人一生下来就定下的,是由前生往世的富报功德业障恶报综合而定的,就像歌曲的调们一样,每个 人的贫富高低基调都有所不同,今生是改不了的(非绝对)。在台长看图腾的时候,这一点很明显,比如同样是属龙的,有的龙活灵活现,须飘尾动,有的则如若木 雕石刻一般,缺乏生气,而且龙的环境也都不一样,有的龙腾空而起,前程万里,有的身陷泥潭,阻碍非凡。有的虎是过山虎适得其所,有的虎是落入平阳,难有出 头。这种种不同,就是你的福报或业障决定的。这也就是为什么有的人生于遥远的农村(生于边地,罪报的一种),经过许许多多的苦难努力才考上大学进入城市, 有的人一生来就在大城市,享受着城市的文明和设施,同样的城市人,有的人生于富贵,有的生于贫乏,等等,这些大的不同,大家都很容易理解.还有小的不同, 同样是同班同学,有的聪明异常,有的领会的慢的要命, 但聪明异常的人,出了学校反而怀才不遇,而资质平平的人成就了事业。这都是有前世因导致的今生果。这也就是这位朋友的问题的答案,虽然你今生的为人好没害 过人,可是前世却作了很多坏事,所以今生的命的基点就很低,受这些苦来受报。大家不但要明白这个道理,而且要把这个道理应用在实际生活中。要理解自己的现 在这样不是因为“世道不公”所致,而是因为世道是公平的,报应是不爽的,综合计算了我们的前世,所以才有你所见到的这种种“不公”。我们今天的每一比帐还 要继续地被记录着,来世接着算。

    第二个误区是“既然我修佛,就应该很快好”。通过修佛能不能改变命,能不能从基调上改一改? 平阳的虎能不能变成坡上虎,泥中的龙能不能腾飞,水下的鼠能不能浮出水面?这些都是我们每个人关心的问题,要讲清楚必须结合运的变化才行。运,就是每个图 腾的前面的路,即使是腾空而起的龙,路也有高有低,也有坑坑洼洼,平阳的虎也一马平川的时候。通过修佛,得法的修,可以坑坑洼洼的路修的平坦一些,一马平 川的阶段修的长一些,这是把运程修好修顺,对应到我们人生来说,可以把坏运败运时的大事化小,小事化了,好运得意的运要尽量研长,而且最大利益化。这是修 佛可以做到的。运改变了,从而反过来影响命的基调,但这是一个长期的变化,不是一蹴而就的。通过长期修佛,可以把谷底的虎,拉到山坡上,把泥潭中的龙拉到 潭边上,但都有个度,象小学二年级的人,通过勤修精进,可以完成小学五年级的课程,但你无论如何也不可能成为高中生或大学生,更不可能成为博士。你要想成 为“博士”,那么就得大功德或多世的修德修福才能达到。所以大家要明白,人是有不同的,差别是存在的,想来世好,今世就要勤修,做好事种富田,想今世好,更得修。

    那么既然修佛能使人变好,这位朋友为什么还这么难,很多同修也会又这样的疑问。修,大家都在作,可是为什么“修佛”很多年了,经念了这许多,“我还是不 顺”?请问一下佛给了我们“十万八千法门”是让我们更忍受更多痛苦吗?是让你重复体会“为什么我就是不行”?不是的,“十万八千法门是为了让我们修的更好 更便利。如果当你修了很多年还是没有体会到菩萨佛的神通慈悲,那么你首先就要看看你明白不明白修佛要怎么修。

    从上面说的这位同修的问题中,可以看出他认为自己修的至少说来应该不错,可没有效果,从他的图腾上也说明这一点。问题出在哪里?

