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戴德上师圣妙菩提路
决生净土广种莲花因
文/融晋
业力没有尽，
生命就会轮回！
《首楞严经》中说：“世界相续，由众生相续；众生相续，由业果相续。”
业力像缠缚交织的无形法网，籍由善恶怨仇循环因果，而演绎重复不休的轮回之相。我们因执着一切如梦幻泡影的六尘缘影，生贪嗔痴慢，妄想有其形可得、有其所可得，亲眷变怨敌，怨敌化亲眷，业海无边，六道无尽。
如果我们没有碰到佛陀正法，没有得遇大善知识的开示指引，是不可能跳出这无休止的生死洪流。
执着是业海成因，
照破需正法之剑
上师曾开示：欲界、色界、无色界，一切山河大地都是我们本性的作用。本性无形无象。所以，万法虽起于自性，但空无自性，依缘而生，缘灭则尽。一切世间之相，如镜中花、水中月，不可得！
我们现在所执着的亲人、子孙，百年之后又在哪里呢？
如果没有在佛法的究竟义谛上止一切恶、修一切善，必定改头换面又轮回。
一念妄执的果报
社区里有一位男士，很喜欢锻炼身体，经常看到他在社区里跑步。第一次看到他时，他正由远处迎面跑过来，我刚好抬起头来，看到是一匹高高的白马。
原来这位男士的家就住在隔壁。一天，看到他们夫妻俩带着儿子在楼下，一家人可能准备在社区里闲游，那位男士将他几岁的儿子放在双肩上坐着，非常宠爱的样子。
因每天都会在不经意间瞥见到各种轮回境象，已司空见惯。
这位男士前生为一匹白马，现在骑在他肩膀上的孩子，正是那时白马的主人。
这位主人心地很好，虽然家徒四壁，但对家里的老白马照顾得无微不至。老白马死后，主人甚感如亲人离世般伤心。当年的白马，这世因善缘成熟投生人道，也因念及宿世主人之恩，这一世与主人成了一家人。
以前居住的小房间邻居是位六十岁左右的阿姨，第一次见到她时，就见她怀里抱着她的爱犬欢欢。
再仔细看，这只小狗的前生是位十多岁的小姑娘，小姑娘是因车祸去世。
阿姨性格开朗，平日院子里她说话最多，笑声最多，偶尔还送水果给我。
一天，她因买不好高铁票找到我，还抱着她的小狗欢欢。我边在手机上操作买票，边听阿姨说她二十多年前有一个女儿的，十三岁那年暑假出了车祸，在医院离世。阿姨说这些话时声音都有些沙哑了，我也想起最初的所见之境。
她怀中的小狗欢欢，此时好像听懂我们的讲话，身长了脖子，将头和双臂紧紧的依偎在阿姨的左肩上。
阿姨非常想念过世的女儿，小姑娘也特别留恋生前的妈妈。业缘成熟时，小姑娘以宠物狗形象再见前生的母亲。
所以，世间万千种相，都由万千因果，更由执着业起。
尘色本清净，执迷便成网，
缠缚无有期，生死两茫茫，
色身终无常，唯愿生莲邦！
一切有相皆是虚妄是无常，缘起性空。执相随妄背真理，生死长劫无了期，唯有笃行正法藏，色空不二破阴迷。
平时，我们会花大量的时间追逐财富、名利，甚至还有更大的梦想要去实现，妄想等自己的理想都达成实现了，再去考虑生死之事，或者认为会好好用功念佛。
可是，现在就像佛说的末法时代，刀兵劫、地震、水灾瘟疫等随时都会发生，不是我们自己能掌控的！
是无量众生恶业共感的力量。
所以，白天有理想，夜晚有梦想，根本不给自己机会回光返照生命的本质，生命的实相。在世间相上来说，钱财固然是很重要，但我们不能只为钱财或名利而活，要为真理而活。佛说的三法印即是真理：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。这应该是我们这一生最最重要的功课。
祖师大德也曾开示：学人不了用修行，真成认贼将为子！
看不破无常，不用心办道，只能等待无常的裁判！
这个色身无时无刻不在新陈代谢，直至死亡。无常随时会来临，我们要时常问自己，准备好了吗？
今年夏季时，我因身有一疾患，那几天因身体虚劳而病发严重。当时，腹痛的程度要用心念去计量一呼一吸的深浅。
心里也清楚要经历这场“浩劫”，右侧卧躺下，疼痛如高涨的洪水将我淹没，几乎不能呼吸。这个时候，心里反而平静了，没有别的想法了，心念只有阿弥陀佛，且观想虚空中阿弥陀佛放光接引相。持续了近四十分钟后，疼痛渐渐消失了，我慢慢的舒缓呼吸，后来睡着了。
这不是我第一次经历生死的边缘。
在2013年时，我曾从几米的高空跌落到地面的钢材板上。在一刹那间，很清楚自己将要跌落，才念了三声阿弥陀佛，就重重的摔下来，躺在钢板上还在念阿弥陀佛呢。当时只是感觉头有点晕，神志还很清晰，还有想这么高落下来，怎么不是很痛呢？后来发现只是头皮破裂出血，颅骨一点也没受伤。
这是自己宿世种的一点点善根，才没被摔死，这是恶业现前，重报轻受了，这个色身就是来受报的。
世间相无常，色身无常。但上师常常嘱咐：还是要保护好这个色身，要用来做利益众生的事，自利利他，同成佛道才是圆满！
我们的本师释迦摩尼佛在世的时候，以无常的色身示现生老病死，示现一切万法都会经历成住坏空。
但是，释迦佛的法身遍一切法界处，生而无生，无生处处生，无灭，处处无形可得！
所以，一切万法能显无常相，是因永不离我们的真常妙心！
我们可借无常的缘假相，闻佛知见，入佛知见，证佛知见！
戴德上师传佛法要，
遍撒甘露梵网
上师如智慧的化身，身为密宗的金刚上师，一贯主张“显密兼修，即身生西”修行纲要。
佛教中有八大宗，【性相台贤禅净律密】。祖师大德悲智，开显种种法门接引不同根性众生，终为了悟我们不生不灭的如来藏性。
名相与法门，无外乎或显或密，禅自然在其中，融显密本体，上师以最上圣智慧，在诸法门中择最能契合当前时代众生根基的法门。
一、本尊法：准提法，地藏法，阿弥陀佛本尊法，金刚萨埵本尊法，摩利支天法……
上师身集诸佛法雨，每一法皆应众生因缘而传。每年的八关斋戒法会上，上师都会为新皈依弟子灌顶《七俱胝佛母心大准提陀罗尼》。
准提陀罗尼是佛在因地时，经思惟观察后，为怜悯末法时期众生福薄，不请自宣而说此法。《七俱胝大准提陀罗尼经》中说，此陀罗尼是过去七俱胝准提如来等佛母已说，释迦佛再次宣说的法门，是最契合末法众生根基的法门，能令无量众生快速消除宿业与积累福德资粮。
上师说：准提观音是观世音菩萨最微妙的化身之一，是观世音菩萨为救度末法众生而开显的最殊胜法门。
准提咒在诸密法中更方便接引大众入佛门，未断荤食者或在家男女都可以持诵，且验相殊胜。因准提陀罗尼具一切诸佛功德，能快速长养行者菩提心，自然善持一切善行，愿入诸佛愿海，成就菩提道果。
有太多准提行者应证了经中种种消宿业的梦境，以及修行中心念的变化。
在此，我也分享一下我在持诵准提咒初期的些许梦境与同修们共勉：
1.夜梦中口吐许多黑色小虫，落在地上向四方爬去，迅速消失。
2.梦口吐形色如白色奶酪的东西。
3.梦中能自由飞行或驾驶飞机，乘载很多人，自在的遨游各天。
4.梦自己站在巨轮航母最前端的甲板上，巨轮舰奔驰在浩瀚的海面，内心既奔放又平静……等等。
