佛法教人不争是懦弱吗?错。佛法教人做真正的勇者。看丹增嘉措仁波切如何引导众生破解死亡。(胆儿小勿进)

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丹增嘉措仁波切和色达尸陀林​

2017-11-07 08:00
死亡是人类所有恐惧的根源,在科学知识的普及和西方价值观全球输出的当下,珍爱生命已经成为全社会的普遍共识。不同的文化背景下,人们对待死亡的方式也大相径庭。无关文明与否,我们大多数人抱有一颗敬畏之心远观即可。

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美智•丹增嘉措仁波切,男,藏族,1968年生于四川省阿坝州红原县。

法王如意宝晋美彭措的上首心子之一, 四川色达喇荣五明佛学院副院长、堪布,当代宁玛派著名高僧。

丹增嘉措仁波切是四川红原县美瓦寺的大成就者索南贡布仁波切的转世化身,为普度更多有缘众生,他放弃了在美瓦寺坐床的生活,跟随法王如意宝来到喇荣五明佛学院。他具足甚深的智慧和修行,著有不少佛学理论专著和文学作品,讲法时,深入浅出,言辞优美而适当,被法王如意宝称为“雪域语自在”。

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死亡是人们最终走向的结局,葬礼也自然被认为是最为神圣和令人敬畏的仪式,这往往意味着一个人今生最后的谢幕,那是对于辉煌和平凡的,对于快乐和苦痛的,对于告别和迎接的。天葬的传统在藏地流传至今,谱写着一个民族追求究竟解脱的精神渴求,也诠释着佛教清净灵魂,舍身布施,净除罪障和圆满资粮的甚深寓意。

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从1986年法王晋美彭措以大智悲力创建尸陀林至今,已近三十年,这座尸陀林也在藏地远近闻名,成了最大的秃鹫栖息地,越来越多的人在这里将最执着的身体做了最后的布施,也在这里与空行结缘。
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这里不仅仅是个天葬台,更是引导观看天葬,了知尸陀林历史,断除我执,揭示无常及生命轮回真相的重要场所。

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(2010年:尸陀林沾满人油和遍布污浊之物的天葬台)

随着岁月的流逝和时间的积累,各地送来的亡者连续不断,越来越多,尸陀林内的环境也逐渐恶化,矮小栅栏圈起的平台,已无法承担起更大规模的天葬。

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(2010年:秃鹫在狭小拥挤、脏乱不堪的天葬台进食)

2010年春天,喇荣五明佛学院美智丹增嘉措仁波切来到尸陀林,伫立在山边的缓坡上,尸陀林一览无余。已磨损殆尽的天葬石沾满了人油,随地都是污浊之物,矮小的铁丝栅栏围起了一块天葬台,仅仅不足五十平方米。秃鹫享用尸食时,狭小的平台显得拥挤不堪,也常常因视线不清而被栅栏刮伤。装载亡者尸体的竹筐扔的遍地都是,亡者的衣物也堆弃于此,布满了整片山坡。整个尸陀林气味难闻,脏乱不堪,甚至连个可以落脚的地方也很难找到。

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(2010年:尸陀林的山坡上布满了腐臭肮脏的衣物,根本没有可以落脚的地方)

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(2010年:装载亡者尸体的竹筐、木箱、塑料袋混杂着难以想象的恶臭,被丢弃于此)

风吹起仁波切的披单,映着那清净庄严的佛塔,一道圣洁和凌乱相融的风景,让人触目伤怀,倍感凄凉,此情此景,仁波切心中更是难以言说的各种滋味。尸陀林是法王如意宝大智悲力的结晶,也是他老人家悲悯众生的愿力和利益众生的事业,如今,却也被无常岁月的画笔涂抹上了沧桑的色彩。仁波切出于对亡者的尊重,希望给予他们最后上供下施的尊严,出于对空行秃鹫的恭敬,希望给她们创造一个良好的荟供环境,也出于对众生的慈悲、对法王弘法利生事业的传承,仁波切发愿在原有的基础上,重新修建尸陀林。