    原因有二,一个是修的法门有些不适合。佛为什么说法如筏喻者,法应尚舍何况非法?是因为法和 法门都有时效性,是随着时代变化的。一个最简单的例证就是过去佛教鼓励人们上山出家修行,舍小家如大家,现在则是入世修行,修小家成大家。所以法门是在变化的。迴向不是普通人可以随便运用的一个法门。大家念的经就好比现在的钱,而迴向则是慈善捐款, 特别是迴向“历代冤亲债主”,那就是捐款给全世界人民一样。请问您有多少家底?您家里吃饱穿暖没有?再有您捐的钱均下来全世界的人一人几厘,能管什么用? 所以我们要念经修佛,先要修自身,把自己的债还清了,把自己加强了,自己的运才能变好。在你的债还完之后,你的图腾不再是污秽不堪了,再修才可以用来改运。如果你说“我还不过来,能不能先让我好一好再还”,你身上的灵性不会答应,你的业障时辰一到还是要你来还,一丝不爽。所以不要随便迴向,在我们解决个人“饥饱”之前,超度身上的灵性还须清业障才是重中之重。所以只要得法,即使你的运还没有变好,但只要你修,变化就是真实存在的,自修自得,就象用火烧开 水,虽然还没看到水沸,但水温也在升高,只是有的人火猛,很快就能烧开一壶水,区别在于有的火苗小(功力不深),但只要坚持,终有开的时侯。

    第二个原因就是经文的选择不正确。有些经也不是随便什么人都可以念的,具体的解释不同的经有不同的药效,所以每个人要根据自己的实际情况选择适合自己的经 文.经文又好比是大学的学科,一个人如果涉及太多的学科,就不会有所成就.而且即使是本专业,一年级的学生也不能学三年级的课程.选用什么经, 也就是在走不同的路, 一样的道理, 有的经是基础,有的经是功力到一定层次后才能念的. 不是什么经都可以拿来念的.

    只要大家能认真对待这两点,先着眼于用正确的法们超度还债,同时用正确的经文加强自己,很快就会感到不同。

    下面是一个普遍存在的误区“我们应该回向,也就是救助别人,不应该先想着自己”。实际上这是对佛法的片面理解。的确我们修佛的一个目的就是救人度人,一个重要尺度就是慈悲心的程度。可是不要忘记,救度众生是要功力的,就象我们在洪水里救人,首先要自己有力量,自己的船坚固。另外大师们常说的“放下”,是的 “放下”了心才清才净,可是怎么才能放下,即使我不贪,可“我要养家”呀。这就是卢台长常说的,每个人要先自救,修好自己修家人,自家修好了,自己的 “船”修坚固修够大了,我们才能救别人,帮助别人,否则自己的船多处漏水,人没救一个,自己先搭了进去。同时你是众生之一,你的家人也是众生之一,救治你自己你家人,也是在救众生。

    修佛修的是什么?通常情况下,多数图腾因为灵性或业障的存在本身会有黑气,象那些病痛多年的 人黑气会覆盖图腾的大部分。而运气事业有阻碍的人不顺的人不但图腾本身有黑气,图腾的周围也会有黑气围绕,这些身边的黑气就是阻碍,是业障导致的,起到交 通灯控制交通一样的作用管理着人的运程。一个人不论在好运还是坏运,都可能有这种情况,所以好运里往往潜藏着坏运的起因。这也是为什么“家家有本难念的经”,即使是一个运气很好的人,也总有这 样那样的不如意经过得法的修行后,会有两点变化:图腾本身会变干净变亮,周围的黑气变淡甚至有白云拱绕。而这两点就会使人的运气改变。本身变亮了,形象的 讲,就是自身能量增强了抵抗力增强了,而且业障消除了,欠灵性的帐到期的也还了,从而使自己能轻易地跨过坏运时路上的沟壑,好运时跑得更快更高更远。周围的黑气变淡或变没了,那么这个人就可以左右遂意,前途明朗了。所以说修佛的第一步就是要做到这两点。

    大家在修的时候,就像在黑暗中摸索,不知道哪一条才是正道,不知道自己走的对不对,也常常怀有疑问“我修到什么了吗”。卢台长和大家走在同一条路上,但能看的远一些多一些,所以愿为大家作黑暗中的烛光为大家照亮眼前的路和障碍,愿为大家作进步的尺度时刻提醒大家的进步的程度和方向。卢台长不反对大家问前程问 姻缘,但更希望大家能多探讨一些如何修如何精进的问题,这才是我们更应该关心的问题。也希望这篇文章能解答多数同修的内心困惑,使大家心清净,更好的修行。

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