在修准提法之前，没有看过《七俱胝大准提陀罗尼经》，后来有机缘读诵此经时，才想起当初种种梦境正如经文所描述。
佛是真语者、实语者！
如法受持准提陀罗尼的行者，心量会越来越大，坦然、祥和，贪嗔痴念自然减少，自然般若慧生，对一切人事物自然生起恭敬与慈悲之心。
这是逐渐窥见准提菩萨心印，契入准提菩萨无量智慧与慈悲的大愿海中，直至圆成无上菩提。
佛佛道同，诸法一如。
无论修持上师所传的任一本尊法，都是诸佛菩萨同一个清净本体，都是诸佛本性法运的流露处。
在地藏菩萨本尊法中，我们得以窥见地藏心印，我身即地藏，地藏即我心。
地藏菩萨愿力无尽，救度无尽，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提，这是地藏菩萨在娑婆世界行持六度万行的呈现，也是诸佛菩萨教导我们要在当下觉心上照见五蕴皆空。
地狱何时空？
无我相、无人相、无众生相，无寿者相的当下，地狱何在？
觉知万法缘起性空的当下，也没有一位众生相可得。
觉心是觉，觉心能映现一切万法之相，六识执着一切相，必堕于一切相。所以地狱、饿鬼、旁生乃至六道，都是众生觉心背离觉体时，众生被觉心所现的一切相所迷、所执。
地藏菩萨就是大觉心体，地藏即我心！
心包太虚，量周沙界是地藏菩萨无始劫中，化无量身在无量世界圆满六度万行的庄严。
所以，地藏本尊法是行者当下契入地藏本愿，在效法地藏的一切行持中念念在觉体上的回光。
《金刚经》中说：是法平等，无有高下。上师所传的所有如来正法，法法皆入如来性海。
二、上师所传的所有施食法
不空大师译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪经》中，阿难尊者示现三天后宿世恶业现前，将堕恶鬼道而求佛救度的缘起。
上师曾开示：当觉心背离觉体时，觉心堕于我执，然后有一切情界、器界，山河大地，有众生相，寿者相。
又因无明而起贪嗔痴杀盗淫，在无量劫中造作种种恶业。
因果轮回循环不止！
今生，能够得遇上师并修持上师所传如来正法，以诸施食法要为门径，发心忏悔宿世恶业，也是念念愿在觉体上回光的智慧。
焰口施食，解冤释结。具足六度，证菩提果。
《普贤菩萨行愿品》中讲：“菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、嗔、痴，发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。
上师曾开示：至末法以来，佛的万千四众弟子中，真正能了生死的为数不多。究其根本原因，是往生净土的两大拦路虎——宿世业力与冤亲债主。
我的宿业果报
前年秋季的一天早晨，我从梦境中醒来，顿觉头痛，周身软弱无力，四肢也动弹不得，心脏有微微的疼痛感，似乎将要停止跳动，有油枯灯灭之感。
当时心里一惊，这是怎么了？昨晚身体还好好的，没有任何不舒服的征兆，现在？呵呵！这次无常是要给我大手笔的颜色看了！
我当时有过一个念头，给上师打个电话，只能说一句也行，或者发一句信息，临终前向上师作个汇报，弟子这个色身要不行了。但是，只能心动，身体一点都不听使唤，软软的躺在床上，声音都发不了。感觉自己即将停止心跳与呼吸，情况非常紧急，无常来的就是那么快。
当下，心里没有任何想法了，很平静，心想既然色身将死，就一心念佛，色身只是因缘和合的假相而已，唯在觉心上听阿弥陀佛名号之声，声声清晰不断，观阿弥陀佛放光接引相。
半小时后，身体不适却渐渐消失，恢复正常。
起床前，忽然想起早晨的梦境。梦境中，在一栋大楼中，有一层专门供很多人吃饭的场所，有密密麻麻的人正在餐桌前用餐，他们穿着各种时代的衣服，男女老幼都有。
梦境中，上师与融晋站在饭堂大厅的中间，随时看护所有用餐的人。
忽然，饭厅边上的窗边，站着一位身穿盔甲、头戴盔帽，一手持长剑的将士。这位将士与融晋对视后，他转身面朝窗外开始说话，听不清说的什么，但梦境中知道他是在表达自己心中的怨恨。
此梦醒来后，只有清醒的意识，身体都不能动。静观后，不禁叹息，怜悯之心油然而生，当下发愿一定要救拔这位将士，一直因仇恨堕在恶道中受苦。
下午，在上师的加持下，再次静观，将其中因果汇报上师。
在某一朝代，我生为男身，也是一位将领，与那位将士同朝共事。
但在此王朝将要凋零衰败时，那位将士却私下勾结国外朝政，以便后来得利。
一天，在他出逃至某一关卡时，当时的我是那一方守城官主，得知其意图后，两个人有利刃之战。
当时的我有个想法，如果擒他回朝伏法，不只是他会被处死，他的所有家眷也会被无辜处死。但让一个叛国之臣出逃，那是一个守护边关将领的极大过失，是对国家百姓的失职。
所以有意将他打伤（伤在肩膀处），这样他不能再弃国投敌，然后再故意放他逃回本土，安后余生。
后来，那位将士因妄愿未成，心生郁恨，日后只能在人烟稀少之地隐世过活，还受了重伤，后因伤口感染，没多久就死了。
由此那位将士与当时的我结下仇恨，这一世机缘成熟他现身来要夺命报复。
上师非常慈悲，为他开示万法空性的道理，缘生缘灭的假象而已，执着仇恨，痛苦会形影不离，有多仇恨就会有多痛苦。你叛国未成，因伤而死，或是宿世因今世果，没有任何好抱怨的，越是抱怨、仇恨，越是堕三恶道，连觉悟的机会都没有……！那位将士也很有善根，听上师说法后，逐渐心开意解，一起念佛，脱离轮回。
所以，只要还在轮回中，都会有造恶业的机会，与无量的众生结下恶缘，累积无量须弥的恶业果报。
佛陀弟子中证大阿罗汉果的目犍连尊者，因宿世恶业现前，从世间相上看，尊者死得特别惨，被外道活活打死，几乎打成肉酱。
舍利弗尊者临命终时，病的非常严重，只能卧床又疼痛不堪。
还有迦留陀夷尊者，也死得很惨，被人剁成五块，放到茅房坑中。
这几位都是证大阿罗汉果的尊者，给我们示现这样的惨报，是在警醒世人我们这个色身是无常的，因果也是真实不虚的。从起心动念处，从所有行为处，如是因一定会有如是果，如是果都有如是因，在多少阿僧祇劫后都不会消失。因缘和合时，果报就是会呈现，或者善的果报，或者是恶果报。
所以，念念行持善业是对慧命相续的保障，但不是执着善。上师也开示过，善业不一定是正法，但正法一定离不开善业。所以，行持善业不执着善业。
如果以出世间之心行持无相善法，那是大善。
这几位大阿罗汉虽然身现惨报相，但只是假相的色身在受，内心是如如不动的，丝毫都损伤不到！神识早已在虚空中自在游行了！
我们生病也是业报，如果很在意身体的痛苦，就被痛苦的觉识袭倦，会更感痛苦。我们这个无常的色身就是来受报的，但是心可以不同色身一起受，心本来无形无象，如虚空不可得，是没有生老病死，不受任何约束的！
所以，深信因果，深信上师三宝的教导，行正法之道，应是每位行者的出世准则。