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(2010年:面对这样的破旧不堪,丹增嘉措仁波切发愿在此基础上,重建尸陀林)

在深切悲心和殊胜愿力的摄持下,修建尸陀林这个宏伟的目标在2011年正式动工。经过多次实地勘察后,仁波切亲自设计规划,绘画图纸,并在尸陀林反复的进行测量和定位,以此,奠基了尸陀林的宏伟蓝图,浩大的工程,从仅有的一尊佛塔、一块小天葬石开始,拉开了序幕。

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(2011年:丹增嘉措仁波切在尸陀林测量定位)

这一年,以原有的天葬石为中心,凿山填土、铺石修路,将原来矮小栅栏围起的平台做了扩建和重修,新打造的天葬石放置于平台中央,位于佛塔后的假山也在这一年初见规模,污秽和泥泞一扫而去,崭新宽阔的水泥平台映入眼帘。

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(2011年:丹增嘉措仁波切在尸陀林施工现场指导工人们落放天葬石)

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(2011年:丹增嘉措仁波切在尸陀林察看工程进度,假山的人工脚手架也在搭建当中)

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(2011年:尸陀林施工中,工人们正在挖地填土、支杆搭架)

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(2011年:尸陀林施工中凌乱的平台和正在修建的假山)

当年设备简陋,尸陀林所处的地势较高,道路险阻,假山的搭建,除了挖地填土、支杆搭架都是人工完成以外,因汽车运送困难重重,假山庞大的石体也需要人力的肩挑手扛,我们现在所看到的拔地而起,也凝聚了无数人日日夜夜的辛勤与汗水。

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(2011年:工人们在假山上施工,映着已落山的夕阳,辛勤也是美丽的风景)

2012年,是尸陀林翻天覆地改变的一年,包括六道轮回图、八大尸陀林在内的浮雕、骷髅宫殿、阎罗王洞都在这一年为尸陀林的建设翻开了新的篇章。

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(2012年:重新修整过的尸陀林天葬台宽敞洁净)

仅仅是浮雕的制作过程,也浸透着仁波切点点滴滴的心血,除了要求画面清晰生动以外,每一处都有精细严谨的度量标准。为此,仁波切亲自到厦门崇武镇,在充满粉尘和刺激性异味的厂房里,与工人们一起完成了浮雕的制作。

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(2012年:丹增嘉措仁波切在工厂察看浮雕制作的进度)

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(2012年:丹增嘉措仁波切在工厂询问浮雕的雕刻情况)

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(2012年:丹增嘉措仁波切在工厂亲自修改浮雕)

从浮雕的整体质地、大小和尺寸的选定,到每一个细微边角的划线勾勒,乃至于浮雕微小处嵌入的深度,仁波切均耐心的讲解,手把手的指导,有时更是亲力亲为,在浮雕上一笔一划的修改,亲执电钻,为浮雕修修补补。

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(2012年:丹增嘉措仁波切在工厂亲手指导工人雕刻)

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(2012年:丹增嘉措仁波切在工厂修改阎罗王洞模型)

那些劳碌奔波的日子里,仁波切的一身绛红,成了雪白工厂里最鲜艳的一抹颜色,也就是这样,在仁波切的画笔和电钻下铸就了我们眼前这规模宏大、精致美奂的浮雕群。骷髅宫殿和阎罗王洞的模型也由仁波切亲手设计和修改,最终在这一年完美落成。

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(2012年:焕然一新的尸陀林,充满着圣者普润众生的温暖和希望)

在基础建筑框架完工后,2013年,进一步修整和完善了尸陀林的建设,也是精雕细节的一年。

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(2013年:尸陀林扩建后的假山)

这一年,在之前的基础上扩大了尸陀林整体的规模,并雕刻了供养愤怒像佛菩萨的五根花,建造了象征八大龙王和八大水的龙王喷泉,增加了假山的数量,并在假山中精心设计了可以留宿的山洞,供有缘人在此修行。

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(2013年:供养愤怒像佛菩萨的五根花,对应着供养寂静诸佛菩萨八供品中的“花供”)

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(2013年:尸陀林广场象征着八大龙王和八大水的龙王喷泉)

