我很想做的一件事情：写一本北京市民的口述六四历史

[susu19]

六四在墙外所有华人论坛网站上几乎是永远的热点，经常被拿来炒作一番。

我们在讨论问题的时候，应该是“先问是不是，再问为什么”。先搞清这起事件的事实，再来讨论这起事件的影响和定性。

但事实上，很多六四的事实我们都没有搞清楚。

中国政府对这件事都是闭口不谈，能不提就不提，共产党是希望中国人忘掉六四。

国外的民运法轮功为了渲染共产党的邪恶，讲六四的时候经常添油加醋，导致很多事实也被严重扭曲。

近些年来国内年轻的战狼粉红，为了怼民运，也开始编很多六四学生负面的假故事。

总的来讲，现在就没人说实话了。

如果大家连事实都搞不清楚，再来讨论六四事件，都是毫无意义的自说自话和鬼扯淡。

就和中国人和日本右翼讨论南京大屠杀一样，完全是自说自话、互相对骂。

王丹、封从德这些学生领袖写过回忆录，赵紫阳、李鹏这些共产党官员也写过回忆录。但由于他们都是当事人，所以肯定会漂白自己抹黑对方，他们写的书可信度都不高。

所以我想写一本书，书名就叫《北京市民六四访谈录》。专门采访当年的北京市民，让当年亲历六四事件的北京市民讲述自己的所闻所见。

毕竟六四只过了三十一年，经历过六四的北京人都还活着，今天五十岁以上的北京人都还有六四事件的记忆。采访几百个市民，让每个市民讲述自己所看到的六四，通过众人之口就可以拼出比较正确的六四历史。

当然如果做这种访谈录，每个受访者一定是真名实姓的写出来。如果不写真名实姓，别人会说我在编故事。不过如果这么做，可能很多人都不想接受采访了，毕竟中国现在谈六四还是有风险的。

各位觉得呢？

我觉得做六四的口述历史很有意义，而且要趁早做，趁当年那批北京市民还活着。如果三十年之后再做，六四过去六十年之后，就很难找到亲历的市民了。

即使这段历史在中国现在不能谈，未来总有一天是可以谈的。你的书如能记录这段历史，对未来的海内外读者会有价值。记录这段北京人经历的真实的历史，这是一件有意义的事。怎样评说可以留给后人。
作者不带立场地记录发生了什么，是一个比较好的出发点，虽然我怀疑作者能够做到不带一点个人的立场。
被访人使用实名肯定行不通，可以使用虚名，不用考虑读者相信不相信，那是他们的选择。你可以自己备份一个被访者的名单，也许未来有机会再版时补充。最大的挑战是，能否取得当事人信任，让他们敢于说出他们亲眼所见的事实，提供历史证据（如照片音频视频），这件事的难度非常大。他们会有顾虑和危险，你也会有政治风险，尽管你住在国外。因此，你得做好充分的思想准备。

 

[livingeverywhere]

即使这段历史在中国现在不能谈，未来总有一天是可以谈的。你的书如能记录这段历史，对未来的海内外读者会有价值。记录这段北京人经历的真实的历史，这是一件有意义的事。怎样评说可以留给后人。
作者不带立场地记录发生了什么，是一个比较好的出发点，虽然我怀疑作者能够做到不带一点个人的立场。
被访人使用实名肯定行不通，可以使用虚名，不用考虑读者相信不相信，那是他们的选择。你可以自己备份一个被访者的名单，也许未来有机会再版时补充。最大的挑战是，能否取得当事人信任，让他们敢于说出他们亲眼所见的事实，提供历史证据（如照片音频视频），这件事的难度非常大。他们会有顾虑和危险，你也会有政治风险，尽管你住在国外。因此，你得做好充分的思想准备。

冯骥才的书《100个人的十年》没有一个人使用实名，甚至就是口语原文记录

 

[ccc]

我不采访那些民运，民运和中共有仇，他们写的东西肯定有不少夸张杜撰的内容。我只采访普通市民，至于那些民运说什么，就让他们说去吧。

出版商，想好找哪家没有?

 

[livingeverywhere]