上师所传各种仪轨的施食法，是每位行者成就悉地的光明法船，是真正的甘露丸！是具足了诸菩萨成就佛果前的六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜。
我们的起心动念处就有山河大地，善念有善的境，恶念有恶念的境。
一位发菩提心的人，山河大地都会知道，一切天神、鬼神都会知道，他们都愿发心护法。
一位发贪嗔痴傲慢心的人，一切恶鬼、罗刹、妖魔等速速前来助力，迎接它们的眷属。
我们无始劫来的六亲眷属、冤亲债主也都会知道，因为他们与我们有缘，都是我们阿赖耶识中生生世世的六尘缘影，如果此生不发大愿心、大忏悔心，大菩提心超拔救度，令其出离苦海，宿业难平！！此生往生西方的目标也只是空头支票！
祖师大德都开示我们，心净则国土净，临命终冤亲债主来障碍，我们很难达到一念不生，唯侍弥陀的心境。
所以，平时我们要提起迫切的紧迫感，认真修持上师所传的诸佛菩萨本尊法、施食法。本尊法是让行者当下契入诸佛性海，座上如是，座下也要如是，行住坐卧、待人接物将心与本尊的无量慈悲心相应，绵绵密密，自然慧生。
我们消除宿业，在施食法中忏悔部分很重要。
一个人没有忏悔心，是很难成就菩提果的。
忏悔是对往昔因贪嗔痴慢所做的恶事认过，当下发心时观心觉照，对所有往昔我因贪嗔痴慢所杀、所伤、所吃的众生，净心持诵诸佛菩萨大威神力陀罗尼，超拔救度我无始劫来所有六亲、怨冤债主，这个时候，已不仅是忏悔心，菩提心同等也在其中。
一个人只要生真诚忏悔心认过，当下便是菩提果，因为能升起忏悔心的当下，是大觉心体照破六识的刚强，是大觉体的智慧作用。所以此时，我们无形的业轮就开始倒转，自然心越来越清净，烦恼少了，心量也大了，遇事不易再发脾气。
这也可以检查我们对今生及无量劫来的恶言恶语恶行是不是真发忏悔心了，因为你没有从心底里忏悔，只是口中读过去，一切宿业没有动啊，心很难清净。
不管是修持本尊陀罗尼，或是持诵施食法仪轨中诸佛菩萨陀罗尼，都是以心印心的方便法，如果心越来越清净，更容易与本尊相应，施食法中，一切六趣众生更易得度。
所以，一切修行从忏悔开始！从放下开始！因为忏悔的智慧让我们反省所有贪嗔痴慢的对境不可得，唯有恶业随身！
我们每修一坛施食法（焰口、火供、烟供、护摩等），简单讲，能度多少众生，不一定要看到，自己就可以衡量的。
修法中，行者的妄念少，肯定功德大，妄念多，功德就少，众生得功德利益与我们起心动念是1:1。当然这些都是方便比量，方便说。
修法时的净坛，其实就是让行法者此时关闭六根六尘，心与上师应，与诸佛菩萨应，心与法界应，与虚空应，就是与本性光明应。上师、诸佛菩萨即是本性智慧的化现，无形无相可得，行者的心当下就是虚空法界，就是坛城。
不是心外还有一个虚空法界，还有一个坛城。
以此清净身口意迎请上师、本尊、诸佛、菩萨、阿罗汉、护法等圣显于坛城，以无量华蔓、璎珞、珠宝等供养坛城无量圣乘。
这是我们对自性佛法僧（此时观想上师即同佛）绝对的至诚恭敬心与供养心！
这种真切至诚的心力，召请六道一切众生，累世的六亲眷属、冤亲债主集会道场，亲得诸佛菩萨的法语甘露、饮食甘露，一切所需皆得满愿。这种非常真诚、强烈的愿与往昔宿业忏悔解除怨结的心力，化解的力量非常大。
若能更一步：
观想1.
十方三世一切诸佛为无量众生演说缘起性空的法要（仪轨中，说法）。所有众生在诸佛法音中得六根清净，当下明了自心与佛同体。融于诸佛光中。
观想2.
十方三世一切诸佛功德力加持下，所有众生触及所有饮食、所需一切财物时，了悟万法唯心，即心即佛，我与众生即融于诸佛无量光明。
在发心行持施食法时，其实当下发的是大悲心，因感轮回之苦，三恶道极苦，而发心救度。与六道众生一起生起忏悔心，因我执，于轮回之中相互伤害无量，以施食而解恶道之饥苦，像《华严经》中佛说的“先以欲勾牵，后令入佛智”，再以诸佛法施令六道众生了悟法界唯心，同圆种智。
因行法佛子根性各异，最后以至诚念佛导归极乐为重。
所以，上师所传的本尊法、施食法，法法一性圆通一切性，一法蕴含一切法。
透破生死的八关斋戒
愿力面前，初发心力最强，辜负初发心，所愿终将枯竭。
世间任何福报都不能够换得受持一次八关斋戒的机会。
在有限的生命中，要生起如与无常赛跑般的心去升华法身慧命。
2023年戴德金刚上师主持的第26界八关斋戒法会，已经过去一个月了。现在回想每年的八关斋戒就像年度大考，很多师兄会出现各种违缘障碍，本来计划能来参加法会的，临近法会时，违缘出现了。
八关斋戒是提升法身慧命、诸佛垂手接引的殊胜方便法。所以，能不能以勇猛的出离心突破违障是对每位佛子的考验！
想我当初首次参加上师的八关斋戒法会时，提前一个月接到信息，一个月内虽风平浪静，但每天都想到要去受持八关斋戒了，而内心生起无以言喻的欢喜，每天为此做准备，一个月内做足了准备。
当时想，为了此生脱离轮回，能够有更大的能力度苦难众生，在我这里所谓违缘、障碍都只是名词，必须风雨无阻！我一定要见到上师求解法要！只要我的生命尚在，没有什么比这个更重要的事了！
终于如愿乘上客车前往上海莘庄的集合点，乘车前用早餐时精神都很好，满心喜悦。客车从起点到莘庄大概一个小时左右，一路上，我共吐了三次苦水，只是清清的苦水，很苦很苦，一点早餐的痕迹都没有，我没有晕车的习惯，这次也不是。
下了大巴，感觉头晕头痛，浑身无力，只能抱着包蹲在集合点的马路边，抬头都特别困难。大概苦忍了两个多小时，集合的师兄们才陆续到齐。听见有师兄说，上师马上就到，在前往嘉善圆觉禅寺的大巴出发前，上师会到大巴上看望集合的弟子。
听到这个消息，我内心的愉悦已超越虚空中自由飞越的神祇。
我用尽全力登上客车，刚坐下来二分钟左右，上师就出现了！
当我努力的抬起头看到上师时，简直惊懵了，上师的音容笑貌以及身上所着的服装与我前天梦里所见没有半点差别，原来梦里所见的长者就是上师啊！我顿了大概半分钟后赶紧奔向前去给上师行合十礼，紧握上师的双手，泪盈满眶，笑着向上师汇报我来了。两步回到座位上时才发现，我已经没有任何不适感了，头痛头晕无力统统不见了，当时只是觉得惊奇没有多想。
后来明白一切都是上师的加持！回想当时病成那样的我，却没有丝毫退转的念头。
所以，诸法无难事，信愿行为上！
八关斋戒的功德：
1.脱离病苦
2.消灭罪业
3.免除横祸
4.远离恶道
5.福贵自至
6.得相好身
7.成就迅速
8.所求如愿
9.往生净土
10.成佛道缘
如法受持八关斋戒，无量的世间利益与无量的出世间的功德都在其中。
上师曾经说过，世间众生万万千，能进佛门的可能万分之一，既进佛门又能往生净土的，少之又少。
上师总结其原因，有阻挠往生净土的宿业与冤亲，有念佛未得一心，还有缺少往生净土的增上因缘。
世尊曾开示：如果求生西方信愿具足，受持《八关斋戒》，不但必生净土，还可以达增上品位到中品中生！