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(2013年:丹增嘉措仁波切在尸陀林为工人们分析图纸,指导施工)

宽广洁净的广场代替了满是亡者衣物的山坡,贴上浮雕的墙壁,伴着仁波切如诗般的教言,如同穿越经典文化的长廊,带着人们走进水车般漫长的轮回里,阅读八大尸陀林的历史,朝拜莲师在尸陀林修行的事迹,了解法王以智悲力创建尸陀林的缘起,聆听空行母化身秃鹫的动人故事,感受人生的无常和生命的意义。

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(2013年:正在建设中的尸陀林)
 

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(2013年:丹增嘉措仁波切在尸陀林为四众弟子讲解浮雕内容)

2014年的尸陀林如同一位雪域高原的天女,虽只是初露秀美,却也看得出亭亭玉立、落落大方。一个个精美的玛尼石犹如严饰这位曼妙天女的珍宝璎珞,诸位老人纯手工的精雕细琢,也饱含着他们对众生永久的祝福。

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(2013年:工人搭上梯架,将经文雕刻于玛尼石上)

玛尼石堆旁边五层的烟供台,体现着佛教上供下施、慈悲为怀的精神,底层周围雕刻着往昔圣者们慈悲施食的故事,那些千百年来感动和唤醒无数修行人慈悲之心的教案,随着烟供台缓缓的云烟,垂爱着无边可怜的众生。

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(2014年:尸陀林崭新精致的烟供台)

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(2014年:尸陀林烟供台下方的广场上,丹增嘉措仁波切有关尸陀林的诗歌和对无常的教言)

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(2014年:经过两年精心修改后的阎罗王洞)

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(2014年:尸陀林可供存放亡者骨灰的骷髅宫殿)

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(2014年:丹增嘉措仁波切为秃鹫们精心设计的飞翔跑道和为空行所写的诗歌)

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(2014年:夕阳斜照下,在树干上等待着召集动物们荟供的猫头鹰雕塑)

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(2014年:雕刻着六道轮回和尸陀林传说的精美浮雕走廊)

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(2014年:假山下的浮雕墙,向人们诉说着八大尸陀林的历史)

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(2104年:尸陀林浮雕中精美绝伦、清净无染的极乐世界图)

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(2014年:尸陀林刻满经文的玛尼石堆)

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(2014年:庄严秀美的尸陀林广场)

为了给来尸陀林的人们提供方便,仁波切在广场的下方设计了一座六千多平方米的宽阔停车场,开山填土、搭架铺路、铲丘陵、填沟壑、砌砖垒墙,克服各种困难,终于在这一年冬季来临之前,完成了这庞大的工程。

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(2014年:停车场竣工后幻化殿堂般的尸陀林)

随着交通的便利,越来越多的人走进喇荣五明佛学院,也走进这里的尸陀林探寻死亡和生命的真相。

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仁波切亲自为一些僧众讲解,并在每天中午天葬开始之前,安排了众多发心的汉族师父们,为来到此地的旅行者讲述尸陀林的历史,解说天葬的奥秘,体会生死轮回的变迁与无常。

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这块石台是丹增活佛亲自躺过的,加持力巨大!

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在圣者智悲力的普润下,到过尸陀林的人都有着不一般的心灵洗礼和体验。

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几乎所有到佛学院来的人都要来这里看看,体悟生死的无常。

我们所有的人都要被死主阎罗的大口所吞没,不分你我。

您思考过吗?

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在这里,以感知肉身的无有实义。在这里,可以通达寿数的无常不定。

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在这里,可以洞彻生命的不可依靠。在这尸陀林里,可以了悟一切生与死的真理。

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或长或短的人间岁月,或苦或甜的喜怒哀乐,或真或假的朦胧感受,或幸或哀的今生今世,就这样毫无意义的虚度。

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经云:吾极珍爱之身体,死时舍弃如瓦砾,俱生骨肉亦分离,不由自主独漂泊,随业决定生何方,是故莫为身造恶。

万般带不走,唯有业随身!

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额滴娘,腿肚子抽筋哩。。。
 
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