第28章　苦难意识流

☞经典名著听书

1966年41岁男 　　J市无工作人员 　　我是一个被撕得粉碎的人——大年三十被弄走——一天最多吃几百个苍蝇——我把自己变成一个“○”——追加的定性“极右”的文件——一个人为另一个人活着，有时很充实——世外桃源——我们受这么多苦难，难道就为了你一声“对不起”吗？ 　　话从哪儿说起呢？昨天夜里我躺在床上想给你理出个头绪来，不想还好，一想全乱了。为什么？我是一个早被撕得粉碎的人，哪儿跟哪儿也说不上话，无因无果，全没道理。我就给你来个“意识流”吧！有的地方可能是“倒插笔”，有的地方“倒计时”，有的地方还可能颠三倒四，纠成一团……好在你是搞文学的，总能弄明白。如果你听乱了，糊涂了，那可别怪我，我这辈子一直就乱着，一盆浆糊那么糊涂着。你去查查一九五七年九月一日的《××日报》吧！第三版头条有篇文章《又揪出一个大右派》，反映的就是鄙人。揪出来，批呀，斗呀，审问呀，逼供呀，这套你全知道，我就甭说了。折腾到十月份，把我弄到东郊区F庄劳动改造，一边听候处理。我喂猪时，觉得我就像那头躺烂泥里的猪，只等着哪天弄出去宰了。 　　你问我为什么从五七年开始讲。我如果一上来就从六六年文革讲，你就更不清楚我是怎么回事了，你会想，我那时怎么“无工作”呢，唉，我的事实在太荒唐！ 　　改造了四个月。 　　五八年二月，农历的腊月二十八日，上边指示让我们回家过年，我心里蛮高兴，这也是一种民族习惯民族感情吧，回家吃个团圆饭！而且母亲住在外地，年年春节我和爱人都去陪母亲过年，我们满心欢喜地买好大年三十的火车票，一时连悬而未决的右派的事也撇在一边，先不去想了。大年三十这天，正准备起程，忽然文化局反右派工作组来了几个人。其中有一位作家，他那时非同小可，是工作组组长，名叫B。你肯定知道他。他进门就给我宣读一份决定，什么“经上级党委同意，公安部门批准，对你开除公职，送往GG农场劳动教养”。我还比较镇静，问他们：“什么时候走？”B作家很严厉，冲我说：“现在就走！”我爱人一下就晕了，仰身“哐当”摔在地上。 《一百个人的十年》第28章　苦难意识流,冯骥才-名著小说在线阅读-读书369 www.dushu369.com 冯骥才，100个人的10年，部分

 

[livingeverywhere]

出版商，想好找哪家没有?

写出来了才找出版社的，没写出来，就找出版社，那是名家大咖

 

[livingeverywhere]

呵呵，真是人才？[玫瑰]莫非是新征集的“所谓写手”？咋还有这么多“捧场”的？[惊讶]你做不了这件事！没有这个能力！只是在此放个小烟花而己[害羞]……原因不必说了~做这种事，只要有韧心，有经费，不难~釆访有代表性的一万人又何妨？逝去的就让它去了吧，还是洗洗睡了吧……[呲牙]

给100个人的谈话录音录像，需要多少经费？手机就可以拍，内存卡，假如需要100小时的视频，需要多少容量的，卖多少钱？

 

[三七二一]

出版商，想好找哪家没有?

发到网上就行了。

若各位看的觉得挺好，可以找台湾的出版社出版。

 

[三七二一]

即使这段历史在中国现在不能谈，未来总有一天是可以谈的。你的书如能记录这段历史，对未来的海内外读者会有价值。记录这段北京人经历的真实的历史，这是一件有意义的事。怎样评说可以留给后人。
作者不带立场地记录发生了什么，是一个比较好的出发点，虽然我怀疑作者能够做到不带一点个人的立场。
被访人使用实名肯定行不通，可以使用虚名，不用考虑读者相信不相信，那是他们的选择。你可以自己备份一个被访者的名单，也许未来有机会再版时补充。最大的挑战是，能否取得当事人信任，让他们敢于说出他们亲眼所见的事实，提供历史证据（如照片音频视频），这件事的难度非常大。他们会有顾虑和危险，你也会有政治风险，尽管你住在国外。因此，你得做好充分的思想准备。

您说的我完全都同意，最困难的就是找到受访者，毕竟大部分人的心态都是“多一事不如少一事”，况且现在谈六四还有风险。

 

[ccc]

发到网上就行了。

若各位看的觉得挺好，可以找台湾的出版社出版。

全职来写还是业余时间来采访和写作，经费准备好了没有?

 

[三七二一]

全职来写还是业余时间来采访和写作，经费准备好了没有?

花不了多少钱，关键是找到采访的人。

 

[livingeverywhere]

花不了多少钱，关键是找到采访的人。

时间

 

[ccc]

花不了多少钱，关键是找到采访的人。

时间＋金钱，缺一不可。

 

[三七二一]

时间

其实只要是找对人，几个月就能写完。

 

[三七二一]

时间＋金钱，缺一不可。

金钱花不了多少吧，采访几个人能花多少钱？

最大的难度就是找到受访者。

 

[三七二一]

给100个人的谈话录音录像，需要多少经费？手机就可以拍，内存卡，假如需要100小时的视频，需要多少容量的，卖多少钱？

可以就叫《一百个北京市民的六四》

并不需要录音。

我只要和对方谈话，然后我边谈边笔记。谈完之后，我再把我笔记的东西整理成一篇文章。然后把文章发给受访者，受访者如果觉得没什么问题，就可以发表了。