所以，我们一定珍惜此生能得人身，能得遇正法的机会，更不要错过戴德金刚上师主持的八关斋戒法会极为殊胜的法缘！
八关斋戒：
八，是八条戒律。其实，所有的佛戒都是为保护四众弟子免堕恶道，在修行途中不会迷失，少走弯路。世尊在涅槃前曾嘱咐四众弟子，佛涅槃后，大众当以法为师，以戒为师。
关，除了是关闭恶道之门，也表示关闭六根。在行持一日一夜八关斋戒时，关闭六根，不犯八戒，一心一意精进念佛，得生西方。
祖师大德曾开示，心净则国土净，往生西方是活着的事，不是四大分离后色身毁坏时，所以，关也是教导我们要统统放下。
斋，在世间相上多说认为是吃素，或者是哪几天为不杀生而素食。我则认为，看的破、放的下，是最好的吃素！
这个斋，是出世间的行者以佛陀教导的智慧，去检查自己的身口意，贪嗔痴还有多少，内心对这个无常的世间还有多少放不下的牵挂。每日有多少时间心是在正念上的，是念佛的时间多，还是世间法的念头多，就像天平两头的砝码比量一下。
身口意三业一一检查后，就会在不足处改过，修行才会提升。
八条戒律有：
第一戒 戒杀
第二戒 戒盗
第三戒 戒淫
第四戒 戒妄语
第五戒 戒酒
第六戒 戒涂饰香鬘，穿戴花蔓璎珞
第七戒 戒故往观听歌舞伎乐
第八戒 戒坐卧高广大床
每一条戒都是在取直我们的身口意在不偏不倚中精进办道。
今年八关斋戒时的几处殊胜：
一、上师在带领众弟子宣读八戒与发愿今生往生西方净土时，虚空法界祥瑞万般，诸佛菩萨及诸圣众放大光明，无量天的天人、一切诸天神护法，龙神护法合十曲身顶礼，同时作无量各色各形法器供养，饮食、璎珞、珠宝、宝幢、伞盖等等供养，以求受八关斋戒。
无量的鬼神、幽冥神袛求受八关斋戒。
二、大愿大力的宝髻如来法，因缘具足开显于世
在因地，宝髻行者以践行檀那般罗蜜大施舍法成就佛果，是施舍第一的古佛如来。
长劫中，宝髻如来以清净的身口意供养诸佛，以无相布施与无量众生结大法缘，早已证得阿耨多罗三藐三菩提。
无相布施的殊胜：
世尊在《金刚经》中说“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍（这里的忍，是内心百分百的看破放下，不执一法。了悟万法的空性不可得，了悟真空妙有的实相），此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？
须菩提，菩萨所作福德，不应贪着。是故说不受福德”。
梁武帝与达摩祖师的对话内容，也是在说有相、无相布施的区别。无相布施是通过有相的行为，主要在心，不执功德，不执相，反而成为提升心性的资粮。
菩萨在成就佛果前的六度万行中，布施放第一，由此发心即是菩提心种，是思维善法妙用的开启处，圆满六度万行。
宝髻如来法的出世，诸佛菩萨赞叹，龙神欢悦。
法会中，所有师兄以极恭敬心向上师求得宝髻如来法本。
上师为所有弟子灌顶宝髻如来法时，空中无量诸佛放无量密音光，赞叹此法能再次广布世间，令无量有情速得解脱。
有无量龙神及眷属以集身之宝藏供养坛城！
有无量诸天大天神及大护法行布法幢伞盖等庄严道场！
三、上师设坛（以虚空法界为坛城）携众弟子开启无遮法会时，坛城中诸佛菩萨罗汉声闻及一切诸天大护法等圣众，于如是世界中，行无量功德化现供养，一切宝华璎珞层出不穷，籍于上妙法音若来若去，圣妙无量！
坛城中，又现大光明身宝髻如来庄严法身相！
无量龙神无比恭敬极盛供养。
四生六道一切众生得度无量，尤其是无量水族众生。
四、重接慧命之光
法会中，有多位师兄自愿请求再次根本皈依！
这是师兄们对出离生死的心迫切了，不再心猿意马，愿意发心精进修持上师所传妙法，生定生慧，生死自在。
是的，娑婆危险，速归正道！
五、上师以金刚法语为磬，警醒大众生死事大。
上师开示过，生老病死是生命常态，每个人都会老，四大不调时就会生病，临命终能否安祥往生，临终关怀很重要。
上师呼吁年老的弟子，要以出离心为重，不要再为家庭琐事累及身心，执着儿孙不肯放，只会被轮回的海浪吞没，这是修行的大忌。光阴迅速，无常不待！
还有，年老体弱更易四大不调，生各种病状，不建议去医院做各种仪器的创伤性检查，或者手术，这是很残忍的选择，是不归路。尤其是大病重病，更不建议老年人去手术，这对能否安祥往生是有挑战的。
如果临终在医院的抢救下离世，很难不堕恶道。子女若是不信佛，不懂如何临终关怀，那将死之人身心是非常痛苦的！除非定力很深厚。亡灵神识未出时，又随意碰触，神识更加痛苦，如果定力不足，习气作识，难免不堕恶道，是很可惜的！
中药是非常绿色的疗法，只要对症，不管大病小病都是最理想的康复方式。用药时，内心生起大悲心，愿所有患病的人此时都能如我般服用对症的方药，药到病除。要生起忏悔心，病由业起，业由心造，要至诚肯切对宿世生所有伤害的众生表示歉意和悔过，真诚悔过是在心上和行为上，从此不再做任何伤害众生的行为，身心内外时时充满上师三宝之光，心清净了，冤亲债主自然就得度了。
生病并不可怕，可怕的是没有觉悟的心。时时觉照当下，身口意自然越来越清净，是修心的对境和助缘。
上师殷勤嘱咐所有弟子和有缘信众，在有限的生命里要以出离心为重，生死事大。
以尘色为用处处办道，戒定慧当下就是菩提果，当精进行持，由此悟佛知见，入佛知见！
上师的教导如植入心髓的甘露，师兄们在法会的一日一夜中，关闭六根，放下万缘，唯以精进报师恩、佛恩、法恩。
上师在开示中说过，大家夜间念佛实在太累时，可以回房稍稍休息恢复一下体力，醒来后赶紧起来继续用功。
有的师兄整夜不休的在念佛中，特别是几位年长的老师兄， 这种精进的精神是值得我们学习的。
还有很多师兄三四点钟就到会场，顶礼西方三圣法相后，静心念佛。我在夜半十二点左右睡下，睡前有个想法，希望自己三点二十分醒来，后来真的如愿，准点准分起床，而且还做了一个清晰的梦：自己一个人站在无垠的大地上，身体慢慢向空中腾起，由双脚开始向上消失，腾到空中后只有头部还在，刹那间头部也消失，只有无边无际的光。
本不想唠叨这个无意义梦境，后来想，与大家分享就有价值。
我们生在这个娑婆世间就是在梦境中，你的起心动念就是在缔造你的世界。
只要你肯真正万缘放下（放下，不是放弃），亲近弥陀，弥陀就是你的世界，你就是弥陀！
感恩上师为续众生慧命不辞辛劳的付出！
上师如苦海明灯，用心守护每一位众生都能顺利到达彼岸！
赞叹今年所有参加八关斋戒法会的师兄，你们的宿世善根如莲花般将你们护送到道场，在上师、诸佛菩萨、护法的加持护佑下得清净戒体！这是相续尽未来际的福德！
八关斋戒圆顿妙法，一一戒中生三摩地。
愿所有金刚师兄，此生不虚此行，以法向道透生死，宝山慧果是菩提。
融晋自愧愚钝，拙笔力撰此文，不足或有八九，敬请阅者批正。
此时，上师在无际的坛城中以莲华放光，以金钵布药液，以杨柳枝布甘露，以宝珠、锡杖开显众生不生不灭的如来藏海。！
感恩大恩上师！顶礼大恩上师！
写于八关斋戒法会后第31天
决生净土广种莲花因
文/融晋
业力没有尽，
生命就会轮回！
《首楞严经》中说：“世界相续，由众生相续；众生相续，由业果相续。”
业力像缠缚交织的无形法网，籍由善恶怨仇循环因果，而演绎重复不休的轮回之相。我们因执着一切如梦幻泡影的六尘缘影，生贪嗔痴慢，妄想有其形可得、有其所可得，亲眷变怨敌，怨敌化亲眷，业海无边，六道无尽。
如果我们没有碰到佛陀正法，没有得遇大善知识的开示指引，是不可能跳出这无休止的生死洪流。
执着是业海成因，
照破需正法之剑
上师曾开示：欲界、色界、无色界，一切山河大地都是我们本性的作用。本性无形无象。所以，万法虽起于自性，但空无自性，依缘而生，缘灭则尽。一切世间之相，如镜中花、水中月，不可得！
我们现在所执着的亲人、子孙，百年之后又在哪里呢？
如果没有在佛法的究竟义谛上止一切恶、修一切善，必定改头换面又轮回。
一念妄执的果报
社区里有一位男士，很喜欢锻炼身体，经常看到他在社区里跑步。第一次看到他时，他正由远处迎面跑过来，我刚好抬起头来，看到是一匹高高的白马。
原来这位男士的家就住在隔壁。一天，看到他们夫妻俩带着儿子在楼下，一家人可能准备在社区里闲游，那位男士将他几岁的儿子放在双肩上坐着，非常宠爱的样子。
因每天都会在不经意间瞥见到各种轮回境象，已司空见惯。
这位男士前生为一匹白马，现在骑在他肩膀上的孩子，正是那时白马的主人。
这位主人心地很好，虽然家徒四壁，但对家里的老白马照顾得无微不至。老白马死后，主人甚感如亲人离世般伤心。当年的白马，这世因善缘成熟投生人道，也因念及宿世主人之恩，这一世与主人成了一家人。
以前居住的小房间邻居是位六十岁左右的阿姨，第一次见到她时，就见她怀里抱着她的爱犬欢欢。
再仔细看，这只小狗的前生是位十多岁的小姑娘，小姑娘是因车祸去世。
阿姨性格开朗，平日院子里她说话最多，笑声最多，偶尔还送水果给我。
一天，她因买不好高铁票找到我，还抱着她的小狗欢欢。我边在手机上操作买票，边听阿姨说她二十多年前有一个女儿的，十三岁那年暑假出了车祸，在医院离世。阿姨说这些话时声音都有些沙哑了，我也想起最初的所见之境。
她怀中的小狗欢欢，此时好像听懂我们的讲话，身长了脖子，将头和双臂紧紧的依偎在阿姨的左肩上。
阿姨非常想念过世的女儿，小姑娘也特别留恋生前的妈妈。业缘成熟时，小姑娘以宠物狗形象再见前生的母亲。
所以，世间万千种相，都由万千因果，更由执着业起。
尘色本清净，执迷便成网，
缠缚无有期，生死两茫茫，
色身终无常，唯愿生莲邦！
一切有相皆是虚妄是无常，缘起性空。执相随妄背真理，生死长劫无了期，唯有笃行正法藏，色空不二破阴迷。
平时，我们会花大量的时间追逐财富、名利，甚至还有更大的梦想要去实现，妄想等自己的理想都达成实现了，再去考虑生死之事，或者认为会好好用功念佛。
可是，现在就像佛说的末法时代，刀兵劫、地震、水灾瘟疫等随时都会发生，不是我们自己能掌控的！
是无量众生恶业共感的力量。
所以，白天有理想，夜晚有梦想，根本不给自己机会回光返照生命的本质，生命的实相。在世间相上来说，钱财固然是很重要，但我们不能只为钱财或名利而活，要为真理而活。佛说的三法印即是真理：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。这应该是我们这一生最最重要的功课。
祖师大德也曾开示：学人不了用修行，真成认贼将为子！
看不破无常，不用心办道，只能等待无常的裁判！
这个色身无时无刻不在新陈代谢，直至死亡。无常随时会来临，我们要时常问自己，准备好了吗？
今年夏季时，我因身有一疾患，那几天因身体虚劳而病发严重。当时，腹痛的程度要用心念去计量一呼一吸的深浅。
心里也清楚要经历这场“浩劫”，右侧卧躺下，疼痛如高涨的洪水将我淹没，几乎不能呼吸。这个时候，心里反而平静了，没有别的想法了，心念只有阿弥陀佛，且观想虚空中阿弥陀佛放光接引相。持续了近四十分钟后，疼痛渐渐消失了，我慢慢的舒缓呼吸，后来睡着了。
这不是我第一次经历生死的边缘。
在2013年时，我曾从几米的高空跌落到地面的钢材板上。在一刹那间，很清楚自己将要跌落，才念了三声阿弥陀佛，就重重的摔下来，躺在钢板上还在念阿弥陀佛呢。当时只是感觉头有点晕，神志还很清晰，还有想这么高落下来，怎么不是很痛呢？后来发现只是头皮破裂出血，颅骨一点也没受伤。
这是自己宿世种的一点点善根，才没被摔死，这是恶业现前，重报轻受了，这个色身就是来受报的。
世间相无常，色身无常。但上师常常嘱咐：还是要保护好这个色身，要用来做利益众生的事，自利利他，同成佛道才是圆满！
我们的本师释迦摩尼佛在世的时候，以无常的色身示现生老病死，示现一切万法都会经历成住坏空。
但是，释迦佛的法身遍一切法界处，生而无生，无生处处生，无灭，处处无形可得！
所以，一切万法能显无常相，是因永不离我们的真常妙心！
我们可借无常的缘假相，闻佛知见，入佛知见，证佛知见！
戴德上师传佛法要，
遍撒甘露梵网
上师如智慧的化身，身为密宗的金刚上师，一贯主张“显密兼修，即身生西”修行纲要。
佛教中有八大宗，【性相台贤禅净律密】。祖师大德悲智，开显种种法门接引不同根性众生，终为了悟我们不生不灭的如来藏性。
名相与法门，无外乎或显或密，禅自然在其中，融显密本体，上师以最上圣智慧，在诸法门中择最能契合当前时代众生根基的法门。
一、本尊法：准提法，地藏法，阿弥陀佛本尊法，金刚萨埵本尊法，摩利支天法……
上师身集诸佛法雨，每一法皆应众生因缘而传。每年的八关斋戒法会上，上师都会为新皈依弟子灌顶《七俱胝佛母心大准提陀罗尼》。
准提陀罗尼是佛在因地时，经思惟观察后，为怜悯末法时期众生福薄，不请自宣而说此法。《七俱胝大准提陀罗尼经》中说，此陀罗尼是过去七俱胝准提如来等佛母已说，释迦佛再次宣说的法门，是最契合末法众生根基的法门，能令无量众生快速消除宿业与积累福德资粮。
上师说：准提观音是观世音菩萨最微妙的化身之一，是观世音菩萨为救度末法众生而开显的最殊胜法门。
准提咒在诸密法中更方便接引大众入佛门，未断荤食者或在家男女都可以持诵，且验相殊胜。因准提陀罗尼具一切诸佛功德，能快速长养行者菩提心，自然善持一切善行，愿入诸佛愿海，成就菩提道果。
有太多准提行者应证了经中种种消宿业的梦境，以及修行中心念的变化。
在此，我也分享一下我在持诵准提咒初期的些许梦境与同修们共勉：
1.夜梦中口吐许多黑色小虫，落在地上向四方爬去，迅速消失。
2.梦口吐形色如白色奶酪的东西。
3.梦中能自由飞行或驾驶飞机，乘载很多人，自在的遨游各天。
4.梦自己站在巨轮航母最前端的甲板上，巨轮舰奔驰在浩瀚的海面，内心既奔放又平静……等等。
在修准提法之前，没有看过《七俱胝大准提陀罗尼经》，后来有机缘读诵此经时，才想起当初种种梦境正如经文所描述。
佛是真语者、实语者！
如法受持准提陀罗尼的行者，心量会越来越大，坦然、祥和，贪嗔痴念自然减少，自然般若慧生，对一切人事物自然生起恭敬与慈悲之心。
这是逐渐窥见准提菩萨心印，契入准提菩萨无量智慧与慈悲的大愿海中，直至圆成无上菩提。
佛佛道同，诸法一如。
无论修持上师所传的任一本尊法，都是诸佛菩萨同一个清净本体，都是诸佛本性法运的流露处。
在地藏菩萨本尊法中，我们得以窥见地藏心印，我身即地藏，地藏即我心。
地藏菩萨愿力无尽，救度无尽，地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提，这是地藏菩萨在娑婆世界行持六度万行的呈现，也是诸佛菩萨教导我们要在当下觉心上照见五蕴皆空。
地狱何时空？
无我相、无人相、无众生相，无寿者相的当下，地狱何在？
觉知万法缘起性空的当下，也没有一位众生相可得。
觉心是觉，觉心能映现一切万法之相，六识执着一切相，必堕于一切相。所以地狱、饿鬼、旁生乃至六道，都是众生觉心背离觉体时，众生被觉心所现的一切相所迷、所执。
地藏菩萨就是大觉心体，地藏即我心！
心包太虚，量周沙界是地藏菩萨无始劫中，化无量身在无量世界圆满六度万行的庄严。
所以，地藏本尊法是行者当下契入地藏本愿，在效法地藏的一切行持中念念在觉体上的回光。
《金刚经》中说：是法平等，无有高下。上师所传的所有如来正法，法法皆入如来性海。
二、上师所传的所有施食法
不空大师译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪经》中，阿难尊者示现三天后宿世恶业现前，将堕恶鬼道而求佛救度的缘起。
上师曾开示：当觉心背离觉体时，觉心堕于我执，然后有一切情界、器界，山河大地，有众生相，寿者相。
又因无明而起贪嗔痴杀盗淫，在无量劫中造作种种恶业。
因果轮回循环不止！
今生，能够得遇上师并修持上师所传如来正法，以诸施食法要为门径，发心忏悔宿世恶业，也是念念愿在觉体上回光的智慧。
焰口施食，解冤释结。具足六度，证菩提果。
《普贤菩萨行愿品》中讲：“菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、嗔、痴，发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。
上师曾开示：至末法以来，佛的万千四众弟子中，真正能了生死的为数不多。究其根本原因，是往生净土的两大拦路虎——宿世业力与冤亲债主。
我的宿业果报
前年秋季的一天早晨，我从梦境中醒来，顿觉头痛，周身软弱无力，四肢也动弹不得，心脏有微微的疼痛感，似乎将要停止跳动，有油枯灯灭之感。
当时心里一惊，这是怎么了？昨晚身体还好好的，没有任何不舒服的征兆，现在？呵呵！这次无常是要给我大手笔的颜色看了！
我当时有过一个念头，给上师打个电话，只能说一句也行，或者发一句信息，临终前向上师作个汇报，弟子这个色身要不行了。但是，只能心动，身体一点都不听使唤，软软的躺在床上，声音都发不了。感觉自己即将停止心跳与呼吸，情况非常紧急，无常来的就是那么快。
当下，心里没有任何想法了，很平静，心想既然色身将死，就一心念佛，色身只是因缘和合的假相而已，唯在觉心上听阿弥陀佛名号之声，声声清晰不断，观阿弥陀佛放光接引相。
半小时后，身体不适却渐渐消失，恢复正常。
起床前，忽然想起早晨的梦境。梦境中，在一栋大楼中，有一层专门供很多人吃饭的场所，有密密麻麻的人正在餐桌前用餐，他们穿着各种时代的衣服，男女老幼都有。
梦境中，上师与融晋站在饭堂大厅的中间，随时看护所有用餐的人。
忽然，饭厅边上的窗边，站着一位身穿盔甲、头戴盔帽，一手持长剑的将士。这位将士与融晋对视后，他转身面朝窗外开始说话，听不清说的什么，但梦境中知道他是在表达自己心中的怨恨。
此梦醒来后，只有清醒的意识，身体都不能动。静观后，不禁叹息，怜悯之心油然而生，当下发愿一定要救拔这位将士，一直因仇恨堕在恶道中受苦。
下午，在上师的加持下，再次静观，将其中因果汇报上师。
在某一朝代，我生为男身，也是一位将领，与那位将士同朝共事。
但在此王朝将要凋零衰败时，那位将士却私下勾结国外朝政，以便后来得利。
一天，在他出逃至某一关卡时，当时的我是那一方守城官主，得知其意图后，两个人有利刃之战。
当时的我有个想法，如果擒他回朝伏法，不只是他会被处死，他的所有家眷也会被无辜处死。但让一个叛国之臣出逃，那是一个守护边关将领的极大过失，是对国家百姓的失职。
所以有意将他打伤（伤在肩膀处），这样他不能再弃国投敌，然后再故意放他逃回本土，安后余生。
后来，那位将士因妄愿未成，心生郁恨，日后只能在人烟稀少之地隐世过活，还受了重伤，后因伤口感染，没多久就死了。
由此那位将士与当时的我结下仇恨，这一世机缘成熟他现身来要夺命报复。
上师非常慈悲，为他开示万法空性的道理，缘生缘灭的假象而已，执着仇恨，痛苦会形影不离，有多仇恨就会有多痛苦。你叛国未成，因伤而死，或是宿世因今世果，没有任何好抱怨的，越是抱怨、仇恨，越是堕三恶道，连觉悟的机会都没有……！那位将士也很有善根，听上师说法后，逐渐心开意解，一起念佛，脱离轮回。
所以，只要还在轮回中，都会有造恶业的机会，与无量的众生结下恶缘，累积无量须弥的恶业果报。
佛陀弟子中证大阿罗汉果的目犍连尊者，因宿世恶业现前，从世间相上看，尊者死得特别惨，被外道活活打死，几乎打成肉酱。
舍利弗尊者临命终时，病的非常严重，只能卧床又疼痛不堪。
还有迦留陀夷尊者，也死得很惨，被人剁成五块，放到茅房坑中。
这几位都是证大阿罗汉果的尊者，给我们示现这样的惨报，是在警醒世人我们这个色身是无常的，因果也是真实不虚的。从起心动念处，从所有行为处，如是因一定会有如是果，如是果都有如是因，在多少阿僧祇劫后都不会消失。因缘和合时，果报就是会呈现，或者善的果报，或者是恶果报。
所以，念念行持善业是对慧命相续的保障，但不是执着善。上师也开示过，善业不一定是正法，但正法一定离不开善业。所以，行持善业不执着善业。
如果以出世间之心行持无相善法，那是大善。
这几位大阿罗汉虽然身现惨报相，但只是假相的色身在受，内心是如如不动的，丝毫都损伤不到！神识早已在虚空中自在游行了！
我们生病也是业报，如果很在意身体的痛苦，就被痛苦的觉识袭倦，会更感痛苦。我们这个无常的色身就是来受报的，但是心可以不同色身一起受，心本来无形无象，如虚空不可得，是没有生老病死，不受任何约束的！
所以，深信因果，深信上师三宝的教导，行正法之道，应是每位行者的出世准则。
上师所传各种仪轨的施食法，是每位行者成就悉地的光明法船，是真正的甘露丸！是具足了诸菩萨成就佛果前的六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜。
我们的起心动念处就有山河大地，善念有善的境，恶念有恶念的境。
一位发菩提心的人，山河大地都会知道，一切天神、鬼神都会知道，他们都愿发心护法。
一位发贪嗔痴傲慢心的人，一切恶鬼、罗刹、妖魔等速速前来助力，迎接它们的眷属。
我们无始劫来的六亲眷属、冤亲债主也都会知道，因为他们与我们有缘，都是我们阿赖耶识中生生世世的六尘缘影，如果此生不发大愿心、大忏悔心，大菩提心超拔救度，令其出离苦海，宿业难平！！此生往生西方的目标也只是空头支票！
祖师大德都开示我们，心净则国土净，临命终冤亲债主来障碍，我们很难达到一念不生，唯侍弥陀的心境。
所以，平时我们要提起迫切的紧迫感，认真修持上师所传的诸佛菩萨本尊法、施食法。本尊法是让行者当下契入诸佛性海，座上如是，座下也要如是，行住坐卧、待人接物将心与本尊的无量慈悲心相应，绵绵密密，自然慧生。
我们消除宿业，在施食法中忏悔部分很重要。
一个人没有忏悔心，是很难成就菩提果的。
忏悔是对往昔因贪嗔痴慢所做的恶事认过，当下发心时观心觉照，对所有往昔我因贪嗔痴慢所杀、所伤、所吃的众生，净心持诵诸佛菩萨大威神力陀罗尼，超拔救度我无始劫来所有六亲、怨冤债主，这个时候，已不仅是忏悔心，菩提心同等也在其中。
一个人只要生真诚忏悔心认过，当下便是菩提果，因为能升起忏悔心的当下，是大觉心体照破六识的刚强，是大觉体的智慧作用。所以此时，我们无形的业轮就开始倒转，自然心越来越清净，烦恼少了，心量也大了，遇事不易再发脾气。
这也可以检查我们对今生及无量劫来的恶言恶语恶行是不是真发忏悔心了，因为你没有从心底里忏悔，只是口中读过去，一切宿业没有动啊，心很难清净。
不管是修持本尊陀罗尼，或是持诵施食法仪轨中诸佛菩萨陀罗尼，都是以心印心的方便法，如果心越来越清净，更容易与本尊相应，施食法中，一切六趣众生更易得度。
所以，一切修行从忏悔开始！从放下开始！因为忏悔的智慧让我们反省所有贪嗔痴慢的对境不可得，唯有恶业随身！
我们每修一坛施食法（焰口、火供、烟供、护摩等），简单讲，能度多少众生，不一定要看到，自己就可以衡量的。
修法中，行者的妄念少，肯定功德大，妄念多，功德就少，众生得功德利益与我们起心动念是1:1。当然这些都是方便比量，方便说。
修法时的净坛，其实就是让行法者此时关闭六根六尘，心与上师应，与诸佛菩萨应，心与法界应，与虚空应，就是与本性光明应。上师、诸佛菩萨即是本性智慧的化现，无形无相可得，行者的心当下就是虚空法界，就是坛城。
不是心外还有一个虚空法界，还有一个坛城。
以此清净身口意迎请上师、本尊、诸佛、菩萨、阿罗汉、护法等圣显于坛城，以无量华蔓、璎珞、珠宝等供养坛城无量圣乘。
这是我们对自性佛法僧（此时观想上师即同佛）绝对的至诚恭敬心与供养心！
这种真切至诚的心力，召请六道一切众生，累世的六亲眷属、冤亲债主集会道场，亲得诸佛菩萨的法语甘露、饮食甘露，一切所需皆得满愿。这种非常真诚、强烈的愿与往昔宿业忏悔解除怨结的心力，化解的力量非常大。
若能更一步：
观想1.
十方三世一切诸佛为无量众生演说缘起性空的法要（仪轨中，说法）。所有众生在诸佛法音中得六根清净，当下明了自心与佛同体。融于诸佛光中。
观想2.
十方三世一切诸佛功德力加持下，所有众生触及所有饮食、所需一切财物时，了悟万法唯心，即心即佛，我与众生即融于诸佛无量光明。
在发心行持施食法时，其实当下发的是大悲心，因感轮回之苦，三恶道极苦，而发心救度。与六道众生一起生起忏悔心，因我执，于轮回之中相互伤害无量，以施食而解恶道之饥苦，像《华严经》中佛说的“先以欲勾牵，后令入佛智”，再以诸佛法施令六道众生了悟法界唯心，同圆种智。
因行法佛子根性各异，最后以至诚念佛导归极乐为重。
所以，上师所传的本尊法、施食法，法法一性圆通一切性，一法蕴含一切法。
透破生死的八关斋戒
愿力面前，初发心力最强，辜负初发心，所愿终将枯竭。
世间任何福报都不能够换得受持一次八关斋戒的机会。
在有限的生命中，要生起如与无常赛跑般的心去升华法身慧命。
2023年戴德金刚上师主持的第26界八关斋戒法会，已经过去一个月了。现在回想每年的八关斋戒就像年度大考，很多师兄会出现各种违缘障碍，本来计划能来参加法会的，临近法会时，违缘出现了。
八关斋戒是提升法身慧命、诸佛垂手接引的殊胜方便法。所以，能不能以勇猛的出离心突破违障是对每位佛子的考验！
想我当初首次参加上师的八关斋戒法会时，提前一个月接到信息，一个月内虽风平浪静，但每天都想到要去受持八关斋戒了，而内心生起无以言喻的欢喜，每天为此做准备，一个月内做足了准备。
当时想，为了此生脱离轮回，能够有更大的能力度苦难众生，在我这里所谓违缘、障碍都只是名词，必须风雨无阻！我一定要见到上师求解法要！只要我的生命尚在，没有什么比这个更重要的事了！
终于如愿乘上客车前往上海莘庄的集合点，乘车前用早餐时精神都很好，满心喜悦。客车从起点到莘庄大概一个小时左右，一路上，我共吐了三次苦水，只是清清的苦水，很苦很苦，一点早餐的痕迹都没有，我没有晕车的习惯，这次也不是。
下了大巴，感觉头晕头痛，浑身无力，只能抱着包蹲在集合点的马路边，抬头都特别困难。大概苦忍了两个多小时，集合的师兄们才陆续到齐。听见有师兄说，上师马上就到，在前往嘉善圆觉禅寺的大巴出发前，上师会到大巴上看望集合的弟子。
听到这个消息，我内心的愉悦已超越虚空中自由飞越的神祇。
我用尽全力登上客车，刚坐下来二分钟左右，上师就出现了！
当我努力的抬起头看到上师时，简直惊懵了，上师的音容笑貌以及身上所着的服装与我前天梦里所见没有半点差别，原来梦里所见的长者就是上师啊！我顿了大概半分钟后赶紧奔向前去给上师行合十礼，紧握上师的双手，泪盈满眶，笑着向上师汇报我来了。两步回到座位上时才发现，我已经没有任何不适感了，头痛头晕无力统统不见了，当时只是觉得惊奇没有多想。
后来明白一切都是上师的加持！回想当时病成那样的我，却没有丝毫退转的念头。
所以，诸法无难事，信愿行为上！
八关斋戒的功德：
1.脱离病苦
2.消灭罪业
3.免除横祸
4.远离恶道
5.福贵自至
6.得相好身
7.成就迅速
8.所求如愿
9.往生净土
10.成佛道缘
如法受持八关斋戒，无量的世间利益与无量的出世间的功德都在其中。
上师曾经说过，世间众生万万千，能进佛门的可能万分之一，既进佛门又能往生净土的，少之又少。
上师总结其原因，有阻挠往生净土的宿业与冤亲，有念佛未得一心，还有缺少往生净土的增上因缘。
世尊曾开示：如果求生西方信愿具足，受持《八关斋戒》，不但必生净土，还可以达增上品位到中品中生！
所以，我们一定珍惜此生能得人身，能得遇正法的机会，更不要错过戴德金刚上师主持的八关斋戒法会极为殊胜的法缘！
八关斋戒：
八，是八条戒律。其实，所有的佛戒都是为保护四众弟子免堕恶道，在修行途中不会迷失，少走弯路。世尊在涅槃前曾嘱咐四众弟子，佛涅槃后，大众当以法为师，以戒为师。
关，除了是关闭恶道之门，也表示关闭六根。在行持一日一夜八关斋戒时，关闭六根，不犯八戒，一心一意精进念佛，得生西方。
祖师大德曾开示，心净则国土净，往生西方是活着的事，不是四大分离后色身毁坏时，所以，关也是教导我们要统统放下。
斋，在世间相上多说认为是吃素，或者是哪几天为不杀生而素食。我则认为，看的破、放的下，是最好的吃素！
这个斋，是出世间的行者以佛陀教导的智慧，去检查自己的身口意，贪嗔痴还有多少，内心对这个无常的世间还有多少放不下的牵挂。每日有多少时间心是在正念上的，是念佛的时间多，还是世间法的念头多，就像天平两头的砝码比量一下。
身口意三业一一检查后，就会在不足处改过，修行才会提升。
八条戒律有：
第一戒 戒杀
第二戒 戒盗
第三戒 戒淫
第四戒 戒妄语
第五戒 戒酒
第六戒 戒涂饰香鬘，穿戴花蔓璎珞
第七戒 戒故往观听歌舞伎乐
第八戒 戒坐卧高广大床
每一条戒都是在取直我们的身口意在不偏不倚中精进办道。
今年八关斋戒时的几处殊胜：
一、上师在带领众弟子宣读八戒与发愿今生往生西方净土时，虚空法界祥瑞万般，诸佛菩萨及诸圣众放大光明，无量天的天人、一切诸天神护法，龙神护法合十曲身顶礼，同时作无量各色各形法器供养，饮食、璎珞、珠宝、宝幢、伞盖等等供养，以求受八关斋戒。
无量的鬼神、幽冥神袛求受八关斋戒。
二、大愿大力的宝髻如来法，因缘具足开显于世
在因地，宝髻行者以践行檀那般罗蜜大施舍法成就佛果，是施舍第一的古佛如来。
长劫中，宝髻如来以清净的身口意供养诸佛，以无相布施与无量众生结大法缘，早已证得阿耨多罗三藐三菩提。
无相布施的殊胜：
世尊在《金刚经》中说“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人知一切法无我，得成于忍（这里的忍，是内心百分百的看破放下，不执一法。了悟万法的空性不可得，了悟真空妙有的实相），此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？
须菩提，菩萨所作福德，不应贪着。是故说不受福德”。
梁武帝与达摩祖师的对话内容，也是在说有相、无相布施的区别。无相布施是通过有相的行为，主要在心，不执功德，不执相，反而成为提升心性的资粮。
菩萨在成就佛果前的六度万行中，布施放第一，由此发心即是菩提心种，是思维善法妙用的开启处，圆满六度万行。
宝髻如来法的出世，诸佛菩萨赞叹，龙神欢悦。
法会中，所有师兄以极恭敬心向上师求得宝髻如来法本。
上师为所有弟子灌顶宝髻如来法时，空中无量诸佛放无量密音光，赞叹此法能再次广布世间，令无量有情速得解脱。
有无量龙神及眷属以集身之宝藏供养坛城！
有无量诸天大天神及大护法行布法幢伞盖等庄严道场！
三、上师设坛（以虚空法界为坛城）携众弟子开启无遮法会时，坛城中诸佛菩萨罗汉声闻及一切诸天大护法等圣众，于如是世界中，行无量功德化现供养，一切宝华璎珞层出不穷，籍于上妙法音若来若去，圣妙无量！
坛城中，又现大光明身宝髻如来庄严法身相！
无量龙神无比恭敬极盛供养。
四生六道一切众生得度无量，尤其是无量水族众生。
四、重接慧命之光
法会中，有多位师兄自愿请求再次根本皈依！
这是师兄们对出离生死的心迫切了，不再心猿意马，愿意发心精进修持上师所传妙法，生定生慧，生死自在。
是的，娑婆危险，速归正道！
五、上师以金刚法语为磬，警醒大众生死事大。
上师开示过，生老病死是生命常态，每个人都会老，四大不调时就会生病，临命终能否安祥往生，临终关怀很重要。
上师呼吁年老的弟子，要以出离心为重，不要再为家庭琐事累及身心，执着儿孙不肯放，只会被轮回的海浪吞没，这是修行的大忌。光阴迅速，无常不待！
还有，年老体弱更易四大不调，生各种病状，不建议去医院做各种仪器的创伤性检查，或者手术，这是很残忍的选择，是不归路。尤其是大病重病，更不建议老年人去手术，这对能否安祥往生是有挑战的。
如果临终在医院的抢救下离世，很难不堕恶道。子女若是不信佛，不懂如何临终关怀，那将死之人身心是非常痛苦的！除非定力很深厚。亡灵神识未出时，又随意碰触，神识更加痛苦，如果定力不足，习气作识，难免不堕恶道，是很可惜的！
中药是非常绿色的疗法，只要对症，不管大病小病都是最理想的康复方式。用药时，内心生起大悲心，愿所有患病的人此时都能如我般服用对症的方药，药到病除。要生起忏悔心，病由业起，业由心造，要至诚肯切对宿世生所有伤害的众生表示歉意和悔过，真诚悔过是在心上和行为上，从此不再做任何伤害众生的行为，身心内外时时充满上师三宝之光，心清净了，冤亲债主自然就得度了。
生病并不可怕，可怕的是没有觉悟的心。时时觉照当下，身口意自然越来越清净，是修心的对境和助缘。
上师殷勤嘱咐所有弟子和有缘信众，在有限的生命里要以出离心为重，生死事大。
以尘色为用处处办道，戒定慧当下就是菩提果，当精进行持，由此悟佛知见，入佛知见！
上师的教导如植入心髓的甘露，师兄们在法会的一日一夜中，关闭六根，放下万缘，唯以精进报师恩、佛恩、法恩。
上师在开示中说过，大家夜间念佛实在太累时，可以回房稍稍休息恢复一下体力，醒来后赶紧起来继续用功。
有的师兄整夜不休的在念佛中，特别是几位年长的老师兄， 这种精进的精神是值得我们学习的。
还有很多师兄三四点钟就到会场，顶礼西方三圣法相后，静心念佛。我在夜半十二点左右睡下，睡前有个想法，希望自己三点二十分醒来，后来真的如愿，准点准分起床，而且还做了一个清晰的梦：自己一个人站在无垠的大地上，身体慢慢向空中腾起，由双脚开始向上消失，腾到空中后只有头部还在，刹那间头部也消失，只有无边无际的光。
本不想唠叨这个无意义梦境，后来想，与大家分享就有价值。
我们生在这个娑婆世间就是在梦境中，你的起心动念就是在缔造你的世界。
只要你肯真正万缘放下（放下，不是放弃），亲近弥陀，弥陀就是你的世界，你就是弥陀！
感恩上师为续众生慧命不辞辛劳的付出！
上师如苦海明灯，用心守护每一位众生都能顺利到达彼岸！
赞叹今年所有参加八关斋戒法会的师兄，你们的宿世善根如莲花般将你们护送到道场，在上师、诸佛菩萨、护法的加持护佑下得清净戒体！这是相续尽未来际的福德！
八关斋戒圆顿妙法，一一戒中生三摩地。
愿所有金刚师兄，此生不虚此行，以法向道透生死，宝山慧果是菩提。
融晋自愧愚钝，拙笔力撰此文，不足或有八九，敬请阅者批正。
此时，上师在无际的坛城中以莲华放光，以金钵布药液，以杨柳枝布甘露，以宝珠、锡杖开显众生不生不灭的如来藏海。！
感恩大恩上师！顶礼大恩上师！
写于八关斋戒法会后第31天
